Đang tải... (xem toàn văn)
thơ Hồ Chí Minh và thơ Đường đều có điểm giống nhau là thiên nhiên và con người hài hòa
ĐẠI HỌC QUỐC GIA HÀ NỘI TRƯỜNG ĐẠI HỌC KHOA HỌC XÃ HỘI VÀ NHÂN VĂN KHOA VĂN HỌC DVAH1031 CHUYÊN ĐỀ: LÝ LUẬN VĂN HỌC SO SÁNH TIỂU LUẬN HÌNH TƯỢNG CON NGƯỜI - CHỦ THỂ TRONG THƠ HỒ CHỦ TỊCH VÀ TRONG THƠ ĐƯỜNG DƯỚI CÁI NHÌN CỦA LÝ LUẬN VĂN HỌC SO SÁNH Giảng viên hướng dấn : PGS.TS Nguyễn Văn Dân Học viên thực : Nguyễn Ngọc Hưng Lớp : K51-Cao học Văn Hà Nội, tháng 11-2007 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 Khái niệm văn học so sánh giới nghiên cứu nói riêng người nói chung khơng phải xa lạ tất người biết đến Thậm chí người biết khơng phải hiểu cách đầy đủ xác Vậy, văn học so sánh gì? Chúng ta cần biết so sánh mọt phương pháp nhận thức phổ biến nhất, lâu đời lịch sử nhằm xác định vật định lượng, định tính, ngơi thứ Đó lý để đời môn văn học so sánh Điều kiện hình thành mơn: Về điệu kiện lịch sử xã hội: Cuối kỷ XVIII, đầu kỷ XIX phương Tây, giai cấp tư sản đạt đến đỉnh cao, xã hội loài người bắt đầu chuyển từ phương thức sản xuất phong kiến sang phương thức sản xuất tư chủ nghĩa Sự biến đổi kinh tế dẫn tới biến đổi xã hội Xã hội đặt nhu cầu phải có giao lưu có giao lưu văn hóa Từ hình thành nên khái niệm văn học giới, sở hình thành khái niệm văn học so sánh Điệu kiện xã hội có tính chất định Về điệu kiện học thuật, vào kỷ XIX môn văn học sử phát triển mạnh Phương pháp so sánh nhiều ngành khoa học áp dụng, đặc biệt ngôn ngữ học so sánh Forclor so sánh Hai môn kết hợp với tạo thành văn học giới so sánh Như lý đời văn học so sánh nhằm xác định tính chất đối tượng Cịn điệu kiện đời văn học so sánh có điệu kiện xã hội điệu kiện học thuật Sự hình thành quan niệm văn học giới kéo theo nhu cầu nghiên cứu mối quan hệ văn học dân tộc nhằm mục đích xây dựng tranh văn học toàn nhân loại sở nét chung nét riêng văn học dân tộc Và môn văn học so sánh đời Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 Vậy, văn học so sánh mơn nghiên cứu mối quan hệ văn học dân tộc, đời phân cơng lao động Nó cầu nối văn học dân tộc văn học giới Nó khoa học kỹ thuật mối tiếp xúc chung riêng văn học dân tộc để đưa đến chung văn học nhân loại Từ khái niệm thấy văn học so sánh khác với so sánh văn học Nếu so sánh văn học phương pháp nghiên cứu tượng văn học quốc gia văn học so sánh mơn nghiên cứu tượng văn học có ý nghĩa giới Văn học so sánh môn độc lập, phương pháp thông thường Văn học so sánh mơn có đối tượng riêng, mục đích riêng phương pháp riêng Đối tượng văn học so sánh gồm: Thứ nhất,văn học so sánh nghiên cứu mối quan hệ trực tiếp, tác động trực tiếp văn học Thứ hai,văn học so sánh nghiên cứu mối quan hệ tương đồng văn học Từ tìm quy luật phát triển chung đặc thù tượng văn học dân tộc Những mối quan hệ tương đồng có: tương đồng lịch sử (các tượng có thời gian) tương đồng phi lịch sử (các tượng xa cách thời gian) Thứ ba,văn học so sánh nghiên cứu điểm khác biệt độc lập biểu sắc tượng văn học dân tộc xác định qua phương pháp so sánh Mục đích văn học so sánh vừa tìm khái quát, quy định chung cho tất văn học dân tộc vừa xác minh đặc thù văn học giới Tóm lại văn học so sánh nhằm tìm riêng chung văn học quốc tế Cái chung có mặt riêng Cái riêng bao hàm chung đặc thù Quan hệ Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 chung riêng quan hệ luôn vận động Cái riêng biến thành chung qúa trình tương tác nhằm trì ổn định cộng đồng Phạm trù riêng chung thuộc định tính khơng phải định lượng Việc phân biệt riêng chung tạo tiến cho văn học nhân loại Phát triển riêng phải dựa chung không tuyệt