Đang tải... (xem toàn văn)
Một số suy nghĩ về luật tục Ê Đê nhìn từ góc độ văn hóa pháp lý.
Tiểu luận-Luật tục người Ê Đê MỤC LỤC Lời nói đầu I.Khái quát dân tộc Ê Đê II.Luật tục Ê Đê 1.Cơ cấu luật tục Ê Đê 2.Về nội dung Luật tục Ê Đê Cơ chế luật tục 4.Ngôn ngữ diễn đạt III Mấy suy nghĩ Điều luật bảo vệ rừng người Ê Đê IV.Kết luận Tài liệu tham khảo Tiểu luận-Luật tục người Ê Đê LỜI NÓI ĐẦU Trình độ văn hóa nói chung văn hóa pháp lý nói riêng khơng phản ánh sắc văn hóa mà cịn phản ánh khả nhận thức trình độ phát triển dân tộc Ở nước ta nay, bên cạnh hệ thống pháp luật thực định ngày hồn thiện cịn tồn luật tục buôn làng người thiểu số, mà giá trị thực việc đảm bảo ổn định quan hệ xã hội cộng đồng người điều phủ nhận Nếu hệ thống pháp luật thực định phản ánh trình độ văn hóa pháp lý cộng đồng người sinh sống lãnh thổ quốc gia thống nhất, luật tục lại phản ánh văn hóa pháp lý dân tộc – phận hợp thành khối dân cư thống Trong viết này, nêu số suy nghĩ luật tục Ê Đê nhìn từ góc độ văn hóa pháp lý Tiểu luận-Luật tục người Ê Đê I KHÁI QUÁT VẾ DÂN TỘC Ê ĐÊ Người Ê Đê hay Đêgar, có tên gọi khác Rađê Trước năm 1975, miền nam Việt Nam người Ê Đê gọi Rađê Ước tính có khoảng 330.348 người Ê Đê cư trú tập trung tỉnh Đắk Lắk, phía nam tỉnh Gia Lai miền tây hai tỉnh Khánh Hòa Phú Yên Việt Nam Tại số quốc gia khác, Campuchia, Hoa Kỳ, Canada nước Bắc Âu có người Ê Đê sinh sống, song chưa có số liệu thứcĐặc điểm kinh tế:Người Ê Đê làm rẫy chính, riêng nhóm Bíh làm ruộng nước theo lối cổ sơ, dùng trâu dẫm đất thay việc cày, cuốc đất Ngồi trồng trọt cịn chăn ni, săn bắn, hái lượm, đánh cá, đan lát, dệt vải Trên nương rẫy, lúa cịn có ngơ, khoai, bầu, thuốc lá, bí, hành, ớt, bơng Đặc điểm làm rẫy người Ê Đê chế độ luân khoảnh, tức bên cạnh khu đất canh tác cịn có khu đất để hoang để phục hồi mầu mỡ Ngày người Êđê gắn với sản xuất nông sản công nghiệp: cà phê, cao su, hồ tiêu, ca cao Nghề trồng trọt có ni trâu, bị, voi Người dân cịn tự làm đựơc đồ đan lát, bát đồng, đồ gỗ, đồ trang sức, đồ gốm Hơn nhân gia đình:Trong gia đình người Ê Đê, chủ nhà phụ nữ, theo chế độ mẫu hệ, mang họ mẹ, trai không hưởng thừa kế Đàn ông cư trú nhà vợ Nếu vợ chết bên nhà vợ khơng cịn thay theo tục nối dây người chồng phải với chị em gái Khi chết, đưa chôn cất bên người thân gia đình mẹ đẻ Văn hóa:Người Ê Đê có kho tàng văn học truyền miệng phong phú: thần thoại, cổ tích, ca dao, tục ngữ, đặc biệt Khan (trường ca, sử thi) tiếng với Khan Đam San, Khan Đam Kteh M'lan Người Ê Đê yêu ca hát, thích tấu nhạc thường có khiếu lĩnh vực Nhạc cụ Tiểu luận-Luật tục người Ê Đê có cồng chiêng, trống, sáo, khèn, Gơc, Kni, đàn, Đinh Năm, Đinh Tuốc loại nhạc cụ phổ biến người Êđê nhiều người yêu thích Nhà cửa: Nhà sàn người Ê Đê Nhà người Ê Đê thuộc loại hình nhà dài sàn thấp, thường dài từ 15 đến 100 m tùy theo gia đình nhiều người hay người Nhà Ê Đê có đặc trưng riêng khơng giống nhà