Đang tải... (xem toàn văn)
Vấn đề bảo tồn và phát huy tinh hoa văn hóa truyền thông trong thời đại mở cửa, giao lưu và hội nhập quốc tế
Mở đầu I tính cấp thiết đề tài: Ngày nay, chứng kiến bớc phát triển mạnh mẽ trình khu vực hoá, toàn cầu ho¸ Sù ph¸t triĨn míi quan hƯ giao lu quốc tế đòi hỏi quốc gia, dân tộc phải khẳng định tính độc lập tự chủ Nhân tố quan trọng để đảm bảo cho phát triển toàn diện nớc sức mạnh văn hoá Chính vậy, vấn đề gìn giữ phát triển tinh hoa văn hoá truyền thống không vấn đề quốc gia riêng rẽ mà đà mang tính toàn cầu khu vực Việt Nam quốc gia có văn hoá lâu đời Trải qua nhiều thời kỳ lịch sử nhân dân ta giữ gìn tiếp tục phát triển tinh hoa vốn văn hoá truyền thống dân tộc Tuy nhiên, vào kinh tế thị trờng mở cửa giao lu cha lâu, văn hoá truyền thống Việt Nam đà gặp thách thức không nhỏ Hoàn cảnh kinh tế với tiêu cực xà hội đặc biệt tham nhũng lÃng phí, lối sống chạy theo đồng tiền bất chấp lơng tâm đà gây hậu xấu cho truyền thống đạo đức nh tan vỡ gia đình cổ truyền, tỷ lệ li hôn cao, tệ nạn xà hội gia tăng, mối quan hệ thân thiện họ tộc, làng xóm dần phai nhạt Việt Nam ngày trở thành vấn đề thời đợc truyền tải trang báo dành cho nhân dân nuức nh trang báo đối ngoại Do việc nghiên cứu tìm hiểu vấn đề cần thiết, đặc biệt quan tâm đến chuyển biến vốn khó nhận Chính thế, chọn vấn đề Vấn đề bảo tồn phát huy tinh hoa văn hoá truyền thống thời đại mở cửa, giao lu hội nhập quốc tế qua phản ánh báo Nhân dân, Thể thao Văn hoá, Văn hoá Chủ nhật, tạp chí Quê hơng Heritage (từ năm 1997 đến nay) làm đề tài khoá luận tốt nghiệp đại học II Đối tợng phạm vi nghiên cứu: Trên báo chí Việt Nam năm gần đà có nhiều báo đề cập đến vấn đề văn hoá truyền thống tiến trình lịch sử dân tộc Tuy nhiên phạm vi khoá luận mình, khảo sát vấn đề qua 706 tin, tờ báo tiêu biểu, quen thuộc công chúng nớc báo Nhân dân (từ viết tắt ND), báo Thể thao Văn hoá (viết tắt TT-VH), báo Văn hoá Chủ nhật (viết tắt VHCN) tạo chí thông tin đối ngoại Quê hơng (viết tắt QH), Heritage (viết tắt HT) Những tờ báo tạp chí tờ báo tạp chí tờ báo ngày tuần báo tạp chí định kỳ đề cập nhiều đến vấn đề văn hoá truyền thống Việt Nam giao lu văn hoá Việt Nam với văn hoá quốc tế, có số lợng tin, đáng kể hình thành nêu diện mạo vấn đề III mục đích nhiệm vụ nghiên cứu: Trong khoá luận tốt nghiệp, muốn áp dụng kiến thức chuyên ngành đà học để nghiên cứu, tìm hiểu kỹ cách phản ánh tờ báo ND, TT-VH, VHCN, tạp chí QH HT vấn đề bảo tồn phát triển tinh hoa văn hoá truyền thống thiên niên kỷ mới, đồng thời qua học tập cách viết nhà báo, phóng viên trớc có nhiều kinh nghiệm để phục vụ cho hoạt động công việc sau Trên sở tài liệu đà su tập đợc, đà đề nhiệm vụ viết khoá luận tốt nghiệp này: - Nghiên cứu khía cạnh văn hoá truyền thống Việt Nam thời đại đợc phản ánh qua tờ báo tờ tạp chí từ năm 1997 đến nay, cụ thể số vấn đề văn hoá vật chất, văn hoá tinh thần văn hoá - nghệ thuật truyền thống thời kỳ hội nhập quocó tế - Nghiên cứu hình thức báo chí báo ND, TT-VH, VHCN tạp chí QH, HT đà sử dụng để chuyển tải nội dung - Đa ý kiến đánh giá u, nhợc điểm tờ báo đề xuất số kiến nghị cụ thể để góp phần nâng cao chất lợng báo chí ngày gần gũi với văn hoá nớc Giới trẻ hầu nh đà quên bẵng loại hình nghệ thuật dân tộc mà sôi tiếp nhận nghệ thuật phơng tây Rất nhiều loại hình nghệ thuật đặc s¾c cđa ViƯt Nam nh tng, chÌo, rèi níc dần bị mai Để khắc phục biểu tiêu cực đó, theo đờng lối chung Việt Nam giữ vững thực thi nguyên tắc bảo vệ sắc dân tộc tăng cờng việc giao lu văn hoá giới Việt Nam đà khuyến khích việc bảo vệ, tôn tạo di tích văn hoá lịch sử, khai thác bảo tồn phổ biến di sản văn hoá phi vật thể hàng ngàn năm tổ tiên Đồng thời Việt Nam cổ vũ cho sáng tạo văn hoá mang đậm màu sắc dân tộc văn nghệ nh âm nhạc, hội hoạ, sân khấu Thế kỷ XXI đem lại nhiều may vận hội nhng có không khó khăn vấn đề mà đất nớc Việt Nam, dân tộc Việt Nam phải khắc phục giải tốt đạt đợc mục tiêu dân giầu, nớc mạnh, xà hội công bằng, dân chủ văn minh, tham gia vào phát triển chung toàn nhân loại Nền văn hoá giàu truyền thống nguồn sức mạnh cần gìn giữ phát huy, góp phần xây dựng vị Việt Nam trờng quốc tế Với đặc điểm phong phú, phức tạp vai trò to lớn, văn hoá truyền thống IV phơng pháp nghiên cứu: Để thực nhiệm vụ đà đề cách có hiệu quả, trình thu thập xử lý thông tin đà sử dụng phơng pháp nghiên cứu nh: su tầm, thống kê, phân loại tin theo nội dung hình