đối hóa riêng, khơng thể lấy riêng làm tiêu chuẩn, áp đặt cho chung, lấy riêng văn học làm tiêu chuẩn đánh giá văn học khác Về phương pháp luận phương pháp luận văn so sánh nằm khung quy chiếu phương pháp luận nghiên cứu khoa học nói chung phương pháp luận nghiên cứu văn học nói viên Như nói, văn học so sánh khơng phải phương pháp mà môn nên sử dụng nhiều phương pháp khác Một số phương pháp chủ yếu vận dụng văn học so sánh là: Phương pháp thực chứng, phương pháp loại hình, phương pháp cấu trúc, phương pháp ký hiệu học, phương pháp hệ thống, phương pháp xã hội học phương pháp tâm lý học Tùy vào đối tượng mục đích nghiên cứu để sử dụng phương pháp cách phù hợp linh hoạt để tiếp cận, nghiên cứu đối tượng đạt hiệu Với tư cách môn độc lập, văn học so sánh ngày khẳng định môn khoa học cần thiết nhằm phục vụ trước hết cho văn học sử dân tộc văn học sử giới Nó phủ định nhiều ý kiến ban đầu cho văn học so sánh phương pháp lịch sử văn học giới phương thức viết sử văn học giới, chí phân nhánh lịch sử văn học giới Thực tiễn chứng minh lý luận văn học so sánh mang lại ý nghĩa vô to lớn vận dụng vào việc khảo cứu mối quan hệ văn học giới Để hiểu rõ hơn, tiếp sau chúng Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 xin đơn cử tượng văn học Việt Nam tượng văn học Trung Quốc để làm ví dụ Cụ thể, tìm hiểu hình tượng nhân vật chủ thể thơ Hồ Chí Minh hình tượng nhân vật chủ thể thơ Đường Nói đến thơ ca Hồ Chí Minh nói tới hai mảng thơ thơ ca nghệ thuật thơ ca tuyên truyền Và phần thơ làm nên tên tuổi thi sĩ Hồ Chí Minh lại phần thơ ca nghệ thuật Phần lớn thơ thuộc thơ ca nghệ thuật Bác viết thời gian tù in “Nhật ký tù” viết chiến khu Việt Bắc Cịn nói tới thơ Đường - thành tựu rực rỡ văn học Trung Quốc di sản văn hóa giới không kể tới sáng tác Lý Bạch, Đỗ Phủ, Bạch Cư Dị nhiều tên tuổi khác tạo nên thơ ca trở thành tinh hoa văn học nhân loại Ta biết đa phần thơ phần thơ ca nghệ thuật Hồ Chí Minh viết theo phong cách Đường thi, tức chịu ảnh hưởng từ thể thơ đến vần, luật, niêm, đối… quy định chặt chẽ Đó sở, lý để so sánh Tuy nhiên, vấn đề bàn tới khơng phải tìm hiểu nghệ thuật thơ Bác thơ Đường mà tìm hiểu khía cạnh khác, so sánh hình tượng chủ thể thơ Hồ Chí Minh thơ Đường qua sáng tác Lý Bạch, Đỗ Phủ Bạch Cư Dị Tìm hiểu hình tượng chủ thể thơ biết khơng thể tìm hiểu thân hình tượng mà chủ yếu tìm hiểu thơng qua mối quan hệ hình tượng với yếu tố khác Ở chúng tơi tìm hiểu hình tượng qua hai mối quan hệ bản: Quan hệ với thiên nhiên quan hệ với người - đời Một điều dễ nhận thấy thơ Hồ Chí Minh thơ Đường có điểm giống thiên nhiên người hài hịa Về hình Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 thức, mối quan hệ hai yếu tố không ta nghiên cứu người Trong thơ Đường, thiên nhiên chủ thể, người phần bé nhỏ thiên nhiên Nhà thơ Lý Bạch thể cách thiên nhiên hùng vĩ: “Nắng rọi Hương lơ khói tía bay Xa trơng dịng thác trước sơng Nước bay trẳng xuống ba nghìn thước Tưởng dài Ngân hà tuột khói mây” (Vọng Lư Sơn bộc bố) Ta thấy thơ chủ yếu miêu tả cảnh thiên nhiên Chủ thể xuất có tâm trạng chống ngợp trước hùng vĩ thiên nhiên cảm xúc nhớ quê thoáng đêm trăng sáng Cũng Bạch Cư Dị xúc động trước cảnh đẹp dịng sơng lúc chiều tối: “Nắng làm sợi tỏa bên sông Nửa hắt hiu may nửa ánh hồng Tháng chín mồng ba đêm đẹp Sương lung linh ngọc, nguyệt vòng cung” (Nợ giang ngâm) Trong thơ Bác, thiên nhiên giữ vị trí vơ quan trọng Thiên nhiên người bạn tri âm tri kỷ: “Trong tù không rượu khơng hoa Cảnh đẹp đêm khó hững hờ Người ngắm trang soi ngồi cửa sổ Trăng nhịm khe cửa ngắm nhà thơ” (Ngắm trăng) Ánh trăng Bác