TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ CỦA PHÁP GIA VÀ Ý NGHĨA CỦA NÓ ĐỐI VỚI VIỆC QUẢN LÝ XÃ HỘI BẰNG PHÁP LUẬT HV: Trần Ngọc Huy MSHV: CH1301027 8/2014 Đại học quốc gia TP.Hồ Chí Minh Trường Đại học Công Nghệ Thông Tin Mục lục 1 Phần mở đầu 1 1.Tính cấp thiết của đề tài 1 2.Tình hình nghiên cứu đề tài 1 3.Mục đích và nhiệm vụ 1 4.Phương pháp nghiên cứu 2 5.Ý nghĩa lý luận và thực tiễn 2 6.Kết cấu tiểu luận 2 Nội dung 3 1.Nội dung tư tưởng pháp trị của phái pháp gia 3 1.1.Lịch sử hình thành và phát triển của tư tưởng pháp gia: 3 1.2.Nội dung cơ bản tư tưởng pháp trị của phái Pháp gia 7 2.Ý nghĩa của thuyết pháp trị của Hàn Phi Tử trong việc quản lý xã hội bằng pháp luật 12 2.1.Hoạt động của nhà nước không được vi phạm nội dung hiến pháp và pháp luật 12 2.2.Pháp luật phải được thực hiện nghiêm minh, chí công vô tư, phải đảm bảo tính khách quan, thống nhất, minh bạch và công bằng 13 Kết luận 17 Tài liệu tham khảo 18 Phần mở đầu 1. Tính cấp thiết của đề tài Trong 30 năm qua, công cuộc đổi mới toàn diện đất nước đã đạt được nhiều thành tựu quan trọng. Đất nước ta bước vào thời kỳ phát triển mới, thời kỳ đẩy mạnh công nghiệp hóa, hiện đai hóa, hội nhập với kinh tế toàn cầu nhằm hướng đến xây dựng một nước Việt Nam giàu mạnh, một xã hội dân chủ, công bằng văn minh. Để thực hiện thắng lợi nhiệm vụ đó, chúng ta phải tiếp tục đổi mới toàn diện và triệt để các lĩnh vực của đời sống xã hội, trong đó phải đổi mới, kiện toàn phương thức quản lý xã hội bằng pháp luật nhằm đáp ứng được yêu cầu thực tiễn của đất nước. Trong quá trình kiện toàn, đổi mới phương thức và nâng cao hiệu quả hoạt động quản lý xã hội bằng pháp luật, việc kế thừa có chọn lọc những tư tưởng và học thuyết quản lý xã hội trong lịch sử đóng vai trò đặc biệt quan trọng. Bởi vì, những tư tưởng và học thuyết quản lý xã hội, kể cả ở phương Đông và phương Tây, đều là sản phẩm của trí tuệ con người, đã được kiểm nghiệm qua thực tiễn lịch sử. Chúng có giá trị nhất định trong việc giúp chúng ta tìm ra những giải pháp hữu hiệu để xây dựng và hoàn thiện hệ thống pháp luật và những phương thức quản lý xã hội bằng pháp luật. Trong các tư tưởng đó, thuyết Pháp trị của Hàn Phi Tử, một trong những tư tưởng chính trị - xã hội nổi bật trong thời kỳ Trung Quốc cổ đại, đã để lại nhiều kinh nghiệm lịch sử to lớn đối với quá trình thực hiện quản lý xã hội bằng pháp luật của nhà nước. Xuất phát từ những đòi hỏi về lý luận và thực tiễn nêu trên, việc nghiên cứu thuyết Pháp trị của Hàn Phi Tử là thực sự cấp thiết. Đó là lý do tôi chọn đề tài: “Thuyết Pháp trị của Hàn Phi Tử và ý nghĩa của nó đối với việc quản lý xã hội bằng pháp luật” làm đề tài tiểu luận cho mình. 2. Tình hình nghiên cứu đề tài Do tính cấp thiết đã nói ở trên, đã xuất hiện nhiều công trình khoa học nghiên cứu và dịch thuật về việc xây dựng hoàn thiện hệ thống pháp luật và phương thức quản lý xã hội bằng pháp luật thông qua việc nghiên cứu và kế thừa tinh hoa di sản tư tưởng và học thuyết chính trị - xã hội của nhân loại trong đó có các nghiên cứu về thuyết pháp trị của Hàn Phi Tử. Nhìn chung, các công trình nghiên cứu đều đã làm rõ lên được những ưu điểm của các tư tưởng pháp trị trong việc quản lý xã hội. 3. Mục đích và nhiệm vụ Tiểu luận này có mục đích nghiên cứu những nội dung cơ bản trong thuyết Pháp trị của Hàn Phi Tử và ý nghĩa của nó đối với việc quản lý xã hội bằng pháp luật ở Việt Nam hiện nay. Để đạt được mục đích trên, tiểu luận có nhiệm vụ: 1 - Trình bày những nội dung cơ bản trong thuyết Pháp trị của Hàn Phi Tử. - Làm sáng tỏ giá trị lịch sử của thuyết Pháp trị đối với việc quản lý xã hội bằng pháp luật ở Việt Nam hiện nay ở Việt Nam hiện nay. 4. Phương pháp nghiên cứu Tiểu luận tập trung nghiên cứu nội dung thuyết Pháp trị của Hàn Phi Tử (một học thuyết chính trị – xã hội nổi bật trong xã hội Trung Quốc thời kỳ cổ đại) thông qua bộ Hàn Phi Tử. Phương pháp nghiên cứu: Trên cơ sở phương pháp luận của chủ nghĩa duy vật biện chứng và chủ nghĩa duy vật lịch sử, tiểu luận sử dụng nhiều phương pháp nghiên cứu khác nhau như: phân tích, tổng hợp, lôgic,… trong quá trình giải quyết các vấn đề nêu ra. 5. Ý nghĩa lý luận và thực tiễn Những kết quả đạt được trong tiểu luận là sự bổ sung cho quá trình nghiên cứu về thuyết pháp trị. Tiểu luận có thể sử dụng làm tài liệu tham khảo khi nghiên các đề tài khoa học có liên quan. 6. Kết cấu tiểu luận Tiểu luận gồm 4 phần. Phần mở đầu: giới thiệu về đề tài. Phần nội dung gồm hai mục, mục 1: giới thiệu nội dung của thuyết pháp trị, mục 2: ý nghĩa của học thuyết trong việc quản lý xã hội bằng pháp luật. Phần kết luận sẽ khái quát lại các các kết quả. Phần cuối là tài liệu tham khảo. 2 Nội dung 1. Nội dung tư tưởng pháp trị của phái pháp gia 1.1. Lịch sử hình thành và phát triển của tư tưởng pháp gia: Trong sự phát triển lịch sử Trung Quốc cổ đại, triết học Pháp gia giữ vai trò quan trọng trong việc phát triển xã hội. Triết học pháp gia rất phong phú, đa dạng. Đó là hệ thống quan điểm duy vật thô sơ, biện chứng tự phát về tự nhiên, lịch sử, con người, đặt biệt là phương pháp lý luận trị nước bằng luật pháp. Đây là trường phái triết học đại biểu cho lợi ích giai cấp địa chủ thời phong kiến. Những đại biểu tiêu biểu của trường phái này như: Quản Trọng, Thận Đáo, Thân Bất Hại, Thương Ưởng, Hàn Phi Tử. Để hiểu một cách tương đối có hệ thống về đường lối trị nước của phái Pháp gia ta cần phải tìm hiểu tư tưởng cơ bản của các nhà pháp trị đã nêu trên cũng như những những luận chứng khá thuyết phục về sự cần thiết của đường lối Pháp trị. Tư tưởng trị nước bằng pháp luật đã xuất hiện rất sớm vào thời kỳ nhà Chu. Người ta đưa ra hai tư tưởng trị dân: lễ trị và hình trị Lễ: nghĩa hẹp là lễ nghi, lề lối, phong tục, qui tắc cư xử còn hiểu theo nghĩa rộng lễ là lề lối chính trị, là trật tự xã hội Hình: là hình pháp xét xử nhằm trừ phạt hành vi con người và chỉ áp dụng cho bậc thứ dân. Như vậy đầu tiên vào thời kỳ nhà Chu đã xuất hiện tư tưởng về hình pháp với hai nội dung lễ trị