thức, dựa sở t tởng văn kiện Đảng Nhà nớc Tham khảo số liệu, luận điểm, ý kiến tác giả có uy tín Ngoài ra, sử dụng phơng pháp so sánh cách phản ánh vấn đề tờ báo tờ tạp chí để làm bật đặc trng quan thông tin đại chúng V cấu trúc khoá luận: Với mục tiêu nội dung trên, khoá luận có cấu trúc nh sau: phần mở đầu, danh mục tài liệu tham khảo, phụ lục, khoá luận có chơng Chơng một: Những quan điểm Chủ tịch Hồ Chí Minh Đảng cộng sản Nhà nớc Việt Nam việc xây dựng văn hoá Trong chơng này, xin tự xác định số khái niệm văn hoá có liên quan đến đề tài khoá luận, quan điểm văn hoá Chủ tịch Hồ Chí Minh định hớng văn hoá Việt Nam tiên tiến đậm đà sắc dân tộc Đảng Nhà nớc ta (qua văn kiện Đảng, sách Nhà nớc) Chơng hai: Việc phản ánh vấn đề bảo tồn phát huy văn hoá truyền thống Việt Nam thời đại mở cửa, giao lu hội nhập quốc tế báo Nhân dân , Thể thao Văn hoá , Văn hoá Chủ nhật , tạp chí Quê hơng Heritage từ năm 1997 đến Trong chơng này, nghiên cứu, phân tích nội dung tin, phản ánh đời sống văn hoá truyền thống ngời Việt, việc gìn giữ phát triển tinh hoa văn hoá dân tộc đôi với công hội nhập quốc tế khu vực Chơng ba: Một số hình thức chuyển tải thông tin vấn đề bảo tồn phát huy văn hoá truyền thống Việt Nam thời đại mở cửa giao lu hội nhập quốc tế báo Nhân dân , Thể thao Văn hoá , Văn hoá Chủ nhật , tạp chí Quê hơng Heritage từ năm 1997 đến Trong chơng này, nghiên cứu, phân tích, học hỏi số thể loại báo chí nh tin, phản ánh, ký chân dung phóng mà báo tạp chí đà sử dụng để phản ánh vấn đề văn hoá truyền thống thời đại ngày Kết luận: Trong phần này, nêu lên u, nhợc điểm tờ báo, tạp chí đa ý kiến đánh giá tờ báo tạp chí cụ thể để góp phần nâng cao chất lợng báo chí nói chung Chơng quan điểm chủ tịch Hồ Chí Minh, đảng cộng sản Nhà nớc Việt Nam việc xây dựng văn hoá Trong thời đại hội nhập giao lu quốc tế, văn hoá đợc coi ®éng lùc quan träng thóc ®Èy sù nghiƯp ph¸t triĨn nớc ta thiên kỷ Đánh giá cao vai trò văn hoá dân tộc, Đảng Nhà nớc ta đà có chủ trơng, sách việc ta đà có chủ trơng, sách việc xây dựng văn hoá bối cảnh chung văn hoá giới Vì nên Chơng tìm hiểu số khái niệm liên quan đến đề tài khoá luận, mét sè ý kiÕn cđa Chđ tÞch Hå ChÝ Minh chủ trơng, sách Đảng ta việc xây dựng văn hoá mới, đặc biệt giai đoạn I số khái niệm văn hoá có liên quan đến đề tài khoá luận Trớc vào nghiên cứu cụ thể vấn đề khoá luận tự xác định cho số khái niệm liên quan tới văn hoá, tìm hiểu ý kiến nhà lý luận văn hoá nớc Định nghĩa văn hoá: Hiện giới có 400 định nghĩa văn hoá nh dới đây, theo chúng tôi, định nghĩa đáng ý nhất: 1.1 Định nghĩa UNESCO Tổ chức Văn hoá, khoa học giáo dục Liên hợp quốc (UNESCO) đà đa nhiều định nghĩa văn hoá theo nghĩa rộng hẹp Quan điểm UNESCO văn hoá đợc thể rõ vào năm 1994 nh sau: Đó phức thể - tổng thể đặc trng - diện mạo tinh thần, vật chất, tri thức tình cảm khắc hoạ nên sắc cộng đồng, gia đình, xóm, làng, vùng, miền, quốc gia, xà hội ( ) Văn hoá không bao gồm nghệ thuật, văn chơng mà lối sống, quyền ngời, hệ thống giá trị, truyền thống, tín ngỡng (1) 1.2 Định nghĩa Chủ tịch Hồ Chí Minh Theo cuốn: Nhiều tác giả Văn hoá học đại cơng sở văn hoá Việt Nam Nxb Khoa häc x· héi, Hµ Néi, 1996, tr.17 (1) Trong trang ci cđa b¶n th¶o tËp “NhËt ký tï” (1943) Bác hồ đà việt: Vì lẽ sinh tồn nh mục đích sống ngời sáng tạo ra, phát minh ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, nghệ thuật, văn học, công cụ cho sinh hoạt ngày ăn, mặc, phơng tiện, phơng thức sử dụng Toàn sáng tạo văn hoá Văn hoá tổng hợp phơng thức sinh hoạt với biểu mà loài ngời đà sản sinh nhằm thích ứng với nhu cầu đời sống, đòi hỏi sinh tồn (2) Hai định nghĩa vừa nêu văn hoá tơng đối toàn diện sử dụng để làm sở lý luận cho việc nghiên cứu vấn đề văn hoá Việt Nam Định nghĩa văn hoá truyền thống Việt Nam Về văn ho¸ trun thèng hiƯn cã rÊt nhiỊu c¸ch hiĨu không giống Tuy nhiên có điểm thống là: đợc lu truyền trao từ hệ sang hệ khác, tính cách, đạo đức, phong tục, tập quán, lối sống, thói quen văn hoá truyền thống Nhà nghiên cứu Nguyễn Hồng Hà cho văn hoá truyền thống toàn giá trị, thành quả, thành tựu vật chất tinh thần công đồng dân tộc Việt Nam đợc lu giữ trao truyền từ hệ sang hệ khác, hun đúc nên tâm hồn, khí phách, lĩnh dân tộc Việt Nam, ngời Việt Nam, làm rạng rỡ lịch sử vẻ vang dân tộc Việt Nam(1) Bản sắc văn hoá thờng thể tổng thể di sản văn hoá vật chất tinh thần xà hội cảnh quan thiên nhiên đà đợc văn hoá, cốt