cư dân khác Tây Nguyên Là nhà gia đình lớn theo chế độ mẫu hệ Bộ khung kết cấu đơn giản Cái coi đặt trưng nhà Ê Đê là: hình thức cầu thang, cột sàn cách bố trí mặt sinh hoạt Đặt biệt hai phần Nửa đằng cửa gọi Gah nơi tiếp khách, sinh hoạt chung nhà dài, bếp chủ, ghế khách, ghế chủ, ghế dài (Kpan) (tới 20 m), chiếng ché nửa cịn lại gọi Ơk bếp đặt chỗ nấu ăn chung chỗ đôi vợ chồng, chia đôi theo chiều dọc, phần bên trái coi "trên" chia thành nhiều gian nhỏ Phần bên phải hàng lang để lại, phía cuối nơi đặt bếp Mỗi đầu nhà có sân sàn Sân sàn phía cửa gọi sân khách Muốn vào nhà phải qua sân sàn Nhà giả sân khách rộng, khang trang Trang phục:* Thiếu nhi người Ê Đê Có đầy đủ thành phần, chủng loại trang phục phong cách thẩm mỹ tiêu biểu cho dân tộc khu vực Tây Nguyên Y phục cổ truyền người Êđê màu đen, có điểm hoa văn sặc sỡ Đàn bà mặc áo, quấn váy (Ieng) Đàn ơng đóng khố (Kpin), mặc áo Người Ê Đê ưa dùng đồ trang sức bạc, đồng, hạt cườm Trước kia, tục cà qui Tiểu luận-Luật tục người Ê Đê định người cắt cụt cửa hàm trên, lớp trẻ ngày không cà *Trang phục nam: Nam để tóc ngắn quấn khăn màu đen nhiều vịng đầu Y phục truyền thống gồm áo khố Áo có hai loại bản: Loại áo dài trùm mơng: Đây loại áo tiêu biểu cho người Ê Đê qua trang phục nam, có tay áo dài, thân áo dài trùm mơng, có xẻ tả kht cổ chui đầu Trên chàm thân ống tay áo ngực, hai bên bả vai, cửa tay, đường viền cổ, nơi xẻ tà gấu áo trang trí viền vải đỏ, trắng Đặc biệt khu ngực áo có mảng sọc ngang bố cục hình chữ nhật tạo vẻ đẹp, khỏe Loại áo dài gối: Đây loại áo dài ngối, có kht cổ, ống tay bình thường khơng trang trí loại áo dài trùm mơng nói trên, Khố: Khố có nhiều loại phân biệt ngắn dài có trang trí hoa văn Đẹp loại ktêh, drai, đrêch, piêk, loại bong băl loại khố thường Áo thường ngày có hoa văn, bên cạnh loại áo cịn có loại áo cộc tay đến khủy, khơng tay Áo có giá trị loại áo Ktêh người quyền quý có dải hoa văn "đại bàng dang cánh", dọc hai bên nách, gấu áo phía sau lưng có đính hạt cườm Nam giới mang hoa tai vòng cổ *Trang phục nữ:Phụ nữ Ê Đê để tóc dài buộc sau gáy Họ mang áo váy trang phục thường nhật Xưa họ để tóc theo kiểu búi tó đội nón dn bai Họ mang đồ trang sức bạc đồng Vòng tay thường đeo thành kép nghe tiếng va chạm chúng vào họ nhận người quen, thân Áo: Áo phụ nữ loại áo ngắn dài tay, khoét cổ (loại cổ thấp hình thuyền) mặc kiểu chui đầu Thân áo dài đến mơng mặc cho ngồi váy Trên áo màu chàm thẫm phận trang trí là: cổ áo lan sang hai Tiểu luận-Luật tục người Ê Đê bên bả vai xuống cánh tay, cửa tay áo, gấu áo Đó đường viền kết hợp với dải hoa văn nhỏ sợi màu đỏ, trắng, vàng Cái khác trang phục áo nữ Ê Đê khác Gia rai phong cách trang trí khơng có đường thân áo Đếch tên gọi mảng hoa văn gấu áo Ngồi phụ nữ cịn có áo lót cộc tay (áo yếm) Váy: Đi với áo phụ nữ Ê đê váy mở (tấm vải rộng làm váy) quấn quanh thân Cũng chàm, váy gia cơng trang trí sọc nằm ngang mép