và hình trị. Quản Trọng (thế kỷ VI TCN): sau thời kỳ nhà Chu thì Quản Trọng là người đưa ra tư tưởng luật pháp đầu tiên. Tuy xuất thân từ trường phái Nho gia nhưng khác với các nhà nho chủ trương trị nước bằng đức trị, Quản Trọng chủ trương chuyển phương pháp trị nước bằng lễ nghĩa, luân lý, đạo đức sang phương pháp trị nước bằng pháp luật. Đóng góp của Quản Trọng về tư tưởng hình pháp có 3 điểm: *Yêu cầu chung của phương pháp trị nước: 3 - Tôn quân: tôn quân không phải vì vua hiền mà vì vua là người đặt ra pháp luật, vua có quyền quyết định sự sống chết của dân, nếu không tôn quân thì nước sẽ không yên. - Yêu dân không phải là vì dân mà là vì vua. Bởi vì nếu yêu dân, dân sẽ qui thuận đông, tuân theo lời vua như vậy vua sẽ mạnh và sẽ cai trị được thiên hạ. *Trong phương pháp trị nước Quản Trọng đề cao “luật, lệnh, hình, chính” - Luật: để phân phận sự cho dân, để cho dân không tranh giành nhau nữa - Lệnh: để dân biết việc mà làm - Hình: trừ trị những kẻ làm trái luật và lệnh Quản Trọng đưa ra mấy cách trừ trị: một tội chết, hai tội bị đày có thời hạn, ba tội giam, bốn tội đày không thời hạn, năm phạt tiền - Chính: là để sửa cho dân theo đường ngay lẻ phải. *Các nguyên tắc trong hành pháp và lập pháp: bên cạnh yêu cầu chung của phương pháp trị nước bằng “luật lệnh, hình, chính” Quản Trọng còn đưa ra năm nguyên tắc hành pháp và lập pháp như sau: - Luật pháp phải rõ ràng, minh bạch tùy theo thiên thời địa lợi, nhân hòa; - Phải dạy cho dân hiểu rõ pháp luật rồi mới thi hành; - Thủ tín: pháp luật phải nghiêm minh đối với người trên kẻ dưới; - Không được tư lợi, mọi người phải công bằng trước pháp luật - Lệnh trong hình pháp quý hơn châu báo, xã tắc quý hơn người thân, vi trọng quý hơn tước lộc, không vì vua muốn mà thay đổi lệnh. Tóm lại Quản Trọng là người đưa ra tư tưởng về luật pháp, cụ thể ông đưa ra các yêu cầu về phương pháp trị nước. Đồng thời đưa ra các nguyên tắc hành pháp và lập pháp. Đó là những tư tưởng đóng góp đầu tiên về tư tưởng hành pháp trong lịch sử triết học Trung Quốc bên cạnh những tư tưởng nhà Chu. Sau Quản Trọng phải kể đến Thân Bất Hại (401-337 TCN), là người nước Trịnh chuyên học về hình danh, làm quan đến bậc tướng quốc. Thân Bất Hại đưa ra chủ trương ly khai "Đạo đức" chống "Lễ" và đề cao "Thuật" trong phép trị 4 nước. Thân Bất Hại cho rằng "thuật" là cái "bí hiểm" của vua, theo đó nhà vua không được lộ ra cho kẻ bề tôi biết là vua sáng suốt hay không, biết nhiều hay biết ít, yêu hay ghét mình bởi điều đó sẽ làm cho bề tôi không thể đề phòng, nói dối và lừa gạt nhà vua. Một đại biểu nữa của phái Pháp gia thời kỳ này là Thận Đáo (370-290 TCN), ông là người nước Triệu và chịu ảnh hưởng một số tư tưởng triết học về đạo của Lão Tử, nhưng về chính trị Thuận đáo là người chủ xướng về “thế” trong phép trị nước: trong phép trị nước Thận Đáo chủ trương trị nước phải có pháp luật, muốn làm cho nước mạnh, dân yên theo ông luật pháp phải dựa trên 2 yếu tố như sau: - Thế: là địa vị quyền lực của giai cấp