cách tâm hồn, tập quán dân tộc, thị hiếu thẩm mỹ, cách sống mô thức ứng xử toàn dân tộc(2) Còn di sản văn hoá đợc coi nh thực hoá sắc văn hoá sống, vì: Dẫn theo: Võ Nguyên Giáp T tởng Hồ Chí Minh xây dựng văn hoá Việt Nam - Trong cuốn: Những vấn đề văn hoá Việt Nam đại, Nxb Giáo dục, Hà Nội 1998, tr 113 - 114 (1) Nguyễn Hồng Hà Văn hoá truyền thống dân tộc với việc giáo dục hệ trẻ Nxb Văn hoá - Thông tin, Hà Nội, 2001, tr.19 (2) (3) Nhiều tác giả Bản sắc dân tộc văn hoá văn nghệ, Nxb Văn học, Hà Nội, 2001, tr.698 (2) Di sản văn hoá toàn tạo phẩm chứa đựng trình hoạt động thực tiễn xà hội, lµ thµnh tùu cđa thÕ hƯ tríc trao trun cho hệ sau Di sản văn hoá đợc phân chia làm di sản văn hoá vật thể (hữu hình) văn hoá phi vật thể (vô hình)(3) Khái niệm tiếp xúc, giao lu văn hoá Thuật tiếp xúc vào giao lu văn hoá đợc sử dụng rộng rÃi nhiều ngành khoa học xà hội Các nhà khoa học Mỹ R Rit-di-phin, R.Lintơn M.Héc-kô-vích vào năm 1936 đà định nghĩa khái niệm nh sau: Dới từ acculturation (tiếp xúc giao lu văn hoá), ta hiểu tợng xẩy nhóm ngời có văn hoá khác nhau, tiếp xúc lâu dài trực tiếp, gây biến đổi mô thức (pattern) văn hoá ban đầu hay hai nhóm(1) Theo GS Trần Quốc Vợng số nhà nghiên cứu văn hoá Việt Nam: Giao lu tiếp xúc văn hoá vận động thờng xuyên xà hội, gắn bó với tiên shoá xà hội nhng gắn bó với phát triển văn hoá, vân động thờng xuyên văn hoá(2) Ngày nay, đà nhận thức tiếp xúc giao lu văn hoá quy luật phát triển văn hoá, quy luật tất yếu đời sống, nhu cầu tự nhiên ngời tại(3) II Một số ý kiÕn cđa Chđ tÞch Hå ChÝ Minh vỊ trun thống văn hoá dân tộc việc xây dựng văn hoá mới: Về truyền thống văn hoá dân téc: Chđ tÞch Hå ChÝ Minh lóc sinh thêi hay nói truyền thống tốt đẹp ông cha ta, tinh hoa văn hoá dân tộc Ngời đà nhấn mạnh truyền thống yêu nớc, cần cù, tiết kiệm, tinh thần quật cờng, sẵn sàng hy sinh tất ®Ĩ phơc vơ tỉ qc nh©n d©n ta sèng với có tình có nghĩa; kính già, mến trẻ, trọng nghĩa, khinh tài, ý thức cộng đồng, tình cảm gia tộc quê hơng (4) Các nhà nghiên cứu cho quan điểm Chủ tịch Hồ Chí Minh giá trị vĩnh cửu có chức điều chØnh x· héi, gióp cho x· héi ViƯt Nam trì đợc trạng thái cân động, không Trần Quốc Vợng (Chủ biên), Cơ sở văn hoá Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà Nội, 2000, tr.50 Trần Quốc Vợng (Chủ biên) Cơ sở văn hoá Việt Nam, Sđd, tr.50 (3) Trần Quốc Vợng (Chủ biên) Cơ sở văn hoá Việt Nam, Sđd, tr.53 (4) Nhiều tác giả Đỉnh cao t tởng Hồ Chí Minh văn hoá, Nxb Lao động, Hµ Néi, 2000, tr.23 (1) (2) ngõng tù hoµn thiện thích ứng với biến đổi môi trờng, làm chuẩn mực, định lợng động lực cho phát triển xà hội(1) Về việc xây dựng văn hoá với t tởng lấy dân làm gốc, Bác Hồ cho việc xây dựng văn hoá cần phải kết hợp với việc phát triển ngời Việt Nam thời đại Ngời đà viết Văn hoá phải thiết thực phục vụ nhân dân, góp phần vào việc nâng cao đời sống tinh thần cho nhân dân lao động(2) Theo Ngời Chúng ta phải xúc tiến công tác văn hoá để đào tạo ngời cán đồng thời phát triển truyền thống tốt đẹp văn hoá dân tộc hấp thụ văn hoá tiến giới, để xây dựng văn hoá Việt Nam có tính chất dân tộc, khoa học đại chúng(3) Về mối quan hệ văn hoá víi kinh tÕ, chÝnh trÞ, x· héi, Chđ tÞch Hå Chí Minh khẳng định: Văn hoá, văn nghệ nh hoạt động khác đứng mà phải kinh tế trị(4) Ngời coi văn hoá nghệ thuật mặt trận, cán văn hoá nghệ thuật chiến sĩ mặt trận Ngêi nãi “Cịng nh c¸c chiÕn sÜ kh¸c, chiÕn sÜ nghệ thuật có nhiệm vụ định, tức phụng kháng chiến, phụng tổ quốc, phụng nhân dân, trớc hết công, nông, binh Để làm tròn nhiƯm vơ, chiÕn sÜ nghƯ tt cÇn cã lËp trêng vững, t tởng Nói tóm lại phải đặt lợi ích Tổ quốc, nhân dân lên trớc hết, trớc hết(1) Bác Hồ cho bút vũ khí sắc bén báo tờ lịch cách mạng, nhà văn, nhà báo phải vừa góp phần trao đổi văn hoá, vừa góp phần xứng đáng chống chủ nghĩa đế quốc chủ nghĩa thực dân, đoàn kết dân tộc để đấu tranh cho độc lập, dân chủ hạn phúc cho loài ngời giới(2) II đờng lối, sách đảng Nhà nớc ta việc xây dựng văn hoá thời đại Nhiều tác giả Đỉnh cao t tởng Hồ Chí Minh văn hoá, Nxb Lao động, Hà Nội, 2000, tr.23 Hồ Chí Minh: Toàn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1996, t.10, tr.59 (3) Hồ Chí Minh: Toàn tập, sđd, t.6, tr.173 (4) Hồ Chí Minh: Toàn tập, sđd, t.6, tr.368 (1) Hồ Chí Minh: Toàn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, Hµ Néi 1995, t.6, tr.369 (2) Hå ChÝ Minh: Toàn