trên, mép thân màu tương tự áo Đồ án trang trí tập trung mép thân váy Có thể phong cách khác với váy dân tộc Gia Rai Váy có nhiều loại phân biệt dải hoa văn gia cơng nhiều hay Váy loại tốt myêng đếch, đến myêng đrai, myêng piêk Loại bình thường mặc làm rẫy bong Hiện nữ niên thường mặc váy kín Tơn giáo:Phần lớn người Ê Đê theo đạo Tin Lành đạo Thiên chúa Một số theo Phật giáo vùng đô thị Họ thường đọc kinh cầu nguyện nhà riêng mục sư, nhà thờ Tin lành chưa nhiều Những người theo Cơng giáo Rơma thường đến nhà nhờ địa phương vào ngày chủ nhật Số lại theo nét tín ngưỡng cổ truyền, thờ cúng thần hộ thân cho Tiếng nói: Tiếng nói người Ê Đê thuộc hệ ngôn ngữ Mã Lai-Polynesia Tiếng Êđê ngơn ngữ có quan hệ gần gũi với Tiếng Gia rai, Chăm, Malaysia, Indonêsia, Philipin Tiếng Êđê ngày phát triển âm tiết đơn lập, Đây kết ảnh hưởng tiếng Mon-Khmer, Khmer,Lao, Viet,Phap Hầu nói viết có khác biệt, nói chữ "Kngan" nghĩa "Tay" người Êđê phát âm " Ngan" o mot so vung Đăc biệt vùng Buôn Đôn mot số người Êđê nói tiếng Lào Măc dù lễ tôn giáo ngày Lễ hội họ sữ dụng Tiếng chữ viết Êđê Kpă (Êđê gốc), với phat trien vai trò to lớn đạo Tiểu luận-Luật tục người Ê Đê Tin lành Đêgar vốn đời từ phong trào Fulro "Klei mrâo mrang jăk Đêgar", thống thể hiên rõ, Tin lành Đêgar niềm kiêu hãnh văn hóa người Ê Đê sau sử thi Đam San Chữ viết:So với dân tộc người khác Việt Nam, người Ê Đê sắc dân có chữ viết theo bảng chữ La tinh sớm, người Ê Đê có chữ viết từ thập niên 1920 Các nhà truyền giáo Tin Lành phối hợp với chuyên viên ngôn ngữ học Viện Ngôn ngữ Summer đặt chữ viết cho người Ê Đê để dịch Kinh Thánh cho dân tộc II LUẬT TỤC NGƯỜI Ê ĐÊ Mặc dù sống cịn hoang sơ, hình thành luật tục người Ê Đê phản ánh nhu cầu khách quan là: cần quản lý, phối hợp điều chỉnh mối quan hệ thành viên cộng đồng để trì tồn phát triển Trong q trình đó, luật tục hình thành từ kinh nghiệm chắt lọc qua sống nhiều hệ, góp phần tạo nên giá trị văn hóa tinh thần truyền thống dân tộc, cụ thể hóa chuẩn mực đạo đức, pháp lý theo quan niệm người Ê Đê Cơ cấu Luật tục Ê Đê: Là văn thành văn người đồng bào dân tộc thiểu số Ê Đê có 236 Điều luật tục xếp thành 11 chương Xuất phát từ thực tế trình độ sản xuất thấp nên quan hệ dân cộng đồng người Ê Đê mờ nhạt, đặc biệt quan hệ trao đổi hàng Tiểu luận-Luật tục người Ê Đê hóa (mua bán, vay mượn), quy định điều, từ điều 186 đến điều 191 với nội dung đơn giản Số lượng điều luật chiếm nhiều chặt chẽ điều luật quy định Hơn nhân gia đình (54 điều), nhóm quan hệ xã hội rường cột chi phối đời sống cá nhân cộng đồng Có thể thấy rằng, luật tục xem trọng yếu tố người mối tương quan với giới tự nhiên, với cộng đồng tín ngưỡng Thứ đến vấn đề sở hữu tài sản, quy định 38 điều, tài sản gia đình mẫu hệ Mọi cải gia đình thuộc quyền quản lý mẹ hay người đại diện cho mẹ chị Việc thừa kế tài sản tính theo dịng mẹ Một phần cải người chồng chết phải đem trả cho mẹ hay chị