thống trị. Địa vị quyền lực đó có sức mạnh vô biên tùy điều kiện cụ thể có thể làm cho bậc hiền nhân khinh rẻ hay tôn trọng - Lấy vật tư nhiên vô tri vô giác làm tiêu chuẩn luật pháp bởi vì theo ông chỉ có vật vô tri vô giác mới khách quan, chỉ có nó mới loại trừ được ý muốn riêng tư dục vọng của con người. Phải nói rằng đây là một tư tưởng khá tiến bộ mà sau này Hàn Phi đã tiếp thu và hoàn thiện. Trong phép trị nước, đặc biệt Thận Đáo đề cao vai trò của "Thế". Ông cho rằng: "Người hiền mà chịu khuất kẻ bất tiếu là vì quyền thế nhẹ, địa vị thấp: kẻ bất tiếu mà phục được người hiền vì quyền trọng vị cao. Nghiêu hồi còn làm dân thường thì không trị được ba người mà Kiệt khi làm thiên tử có thể làm loạn cả thiên hạ, do đó biết rằng quyền thế và địa vị đủ để nhờ cậy được mà bậc hiền, trí không đủ cho ta hâm mộ. Cây ná yếu mà bắn được mũi tên lên cao là nhờ sức gió đưa đi, kẻ bất tiếu mà lệnh ban ra được thi hành là nhờ sức giúp đỡ của quần chúng, do đó mà xét thì hiền và trí không đủ cho đám đông phục tùng, mà quyền thế và địa vị đủ khuất phục được người hiền". Cùng thời với Thận Đáo, có một người cũng nêu cao tư tưởng Pháp trị, đó là Thương Ưởng. Ông đề cao pháp “luật hay quy tắc, luật lệ” là hình phạt nghiêm khắc đối hình phạt đã ban ra chủ trương chỉ có phạt không có thưởng. Vì việc thực 5 hiện luật là bổn phận công dân. Ngoài cải cách về luật pháp ông còn đưa ra cải cách về kinh tế. chính nhờ cải cách về luật pháp và kinh tế làm nước Tần từ nước yếu trở thành nước mạnh thôn tính bảy nước còn lại thống nất đất nước Trung Quốc thiết lập thành công nhà nước Trung ương tập quyền. Về kinh tế ông đưa ra những cải cách như sau: - Ông xóa bỏ chế độ công hữu vê ruộng đất công xã nông thôn, thừa nhận chế độ tư hữu về ruông đất, cho tư do mua bán ruộng đất khuyến khích khai hoang phát triển sản xuất nông nghiệp nhà nước trực tiếp thu thuế, tô của nông dân. - Lập ra hộ tịch: lệnh cho bá tính cứ năm nhà lập thành một ngũ, hai ngũ lập thành thập, để trong coi lẫn nhau nếu có kẻ gian thì tố cáo, giết kẻ loạn thì được thưởng như nhau, nếu giấu thì phạt như nhau, một nhà giấu thì chín nhà kia chịu vạ lây, nhà có hai tráng đinh phải ở riêng để phát triển sức lao động nếu không ở riêng thì đóng thuế gấp đôi. - Khuyến khích nông dân cày cấy, nuôi tằm dệt vải kéo tơ, nhà nào sản xuất ra nhiều được miễn lưu dịch, bỏ ruộng đất đi buôn làm gia đình nghèo khổ thì bị bắt làm nô lệ. - Xóa các đặc quyền, đặt lợi của giai cấp quý tộc đặc ra các tước quân, bất cứ ai có quân công thì được ban tước vị, được cấp đất, công càng to thì chức vị càng cao. Tùy theo chức vị cao thấp mà chiếm được nhiều ruộng đất và nô lệ. - Hợp nhất nhiều làng thành phủ huyện, đặt ra tước huyện lệnh để cai trị, tổ chức lại hệ thống hành chính, thống nhất các đơn vị đo lường. Tư tưởng cải cách của Thương Ưởng bị giai cấp quý tộc phản đối nhưng được nhà vua ủng hộ nên hiệu quả cải cách rất là cao. Nhờ đó nước Tần trở nên hùng mạnh, thống nhất được đất nước Trung Hoa. Cuối