tập, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội 1995, t.10, tr.513 (1) (2) Những nhiệm vụ xây dựng văn hoá tiên tiến đậm đà sắc dân tộc: Từ năm 1943, Đề cơng văn hoá Việt Nam đà đề phơng châm phát triển văn hoá nớc nhà theo nguyên tắc dân tộc, khoa học, đại chúng Những năm gần đây, xu hội nhập với giới, Đảng ta tiếp tục đờng lối xây dựng văn hoá đà đợc định hình từ nửa kỷ trớc, nhng đà đợc cụ thể hoá nhiệm vụ say đây: Thứ nhất: Con ngời Việt Nam kết tinh văn hoá Việt Nam Vì vậy, trình xây dựng văn hoá Việt Nam trình thực chiến lợc ngời, xây dựng phát huy nguồn lực ngời Đây khâu trung tâm nghiệp xây dựng tảng tinh thần, tiềm lực văn hoá chế độ x· héi chđ nghÜa cđa chóng ta”(1) Thø hai: “B¶o tồn phát huy di sản văn hoá dân tộc, giá trị văn hoá, nghệ thuật, ngôn ngữ, chữ viết phong mỹ tục dân tộc; tôn tạo di tích lịch sử văn hoá Tiếp thu tinh hoa góp phần làm phong phú thêm văn hoá nhân loại(2) Thứ ba: Bảo đảm tự do, dân chủ cho sáng tạo văn hoá, năm học, nghệ thuật, tạo điều kiện thuận lợi để phát huy hiệu lao động nghệ thuật(3) Thứ t: Hớng báo chí, xuất làm tốt chức tuyên truyền đờng lối, chủ trơng, sách Đảng Nhà nớc, phát nhân tố mới, hay, đẹp xà hội, giới thiệu gơng ngời tốt, việc tốt, điển hình tiên tiến, phê phán tợng tiêu cực, uốn nắn nhận thức sai lệch, đấu tranh với quan điểm sai trái(4) Về định hớng phát triển văn hoá Coi trọng vai trò gia đình việc xây dựng lối sống văn hoá, Đảng cộng sản Việt Nam chủ trơng đẩy mạnh vận động Toàn dân đoàn kết xây dựng đời sống văn hoá, xây dựng nếp sống văn minh gia Đảng cộng sản Việt Nam Văn kiện Hội nghị lần thứ Năm ban chấp hành Trung ơng khoá VIII, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1998, tr.11 (2) (3) Đảng cộng sản Việt Nam Văn kiện Đại hội Đại biểu Đảng toàn quốc lần thứ IX, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 2001, tr.38 (4) Đảng cộng sản Việt Nam Văn kiện Đại hội Đại biểu Đảng toàn quốc lần thứ IX, Sđd, tr.39 (1) đình văn hoá phong trào ngời tốt việc tốt Để xây dựng thành công văn hoá Đảng ta cho cần phải phát huy sắc văn hoá dân tộc, bảo tồn tôn tạo di sản văn hoá vật thể phi vật thể làm tảng cho giao lu văn hoá cộng đồng, vùng nớc giao lu văn hoá với bên ngoài(1) Đảng ta đà khẳng định: Trong điều kiện kinh tế thị trờng mở rộng giao lu quốc tế phải đặc biệt quan tâm giữ gìn nâng cao sắc văn hoá dân tộc, kế thừa phát huy đạo đức truyền thống, tập quán tốt đẹp lòng tự hào dân tộc Tiếp thu tinh hoa dân tộc giới làm giầu thêm văn hoá Việt Nam, đấu tranh chống thâm nhập văn hoá độc hại, khuynh hớng sùng ngoại lai căng, gốc (2) Nhìn chung, chủ trơng, sách quan tâm đặc biệt đến hệ thống di sản văn hoá dân tộc Đảng, Nhà nớc mà tạo điều kiện gìn giữ, phát huy sắc văn hoá Việt Nam giao lu, hội nhËp quèc tÕ * * * Trong bèi c¶nh quèc tế hoá thời, thực tiễn lịch sử cụ thĨ cđa ViƯt Nam hiƯn th× t tëng cđa Chủ tịch Hồ Chí Minh chủ trơng, sách Đảng Nhà nớc ta văn hoá đờng giúp đất nớc bớc vào kỷ nguyên phát triển giao lu, hội nhập quốc tế khu vực mà không xa rời giá trị văn hoá truyền thống dân tộc (1) (2) Đảng cộng sản Việt Nam Văn kiện Đại hội Đại biểu Đảng toàn quốc lần thứ IX, Sđd, tr.269 Đảng Cộng sản Việt Nam Văn kiện Đại hội Đại biểu Đảng toàn quốc Sđd, tr.12 10 Số phản ánh phân tích đề tài khoá luận tờ báo 71 Trong báo ND có 14 bài, TT-VH có 11 bài, VHCN có 18 tạp chí QH có 13 bài, VHCN có 18 tạp chí QH có 13 bài, HT có 15 Dới số phản ánh phân tích hay tờ báo tạp chí Đó bài: - Sử dụng có hiệu hội trờng Nguyễn Quang Tính, báo ND số ngày 21/8/2002 - Nhuận bút tăng gấp đôi Chu Thu Hằng, báo VHCN số từ ngày 2-5/5/2003 - Gia phong gia đình nhà nho GS Phan Ngọc, báo VHCN sè tõ ngµy 9-12/3/2003 - “Tranh Hµng Trèng tranh Đông Hồ Đôi điều cảm nhận khác biệt Nguyễn Hữu Giới, tạp chí QH số tháng 1/2001 Dới phân tích xung quanh việc trao giải thởng Thăng Long: Còn nhiều vấn đề bất cập? Trần Lu, báo VHCN số từ ngày 6-8/5/2003 Bài có dung lợng khoảng 550 từ, có đủ phần kết cấu (tít, mở đầu, thân bài, kết luận) Tít đợc cấu tạo dạng câu hỏi nghi vấn Còn nhiều bất cập?, cách để thu hút ý độc giả Trong phần mở đầu tác giả đa kiện có vấn đề: Không hiểu lý mà Hội đồng thi đua khen thởng thành phố Hà Nội (cơ quan trực tiếp quản lý trao giải thởng Thăng Long) không thông báo phơng tiện thông tin đại chúng việc trao giải thởng Thăng Long 2002 - giải thởng lớn lĩnh vực (khoa học công nghệ, văn học - nghệ thuật quản lý? lễ trao giải