em gái (điều 182) Nhóm điều luật chiếm vị trí thứ số lượng với 33 điều quy định mối quan hệ người đứng đầu buôn với thành viên, nhằm đảm bảo kỷ cương, đảm bảo quyền dân chủ, bình đẳng quan hệ cộng đồng buôn làng Về nội dung Luật tục Ê Đê: Như tác giả trình nghiên cứu sưu tầm luật tục nhận định: Luật tục mức độ bó hẹp phạm vi buôn Nhưng luật tục Ê Đê đề cập đến hầu hết lĩnh vực khác đời sống, từ sản xuất, tổ chức xã hội quan hệ cộng đồng, gia đình quan hệ gia đình, quan hệ nam nữ đến lễ nghi, tín ngưỡng… Luật tục phản ánh tư duy lý dân gian người Ê Đê trình tồn phát triển Những khuôn khổ, cách thức sống đặt không đơn nhận thức cảm tính mà định hình lý lẽ coi chân lý mà phải nghe theo, khơng cịn lựa chọn khác Ví dụ như: Trong gia đình phải nghe theo lời cha mẹ, cộng đồng thành viên phải nghe theo lời trưởng buôn, làm trái với điều phải đưa xét xử, quy tắc Những lý lẽ đưa để thuyết phục người ta cần phải xử theo quy tắc là: Tiểu luận-Luật tục người Ê Đê “Có đa phải hỏi đa, có sung phải hỏi sung, có mẹ cha phải hỏi mẹ cha Kẻ lưỡi dao lại muốn dày sống dao, trẻ nít lại muốn khơn ngoan người lớn; có mẹ, có cha mà khơng hỏi mẹ cha Có đa đầu suối, có sung đầu làng, người trông nom dân làng mà không hỏi Hắn rừng lấy củi mà không hỏi cha, suối lấy nước mà chẳng nói với mẹ; bán này, mua mà không hỏi ông già bà Như có chuyện sai lầm phải đưa xét xử” (Điều 27) Những lý lẽ bắt nguồn từ sống thực mà người phủ nhận, tạo cho họ niềm tin dẫn dắt họ sống Xuyên suốt 236 điều luật tục tính cộng đồng với tinh thần bình đẳng, dân chủ, bác Dù việc xảy gia đình, dịng họ như: kết hôn, sinh tử… người ghé vai gánh vác xem cơng việc chung Cho đến việc sửa sang bến nước, tế lễ thần linh hệ trọng bảo vệ an ninh cho buôn làng, chủ hộ chủ làng, chủ bến nước mời tới bàn bạc đóng góp Trẻ mồ cơi, người thiếu ăn, bệnh hoạn, người nâng đỡ, chở che Lối sống dân chủ, bác gắn bó người lại với nhau, người, nhà tự coi thành viên rời xa cộng đống Luật tục quy định rõ trách nhiệm cá nhân, cá nhân với cộng đồng, đồng thời nêu rõ trách nhiệm thân tộc thành viên dịng họ, nhằm mục đích tạo nên bình đẳng thành viên Khơng có phân biệt, ưu đãi tầng lớp trên, ngược đãi tầng lớp lĩnh vực đời sống buôn làng ] Tiểu luận-Luật tục người Ê Đê 3.Về chế điều chỉnh luật tục: Luật tục hình thành tồn đời sống người Ê Đê đáp ứng nhu cầu khách quan mà cộng đồng người nào, thiết chế xã hội cần đến, nhu cầu quản lý Nhưng phương thức sản xuất cịn trình độ thấp nên nhu cầu quản lý tính chất hoạt động quản lý cịn đơn giản, nên luật tục có chế điều chỉnh riêng Bằng nhiều cách thức như: giáo dục, răn đe, xử phạt, luật tục tác động đến nhận thức hành vi thành viên cộng đồng, tạo nên trật tự cần thiết cho hoạt động chung như: tổ chức sản xuất, bảo vệ buôn làng… bảo vệ lợi ích cá nhân, dịng họ Nhưng vượt lên phương pháp cụ thể nguyên tắc tự quản kết hợp với quan niệm tín ngưỡng Cuộc sống người Ê Đê