người bạn tâm giao Ta thấy miêu tả ánh trăng thơ lại làm bật hình tượng chủ thể - người Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 tù Hồ Chí Minh, hoàn cảnh bị giam cầm, thiếu thốn vật chất tràn đầy tinh thần lạc quan, dạt thi hứng Một lần khác, thiên nhiên tìm đến Bác để trút bầu tâm sự: “Hoa hồng nở hoa hồng lại rụng Hoa tàn hoa nở vơ tình Hương hoa bây thấu vào ngục Kể với thù nhân nỗi bất bình” (Cảnh chiều hơm) Rõ ràng thơ không miêu tả thiên nhiên cảnh hoa rụng, hoa tàn vơ tình mà cho thấy khả quan sát tinh tế, hiểu rõ quy luật vận động tự nhiên nhìn Bác Trong thơ Bác dù miêu tả thiên nhiên đẹp đến cỡ điểm nhấn cuối hình tượng chủ thể: “Tiếng suối tiếng hát xa Trăng lồng cổ thụ, bóng lồng hoa Cảnh khuya vẽ người chưa ngủ Chưa ngủ lo nỗi nước nhà.” (Cảnh khuya) Đọc xong hai câu đầu người đọc tưởng thơ Bác viết nhằm miêu tả tranh phong cảnh núi rừng đêm trăng đẹp hai câu sau ý thơ lại đột ngột chuyển mạch, bật lên tranh hình ảnh lãnh tụ trăn trở lo toan cho vận mệnh nước nhà Rõ ràng thơ Đường thiên nhiên chủ thể, thơ Bác thiên nhiên người chủ thể Cái khác biệt lý làm nên giá trị to lớn cho nghiệp văn chương Bác Mảng đề tài sống người đề tài thơ Bác thơ Đường Nó sở để tạo mối quan hệ chủ thể sống Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 Trong thơ Lý Bạch ta thấy rõ tư tưởng suốt đời căm ghét thực đen tối; ngạo mạn, khinh thường quyền quý Tư tưởng xuất phát từ mong muốn ban đầu nhà thơ muốn xây dựng cho nghiệp trị, mong phị vua giúp nước Nhưng bị đả kích mà khơng thành Từ nhà thơ bắt đắc trí tìm vào thú vui chơi non nước Ông viết lên câu thơ phơi bày thực đen tối giai cấp thống trị “Vào cửa, nhà la liệt Đỉnh mĩ vị, cao lương! Gió thơm vờn điệu múa Sáo hòa giọng ca Uyên ương bay chục cặp Xoắn xuýt mải vui đùa Đêm ngày đua hành lạc Bảo: nghìn năm vừa!…” (Cổ phong - 18) Tuy nhiên phản kháng thơ Lý Bạch phản kháng mang tính chất cá nhân ơng khơng liên hệ với quần chúng nhân dân Và đương nhiên phản kháng gặp thất bại Lý Bạch rơi vào trạng thái độc Để tiêu trầm ơng tìm đến rượu, đến thú ngao du sơn thủy: “Khi lên đời thực sướng Rượu ngon uống, lầu cao trèo Con hầu cầm quạt theo Tháng năm mát chiều thu sang” Đỗ Phủ giống Lý Bạch bất mãn với thực Tuy nhiên, vần thơ ông không hướng nhiều vào việc miêu tả sống phỡn, trụy lạc giai cấp thống trị mà tập trung phơi bày thực sống khổ cực người dân: “Dọc đường nghe khóc Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 Thành thị vắng tiếng ca (Chinh phu) “Thây chết cỏ Máu trôi đỏ lạnh đồng” (Thùy lão biệt) Mặc dù cảm thơng, xót xa trước cảnh ngộ quần chúng nhân dân chịu ảnh hưởng tư tưởng Nho gia nên luân lý đạo đức phong kiến, đặc biệt vua chúa chủ tể cao tinh thần Đỗ Phủ Trước khó khăn, bất hạnh người dân ông biết trông chờ vào nhà vua Như ơng nói: “Hoa quỳ hướng dương Tính trời cải được” Đỗ Phủ bị mâu thuẫn thời gian quan ông nhầm tưởng trung quân với quốc Đó tư tưởng yêu nước mang hạn chế lịch sử giai cấp Hạn chế Đỗ Phủ lại xuất thơ Bạch Cư Dị Bạch Cư Dị phản ánh sống khổ cực người dân lại nhằm mục đích “mong nhà vua biết đến” Trong thơ Bác, người gắn chặt mối quan hệ với chủ thể Bác dành nhiều thơ nhằm tố cáo tội ác giai cấp thống trị nỗi thống khổ người dân Bác thương cháu bé phải vào tù: “Oa! Oa! Oa! Bởi cha trốn lính nước nhà Nên nỗi thân em vừa nửa tuổi Phải theo mẹ đến nhà pha” (Cháu bé nhà lao Tân Dương) Bác thương người phu làm đường: “Giãi nắng dầm mưa không nghỉ ngơi Phu đường vất vả ơi! Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 Ngựa xe hành khách thường qua lại Biết cảm ơn anh người” (Phu làm đường) Bác xúc động trước cảnh ngộ, vợ người bạn tù đến thăm chồng: “Anh song sắt Em song sắt; Gần tấc gang, Mà cách trời vực; Miệng nói chẳng nên lời, Chỉ cịn nhờ khóe mắt, Chưa nói, lệ tn tràn Cảnh tình đáng thương thật!” (Vợ người bạn tù đến nhà lao thăm chồng) Rõ ràng, nhìn thực cách nhìn thi sĩ đời Đường nhìn giai cấp tầng lớp nhìn xuống cịn nhìn Bác xuất phát từ chân thành người cảnh ngộ, hội thuyền, nhìn tình cảm quốc tế vô sản cao Bác viết : “Quan san muôn dặm nhà Bốn phương vô sản anh em” Nếu tư tưởng thơ Đường tư tưởng mang đầy bế tắc tư tưởng thơ Bắc lý tưởng xuyên suốt: lý tưởng giải phóng giai cấp, giải phóng dân tộc - lý tưởng độc lập tự Nhiều người nói, Bác có cốt cách triết nhân, bậc hiền triết phương Đông Thơ Bác hình tượng người ln ung dung, tự tại, thích thảng, khoan hịa Đúng ! Ta thấy phong cách Bác: “Núi ấp ơm mây, mây ấp núi 10 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 Lịng sơng gương sáng bụi khơng mờ Bồi hồi dạo bước Tây Phong lĩnh Trông lại trời Nam nhớ bạn xưa.” (Mới tù tập leo núi) Người mang phong cách triết nhân người hiểu rõ quy luật vần xoay trời đất lịch sử Người chủ nghĩa MácLênin soi đường lối, cho thấy chiến thắng tất yếu cách mạng vô sản diệt vong khác chủ nghĩa tư Bởi người có cốt cách bậc hiền triết phương Đơng Và cốt cách đó, phong thái làm nên nét đẹp hình tượng chủ thể người thơ Bác 11 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 Nếu “I liat” sống lại với tuổi thơ thường ham thích câu chuyện đánh hoang đường kì diệu Chúng ta sống lại với không khí chiến trận hư, thực trí tuệ người cổ xưa Đây dũng sĩ có sức mạnh siêu phàm, giao tranh rung trời chuyển đất, giới thần thánh giới người giao hóa với nhau, thần người hăng say chiến đấu, hăng say lập chiến công giúp người lập nên chiến công rực rỡ hào hùng “I li át” anh hùng ca chiến trận - anh hùng ca ngợi sức mạnh lòng dũng cảm người anh hùng tr chiến trận: thỉ “Ơ xê” có nhẹ nhàng, n bình khơng có tiếng gươm khua, ngựa hí khơng có cảnh đồn qn giáp trận sôi sục hận thù Thế giới thần thánh khơng cịn náo động tất cả, bận tâm đến số mệnh thắng bại chiến tranh giới lồi người để xảy bất hịa, tranh chấp Ở có An tồnên quan tâm đến số phận Uy-lixơ gia đình chàng mà Mỗi trường ca lên nét đẹp riêng người anh hùng, khơng chờ có hăng say, sức mạnh lòng dũng cảm A - kin tr “Ili át” mà tính chất anh hùng cịn thể thơng minh lanh lợi, khéo léo Uy - li - xơ tr “Ôdi se” Bởi theo nhận định nhà phê bình Sinclau b wis ơng cố gắng đối lập “Ôdissey” “I li át” “Hành động thiên anh hùng ca nói chung cụ thể nhân vật anh hùng coi có ý nghĩa định việc tạo nên biến đổi giới Chẳng hạn hành động tham chiến A chi lees có ý nghĩa định vận mệnh Hilạp troy, theo nghĩa nhân loại, trở nhà khơng trở nhà Uy-li-xơ chẳng tạo nên biến đổi lớn lao Từ ơng cho tác phẩm Ơdisscy, khơng có tính chất anh hùng ca” Điều khơng Trước hết, đề tài “I liat” “Ôđi xê” rút từ “truyền thuyết chiến tranh thành Tơ eoa”, chiến tranh có thật 12 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 xảy vào kỉ XII trước công nghuyên Truyền thuyết chiến tranh hình thành vào thời kì văn hóa Mixen suy tàn, thơng qua vai trị aet, kết hợp hịa đồng với chuyện thần thoại làm tăng thêm vẻ đẹp hào hùng kiện lịch sử Trước Hơ me có nhiều trường ca nói chiến tranh Tơ roa lưu truyền dân gian thành hệ ca, hệ sử thi mà ngày không cịn lưu lại Trường ca Hơ me đời sở truyền thuyết chiến tranh này, phản ánh giai đoạn lịch sử qua, oanh liệt rực rỡ văn hóa Mixen, văn hóa in dấu bước đường viễn chinh đầy khí phách anh hùng lạc Hi Lạp vùng Tiểu Á Bởi tính chất anh hùng