thởng diễn lặng lẽ hầu nh không xuất trang báo Thêm vào thay đổi thời hạn trao giải thởng (giải thởng Thăng Long đợc trao năm lần theo thông lệ nhng lần kéo dài năm (từ 1998 đến 2002) 24 Phần thân đợc chia làm hai đoạn, giải thích nguyên nhân gây kiện Đoạn 1: Tác giả cho biết: giải thởng Thăng Long năm 200 không đợc trao có số trục trặc việc xét trao giải thởng cho tác phẩm Hồ Quý Ly nhà văn Nguyễn Xuân Khánh Khúc mắc việc tranh cÃi phơng tiện thông tin đại chúng, bất đồng quan điểm Hội đồng t vấn (không tán thành trao giải cho tác phẩm Hồ Quý Ly) với Hội đồng thi đua thành phố Hà Nội (ủng hộ trao giải cho tác phẩm Hồ Quý Ly) Sự kiện đà gây xôn xao d luận Đó điều mà theo nhiều ngời vô lý Đoạn 2: Tác giả nói tình hình xung đột Hội đồng t vấn Hội đồng thi đua Tác giả cho biết: Dờng nh có xung đột phiếu xét giải thởng Hội đồng t vấn Hội đồng thi đua Trong đoạn tác giả đà thông báo xung đột hai hội đồng Đó việc xét trao giải thởng cho tác phẩm Đài tởng niệm chiến sĩ cách mạng nhà Hoả Lò (đợc hội đồng t vấn bỏ phiếu cao giai đoạn 2001 - 2002) nhng lại đợc biểu dơng Trong phần kết luận, tác giả đà nêu kiến nghị nhằm giải vấn đề khúc mắc hai hội đồng xét duyệt giải thởng Thăng Long: rút kinh nghiệm từ kiện trao giải năm 2002, Hội đồng thi đua thành phố nên phối hợp chặt chẽ trao thực quyền cho Hội đồng t vấn xét giải thởng (nơi tập trung nhà nghiên cứu, khoa học đầu ngành uy tín lĩnh vực) Ngôn ngữ tác giả phản ánh ngắn gọn nhng lại chứa đựng yếu tố hài hớc Ví dụ nh tác giả sử dụng số từ xng để ngoặc kép: diễn ra, trục trặc, lệch pha, xung đột, thực quyền Điều chứng tỏ phản ánh phân tích tác giả đà thể rõ phong cách riêng 25 Trong phản ánh phân tích tác giả vừa thông tin kiện lại vừa đánh giá, phân tích kiện đó, đà lý giải nguyên nhân kiện giúp công chóng hiĨu râ vÊn ®Ị cèt lâi cđa sù kiƯn 2.3 Bài phản ánh nêu vấn đề: * Định nghĩa: Theo tác giả Trần Quang Bài phản ánh nêu vấn đề loại phản ánh đòi hỏi tác giả phải nghiên cứu thực khách quan cách sâu sắc, chi li Thông qua tài liệu tác giả có hể nêu vấn đề mới, kiến nghị cách giải chúng(1) Viết văn hoá truyền thống Việt Nam, tờ báo tạp chí có 128 bài, báo ND có 35 bài, TT-VH có 29 bài, VHCN có 15 bài, tạp chí QH có 35 bài, HT có 14 Sau số tiêu biểu cho dạng phản ánh nêu vấn đề tờ báo tạp chí: - Bài An toàn ăn uống VQ, báo VHCN số từ ngày 1821/4/2003 - Bài Nhạc cung đình Huế - loại hình âm nhạc truyền thống đặc sắc Việt Nam, tạp chí QH số tháng 11/2002 - Bài Sự chuẩn mực cách nhìn môi trờng văn hoá PGS Trờng Lu, báo ND số ngµy 10/6/2002 - Bµi “Y MiÕu - mét di tÝch lịch sử bị chiếm dụng Trần Minh, báo TT-VH số ngày 13/3/2001 Dới đây, xin phân tích Cần biện pháp mạnh, tiến tới dẹp bỏ hoàn toàn vấn đề mê tín dị đoan Cao Hữu Trí, báo VHCN số từ ngày 18-21/4/2003 Bài có dung lợng khoảng 700 từ, có đầy đủ thành phần cấu trúc (tít, mở đầu, thân bài, kết luận) Chủ đề nêu vấn đề phơng hớng giải tiêu cực hoạt động tế lễ (1) Theo cuốn: Các thể loại luận báo chí Trần Quang Sđd, tr.14 26 Tít tin động danh từ dài, biểu đạt bao quát nội dung vấn đề Trong phần mở đầy, tác giả đề cao ý nghĩa truyền thống đạo Phật phê phán kẻ lợi dụng Phật giáo làm điều tiêu cực Phần thân chia làm đoạn, phản ánh việc lễ bái nhân dân nói ý nghĩa tốt đẹp đạo Phật Đoạn 1: Giới thiệu khái quát lịch sử Phật giáo Việt Nam Tác giả đà trích dẫn Điều văn khánh thành chùa Lâm Hoà Thợng Thích Thanh Tứ: Phật giáo Việt Nam từ (từ đời nhà Nguyễn) trở thành tín ngỡng Mà tín ngỡng mê tín dị đoan cách rèm Đoạn 2: Tác giả phản ánh biểu tiêu cực tế lễ từ Bắc chí Nam nhiều chùa, nhiều tăng ni phật tử Cụ thể nh: cúng giải hạn, cúng thất tuần, cúng trai tăng nhà, chùa lần cúng khoán từ 10 đến 20/30 triệu đồng, chí có thầy đòi máy điện thoại di động Tác giả nêu hậu nh: lÃng phí tiền bạc, làm ô nhiễm môi trờng Theo nhận định tác giả, hoạt động lễ bái làm tốn bần hoá dân chúng, nói tu để độ chúng sinh Đoạn 3: Tác giả phản ánh nhìn đau xót phật tử chân qua lời Hoà thợng Thích Thanh Tứ: Đạo Phật đạo giác ngộ, tu sĩ đạo Phật mà giác ngộ, giải thoát gì, mà dạy chuyện cúng kính, tán tụng, ấu để xua đuổi tà ma đạo Phật Việc tác giả dẫn lời vị hoà thợng đà làm tăng khả thuyết phục công chúng Đoạn 4: Tác giả nói mối quan hệ đạo Phật Việt Nam với việc giáo dục ngời xà hội ngày phát triển tốt đẹp Đó mục tiêu xây dựng Độc lập, dân tộc, đại chúng, Chủ nghĩa xà hội Tác giả viết: tin dẹp bỏ đợc vấn đề mê