gắn bó chặt chẽ với giới tự nhiên, chan hòa với giới tự nhiên Họ lấy từ tự nhiên sản vật phục vụ cho nhu cầu Dựa vào mặt trời, mặt trăng để định đơn vị thời gian: Ngày đêm (mặt trời), tháng (mặt trăng), năm (mùa rẫy, mùa hoa, mùa chim bay bay đi) Tuy vậy, người thấy bất lực trước thiên nhiên, vũ trụ bao la Những tai họa bất thần ập đến, tàn phá trồng, giết hại người gia súc… người trở nên nhỏ bé, yếu ớt họ tìm chỗ dựa tinh thần việc tưởng tượng vị thần linh, tin có vị thần có sức mạnh người Thần Aê Điê thần tối cao trông coi giới: tầng trời, mặt đất tầng đất; thần thời tiết: Yang Liê (bão tố), Yang Briêng (thần tai nạn)… thần có tác động định đến người Mùa màng bị tàn phá trừng phạt thần ác người Khi mùa thần thiện ưu với người Và để vị thần vừa lòng mà tay giúp đỡ, hay ngưng lại trừng phạt, người phải tổ chức lễ nghi cầu khấn, suy tôn Sự gắn bó người với vị thần linh hình thành nên chế tự điều chỉnh, người cảm thấy có lực lượng vơ hình ln 10 Tiểu luận-Luật tục người Ê Đê kiểm tra, theo dõi uốn nắn hành vi họ Vì mà cá nhân, gia đình, dịng họ tự răn giáo dục thành viên khác điều chỉnh hành vi theo quy định luật tục, ngăn chặn hành vi làm thương tổn đến lợi ích người khác cộng đồng, hướng người tới điều thiện Khi cá nhân không tự điều chỉnh có vi phạm luật tục có mâu thuẫn, xung đột với mà khơng tự giải có can thiệp cộng đồng thiết chế có tính quyền lực – Tịa án phong tục Trong bn Ê Đê có Khoa phat kđi – người am hiểu thơng thuộc luật tục, có uy tín bn làng (thường già làng) – đứng giải mâu thuẫn, xung đột Trong xử kiện, Khoa phat kđi đọc luật tục (bằng văn vần) sử dụng biện pháp nghi thức cổ truyền, sau phán xử ơng chánh án tín nhiệm tuyệt đối Khi bên nguyên, bên bị xét xử xong, kèm theo nghi lễ nhằm chấm dứt thù oán bên với chứng giám vị thần linh dân chúng Vấn đề đáng quan tâm là, điều ghi luật tục cách giải tòa án phong tục chủ yếu hòa giải, giáo dục kết tội, trừng phạt Ngay người bị quy tội biện pháp trừng phạt thực chất hình thức hịa giải, giáo dục Hiện nay, Tịa án phong tục cịn có vùng xa đô thị, xa trục lộ giao thông Những nơi khơng cịn tịa án phong tục thay vào nhóm, tổ hịa giải để giải mâu thuẫn, xung đột xảy buôn sở luật tục, mà biện pháp hòa giải, giáo dục, răn đe Chỉ Tổ hịa giải khơng xử lý vụ việc chuyển lên Tòa án nhân dân cấp huyện, tỉnh Sự vận hành luật tục vào đời sống xã hội thật đơn giản Nó khác với chế điều chỉnh p Nhà nước kết hợp nhiều yếu tố quy trình pháp lý phức tạp Nhưng từ chế điều chỉnh đơn giản luật tục 11 Tiểu luận-Luật tục người Ê Đê mà thành viên cộng đồng gắn bó với sở xã hội làm cho luật tục tồn lâu dài Về ngôn ngữ diễn đạt: Trong văn học dân gian truyền thống người Ê Đê, lời nói vần D hình thức ngơn từ đặc biệt phổ biến văn chương truyền miệng Ê Đê tục ngữ, truyện cổ, trường ca, thần thoại, dân ca Lời nói vần chắt lọc tinh túy từ tri thức, kinh nghiệm dân gian Trong giao tiếp, người ta thường