MỘT SỐ VẤN ĐỀ VỀ NỘI DUNG KHÁI NIỆM, BẢN CHẤT, ĐẶC ĐIỂM CỦA "GIA ĐÌNH PHẬT TỬ" chất, đặc điểm "gia đình phật tử" Lê Nguyễn (*) Thời gian qua phát triển Gia đình Phật tử (GĐPT) - mét phương thức tu học thiếu niên (TTN) tín đồ Phật giáo - tỉnh, thành phía Nam có xu hướng gia tăng gây ảnh hưởng khơng nhỏ đến đời sống trị, tư tưởng, văn hóa, đạo đức xã hội nói chung TTN tín đồ Phật giáo nói riêng Để xác lập quan điểm khoa học nhằm xác định thái độ ứng xử đắn sinh hoạt tu học này, việc tìm hiểu chất, đặc điểm GĐPT cần thiết Điều có ý nghĩa việc thực hóa nhiệm vụ công tác tôn giáo mà Nghị Hội nghị lần thứ Ban chấp hành Trung ương Đảng (khóa IX) rõ: "Tăng cường nghiên cứu bản, tổng kết thực tiễn, góp phần cung cấp luận khoa học cho việc xây dựng thực chủ trương, sách trước mắt lâu dài tôn giáo" VỀ NỘI DUNG CỦA KHÁI NIỆM GIA ĐÌNH PHẬT TỬ Khái niệm Gia đình thuật ngữ Gia đình Phật tử khơng phải Gia đình theo cách hiểu thơng thường (Gia đình tế bào xã hội, thành viên sinh sống dựa trờn mối quan hệ hôn nhân huyết thống ); mà nã hiểu mét tổ chức, mét đồn thể có nhiệm vụ giáo dục, huấn luyện TTN tín đồ Phật giáo thành "Phật tử chân chính" Nó nhà sáng lập GĐPT xem "gia đình thứ hai *) ThS Lê Văn Đính - Phân viện Đà Nẵng, Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh; điện thoại: 0913 443 454 (Nếu đợc, tác giả viết đề nghị Ban Biên tập để bút danh Lê NguyÔn) ( sau gia téc"(1) Bàn nội dung khái niệm GĐPT, xem xét hai loại ý kiến sau đây: 1.1 Ý kiến tổ chức cá nhân Phật giáo - Khi đề cập đến q trình hình thành Đồn niên Phật học Đức dục, Gia đình Phật hóa phổ, nhà sáng lập hai tổ chức tiền thân GĐPT quan niệm rằng: "Đoàn niên Phật học Đức Dục An Nam Phật học hội thành lập, nguyện thực hành tuyên truyền đức dục theo giáo lý nhà Phật chủ trương đào tạo hệ thiếu đồng niên Phật tử tiếp tục phục vụ chỏnh phỏp với tư cách Phật tử chân "(1) Nghị định số 15 Ban trị Tỉnh hội Thừa Thiên (Hội Việt Nam Phật học) ngày 11-11-1950 xác định: "Gia đình Phật hóa phổ tiểu ban tổ chức Khn Tịnh Độ, với mục đích giáo dục hàng cháu Phật tử theo lời Phật dạy xây dựng hạnh gia đình tảng luân lý Phật giáo" "Đoàn lấy số gia đình làm nịng cốt, ghộp thờm số em gia đình lân cận để Phật húa cỏc em cách dạy Ýt giáo lý bản, tập cho em sống theo đức dục Phật giáo"(2); "danh hiệu Gia đình Phật hóa phổ gợi lên cho ý niệm Phật hóa gia đình tổ chức Gia đình Phật hóa phổ quy tụ nhiều líp tuổi sinh hoạt túy giáo lý Mục tiêu cá nhân (Phật tử chân chính) gia đình (hạnh gia đình)"(3) - Nội quy GĐPT (1951) Hội Việt Nam Phật học (phụ lục 18) cho thấy: danh hiệu "lấy danh hiệu Gia đình Phật tử thay danh hiệu Gia đình Phật hóa phổ"; mục đích "mục đích Gia đình Phật tử huấn luyện thanh, thiếu, đồng niên Phật tử ba phương diện: trí dục, đức dục, thể dục tảng Phật giáo để đào tạo thành Phật tử chân chính"; tổ chức "mỗi Gia đình Phật tử tổ chức gm cú 1) Lữ Hồ (1964), Sứ mệnh Gia đình Phật tử, Ngời áo Lam, Sài Gòn, tr 113 1) (2) Giáo hội Phật giáo Việt Nam tỉnh Thừa Thiên - Huế (2001), Tài