cùng phải kể đến Hàn Phi (280-233 TCN) là công tử nước Hàn. Phi cùng với Lý Tư theo học Tuân Tử. Hấp thụ tư tưởng của người thầy Tuân Tử, Hàn Phi cho rằng tính người là ác nhưng ông không chủ trương dùng đạo đức để đưa con người về chính đạo như thầy, mà chủ trương dùng hình pháp. Ông là người có 6 công tổng kết và hoàn thiện tư tưởng trị nước của pháp gia. Trước hết, Hàn Phi đề cao vai trò của pháp trị. Theo ông, thời thế hoàn cảnh đã thay đổi thì phép trị nước không thể viện dẫn theo "đạo đức" của Nho gia, "Kiêm ái" của Mặc gia, "Vô vi nhi trị" của Đạo gia như trước nữa mà cần phải dùng Pháp trị. Hàn Phi đưa ra quan điểm tiến hóa về lịch sử, ông cho rằng lịch sử xã hội luôn trong quá trình tiến hoá và trong mỗi thời kỳ lịch sử thì mỗi xã hội có những đặc điểm dấu ấn riêng. Do vậy, không có một phương pháp cai trị vĩnh viễn, cũng như không có một thứ pháp luật luôn luôn đúng trong hệ thống chính trị tồn tại hàng ngàn năm. Từ đó, ông đã phát triển và hoàn thiện tư tưởng pháp gia thành một đường lối trị nước khá hoàn chỉnh và thích ứng với thời đại lúc bấy giờ. 1.2. Nội dung cơ bản tư tưởng pháp trị của phái Pháp gia Nếu như Thận Đáo đề cao "Thế", Thân Bất Hại đề cao "Thuật", Thương Ưởng đề cao "Pháp" trong phép trị nước thì Hàn Phi Tử là người đầu tiên coi trọng cả ba yếu tố đó. Ông cho rằng "Pháp", "Thế", "Thuật" là ba yếu tố thống nhất không thể tách rời trong đường lối trị nước bằng pháp luật. Trong sự thống nhất đó, "Pháp" là nội dung trong chính sách cai trị được thể hiện bằng luật lệ; "Thế" là công cụ, phương tiện tạo nên sức mạnh, còn "Thuật" là phương pháp cách thức để thực hiện nội dung chính sách cai trị. Tất cả đều là công cụ của bậc đế vương. Trước hết nói về "Pháp". Trong tư tưởng Trung Quốc cổ đại, "Pháp" được hiểu theo hai nghĩa: Nghĩa rộng "Pháp" là thể chế quốc gia là chế độ chính trị xã hội của đất nước; Nghĩa hẹp "Pháp" là những điều luật, luật lệ, những luật lệ mang tính nguyên tắc và khuôn mẫu. Kế thừa và phát triển tư tưởng Pháp trị của pháp gia thời trước, Hàn Phi Tử cho rằng: "Pháp là hiến lệnh công bố ở các công sở, thưởng hay phạt đều được dân tin chắc là thi hành, thưởng người cẩn thận giữ pháp luật, phạt kẻ phạm pháp, như vậy bề tôi sẽ theo Pháp". Tính cách của pháp luật theo Hàn Phi, trên cơ sở chủ trương của Pháp gia, là vua tượng trưng cho quốc gia, nên vua nắm hết uy quyền: lập pháp, hành pháp, tư pháp. Tuy vậy, khi lập pháp vua cũng phải dựa trên những nguyên tắc chính như: 7 1- Pháp luật phải hợp thời; 2- Pháp luật phải soạn sao cho dân dễ hiểu, dễ thi hành; 3- Pháp luật phải công bằng; 4- Pháp luật có tính cách phổ biến. Với Hàn Phi, "Pháp" thật sự là tiêu chuẩn khách quan để phân định danh phận, phải trái, tốt, xấu, thiện ác và sẽ làm cho nhân tâm và vạn sự đều qui về một mối, đều lấy pháp làm chuẩn. Vì vậy, "Pháp" trở thành cái gốc của thiên hạ. Cùng với "Pháp", "Thế", là yếu tố không thể thiếu được trong pháp trị. Pháp gia cho rằng muốn có luật pháp rõ ràng minh bạch và được