xen vào câu nói vần để làm chuẩn mực đối chiếu xã hội Trong luật tục, câu nói vần gọi Duê Kđi Nó giống ngữ hàng ngày với cách nói ví von, so sánh, hình tượng cụ thể, cách dùng ngoa ngữ để khẳng định điều muốn nói Nhưng D Kđi có tính chất thiêng liêng coi câu nói ơng bà tổ tiên, thần linh để lại cho cháu Ví dụ để trừng phạt kẻ có hành vi bịa đặt, vu cáo cho người khác điều khơng có thực, luật tục mơ tả hành vi sau: “Hắn bịa chuyện vu khống kẻ sang, người giàu Hắn nói, họ gạo rỗng ruột, cối thủng đáy chẳng có tí Có chàng trai làng, cô gái ngây thơ, người Mnông, người Bih chất phác thật thà, bị đổ cho vào bụi vào bờ (lén lút) ăn thịt bò, thịt trâu (đã đánh cắp)…” Có thể thấy, ngơn ngữ luật tục hầu hết thứ ngôn ngữ giàu hình ảnh cụ thể, sinh động Những hình ảnh vừa cô đọng, sâu sắc, vừa giản dị, dễ nhớ, dễ lưu truyền làm cho người nghe, người đọc hình dung nhận thức trực giác mà khơng cần đến giải thích khác Với ngôn ngữ ấy, Luật tục phản ánh giới tự nhiên đời 12 Tiểu luận-Luật tục người Ê Đê sống người cụ thể, thành viên cộng đồng tiếp nhận lưu giữ dễ dàng III MẤY SUY NGHĨ VỀ ĐIỀU LUẬT BẢO VỆ RỪNG CỦA NGƯỜI Ê ĐÊ Như giới thiệu phần cấu Luật tục người Ê Đê Luật tục người Ê Đê gơm nhiều Điều luật cụ thể 236 Điều điều chỉnh nhiều lĩnh vực khác Nhưng viết em xin phân tích số Điều Luật người Ê Đê việc bảo vệ rừng Do sống gần gũi với thiên nhiên, dựa vào thiên nhiên hoang dã từ hàng ngàn năm nay, tâm thức người Ê Đê cịn hình ảnh thiên nhiên vũ trụ huyền bí, xa mà gần Một hình ảnh vũ trụ tiêu biểu cảm quan người Ê Đê Giàng thần linh (Thần sơng, Thần núi, Thần mặt trăng…), rừng có quan hệ mật thiết với cộng đồng dân cư Ê Đê, nên từ xa xưa, người dân nơi có ý thức bảo vệ rừng, tơn trọng quy tắc cộng đồng xác lập chủ quyền rừng đất rừng gia đình, dịng họ Chính sống ln gắng bó với rừng nên người Ê Đê coi trọng rừng khơng phải mà Luật tục Người Ê Đê lại đề cập nhiều đến vấn đề bảo vệ rừng, quy định rõ tội đốt, phá rừng Điều 80 luật tục Ê Đê nói rằng: “Đàn ơng thường đốt lửa bừa bãi, đàn bà thường đốt lửa bậy bạ, có người đốt lửa mà làm kẻ điên, kẻ dại Cây le đâm chồi mà họ chặt ngọn, lồ ô đâm chồi mà họ chặt đọt Nếu người ta bắt họ đem cho người tù trưởng nhà giàu chân họ tất phải trói lại ngay, tay họ tất phải xiềng lại Cả rừng le bị cháy khô, rừng lồ ô bị cháy trụi, hang thỏ, hang chồn bị thiêu trụi tất Vì có chuyện nghiêm trọng cần phải xét xử họ” 13 Tiểu luận-Luật tục người Ê Đê Phòng cháy rừng:Luật tục răn dạy dân làng khơng mang củi cháy dở vào rừng: “Ai có phải dạy con, có cháu phải dạy cháu, kẻo hái củi mà đi, suối lấy nước mà E họ đốt đuốc cầm theo E rẫy lo việc nương rẫy mà đi, cầm theo đầu cháy dở hủy diệt rừng… Cho nên biết đàn bà ai, thằng đàn ơng việc xét xử phải đến bồi thường nặng” Quy định người săn thú rừng:Luật tục quy định đời người săn 30 thú Săn đến thú thứ 30 phải vĩnh viễn vứt cung nỏ Thời vua Minh Mạng có quy