tín dị đoan không khó Song vấn đề dễ dàng, bám rế sâu 27 Trong phần kết luận tác giả đà đề nghị quan Nhà nớc, Quốc hội Chính phủ có biện pháp chấn chỉnh, hạn chế, tiến tới dẹp bỏ hoàn toàn vấn đề mê tín dị đoan nh: cần có biện pháp mạnh; chỉnh đốn lại việc hành đạo, tu tập Phật giáo, phải có đổi Phật giáo, xây dựng luật hoạt động tôn giáo Ngôn ngữ linh hoạt, vừa chặt chẽ (trong lời nhận xét) lại vừa sinh động (trong mô tả tợng nhiều từ thuộc dạng văn nói nh: chứ, đủ trò, thầy còn, mà thực tế, miễn sao, đợc ) Lập trờng, quan điểm tác giả rõ ràng, thể công phẫn tác giả trớc tệ nạn mê tín dị đoan: Phật tử mê muội thực để thu đợc nhiều tiền đợc, kiểu làm tốn kém, bần hoá dân chúng, nói tu để độ chúng sinh, Trớc mắt cấp bách cần tạm thời đa văn hạn chế chấn chỉnh, dẹp bỏ vấn đề hoạt động, hành nghề mê tín dị đoan Trong phản ánh nêu vấn đề này, tác giả đà viết lời văn mạch lạc, rõ ràng, gần gũi với sống Chính hình thức ngôn ngữ đà dẫn dắt ngời đọc tìm hiểu rõ vấn đề mà báo đặt Ký chân dung: * Định nghĩa: Tác giả Đức Dũng đà viết: Ký chân dung thể ký báo chí mà đối tợng phản ánh ngời có thật, tiêu biểu cho vấn đề khía cạnh mang tính thời sự, gắn với hành động, việc làm cụ thể tình hoàn cảnh điển hình với bút pháp đặt tả thái độ thẩm định dứt khoát tác giả(1) * Đặc điểm: (1) (2) Đức Dũng Sáng tạo tác phẩm báo chí Sđd, tr.213 28 Thao tác giả Đức Dũng tơng quan so sánh với thể loại báo chí khác, ký chân dung thể loại mạnh việc miêu tả ngời thông qua ngôn từ, bút pháp giàu chất văn học(2) Kết cấu tác phẩm ký chân dung theo tác giả Đức Dũng có phần là: - Tạo bối cảnh chung nhân vật xuất - Đặc tả nét bật tính cách hay phẩm chất đối tợng - Khai thác khứ để cắt nghĩa, lý giải phẩm chất đối tợng - Đa lời thẩm định cuối tác giả đối tợng Nh vậy, đối tợng phản ánh chủ yếu thể loại ngời có thật, tiêu biểu đáp ứng yêu cầu thông tin thời Chính đặc điểm ý nghĩa mà ký chân dung có u thông tin ngời tiêu biểu cho việc gìn giữ phát huy giá trị văn hoá truyền thống thời kỳ đổi Thể loại có số lợng 130 bài, báo ND có 23 bài, báo TT-VH có 50 bài, VHCN có 19 bài, Tạp chí QH có 27 bài, tạp chí HT có 21 Dới số ký chân dung tiêu biểu tờ báo: - Bài Một tài hội hoạ Quốc Trờng, báo ND, số ngày 16/1/2000 - Bài Gặp gỡ ngời quê hơng Huyền Yến, tạp chí QH số tháng 5/1999 - Bài Tỷ phú chối chít Y Nguyên, báo TFVH số ngày 27/12/2002 - Bài Nghệ nhận làng Hồ Eric thiel, tạp chí HT, số tháng 9, 10/2002 29 Sau phân tích kỹ NSND Quách Thị Hồ - hoài niệm trăn trở Nguyễn Thị Mỹ Dung, báo TT-VH số ngày 11/1/2000 Bài có dung lợng khoảng 900 từ, có đầy đủ thành phần cấu trúc (tít, mở đầu, thân bài, kết luận) Tít ngắn gọn nhng đà giới thiệu đầy đủ tên nhân vật, nét tính cách tiêu biểu nhân vật NSND Quách Thị Hồ - hoài niệm trăn trở Trong phần mở đầy tác giả nói việc tìm nhân vật: Tôi tìm đến dễ dàng cụ Quách nghệ sĩ đợc nhân dân coi trọng Điều thể qua cách gọi Bà hàng nớc đờng: Đó đó, nhà bà lÃo nghệ sĩ Tác giả đà giới thiệu nhân vật nằm giờng hẹp, câu nói cụ gặp tác giả Đáp lại lời chào tôi, nói nh trách: Đà tởng không gặp lại Tri âm tri âm! Phần thân thuật lại trò chuyện tác giả với nhân vật ca trù sống nhân vật Trong phần này, tác giả đà sử dụng nghệ thuật đặc tả để làm bật thần thái nữ NSND 90 tuổi Nụ cời NSND Quách Thị Hồ đợc đặc tả nhiều lần: Bà l·o 90 ti cêi hãm hØnh( ) Bµ l·o nghƯ sĩ nghe, gơng mặt tơi sáng rạng rỡ ( ) Cụ cời hóm hỉnh rầu rầu nh pha chút nuối tiếc Hình ảnh nụ cời cụ Quách đợc tác giả mô tả xen lẫn với việc nói hoàn cảnh khó khăn cụ: Hiện cụ phải sống nhờ vào đồng lơng hu chị gái út Việc đà gây ấn tợng mạnh cho ngời đọc, khiến họ hiểu nỗi lòng hoài niệm trăn trở cụ Quách nghệ thuật ca trù Trong phần thân bài, tác giả đà kể vỊ c¸c níc quan träng sù nghiƯp ca trï cụ Quách: Khi đất nớc dới ách phong kiến, cụ Quách đà đợc đánh giá Nghệ sĩ ca trù số 1, sau cụ đợc Nhà nớc ta phong danh hiƯu cao q, “NghƯ sÜ nh©n d©n” Cụ Quách Thị Hồ đà đợc giải thởng xuất sắc diễn đàn âm nhạc Châu tổ chức Bình Nhỡng, việc đà đa lại vinh quang cho nghƯ tht ca trï ViƯt Nam nãi chung vµ niỊm hạnh phúc lớn lao khôn thân cụ 30 Quá khứ cụ Quách đợc nhắc tới qua hội ngộ cụ với ông Nguyễn Hu Tuyết - nhà thơ, lơng y gia truyền, mét ngêi viÕt lêi ca trï sè mét Theo lêi kể cụ Quách, thân mẫu ông Tuyết đà cảm tài mà nhận cụ làm gái đỡ đầu Hình ảnh cụ Quách luôn đợc tác giả gắn liền với ca trù Mặc dù tay vịn vào gióng tre, đợc đóng dọc