liệu "Ôn cố tri tân" nhân kỷ niệm 50 năm Gia đình Phật tử Thừa Thiên - Huế, (Lu hành nội bộ), Phân ban Hớng dẫn Gia đình Phật tử Thừa Thiên - Huế ấn hành, tr 29; 33-46 ( 3) Gia đình Phật tử Việt Nam (1973), Néi quy, quy chÕ huynh trëng, Ban Híng dẫn Sài Gòn Gia Định ấn hành, tr 38 ( ( đoàn: Đoàn nam Phật tử, Đoàn nữ Phật tử, Đoàn thiếu niên Phật tử, Đoàn thiếu nữ Phật tử, Đoàn đồng niên Phật tử, Đoàn đồng nữ Phật tử huynh trưởng trông coi Mỗi đồn có Đội (cho trai) hay Chóng (cho gái) xuống Mỗi Đội hay Chỳng cú từ em xuống" (1) Nội quy GĐPT (1967) quy định: danh hiệu "Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống cú tổ chức giáo dục niên lấy danh hiệu Gia đình Phật tử Việt Nam Tổ chức nằm Tổng vụ niên Viện Hóa đạo"; mục đích GĐPT "đào luyện thanh, thiếu, đồng niên thành Phật tử chân Góp phần xây dựng xã hội theo tinh thần Phật giáo"; tổ chức gồm có cấp Trung ương, cấp Miền, cấp Tỉnh - Thị xã, cấp Gia đình (mỗi gia đình có tối thiểu Đồn tối đa Đồn Mỗi Đồn có tối thiểu Đội, Chúng số đoàn viên từ 12 đến 32 em )(2) - Tỏc giả Vừ Đỡnh Cường Ên phẩm ĐÂY GIA ĐÌNH cho rằng: "Gia đình Phật tử mét tổ chức giáo dục Hội Phật học, đoàn thể giáo dục Chúng tụi vỡ mục đích giáo dục mà chọn Phật giáo làm tảng" thể giáo dục Chúng tơi mục đích giáo dục mà chọn Phật giáo làm tảng"(3) Gia đình "Gia đình người tin Phật chung sống bóng từ bi Chóng ta nghe, học thực hành lời Phật dạy" (4) Trong Ên phẩm SỨ MỆNH GIA ĐÌNH PHẬT TỬ, tác giả Lữ Hồ lại xác định: Gia đình Phật tử mét "tổ chức niên Phật giáo , mét Đoàn thể niên Phật giáo, mét tổ chức giáo dục thanh, thiếu nhi ; tổ chức gồm đủ lứa tuổi, đẳng cấp xã hội, giới, nghề thành phần huynh trưởng có đủ: trí thức, thợ thuyền, qn nhân, cơng chức Gia đình Phật tử có đủ học sinh, sinh viên, thiếu nhi, nông thôn, lao động "(5) Một sè Ên phẩm khỏc thỡ xem GĐPT "mét tổ chức, đồn thể 1) Gi¸o héi PhËt gi¸o ViƯt Nam tỉnh Thừa Thiên - Huế (2001), Tài liệu "Ôn cố tri tân" nhân kỷ niệm 50 năm Gia đình Phật tử Thừa Thiên - Huế, (Lu hành nội bộ), Phân ban Hớng dẫn Gia đình Phật tử Thừa Thiên - Huế ấn hành, tr 54-55 ( 2) Gia đình Phật tư ViƯt Nam (1973), Néi quy, quy chÕ huynh trëng, Ban Hớng dẫn Sài Gòn Gia Định ấn hành, tr 5-12 ( 3) (4) Võ Đình Cờng (2001), Đây gia đình, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, tr 5-135 ( 5) Lữ Hồ (1964), Sứ mệnh Gia đình Phật tử, Ngời áo Lam, Sài Gòn, tr 15-88-90 ( niên có nhiệm vụ giáo dục thiếu nhi theo tinh thần Phật giáo"; " mét tổ chức giáo dục cho hệ thiếu đồng niên"(6) Như vậy, từ đầu nhà sáng lập, lãnh đạo GĐPT đa phần khẳng định rằng: GĐPT tổ chức giáo dục, ngành hoạt động Giáo hội, nú cú nhiệm vụ đào luyện thiếu, đồng niên thành Phật tử chân chính; góp phần xây dựng xã hội theo tinh thần Phật giáo 1.2 Ý kiến quan nghiên cứu chủ thể lãnh đạo, quản lý xã hội - Theo tinh thần Thông báo số 76-TW ngày 4-11-1994 BBTTƯ Đảng; Hướng dẫn số 36/HD-TW ngày 30-3-1995 BDVTƯ; Thông tư 01/TT/TGCP ngày 3-5-1995 BTGCCP sinh hoạt GĐPT GHPHVN quản lý là: "Sinh hoạt phận