định đáng ý: Tứ thiết (4 loại gỗ quý là: đinh, lim, sến, táu) dùng để xây dựng đền chùa miếu mạo, cấm dân chúng sử dụng Coi đất mẹ:Xâm lấn rừng vào đất rừng người khác định phải đưa xét xử: “Điều 231: Đất đai, sông suối, rừng nong nia, lưng ơng bà Ơng bà người giữ hang, trông coi rừng, trông coi K’tơng, kdjar” “Điều 232: Có con, có cháu phải dạy hết cho chúng: Cấm khơng đóng cọc vào k’tơng, cấm không trèo lên kdjar Phạm điều cấm người ta coi ngang với tội chặt voi, tội mị vào với vợ tù trưởng nhà giàu, tội thông dâm với vợ người anh em Tội phải đưa xét xử” (Giải thích: người Ê Đê coi đất mẹ Đất cao nguyên có cấu trúc lượn sóng nên họ quan niệm đất lưng ông bà Truyền thuyết Ê Đê cho hang Adrênh nơi đời người Ê Đê K’tơng, kdjar thân gỗ mọc rừng, ong thường làm tổ Luật tục quy định có chủ đất có quyền sở hữu tổ ong đó) Ăn chậm khơng phá:Phương thức làm nông luân canh Sau năm trồng tỉa người ta lại trả đất cho rừng Cây rừng tiếp tục phát triển 14 Tiểu luận-Luật tục người Ê Đê mảnh đất Cách “ăn rừng” khoa học nên rừng suy giảm chậm Cũng mà khỏi nhà, cách đoạn dao quăng người ta lấy củi, bẻ măng, nhặt nấm.Trong hệ thống pháp luật nhà nước cộng hịa xã hội chủ nghĩa Việt Nam vấn đề bảo vệ phát triển rừng luật hóa phát triển khơng ngừng Bắt đầu Pháp Lệnh quy định việc bảo vệ rừng năm 1972, sau Luật bảo vệ phát triển rừng năm 1991 đến Luật bảo vệ phát triển rừng năm 2004 thay Luật bảo vệ phát triển rừng năm 1991 có hiệu lực thi hành Luật bảo vệ phát triển rừng năm 2004 gồm có 88 Điều luật chia thành chương quy định rõ việc bảo vệ phát triển rừng So với Luật bảo vệ phát triển rừng năm 2004 Luật tục dân tộc Ê Đê bảo vệ rừng số lượng Điều luật điều chỉnh hẹp Điều không gây ngạc nhiên Luật tục Ê Đê đời từ sớm lúc đời sống kinh tế xã hội người Ê Đê thấp phạm vi quan hệ hẹp công với hiệu lực phạm vi lãnh thổ nhỏ nên có gói gọn vài Điều luật để điều chỉnh điều dễ hiểu Còn Luật bảo vệ phát triển rừng năm 2004 đời lúc đời sống kinh tế xã hội phát triển, quan hệ xã hội ngày phát tạp cộng với hiệu lực điều chỉnh tồn lãnh thổ Việt Nam nên địi hỏi cần phải có nhiều Điều luật để điều chỉnh quan hệ xã hội ngày phát tạp Cấu tạo Điều luật ( quy phạm pháp luật) hệ thống pháp luật Việt Nam thông thường gồm phần giả định, quy định, giả định Cịn Điều luật Luật tục người Ê Đê không cấu tạo vậy, khơng theo quy luật cả, ngôn ngữ thể theo ngôn ngữ dân gian, dể gây hiểu nhầm khó hiểu ta thấy Điều luật Luật tục đề cao tính đề phòng giáo dục lớn ưu điểm Luật tục Đối với Điều luật pháp luật phần chế tài rỏ ràng thể Điều luật như: phạt bao nhiêu,hình thức phạt, xử lý nào…Cịn Điều luật Luật tục cùa người Ê Đê thường kết 15 Tiểu luận-Luật tục người Ê Đê thúc: “Tội phải đưa xét xử” không quy định chế tài rỏ ràng phạt gì, nào, hình thức phạt…Điều hội đồng xét xử quy định tùy theo trường hợp cụ thể Ta thấy quy định người Ê Đê bảo vệ rừng nghiêm khắc đặt nặng vấn đề giáo