ca từ có hai trường ca “I li át” “Ô xê” Vậy “Ô xê” phải anh hùng ca Khác với “I li át” - anh hùng ca chiến trận thời kì chiến tranh tộc, thời kì chiến tranh “một phương tiện kiếm lợi thơng thường” “Ơ xê” lại anh hùng ca sống hịa bình phản ánh thời kì người Hi lạp ổn định đem hết tâm sức để xây dựng sống hịa bình, hạnh phúc Với chung nguồn gốc đề tài, nhà thơ có dụng ý “Ơ xê” tiếp nối “I li át” Bởi chủ đề tác phẩm “sự trở về” quê hương Uy-li-xơ sau 10 năm tham gia chiến tranh thành Tơ roa Chủ đề tác giả giới thiệu qua câu mở đầu trường ca “Hỡi nữ thi thần, ca lên người anh hùng mưu trí, sau dung mưu kế triệt hạ thành Tơ Roa thiêng liêng, phiêu bạt nhiều nơi đặt chân lên nhiều đô thị nhiều giống người am hiểu trí tuệ họ, người anh hùng trải qua với bao lo âu bao biển để chiến đấu cho sống cịn đưa người bạn đồng hành trở về… Hỡi nữ thần gái Rơt, xin kể cho nghe chiến công chàng” 13 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 Ngay mở đầu trường tra ta nhận thấy Uy-li-xơ mọt người anh hùng thực thụ Chàng chiến thắng chiến tường Tơ roa mà chàng chiến thắng, chinh phục tất mảnh đất mà chàng đặt chân tới Điều thay đổi lịch sử ư? Phải thơng minh mưu trí Uy-li-xơ mà vùng đất chưa biết đến người Hi Lạp cổ đại dần khám phá Hành động coi hành động người anh hùng?! Con đường hồi hương Uy-li-xơ đầy gian khổ hiểm nguy Tuy nhiên với trí tuệ sánh ngang thần Dớt Uy-li-xơ sức mạnh lý tưởng, lịng u q hương, u gia đình tha thiết Đó mối tình chung thủy sắt son với quê hương, với gia đình vợ Uy-li-xơ tự hào kể cho An - ki - nô- ốt; “Nhà I-ta-cô tổ chim nằm chân núi Nê ri tơ rừng xào xạc, có hình đẹp đẽ Chung quanh hịn đảo Đu - lu - ki ơng Xa mê đảo Dăng-tơ rừng rậm rạp quây quần… Dẫu có lầu son gác tía sống chung với người không quen biết, xa quê hương, xa họ hàng thân thiết chẳng sung sướng nỗi gì… (IX, 20 - 35) - “Ơ xê” Tình u q hương, gia đình, lịng thủy chung người anh hùng mưu kế thật đáng khâm phục Suốt bảy năm trời bị nữ thần Ca- líp - xô thần At-Lát giam giữ dụ dỗ song Uy-li-xơ khơng qn gia đình q hương Mặc cho đảo Ô ghi nơi đất lành cảnh đẹp Ca líp xơ nữ thần bất tử, trẻ đẹp suốt đời thiết tha yêu mến chàng muốn chàng kết duyên trăm năm Uy-li-xơ trước sau mjốn trở quê hương, gia đình, mong muốn có ngày nhìn thấy khói bốc lên từ mảnh đất quê hương” Trong ngày bị nữ thần Ca lip xơ giam giữ đảo Ơ ghi - đo chàng “bỏ mặc đời êm dịu than khóc khơng trở lại q nhà” Hình ảnh người anh hùng Uy-li-xơ nhớ quê hương, gia đình day dứt 14 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 “ngồi tảng bờ biển, đăm chiêu nhìn biển khơi khơng sinh nở mà nước mắt tn trào” - cảm động đẹp đẽ ! Sự thương nhớ q hương gia đình thơi thúc Uy-li-xơ tìm đường trở quê nhà Trong suốt hành trình lênh đênh, phiêu bạt mặt biển, sức mạnh “trí tuệ sánh ngang thần Dớt” Uy-li-xơ biểu sức mạnh ý chí kiên định, đầu óc sáng suốt, tinh khơn nghị lực khác thường Chính sức mạnh trí tuệ, ý chí, nghị lực thay cho đơi thần mã xăng tốt Ba li ốt thay cho áo giáp, vũ khí khiên thần thợ rèn Hê-pha-i xtốt Để cho chàng dũng sĩ Uy-li-xơ chiến thắng kẻ thù hành trình trở quê hương Chiến cơng Uy-li-xơ khỏi hang gã khổng lồ Pô - li - phun chiến công trí tuệ khơn ngoan mưu trí - điều mà khó tìm thấy nhân vật A-Khin Qua cách đối đãi lúc đầu Po lo phun, Uy-li-xơ đề phịng Chàng nói dối Pơ li phem thuyền bị gió bão làm vỡ, gã khổng lồ bắt hai thủy thủ Uy-li-xơ ăn thịt lịng chàng vừa hoang mang vừa căm tức muốn nhân lúc ngủ tới đâm chết cho Song giết Po-li-phun làm ? Nếu giết Pơ li pun mà tảng đá lớn chặm cửa hang không vần khác tự giết mình! Vấn