thiếu niên em gia đình theo đạo Phật tự nguyện tham gia, tu học giáo lý, đạo đức Phật giáo chùa, tự, viện, niệm phật đường với bảo trợ giúp đỡ chịu trách nhiệm vị sư trụ trì vị sư bảo trợ thuộc Giáo hội Phật giáo Việt Nam sở"(1) Nội quy tạm thời hướng dẫn GĐPT GHPGVN (Điều Điều 2) xác định danh hiệu GĐPT "Giáo hội Phật giáo Việt Nam có trách nhiệm quản lý đơn vị giáo dục thanh, thiếu, đồng niên Phật tử lấy danh hiệu Gia đình Phật tử Ban Hướng dẫn Phật tử chuyên trách"; với mục đích "đào luyện thanh, thiếu, đồng niên tin Phật thành Phật tử chân Góp phần phụng đạo pháp xây dựng xã hội(2) Ên phẩm "Một số vấn đề tôn giáo " MTTQ Việt Nam lại cho rằng: "Gia đình Phật tử hình thức tập hợp Phật tử; chủ yếu thiếu niên; học tập giáo lý, đạo đức Giáo hội Phật giáo Việt Nam quản lý, trực tiếp Ban Hướng dẫn Gia đình Phật tử Giáo hội 6) Giáo hội Phật giáo Việt Nam tỉnh Thừa Thiên - Huế (2001), Tài liệu "Ôn cố tri tân" - Sđd, tr 35-95 ( 1) Ban Tôn giáo Chính phủ (2001), "Thông t 01/TT/TGCP ngày 3-5-1995 Hớng dẫn việc quản lý sinh hoạt Gia đình Phật tử Giáo hội Phật giáo Việt Nam", Các văn pháp luật quan hệ đến tín ngỡng, tôn giáo, Nxb Tôn giáo, Hà Nội, tr 90-91 ( 2) Giáo hội Phật giáo Việt Nam (1999), Nội quy tạm thời hớng dẫn Gia đình Phật tử Giáo hội Phật giáo ViƯt Nam, Thµnh Hå ChÝ Minh ( đạo hướng dẫn hoạt động, với mục đích đào tạo Phật tử có phẩm hạnh"(3) - Ở mét số tư liệu khác Đề tài KTN 93-07 Viện Nghiên cứu Thanh niên xem GĐPT "mét tổ chức thiếu nhi Phật giáo, tập hợp tầng líp tuổi trẻ chung tín ngưỡng, khơng phân biệt giới tính, thành phần, ngành nghề với mục đích giáo dục thiếu nhi, trọng mặt đạo đức tôn giáo hoạt động niên" (1); Đề tài KX 07-03 Viện Triết học lại quan niệm GĐPT là: "Hệ thống tổ chức nam nữ cư sĩ Phật tử Tổ chức gồm nam nữ cư sĩ trẻ tuổi từ - 22 tuổi, hướng dẫn giáo lý đạo Phật sinh hoạt tập thể theo lứa tuổi Tổ chức cư sĩ Phật tử với mục đích đào luyện thiếu nhi thành Phật tử chân chính, góp phần xây dựng xã hội theo tinh thần Phật giáo Phật tử chân chính"(2); 1.3 Theo tác giả viết, thông thường để đưa khái niệm tổ chức (tổ chức trị, tổ chức xã hội ) cần dùa vào mục đích, tơn chỉ, nội quy, điều lệ, đường hướng hoạt động tổ chức Thế bàn đến vấn đề GĐPT khó đưa khái niệm vừa phản ánh chất vừa với hồn cảnh lịch sử Bởi vì, tiến trình phát triển từ trước đến nay, GĐPT nhiều lần thay đổi, tu chỉnh nội quy, mục đích, tơn (1951, 1954, 1967, 1970, 1973 1999) đường hướng hoạt động GĐPT giai đoạn lịch sử cụ thể lại chịu tác động xu hướng trị - xã hội khác Đặc biệt tác động xu khác (xu dõn tộc húa, xu đa dạng hóa đại hóa, xu thế tục hóa ), với hoạt động đan xen (tôn giáo - phi tôn giáo, Đạo - Đời Đời - Đạo ) làm cho khơng khí đời sống tơn giáo nói chung GĐPT nói riêng trở nên 3) đy ban Trung ¬ng MỈt trËn Tỉ qc ViƯt Nam (2000), Mét sè vấn đề tôn giáo công tác tôn giáo Mặt trận, (Lu hành nội bộ), Hà Nội, tr 41 ( 1) Bạch Thanh Bình (1994), "Gia đình Phật tư tỉ chøc thiÕu nhi PhËt gi¸o tríc 1975", Công tác đoàn kết, tập hợp thiếu