dân tuyệt đối tôn trọng thi hành thì nhà vua phải có "Thế". Trọng Thế tức trọng sự cưỡng chế, cho nên chủ trương: 1- Chủ quyền (lập pháp, hành pháp, tư pháp) tập trung cả vào một người là vua; 2- Vua phải được tôn kính tuân theo triệt để: dân không được quyền làm cách mạng, không được trái ý vua, vua bắt chết thì phải chết, không chết tức là bất trung. Điều này gần với tư tưởng Trung quân của Nho gia, Hàn Phi chê việc vua Nghiêu nhường ngôi cho vua Thuấn là trái đạo quân thần, ý này trái hẳn chủ trương của Khổng. 3- Đưa sự thưởng phạt lên hàng quốc sách vì thưởng và phạt là phương tiện hiệu nghiệm nhất để cưỡng chế. Muốn trị nước thì vua chỉ cần dùng thưởng phạt chứ không cần dùng giáo hóa, lễ nhạc. Hàn Phi cho cách thưởng phạt là mầm trị hay loạn của quốc gia, trong đó dựa theo nguyên tắc: Thưởng thì phải tín, phạt thì phải tất; Thưởng thì phải trọng hậu, phạt thì phải nặng; Sự thưởng phạt phải theo đúng phép nước, chí công vô tư; Vua phải nắm hết quyền thưởng phạt. "Thế" có vị trí quan trọng đến mức có thể thay thế được hiền nhân: "Chỉ có bậc hiền trí không đủ trị dân, mà địa vị quyền thế lại đủ đóng vai trò của bậc hiền vậy Kiệt làm thiên tử chế ngự được thiên hạ không phải vì hiền mà vì có quyền 8 [...]... đều đưa ra những giải pháp của mình cho vấn đề quản lý nhà nước: nhân trị của Nho gia, kiêm ái của Mặc gia, vô vi của Đạo gia Trong bối cảnh đó, tư tưởng Pháp trị của Pháp gia, đặc biệt là tư tưởng của Hàn Phi đã được Tần Thủy Hoàng sử dụng có hiệu quả trong việc thống nhất Trung Quốc và có vai trò nhất định trong việc trị nước trong những năm sau đó Tư tưởng pháp trị của Pháp gia tuy có những hạn chế,... dung hiến pháp và pháp luật Đây cũng chính là những yêu cầu của nhà nước pháp quyền Trong việc xây dựng nhà nước Việt nam hiện nay, những tư tưởng đó rất có ý nghĩa Trong nhà nước pháp quyền, mọi hoạt động của nhà nước phải dựa trên các quy định của pháp luật Pháp luật do nhà nước đặt ra nhưng chính nhà nước cũng phải quản lý xã hội theo pháp luật Nhà nước pháp quyền đòi hỏi việc tổ chức và thực thi... lịch sử và sự chi phối của lợi ích giai cấp, nó vẫn có những ý nghĩa và bài học lịch sử bổ ích để vận dụng vào quản lý nhà nước Việt Nam hiện nay Ý nghĩa và bài học lịch sử đó là tinh thần thượng tôn pháp luật, đó là tư tưởng “biến pháp , đó là tính nghiêm minh trong thi hành pháp luật, đó còn là chính sách đào tạo sử dụng con người (dụng nhân) trong bộ máy nhà nước Những giá trị của tư tưởng pháp trị. .. tác dụng thiết lập pháp luật nhằm ổn định chính trị và xã hội Chính vì vậy, trong điều kiện lịch sử hiện nay, việc nghiên cứu, tham khảo và sử dụng tư tưởng pháp trị một cách phù hợp là điều rất cần thiết trong quá trình xây dựng và đổi mới đất nước ta trong giai đoạn hiện nay nhằm tăng cường pháp chế xã hội chủ nghĩa, xây dựng nhà nước pháp quyền Việt Nam và quản lý xã hội bằng pháp luật 17 Tài liệu... phong và ngôn ngữ lập pháp Đối với việc sửa đổi các văn bản pháp luật, nên giữ lại cấu trúc cũ của văn bản