dục người lớn thể phòng ngừa xử phạt củng điều mà pháp luật nước ta hướng tới Qua tìm hiểu số Điều luật tục người Ê Đê đặt câ hỏi lâu không nghiên cứu đến việc giao đất, giao rừng cho cộng đồng buôn làng, không tạo điều kiện tốt cho già làng, trưởng buôn để họ áp dụng điều tốt đẹp luật tục vào vận động đồng bào bảo quản rừng? Theo cách suy nghĩ em nên nhanh chóng vận dụng Luật tục người Ê Đê vào sách phát triển bảo vệ rừng việc giao đất, giao rừng cho cộng đồng buôn làng, tạo điều kiện tốt cho già làng, trưởng buôn để họ áp dụng điều tốt đẹp Luật tục vào vận động đồng bào dân tộc bảo vệ phát triển rừng, nghiên cứu xem xét phong tục tập quán tốt, phù hợp với sống đại giữ gìn phát huy; phong tục tập quán lạc hậu kiên loại bỏ Đồng thời phải kết hợp hài hòa luật pháp Nhà nước luật tục tộc người, tri thức khoa học đại tri thức dân gian việc bảo vệ rừng, khai thác nguồn tài nguyên thiên nhiên Thiết nghĩ biện pháp tốt để Luật tục phát huy vai trị mình, phát triển bền vững tài ngun rừng, nâng cao đời sống dân tộc, tạo tin tưởng đồng bào dân tộc miền núi vào Đảng nhà nước 16 Tiểu luận-Luật tục người Ê Đê IV KẾT LUẬN Mặc dù luật tục Ê Đê đề cập đến quan hệ xã hội phạm vi hẹp cộng đồng người mà phương thức sản xuất chưa phát triển, khẳng định tồn cộng đồng người có tổ chức, có kỷ cương mà khn mẫu vượt lên tập quán thông thường Nghiên cứu văn hóa pháp lý luật tục nói chung luật tục Ê Đê nói riêng phần giúp tìm chế thích hợp cho việc áp dụng pháp luật thực định vào đời sống đồng bào dân tộc thiểu số, đảm bảo nguyên tắc pháp chế XHCN điều kiện nước ta nay, vùng dân cư khác biệt kinh tế văn hóa Nói tóm lại, người Ê Đê giữ luật tục tốt đẹp, phù hợp với chủ trương chung Đảng Nhà nước ta Để tiếp tục phát huy truyền thống tình hình thiết nghĩ trách nhiệm trước tiên người cộng đồng người Ê Đê cần ý thức sâu sắc truyền thống dân tộc mình, có luật tục phát huy hết tác dụng hỗ trợ cho công tác quản lý nhà nước thực tế 17 Tiểu luận-Luật tục người Ê Đê TÀI LIỆU THAM KHẢO Ngô Đức Thịnh, Chu Ái Sơn: Luật tục Ê Đê, NXB Chính trị quốc gia, Hà Nội, 1996 Giáo trình Lý luận nhà nước pháp luật – Đại học luật Hà Nội, NXB Chính trị quốc gia, 2007 Luật bảo vệ phát triển rừng 2004 (www.chinhphu.vn) Tạp chí khoa học pháp lý số 1/2001 www.google.com.vn 18 ... luật tục Ê ? ?ê nhìn từ góc độ văn hóa pháp lý Tiểu luận -Luật tục người Ê ? ?ê I KHÁI QUÁT VẾ DÂN TỘC Ê ? ?Ê Người Ê ? ?ê hay Đêgar, cịn có tên gọi khác Ra? ?ê Trước năm 1975, miền nam Việt Nam người Ê ? ?ê. .. lớn đạo Tiểu luận -Luật tục người Ê ? ?ê Tin lành Đêgar vốn đời từ phong trào Fulro "Klei mrâo mrang jăk Đêgar", thống thể hiên rõ, Tin lành Đêgar niềm kiêu hãnh văn hóa người Ê ? ?ê sau sử thi Đam... đạo đức, pháp lý theo quan niệm người Ê ? ?ê Cơ cấu Luật tục Ê ? ?ê: Là văn thành văn người đồng bào dân tộc thiểu số Ê ? ?ê có 236 Điều luật tục xếp thành 11 chương Xuất phát từ thực tế trình độ sản