niên tín đồ Phật giáo (kỷ yếu đề tài khoa học), Trung ơng Đoàn Thanh niên cộng sản Hồ Chí Minh, Hà Nội, tr 20 ( 2) Nguyễn Tài Th (chủ biên) (1997), ảnh hởng hệ t tởng tôn giáo ngời Việt Nam nay, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr 209 ( sơi động, phức tạp Do vậy, việc tìm hiểu nội dung khái niệm GĐPT phải xem xét giai đoạn lịch sử cụ thể: * Thực ra, dùa vào mục đích, tơn Đồn niên Phật học Đức dục, Gia đình Phật hóa phổ, Nội quy trình GĐPT (năm 1951) Hội Phật học xem Gia đình Phật tử tổ chức giáo dục thiếu niên Phật giáo, sinh hoạt khuôn khổ pháp lý tổ chức Giáo hội hợp pháp luật pháp đương thời, với mục đích đào luyện thiếu niên tin Phật thành Phật tử chân Tuy nhiên, trình hoạt động chịu tác động yếu tố trị - xã hội nên "Gia đình Phật tử vượt biên giới gia đình để vào xã hội" với phương châm hoạt động "Đạo phải Đời, phải phụng cõi đời Đời phải Đạo " (1) Nghĩa từ mét "tổ chức hoàn toàn giáo dục"(2) với mục đích "đào tạo thanh, thiếu, đồng niên thành Phật tử chân chính"; GĐPT cịn đặt cho nhiệm vụ "góp phần xây dựng xã hội theo tinh thần Phật giáo" (3) Trong giai đoạn từ năm 1954 đến năm 1975, hoạt động GĐPT mang tính chất mét Hội đồn tơn giáo, mét tổ chức niên tơn giáo(4) GĐPT lúc khơng cịn sinh hoạt mét gia đình mà nú thực trở thành mét Đoàn thể niên Phật giáo - đặc biệt cú lỳc cũn đũi đổi danh hiệu GĐPT thành Đoàn niên Phật tử Việt Nam(5) Điều minh chứng Ên phẩm SỨ MỆNH GIA ĐÌNH PHẬT TỬ tác giả Lữ Hồ (xuất năm 1964): Đối với lịch sử "Gia đình Phật tử chưa từ bỏ sứ mệnh lịch sử chưa từ bỏ đóng góp cân não, xương máu vào phục hưng độc lập thống cho dõn tộc"; đạo pháp "Gia đình Phật tử hiếu tử bổn sư líp đạo hữu trung kiên tường thành bảo vệ tín ngưỡng hệ lên Giáo hội"; tổ chức "Gia đình Phật tử khơng từ chối việc 1) Lữ Hồ (1964), Sứ mệnh Gia đình Phật tử, Ngời áo Lam, Sài Gòn, tr 85-86 2) Võ Đình Cờng (2001), Đây gia đình, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, tr 136 ( 3) Gia đình Phật tử Việt Nam (1973), Néi quy, quy chÕ huynh trëng, Ban Híng dẫn Sài Gòn Gia Định ấn hành, tr ( 4) Lữ Hồ (1964), Sứ mệnh - Sđd, tr 90 ( 5) L÷ Hå (1964), Sø mƯnh - S®d, tr 88-90 ( ( tương trợ cần thiết cho sù sinh tồn tổ chức" "Giáo hội khơng có Gia đình Phật tử Giáo hội chết" (6); xã hội, GĐPT đặt cho sứ mệnh đấu tranh giành độc lập, đấu tranh cho thống nhất, cho hịa bình với quan niệm "là cơng dân nước, cá nhân Phật tử có bổn phận góp phần vào đấu tranh trị, ủng hộ quyền dân tham gia đảng hợp nghĩa", "chương trình giáo dục xã hội khơng dễ thực mà áp lực trị hồn cảnh chiến tranh ngày tàn khốc Phải hiểu trị để bảo tồn sức mạnh phong trào" (1) Để thực sứ mệnh trên, theo họ "đồn viên Gia đình Phật tử phải phụng nhiệm vụ kép tín ngưỡng Tổ quốc, tu cho hành cho người" muốn thành cơng "phải tính chuyện củng cố hàng ngị sẵn có, phải lưu tâm ni dưỡng cho Gia đình Phật tử tồn vững mạnh"(2) Rõ ràng xu thế tục hóa làm cho hoạt động Phật giáo nói chung, GĐPT nói riêng "dường sôi động hơn, bị chia rẽ nhiều hơn, phân tán hơn, phức tạp