đề khơng khơng phải giết Pơ li phem mà khỏi hang Nhưng cách tốn thật khó giải Vậy mà chàng Uy-li-xơ làm Chàng chọc mù mắt tên khổng lồ nhờ trí thống minh, chàng làm Trí tuệ Uy-li-xơ cịn giúp chàng vượt qua đảo nàng tiên Xi-re-nơ Đây nàng tiên nửa người nửa cá ngồi đồng cỏ xung quanh chất đống xương người trắng xóa da thịt người thối Xi-re-nơ có tiếng hát mê hồn quyến rũ Ai nghe tiếng hát lao đầu xuống biển bơi vào đảo, vợ người vĩnh viễn không thấy ngày người chồng, người cha thân yêu trở 15 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 Đối với tiếng hát Uy-li-xơ lấy sáp ong gắn vào tai anh em thủy thủy cịn lệnh cho anh em trói chặt vào cột buồm, nhờ Uyli-xơ nghe tiếng hạt tuyệt diệu Xi-re-nơ Thuyền Uy-li-xơ vào eo biển có hai quái vật Ka-rit-đo Xi-ki-la lại đến đảo Tơ-ri-na-kie nơi có đàn bị, đàn cừu béo mập Hê-li-ốt Sau khó khăn nguy hiểm từ lúc thành Tơ-roa trở về, đoàn thuyền Uy-li-xơ dần mòn cuối Uy-li-xơ sống sót trơi vào đảo Ơ-ghi-đi Kalíp-xơ Sau năm trời bị giam giữ Uy-li-xơ lại rơi vào cảnh ngộ cũ Bè Uy-li-xơ lênh đênh biển 17 ngày đến ngày thứ 18 gặp thần Po-đeđi-ông Và bè bị thần làm lật “Thần dồn mây cầm đinh ba đảo lộn biển lên và…” sóng to cuộn dâng đổ xuồng Uy-li-xơ …” (V, 314-332) Nữ thần I-nô gái Cát-mốt thấy cảnh ngộ Uy-li-xơ động lòng thương biến thấy hải âu bay đậu vào bè Uy-li-xơ khuyên nhủ Nữ thần cho Uy-li-xơ khăn thần để chàng vượt sóng to gió vào đất liền Uy-li-xơ khơng tin vào lời khuyên nhủ thần, chàng suy ngĩ “thật bất hạnh cho ta lại cạm bẫy mà vị thần bảo ta phải rời bỏ bè này…” (V 355 - 375) Và Uy-li-xơ bơi hai ngày hai đêm, hai ngày ngày thứ ba biển yên sóng lặng, nữ thần Rạng Đơng có búp tóc xoăn xinh đẹp lúc Uy-li-xơ nhìn thấy đất liền Vậy hai lần Uy-li-xơ chiến thắng dông tố , chiến thắng thiên nhiên hoàn cảnh đơn độc, chết sống ranh giới mỏng manh Thế niềm hy vọng mong manh le lói lại trở thành ánh bình minh tươi sáng chàng Một nhà văn Pháp Pa-xcan kỷ XVII có nói: “… người sậy yếu thiên nhiên, sậy biết suy nghĩ…” Quả trước biển khơi mênh mơng sóng gió ngút ngàn, Uy-li-xơ sậy 16 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 yếu ớt Nhưng sậy lại không bị thiên nhiên đè bẹp lẽ giản dị mà kì diệu: người, Uy-li-xơ sậy biết suy nghĩ Gân 3000 năm trước nhân loại chứng minh chân lý qua Uy-li-xơ, 3000 năm sau chân lý lại lần chứng minh qua Ga-ga-rin, Te-ret-xcova… chiến thắng bao la vô vơ tận vũ trụ Lý trí, nghị lực, đầu óc thơng minh sáng suốt tình cảm tha thiết yêu quê hương, yêu gia đình cứu sống Uy-li-xơ suốt hành trình trở mặt biển Những điều khiến Uy-li-xơ lần chiến thắng chiến tranh cuối với bọn cầu hôn để đồn tụ gia đình, xây dựng hạnh phúc khơi phục lại quyền trật tự đảo I-ta-cơ Q trình trở q hương Hy lạp Uy-li-xơ trải qua thăng trầm khổ ải, làm được, ca ngợi sức mạnh ý chí nghị lực người trước gian nan hiểm nguy, trắc trở Bản trường ca đề cao biểu dương lịng u gia đình, u q hương đất nước Uy-li-xơ coi lý tưởng thiêng liêng cao quý mà người cần phải có cần bảo vệ Chiến trường đại dương mênh mơng với sóng gió to, với xứ sở xa lạ đầy sức quyến rũ nguy hiểm Chiến công giao đấu đánh ngã địch thủ, cướp vũ khí đồng áo giáp đồng Chiến công người phải vượt qua khó khăn nguy hiểm, cám dỗ trước sức mạnh thiên nhiên để trở với q hương, gia đình Vũ khí giao đấu Con người có trái tim khối óc trước hết trái tim khối óc Uy-li-xơ nhân vật trường ca thể tập trung nhất, cao đẹp lý tưởng Quan niệm chiến công người anh hùng Những chiến công với mưu trí, phiêu bạt khắp góc bể chân trời, chịu nhiều đau khổ biết nhiều xứ sở xa lạ cuối trở đoàn tụ gia