thành giờng (cho khỏi ngÃ) nhng đợc nghe lại tiếng hát bạn tri âm tiếng hát, tiếng phách nhuần nhuyễn trẻ trung thời cụ trở nên phấn chấn: Tôi tởng nh trẻ lại đợc vài mơi tuổi, Giọng hát cụ tuổi 90 làm tác giả nh mê giọng cụ hay rành rọt Có lẽ khứ Sinh nghề tử nghiệp nguyên nhân làm cho sức sống ca trù mạnh mẽ cụ Quách Trong phần bài, tác giả đà bày tỏ cảm thông sâu sắc với nỗi trăn trở NSND Quách Thị Hồ: Ngời biết ca trù Và ngời hát đợc ca trù lớp trẻ thật hoi Trong bài, tác giả đà sử dụng nhiều biện pháp khác nh miêu tả (hoạt động, cử chỉ, lời nói, vẻ mặt nhân vật), hồi tởng (đoạn cụ Quách nhớ thuở đào, cô hát mắt khinh thị, nhớ tình bạn đặc biệt cụ với nghệ sĩ Nguyễn Hữu Tuyết, so sánh (ví cụ Quách với Tây Thi, ví Nguyễn Hữu Tuyết với Phạm Lợi) Cái tác giả đợc bộc lộ qua cách xếp, lựa chọn, nhấn mạnh chi tiết theo trật tự logíc để làm bật hình tợng nhân vật Lời bình tác giả ngắn gọn, thẳng vào vấn đề yếu (Tôi thấy ngại cho cụ, giọng cụ hát bẩn hay rành rọt lắm) Ví dụ đà cho thấy đợc mạnh thể loại ký chân dung phản ánh ngời sống động (cả ngoại hình, hành động, cử lẫn tân hồn, tình cảm) so với thể loại báo chí khác Phóng sự: * Định nghĩa: Tác giả Đức Dũng cho rằng: Phóng thể loại đứng văn học báo chí, có khả trình bày, diễn tả kiện, ngời, tình điển hình trình phát sinh, phát 31 triển dới dạng tranh toàn cảnh, vừa khái quát, vừa chi tiết, sống động với vai trò quan trọng nhân vật trần thuật bút pháp linh hoạt, ngôn ngữ giàu chất văn hoá(1) * Đặc điểm phóng sự: Theo tác giả Đức Dũng, Điểm noỉo bật phóng so với thể loại báo cí khác có khả phản ánh thực moọt cách có bề dầy chiều sâu dới dạng tranh nóng bỏng thở đời sống thực(1) Tổng số phóng tờ báo tạp chí 80 bài, báo ND có bài, TT-VH có 15 bài, VHCN có 36 bài, tạp chí QH có 13 bài, HT có Dới phóng tiêu biểu tờ báo: - Bài Chuyện tình nghĩa làng phong Nguyễn Khôi, báo ND số ngày 2/6/2002 - Bài Lần theo gia phả để nhận họ hàng DP, báo TT-VH số ngày 13/3/2001 - Bài Khi Nhà văn hoá thành công xởng Nguyễn Hoà, báo VHCN số từ ngày 22-24/4/2003 - Bài Đi ăn mù dân chủ Trờng Điện Thắng, báo VHCN số từ ngày 29-30/2002 Sau phân tích phóng điều tra, Nơi hoá kiếp nhà sàn dân tộc Tân Linh, báo VHCN số từ ngày 2-5/5/2003 Bài có dung lợng khoảng 2500 từ Có đầy đủ thành phần thờng thấy phóng sù (tÝt (tÝt chÝnh, tÝt phơ, tÝt dÉn), phÇn më bài, thân bài, kết luận) (1) (1) Đức Dũng Các thể ký báo chí Sđd, tr.83 Đức Dung Sáng tạo tác phẩm báo chí Sđd, tr.177 32 Tít trang danh ngữ, ngắn gọn nhng thể chủ đề ài việc điều tra vấn ®Ị xung quanh viƯc chÕ biÕn gô tõ “x¸c” cđa nhà sàn truyền thống Tít dẫn đợc lấy từ câu nói âm máy ca bài, gây ấn tợng mạnh ngời đọc: Tiếng ca máy có lúc rít lên gặp gỡ cứng, nghe nÃo lòng nh thể tiếng than khóc nhà sàn - loại hình di sản văn hoá, vừa vật thể, vừa thiêng liêng Trong phần mở đầu tác giả đà giới thiệu với bạn đọc cảnh nói tập kết nhà sàn đà đợc tháo dỡ dọc đờng số cách thị xà Hà Đông 7km, thuộc xà Yên Nghĩa, huyện Hoài Đức xác nhà sàn Thái, Mờng đợc chất thành đống với nhiều cột gỗ lim, gỗ nghiến to cỡ ngời ôm không Phần giải vấn đề đợc trình bày dới tít phụ Nhà sàn bỏ núi xuôi số phận nhà sàn truyền thống Trong phần này, nhân vật tác giả - có nhân chứng bất đắc dĩ Qua câu chuyện kể chủ xởng ca - tên Nam, ông Đặng - ngời chuyên buôn gỗ nhà sàn, tác giả đà cho bạn đọc biết cụ thể hoạt động thu mua gỗ nhà sàn, mánh khoé để qua mắt kiểm lâm Hai nhân chứng cho biết kiếp sau nhà sàn nguyên nhân khiến ngời chủ cũ chúng phải bán chúng Trong phần kết luận, tác giả đà đa số kiến nghị với Ngành Văn hoá - Thông tin Ngành kiểm lâm: Đà đến lúc cần có văn pháp quy sở vận dụng luật di sản văn hoá để quản lý xử lý việc buôn bán vận chuyển gỗ nhà sàn Mở vận động tuyên truyền thống sở cách để ngời dân yêu quý di sản mà gìn giữ trân trọng Tuy không xuất trực tiếp nhiều nhng tác giả nhân chứng sống, đóng vai trò ngời chứng kiến (chúng đà có mặt xởng ca lớn, ngồi xởng ca dọc đờng số 6), rút kết luận (Bây hiểu có đống gỗ nhà sàn mà cột kèo nguyên nhát đẽo vệt xớc trâu kéo ) Có đoạn 33 chứa đựng suy nghĩ tác giả: Đứng làng Dô Lộ hôm tự nhiên thầm lo đến ngày đó, ngời ta muốn tìm hình bóng nhà sàn truyền thống đành phải quay thành phố, hay đến khu du lịch Tác giả viết đà sử dụng biện pháp so sánh (hình ảnh lạc lõng nhà sàn thành phố nh thể cô sơn nữ bỏ núi rừng bơ vơ thị thành hoa lệ), nhân cách hoá (Những lỗ đục, mắt nhà trăm tuổi