hơn, gắn với xoay vần trần diễn biến theo tình hình trị" (3); nhiều hoạt động nhuốm màu sắc trị "các lực trị - xã hội khơng ngần ngại lợi dụng chuyển biến đầy phức tạp tôn giáo, phục vụ cho ý đồ riêng tư"(4) Do vậy, giai đoạn (1954 - 1975) xem GĐPT đoàn thể thiếu niên Phật giáo, sinh hoạt khuôn khổ pháp lý tổ chức Giáo hội hợp pháp luật pháp đương thời với mục đích đào luyện thiếu niên tín đồ Phật giáo thành Phật tử chân chính, góp phần phụng đạo pháp xây dựng xã hội theo tinh thần Phật giáo * Vấn đề đặt danh hiệu, mục đích, tơn GĐPT quan niệm nào? "Nội quy tạm thời Hướng dẫn GĐPT" GHPGVN (1999) xác định: Về danh hiệu GĐPT " Giáo hội Phật giáo 6) L÷ Hå (1964), Sứ mệnh - Sđd, tr 89-209 1) Lữ Hå (1964), Sø mƯnh - S®d, tr 218-233 ( 2) Lữ Hồ (1964), Sứ mệnh - Sđd, tr 262-265 ( 3) Đặng Nghiêm Vạn (2001), Lý luận tôn giáo tình hình tôn giáo Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr 169 ( 4) Đặng Nghiêm Vạn (2001), Lý luận tôn giáo - S®d, tr 178 ( ( Việt Nam có trách nhiệm quản lý đơn vị giáo dục thanh, thiếu, đồng niên Phật tử lấy danh hiệu Gia đình Phật tử Ban Hướng dẫn Phật tử chuyên trách", mục đích "đào luyện thanh, thiếu, đồng niên tin Phật thành Phật tử chân chính; góp phần phụng đạo pháp xây dựng xã hội"(5) Tuy nhiên, việc xác định mục đích chưa thỏa đáng, khơng rõ việc xây dựng xã hội xã hội gì? Để giải vấn đề cách hợp lý thỡ nờn vào tư cách pháp nhân, mục đích, tổ chức phương châm hoạt động GHPGVN (Tổ chức Phật giáo Việt Nam nước lấy danh hiệu GHPGVN; mục đích hoạt động điều hịa hợp hệ phái Phật giáo Việt Nam tham gia xây dựng bảo vệ Tổ quốc, phục vụ dõn tộc góp phần xây dựng hịa bình an lạc cho giới; phương châm hoạt động "Đạo phỏp - Dõn tộc - Chủ nghĩa xã hội") (1) ) để xác định danh hiệu mục đích hoạt động GĐPT Khi xác định GĐPT mét ngành hoạt động(2), đơn vị giáo dục(3) GHPGVN; GĐPT phải hoạt động khuôn khổ pháp lý tổ chức Giáo hội hợp pháp (GHPGVN) luật pháp hành Như vậy, theo chúng tơi, xem GĐPTlà đơn vị giáo dục TTN Phật giáo, sinh hoạt khuôn khổ pháp lý GHPGVN luật pháp hành, với mục đích đào luyện TTN tin Phật thành Phật tử chân chính, góp phần phụng đạo pháp xây dựng xã hội theo phương châm "Đạo phỏp - Dõn tộc - Chủ nghĩa xã hội" BẢN CHẤT, ĐẶC ĐIỂM CỦA GIA ĐÌNH PHẬT TỬ Tuy mục đích, tơn GĐPT ln rõ "Gia đình Phật tử tổ chức giáo dục thiếu niên tín đồ Phật giáo"; q trình hình thành phát triển, ảnh hưởng hoàn cảnh lịch sử với xu hướng trị - xã hội khác nhau, nên giai đoạn lịch sử tổ chức chịu biến động phức tạp tổ chức, tính 5) Gi¸o héi PhËt gi¸o ViƯt Nam (1999), Néi quy t¹m thêi híng dÉn Gia đình Phật tử Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Thành phố Hồ Chí Minh ( 1) (2) Giáo hội Phật giáo Việt Nam (1998), Hiến chơng Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, tr 4-6-9 ( 3) Gi¸o héi PhËt gi¸o ViƯt Nam (1999), Nội quy tạm thời hớng dẫn Gia đình Phật tử Giáo hội Phật giáo Việt Nam, Thành phố Hồ ChÝ Minh ( chất khuynh hướng hoạt động Nét đặc thù sinh hoạt GĐPT biểu nội dung sau: a) Tiền