đình làm nên anh hùng ca “Ô xê” thật tuyệt vời Qua anh hùng ca thể 17 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 khát vọng người Hy Lạp cổ đại muốn thoát khỏi thời đại dã man để bước vào thời đại văn minh Nếu “I li át” ước mơ khát vọng chiến trận chiến cơng, cướp bóc chiến lợi phẩm cong “Ơ xê” ước mơ khát vọng sống văn minh hịa bình lao động, hạnh phúc cải vật chất dồi mà tình nghĩa người với người nồng thắm Đó thay đổi gắn liền với lịch sử dân tộc hay sao? Bởi “Ô xê” trở thành anh hùng ca nhân loại Ta nhìn lại góc độ so sánh tác phẩm: Khác với trường ca “I li át” mô tả chiến trận ca ngợi chiến cơng người anh hùng chiến trận, “Ơ xê” Hô me thiên anh hùng ca thuật lại hành trình trở quê hương Uy-li-xơ ca ngợi trí tuệ tuyệt vời nghị lực vô song người anh hùng mặt biển Thế giới “I li át” giới hội chiến nơi chiến trường đẫm máu nảy lửa Thế giới “Ô xê” mặt biển mênh mông với gian nguy hiểm trở xứ sở xa lạ đầy bí ẩn Vì mục đích người anh hùng chiến trận lập nên chiến công hiển hách để ghi lại công danh muôn thuở đem lại vinh quang cho tộc Cịn mục đích Uy-li-xơ vượt qua hiểm nghèo để trở quê hương, xum họp với gia đình Bởi suốt 10 năm lênh đênh mặt biển, lang thang nơi đất khách quê người, trí tuệ nghị lực vô song giúp cho người anh hùng Uy-li-xơ chiến thắng tất thử thách ghê gớm để cuối chàng đạt mục đích cao đẹp Nhân vật Uy-li-xơ mang lý thưởng thẩm mỹ thời đại trở thành hình tượng tuyệt vời, thời kỳ Hy lạp xây dựng sống hịa bình, mở rộng việc giao lưu đường biển tìm vùng đất đai để giao lưu Đó thời kỳ tài chiến trận thay trí thơng minh, kinh nghiệm sống hiểu biết thực tế vùng đất xa lạ mà người anh hùng đặt chân đến tái lại trình: “Di dân 18 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 người Hy Lạp sang vùng Địa Trung Hải” vào kỷ thứ VIII TCN nhà Sử học Ni ki po rốp nhận định Chính điều làm cho hình tượng Uy-li-xơ trở thành “Hình tượng nhân vật điển hình thời kỳ Hy Lạp trinh phục đất đai để di dân” (Đại Bách khoa Tồn thư Liên Xơ) Hai thiên trường ca “I li át” “Ô xê” tạo tranh rộng lớn phản ánh thực đời sống Hy Lạp giai đoạn chuyển tiếp từ xã hội dã man sang xã hội văn minh Tuy nhiên tác phẩm, thực có màu sắc lịch sử riêng Trường ca “I li át” phản ánh chiến trinh quân Hy Lạp đánh thành Tơ-roa tiểu Á tái hoạt động khám phá người Hy Lạp vùng biển E-giê Thực tế lịch sử trinh phạt nhà nước Misen cuối kỷ II sở cho anh hùng ca Với “Ơ xê” khác, thực trường ca phản ánh thời kỳ lịch sử Hy Lạp mà chiến tranh cướ bóc vùng E-giê khơng cịn người Hy Lạp ổn định sống có nhu cầu cần tìm hiểu giới xung quanh Nhu cầu gắn liền với phát triển kinh tế, giao lưu mậu dịch, cải tiến công cụ sản xuất, mở rộng đất đai… xã hội đà phát triển để rời bỏ nhà chế độ thị tộc sang ngưỡng cửa thời đại văn minh Nêu “I li át” bàn đến sở chế độ sở hữu tài sản “Ơ xê” ông nhấn mạnh tới bước phát triển vấn đề Theo Ni-kifơ-rốp giai đoạn di cư sang vùng phía tây Địa Trung Hải người Hi-lạp xảy vào kỷ thứ TCN Trường ca “Ô xê” báo hiệu đường phát triển dựng lên hình ảnh người tiên phong nghiệp tiêu biểu Uy-li-xơ Trong mơ tả hành trình Uy-li-xơ từ Tơ-roa trở đảo I-tác Hô me vẽ lên cách cụ thể đầy đủ tranh Địa Trung Hải thời đại ơng Bởi phiêu lưu Me-ne-lát giúp ta biết phía đơng Địa Trung Hải phiêu bạt Uy-li-xơ cho ta biết phía Tây Địa Trung Hải 19 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 (theo Vich-to-be-ra) phải trường ca “Ô xê” phản ánh thực lịch sử hiển nhiên: Người Hi-lạp thời kỳ chủ vùng Địa Trung Hải trước cịn nằm tay nhà hàng hải phương Đơng Ai Cập Phê-ni-xi … Quan hệ xã hội so với “I li