trân trân nhìn ngời bán, kẻ mua nh muốn nhắn gửi điều sâu thẳm) Xuyên xuốt toàn âm ghê rợn ca máy, lúc rít lên gặp gỗ cứng nh thể tiếng than khóc nhà sàn lúc lại xoèn nghiến vào gỗ Giọng điệu có lúc nghiêm nghị (đoạn kết luận với kiến nghị), có lúc lại sôi (Trai gái yêu hò hẹn chọc sàn, tiếp đón đầu cầu thang bậc), lắng đọng (và thiêng liêng cả, mái nhà nơi thờ phụng tổ tiên), có lúc lại giễu cợt, châm biếm mà đầy lòng thơng cảm (Ngời ta đà hoá kiếp ngày hàng chục nhà sàn truyền thống) Có thể nói, tác giả đà thành công sử dụng thể loại phóng để phản ánh vấn đề xúc Bài viết đà gieo vào lòng ngời đọc suy nghĩ, trăn trở, giáo dục họ ý thúc giữ gìn di sản văn hoá truyền thống II Các hình thức khác: Ngoài thể loại đà đợc nghiên cứu trên, báo ND, TT-VH, VHCN, tạp chí QH HT trọng sử dụng nhiều hình thức khác nhằm nâng cao tính hấp dẫn báo chí nh ảnh minh hoạ, tít, chuyên trang, chuyên mục Trong phần vào nghiên cứu số hình thức chuyển tải thông tin đáng ý ảnh minh hoạ: * Định nghĩa: ảnh minh hoạ dùng để ảnh dùng chung với báo trở thành phần hữu bài, dùng để minh hoạ, bổ sung, giải thích hình ảnh Thí dụ tin đợc đăng bổ sung thêm ảnh chân dung nhân vật kiện, báo kinh tế có 34 ảnh sản xuất đăng kèm ảnh minh hoạ có đợc sử dụng độc lập, mang lợng thông tin định hình ảnh(1) Dới ảnh minh hoạ thành công tờ báo ND, TTVH, VHCN tạp chí QH, HT - Bức ảnh Mì gánh Phú Chiên Đình Lạc kèm theo Đi ăn mì dân chủ tác giả Trơng Điện Thắng, báo VHCN, số từ ngày 29-30/6/2001 - Bức ảnh Điều trị phục hồi chức tàn phế cho ngêi bƯnh phong ë BƯnh viƯn phong - da liƠu Quỳnh Lập Hữu Oai kèm theo Chuyện tình nghĩa làng phong tác giả Nguyễn Khôi, báo ND số ngày 2/6/2002 - Bức ảnh chân dung cố NSND Quách Thị Hồ kèm theo NDND Quách Thị Hồ - hoài niệm trăn trở Nguyễn Thị Mỹ Dung, báo TTVH số ngày 11/1/2000 - ảnh minh hoạ kèm theo Nghệ nhân làng Hồ Eric thiel, tạp chí HT số tháng 9, 10/2002 - Bức ảnh Bà cháu kèm theo Gia đình truyền thống đại Chu Văn Khánh, tạp chí QH số tháng 7//2000 Sau đây, xin phân tích kỹ hai ảnh minh hoạ Kèm theo phóng Đi ăn mì dân chủ Trơng Điện Thắng, ảnh mì gánh Phú Chiên tác giả Đinh Lạc (1) Đức Dũng Sáng tạo tác phẩm báo chí Sđd, tr.242 35 Mì gánh Phú Chiên ảnh: Đinh Lạc Bối cảnh ảnh góc nhỏ, tối, ánh sáng chiếu xéo góc qua liếp đơn sơ Đồ vật ảnh có gánh mì với bên bát, bên nồi nớc dùng sè vËt dơng nh Êm níc, ®Üa ®ùng ®å gia vị Trung tâm ảnh nhân vật, bà lÃo đẹp nh bụt, bận áo tối mầu, nét mặt cúi nhng rõ vẻ đôn hậu, chịu thơng, chịu khó Điểm đặc biệt mái tóc trắng nh cớc cụ bật ảnh đen trắng Bàn tay cụ chế tác bát mì Quảng kẻ chậm rÃi, th nhàn nhng có nh tinh tuý điệu nghệ Trong ảnh bóng dáng khách hàng nào, ngời xem nghĩ lúc vắng khách, lúc chợ chiều hay hàng đà cạn Trong phóng mì Quảng, tác giả mô tả nhiều đến vị nóng nh ớt chng, ớt quả, nớc sôi, bánh tráng nóng, nhng ảnh không dấu hiệu sức nóng gánh mì Quảng Có lẽ tác giả muốn nhấn mạnh vẻ dân dÃ, bình, giản dị mì Quảng Bức ảnh đà thể hình ảnh quán mì quê điển hình nông thôn xứ Quảng mà tác giả đà đề cập Hình ảnh cụ bà tóc bạc phơ giúp ngời xem hinh dung bà Thiệp - chủ quán mì Quảng mà tác giả đà giới thiệu Số Quảng Nam Tóm lại, ánh Mì gánh Phú Chiên vừa minh hoạ cho viết lại vừa đề cập đến khía cạnh mà cha thể hết 36 Kèm theo Nghệ nhân làng Hồ tác giả Eric thiel, ảnh, bật Tranh Đông Hồ Nghệ nhân làm tranh - hai đối tợng phản ánh viết H×nh H×nh 37 H×nh H×nh Trong ảnh h1, bối cảnh đợc mô tả sân tranh truyền thống nghệ nhân làng Hồ thời trớc Đến với sân tranh ta nhìn thấy tranh ta nhìn thấy tranh nôỉ tiếng nh Vinh hoa, Phú quý, Đám cới chuột, Hứng dừa, Đánh ghen, Chim lồng cá chậu, tranh tố nữ Nhân vật tranh ngồi góc bên trái, Nghệ nhân luống tuổi - tóc đà lốm đốm bạc, đôi khăn xếp mặc áo the, trân trọng cầm tranh, nét mặt ông đăm chiêu, nghĩ ngợi 38 ... ba: Một số hình thức chuyển tải thông tin vấn đề bảo tồn phát huy văn hoá truyền thống Việt Nam thời đại mở cửa giao lu hội nhập quốc tế báo Nhân dân , Thể thao Văn hoá , Văn hoá Chủ nhật , tạp... nớc) Chơng hai: Việc phản ánh vấn đề bảo tồn phát huy văn hoá truyền thống Việt Nam thời đại mở cửa, giao lu hội nhập quốc tế báo Nhân dân , Thể thao Văn hoá , Văn hoá Chủ nhật , tạp chí Quê... chuyển tải thông tin vấn đề bảo tồn phát huy tinh hoa văn hoá truyền thống Việt Nam thời đại mở cửa, giao lu, hội nhập quốc tế báo nhân dân, thể thao văn hoá, văn hoá chủ nhật, tạp chí quê hơng heritage