thân GĐPT xác định tổ chức giáo dục TTN theo đạo Phật Trong bối cảnh xã hội đương thời, đời nó, mặt nhu cầu củng cố Phật giáo, củng cố tinh thần dõn tộc mà vận động "Chấn hưng Phật giáo" chủ trương nhằm mục đích giúp TTN tự vệ, chống lại nơ dịch văn hóa, suy đồi tha hóa đạo đức xã hội đương thời(4); mặt khác tác động mạnh mẽ phong trào TTN hoạt động có tổ chức màu sắc trị - xã hội, tơn giáo khác với tinh thần dõn tộc Trong trình tồn phát triển với hình thức tập hợp sinh hoạt tương đối có quy củ, chặt chẽ (1) hấp dẫn, khơng môi trường tương đối lành mạnh TTN Phật giáo gia đình họ hưởng ứng có cảm tỡnh; mà nú cũn chủ động tham gia vào phong trào xã hội, phong trào yêu nước với động tự nguyện nhằm phát huy truyền thống yêu nước truyền thống đạo đức dõn tộc Khách quan mà xét, tiền thân GĐPT phận tương đối lành mạnh, có tinh thần dân téc Trong năm kháng chiến cứu nước, GĐPT lực lượng nòng cốt đồn thể Phật giáo, giữ vai trị tích cực phong trào đấu tranh bảo vệ Phật giáo nhiều lúc: "Cuộc đấu tranh vừa có nội dung mục tiêu Phật giáo địi tự do, bình đẳng tín ngưỡng tơn giáo tự bảo vệ mình, vừa phận chiến đấu chống đế quốc Mỹ tay sai nhân dân ta vùng đô thị tạm chiếm"(2) b) Do chất tơn giáo ln mang tính chất trị [127, tr 178]; q trình phát triển (giai đoạn 1954 - 1975) GĐPT chịu tác động yếu tố trị - xã hội định hoạt động GĐPT nhiều không dừng lại phạm vi tín ngưỡng, tơn giáo; mà cịn liên quan đến nhiều vấn đề trị, pháp luật với 4) Ban Tôn giáo Chính phủ (1995), Một số tôn giáo ë ViƯt Nam, Hµ Néi, tr 232 1) Ngun Tµi Th (1996), "Phật giáo Việt Nam vấn đề đặt nay", Tôn giáo tín ngỡng nay, Trung tâm T liệu thông tin t liệu - Học viện Chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh, Hà Nội, TR 89 ( 2) Lê Quang Vịnh (1999), "Bài phát biểu Hội nghị Ban Thờng trực Hội đồng Trị Giáo hội Phật giáo Việt Nam", Bản tin tôn giáo, (9), tr ( ( biểu đa dạng phức tạp Tính đa dạng phức tạp thể phương diện mục đích hoạt động, tính chất khuynh hướng, tổ chức * Xét mặt tổ chức, tính đa dạng phức tạp biểu chỗ: Cũng giống "Phật giáo canh tân", nhiều lúc GĐPT có biểu đặc điểm "vấn đề tổ chức trở nên quan trọng vấn đề giáo lý"(3): Thứ nhất, mối quan hệ với Giáo hội, đứng mặt khế lý mà xột thỡ GĐPT phận, "hiếu tử", "tế bào" (4), lực lượng nòng cốt, xung kích tổ chức Giáo hội hợp pháp, có trách nhiệm phục vụ Giáo hội(1) Giáo hội phải chịu trách nhiệm pháp lý cho GĐPT (2) Tuy nhiên, tác động phân hóa nội Giáo hội Phật giáo yếu tố trị - xã hội khác cho nờn cú lúc Giáo hội khơng cịn quản lý GĐPT Nghĩa là, GĐPT tự thân hình thành mét hệ thống quản lý dọc từ trung ương đến địa phương huynh trưởng lãnh đạo, chi phối; hoạt động hoàn toàn độc lập với Giáo hội Giáo hội mang tính cố vấn giáo hạnh(3); lóc GĐPT khơng cịn "tổ chức hồn tồn giáo dục"(4), mà thực chất hoạt động hoạt động mét đồn thể tơn giáo với hệ thống tổ chức quy củ chặt chẽ từ Trung ương đến sở Thứ hai, tác động phõn hóa nội Giáo hội Phật giáo đương thời (với ba nhóm xu hướng chớnh: phỏi yêu nước, phái