át” biểu “Ô xê” bước phát triển lớn Bước đầu phân hóa giai cấp “I li át” phản ảnh đầy đủ “Ô xê” Trong trường ca “I li át” quyền lực cá nhân phần bị quyền lực tập thể chi phối Trong “Ô xê” mối quan hệ xã hội khơng hồn tồn Khi trở xum họp gia đình Uy-li-xơ - nhà vua đảo I-tác, sau trưng phạt bọn cầu hôn, chàng sai treo cổ 12 nữ tì gia đình cô gái tư thông với bọn cầu hơn, cha Uy-li-xơ cịn chừng phạt Me-lăng-xiơ kẻ tiếp tay cho bọn cầu hôn chống lại chủ, cách dã man “Quyền lực ông chủ định tất sống người nôlệ, mạng sống người bị trị phụ thuộc vào kẻ thống trị” Và vai trị người đàn ơng đề cao hẳn người phụ nữ “sự thống trị giai cấp tương ứng với thống trị người đàn ông với đàn bà” (Ăng ghen) Như với A-kin nhân vật Uy-li-xơ bổ sung tạo nên cai hoàn chỉnh, toàn vẹn người Hy Lạp thời đại anh hùng có tài chiến trận để chiến thắng có lịng cảm mưu trí … để xơng pha nơi sóng gió làm giàu cho Ở “I li át” nhân vật vật hàng tướng lĩnh Hy-Lạp “tai họa” quân Tơ-roa Nếu A-kin anh hùng vị tướng, có người mẹ nữ thần, chàng có siêu nhân Uy-li-xơ hồn tồn người trần tục, Hơ-me xây dựng người lý tưởng Hy-lạp, có biểu tượng lý tưởng người vươn lên làm chủ tất cả, chiến thắng trở ngại Chính phải đến “Ơ xê”, nhân vật Uy-li-xơ bộc lộ hết “trí tuệ sáng tựa thần linh” phẩm chất khác 20 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 chàng Với trí tuệ sáng suốt, nghị lực phi thường, lòng dũng cảm cao độ mà Uy-li-xơ - người anh hùng thời đại trở quê hương, xum họp gia đình Chàng Uy-li-xơ chiến thắng tất hiểm nguy đở trở điều làm cho “Ô xê” trở thành ca trước hết để ca ngợi trí tuệ nghị lực tuyệt vời người trinh phục biển cả, cịn thơ dạt trữ tình mạnh mẽ, thể khát vọng mãnh liệt người muốn khám phá trinh phục giới Hy-lạp thời đại Hô-me Uy-li-xơ người anh hùng đại diện cho trí tuệ, lịng dũng dảm kiên định mà chàng cịn biểu tượng tình cảm cao quý đẹp đẽ người Hy-lap thời Hô-me Thứ tình cảm cao q gì? tình cảm yêu quê hương, tình cảm vợ chồng chung thủy son sắt, lịng hiếu khác, tình thương người nghèo khổ, tình chủ tớ sâu nặng, tình phụ tử … tất tình cảm cao đẹp thể qua trình Uy-li-xơ từ Tơ-roa trở I-tác xum họp với gia đình, chàng đến nơi cảnh vật người quyến rũ mê hồn, thứ “thuốc lú” làm người ta gốc Nhưng với Uy-li-xơ “chỉ có quê hương đẹp cả” Bởi chàng vượt qua để đạt mong ước cao đẹp sâu thẳm trái tim Sự kết thúc hai trường ca “I li át” “Ơ xê” có khác biệt Ở “I li át” kết thúc trường ca chiến trận cảnh đau thương tang tóc, chia lìa, cịn kết thúc “Ơ xê” niềm vui, xum họp hạnh phúc Chính điểm tạo nên giá trị nhân đạo to lớn cho “Ô xê” - Một giá trị nhân đạo mà trường ca có Khép lại vấn đề bàn luận tơi xin khẳng định điều “Ô xê” trường ca có tính chất anh hùng ca rõ rệt Nó anh hùng ca sống hịa bình, ước mơ khát vọng cao đẹp đường Bản anh hùng ca mãi tồn với dư âm trẻo, với giá trị đích 21 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel : 0918.775.368 thực vốn có khơng bị lớp bụi thời gian làm phai nhạt tâm hồn độc giả 22 ... so sánh văn học phương pháp nghiên cứu tượng văn học quốc gia văn học so sánh mơn nghiên cứu tượng văn học có ý nghĩa giới Văn học so sánh môn độc lập, phương pháp thông thường Văn học so sánh. .. khác, so sánh hình tượng chủ thể thơ Hồ Chí Minh thơ Đường qua sáng tác Lý Bạch, Đỗ Phủ Bạch Cư Dị Tìm hiểu hình tượng chủ thể thơ biết khơng thể tìm hiểu thân hình tượng mà chủ yếu tìm hiểu thơng... thể, tìm hiểu hình tượng nhân vật chủ thể thơ Hồ Chí Minh hình tượng nhân vật chủ thể thơ Đường Nói đến thơ ca Hồ Chí Minh nói tới hai mảng thơ thơ ca nghệ thuật thơ ca tuyên truyền Và phần thơ