pháp luật để tiện lợi cho dân khi tìm hiểu và sử dụng pháp luật cũng như việc áp dụng pháp luật của các cơ quan nhà nước Việc thay đổi cấu trúc của văn bản pháp luật sau mỗi lần sửa đổi, bổ sung nhiều khi gây khó khăn cho cả người áp dụng luật pháp lẫn người sử dụng pháp luật trong việc tra cứu pháp. .. nhất, minh bạch và công bằng Tư tưởng pháp trị đề cao vai trò pháp luật trong quản lý nhà nước, “Thế” phải được thực thi trên cơ sở của pháp, tức là nhà nước phải hoạt động dựa trên cơ sở pháp luật Việc thưởng phạt phải theo pháp luật, nghiêm minh, chí công, vô tư Pháp luật phải phù hợp với thực tiễn, phải có tính thống nhất, cố định, minh bạch, công bằng Trong nhà nước pháp quyền, pháp luật đòi hỏi phải... không thiên vị, không chịu áp lực xã hội 16 Kết luận Vấn đề quản lý xã hội bằng luật pháp là một trong những chủ đề chính của phái Pháp Gia Điều này phát xuất từ những cơ sở nhất định của đất nước Trung Quốc vào thời kỳ cổ đại: địa lý, tư nhiên, kinh tế chính trị xã hội Thời Xuân Thu – Chiến quốc là thời kỳ bách gia tranh minh, nổi lên nhiều nguồn tư tưởng khác nhau với nhiều nhà triết học xuất sắc... phán… 13 Pháp luật trong nhà nước pháp quyền phải phù hợp với thực tiễn Đây chính là yêu cầu về tính khách quan của pháp luật Mỗi một xã hội có một hệ thống pháp luật tư ng ứng Pháp luật là sự ghi nhận những quan hệ xã hội đã ổn định Do vậy pháp luật phải thực sự phù hợp với hiện thực khách quan Một thực tiễn đối với pháp luật Việt Nam hiện nay là có nhiều văn bản pháp luật ban hành không phù hợp với thực... tư tưởng Pháp gia còn hết sức coi trọng việc xây dựng quân đội hùng mạnh đủ sức đè bẹp và thôn tính các nước khác Pháp gia cũng rất chú trọng phát triển nông nghiệp, tích trữ lương thực và của cải làm cho đời sống của xã hội no đủ Như vậy, tư tưởng pháp trị đã hình thành khá sớm trong lịch sử tư tưởng Trung Quốc cổ đại với Quản Trọng là người khởi xướng Sự nghiệp thống nhất và phát triển đất nước của. .. hiện nay, pháp luật phải được công bố rộng rãi trên internet để đảm bảo cho dân tiện lợi trong việc sử dụng pháp luật Pháp luật phải đảm bảo tính công bằng Pháp luật phải là đại lượng của công lý Không có những yêu cầu riêng cho pháp luật công lý mà công lý chính là bản thân vốn có của pháp luật Một khi pháp luật là công cụ để chính quyền áp bức nhân dân, tham nhũng, vơ vét của cải nhân dân, của nước . TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC TƯ TƯỞNG PHÁP TRỊ CỦA PHÁP GIA VÀ Ý NGHĨA CỦA NÓ ĐỐI VỚI VIỆC QUẢN LÝ XÃ HỘI BẰNG PHÁP LUẬT HV: Trần Ngọc Huy MSHV: CH1301027 8/2014 Đại học quốc gia TP.Hồ Chí Minh Trường. tư ng pháp trị của phái pháp gia 3 1.1.Lịch sử hình thành và phát triển của tư tưởng pháp gia: 3 1.2.Nội dung cơ bản tư tưởng pháp trị của phái Pháp gia 7 2 .Ý nghĩa của thuyết pháp trị của Hàn Phi. những giải pháp của mình cho vấn đề quản lý nhà nước: nhân trị của Nho gia, kiêm ái của Mặc gia, vô vi của Đạo gia Trong bối cảnh đó, tư tưởng Pháp trị của Pháp gia, đặc biệt là tư tưởng của Hàn