trung dung, phái phản động) lôi kéo số phe nhóm trị phản động ; hàng ngị đồn sinh, huynh trưởng GĐPT cú phân hóa cách rõ nét Biểu phân hóa phận đồn sinh, huynh trưởng có tinh thần u nước, ủng hộ tham gia phong trào đấu tranh cách mạng Đảng Mặt trận Dõn tộc giải phóng miền Nam lãnh đạo; phận tham gia máy ngụy quân, ngụy 3) NguyÔn Duy Hinh (1996), "Về hai đặc điểm Phật giáo Việt Nam", Về tôn giáo tín ngỡng Việt Nam nay, Nxb Khoa häc x· héi, Hµ Néi, tr 227 ( 4) Lữ Hồ (1964), Sứ mệnh Gia đình Phật tử, Ngời áo Lam, Sài Gòn, tr 205-263 ( 1) Gia đình PhËt tư ViƯt Nam (1996), Tµi liƯu tu häc bËc Kiên, (Lu hành nội bộ), Đà Nẵng, tr 159 ( 2) (3) Lữ Hồ (1964), Sứ mệnh Gia đình Phật tử, Ngời áo Lam, Sài Gòn, tr 76 ( 4) Võ Đình Cờng (2001), Đây gia đình, Nxb Thành phố Hå ChÝ Minh, tr 136 ( 10 quyền số họ có khơng Ýt người cơng khai ủng hộ chế độ đương thời, chống phá cách mạng; số đông đồn sinh, huynh trưởng cịn lại có thái độ lừng chõng, cầu an Với đặc điểm đó, hoạt động GĐPT nhiều lỳc bị tha hóa thành cơng cụ để số cá nhân tranh giành địa vị, quyền lợi với lợi Ých mang tính cục bộ, vị bị lực thù địch lợi dụng, lôi kéo vào mưu đồ trị Vì trường hợp định làm cho nã "xa rời Giáo hội, xa rời tổ chức hợp pháp, xa rời mục đích tu học"; nã khơng cịn vấn đề tu học túy TTN Phật giáo, mà trở thành vấn đề trị * Xét mục đích hoạt động sinh hoạt GĐPT qua nhiều lần tu chỉnh nội quy cho thấy mục đích GĐPT lúc đầu nhằm sinh hoạt túy giáo lý "xây dựng hạnh gia đình ln lý Phật giáo, đào tạo thiếu đồng niên thành Phật tử chân để phục vụ chỏnh phỏp " ; sau lại có "sự chuyển mình" qua lĩnh vực xã hội với mục đích "góp phần xây dựng xã hội theo tinh thần Phật giáo"(1) trường hợp định, tính chất trị cịn biểu chỗ: "Gia đình Phật tử phải có sứ mệnh lịch sử xã hội"(2) Để đạt mục đích đó, họ không ngừng củng cố tổ chức, phát triển lực lượng (3) không ngừng thực hành vi với phương châm "Đạo Đời Đời Đạo" (4) cách tham gia vào hoạt động trần tục phi tơn giáo: trị, xã hội, văn hóa, đạo đức, giáo dục, y tế(5) Điều làm cho hoạt động GĐPT dường sôi động hơn, phân tán phức tạp hơn, diễn biến theo tình hình trị lực trị - xã hội không ngừng lợi dụng chuyển biến phức tạp Êy để phục vụ cho ý đồ riêng t(6) 1) Gia đình Phật tử Việt Nam (1973), Nội quy, quy chế huynh trởng, Ban Hớng dẫn Sài Gòn Gia Định ấn hành, tr 38-39 ( 2) (3) Lữ Hồ (1964), Sứ mệnh Gia đình Phật tử, Ngời áo Lam, Sài Gòn, tr 199-209-262 ( 4) Võ Đình Cờng (2001), Đây gia đình, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, tr 158 ( 5) (6) Đặng Nghiêm Vạn (2001), Lý luận tôn giáo tình hình tôn giáo Việt Nam, Nxb Chính trị quốc gia, Hà Nội, tr 169-178-180 ( 11 * Xét mặt tớnh chất hoạt động điều hạn chế GĐPT nhiều lúc không tránh khỏi hạn chế chung phong trào Phật giáo miền Nam trước năm 1975 tính chất trung lập, lưng chõng, nửa vời hệ tất yếu dễ dao động, nghiêng ngả; dễ bị kẻ thù lôi kéo, lợi dụng sa ngã vào "con đường thứ ba" với đặc tính thỏa hiệp hội Trong trường hợp định nhiều nú vơ tình ru ngủ làm lu mờ mục tiêu ý chí đấu tranh cách mạng phận TTN nhằm giải phóng thân giải phóng xã hội Tính chất lưng chõng thể nét bản: Thứ nhất, lĩnh vực giáo dục, văn nghệ họ "từ khước hai quan niệm giáo dục xung khắc: lấy cá nhân cải tạo xã hội Nho giáo theo thứ tù TU, TỀ, BèNH, TRỊ hay lật đổ xã hội cố hữu để nặn mẫu người chủ trương phái xã hội chủ nghĩa" (1) chủ trương xây dựng tảng giáo dục, văn nghệ "trung đạo hòa đồng - hòa đồng tâm vật, hòa đồng khoa học với tâm linh Trung đạo để xây dựng lại sở truyền thống tín ngưỡng"(2) Thứ hai, lĩnh vực lý tưởng, trị họ quan niệm "Gia đình Phật tử có lý tưởng phục vụ cho nước Việt Nam đậm màu sắc Phật giáo"(3) "không ủng hộ, khụng dựa vào lực lượng trị , chớnh quyền, đảng cả"(4) c) Sự phục hồi phát triển GĐPT năm gần (sau năm 1986) phản ánh nhu cầu đời sống tâm linh, hoạt động tín ngưỡng có ảnh hưởng khơng nhỏ đến nhận thức hành vi TTN tín đồ Phật giáo Việc Đảng Nhà nước ta cho phép GHPGVN thực sinh hoạt GĐPT cho TTN tín đồ Phật giáo với mục đích tu học vui chơi hướng thuận giới hạn pháp lý GHPGVN luật pháp hành phản ánh thuyết minh sáng suốt sách Đảng Nhà nước ta vấn đề tôn trọng đảm bảo quyền tự tín ngưỡng, tơn giáo phận nhân dân Hoạt động GĐPT thời gian qua có nhiều khởi sắc vào nề nếp Tuy vậy, đặc thù mặt lịch sử 1) (2) (3) (4) L÷ Hå (1964), Sø mƯnh Gia đình Phật tử, Ngời áo Lam, Sài Gòn, tr 51-72-217-244257-266 ( 12 chi phối phân hóa nội Giáo hội - GHPGVN (Giáo hội hợp pháp) nhóm tăng đồn (ủng hộ GHPGVNTN) - nên nội đoàn sinh, huynh trưởng GĐPT cịn có mâu thuẫn, phân hóa (có phận bảo thủ cực đoan, có phận ơn hịa, có phận tiến bộ) hoạt động GĐPT nhiều lỳc vượt giới hạn hành vi tôn giáo, vi phạm pháp luật chống phá chế độ Sự phân hóa dẫn đến tình trạng giành giật, lơi kéo lực lượng TTN tín đồ Phật giáo nhằm tạo hậu thuẫn, bè cánh để thực mưu đồ tham vọng trị Một phận đồn sinh, huynh trưởng cực đoan khơng ngừng đẩy mạnh hoạt động khuếch trương lực lượng, phát huy thế, cơng khai ủng hộ GHPGVNTN, địi phục hồi lại GĐPT theo hệ thống tổ chức cũ (độc lập với Giáo hội với đường hướng hoạt động đồn thể trị - xã hội) Điều gây ảnh hưởng khơng tốt đến sinh hoạt tu học giáo lý, đạo đức TTN tín đồ Phật giáo; mà liên quan đến vấn đề ổn định trị - xã hội; khơng liên quan đến đấu tranh ý thức hệ tư tưởng diễn gay gắt, liệt đối tượng TTN, mà cịn liên quan đến vấn đề sách, thể chế Đảng Nhà nước việc quản lý sinh hoạt GĐPT 13 ... nhân (Phật tử chân chính) gia đình (hạnh gia đình) "(3) - Nội quy GĐPT (1951) Hội Việt Nam Phật học (phụ lục 18) cho thấy: danh hiệu "lấy danh hiệu Gia đình Phật tử thay danh hiệu Gia đình Phật. .. hàng cháu Phật tử theo lời Phật dạy xây dựng hạnh gia đình tảng ln lý Phật giáo" "Đồn lấy số gia đình làm nịng cốt, ghộp thờm số em gia đình lân cận để Phật húa cỏc em cách dạy Ýt giáo lý bản, tập... phỏp - Dõn tộc - Chủ nghĩa xã hội" BẢN CHẤT, ĐẶC ĐIỂM CỦA GIA ĐÌNH PHẬT TỬ Tuy mục đích, tơn GĐPT ln rõ "Gia đình Phật tử tổ chức giáo dục thiếu niên tín đồ Phật giáo"; trình hình thành phát triển,