ĐẠI HỌC THƯƠNG MẠI KHOA KINH TẾ - LUẬT BÀI THẢO LUẬN Môn: Lịch sử nhà nước pháp luật Nhóm :7 Lớp : 1402BLAW2411 Giáo viên hướng dẫn : Phạm Minh Quốc Hà Nội, ngày tháng năm 2014 DANH SÁCH THÀNH VIÊN NHÓM STT HỌ VÀ TÊN CHỨC VỤ ĐIỂM HS tự đánh giá 61 Nguyễn Thị Thùy Linh 62 Võ Thị Khánh Linh 63 Vũ Thị Diệu Linh 64 Phan Thị Loan 65 Đỗ Hoàng Long 66 Bùi Thảo Ly 67 Lý Hoàng Hương Ly 67 Nguyễn Thị Khánh Ly 69 Vũ Thị Khánh Ly Thư kí 70 Bùi Việt Hà Mi Nhóm trưởng 2 GV đánh giá CHỮ KÍ CỘNG HỊA XÃ HỘI CHỦ NGHĨA VIỆT NAM Độc lập - Tự - Hạnh phúc * -* -* BIÊN BẢN HỌP NHÓM Học phần: Lịch sử nhà nước pháp luật Nhóm: (1402BLAW2411) I Thành phần tham gia: 10/10 thành viên II Nội dung Họp nhóm lần - Thời gian: Từ 12h đến 12h30 ngày 01 tháng 06 năm 2014 Địa điểm: Mạng xã hội facebook Nội dung thảo luận: Phân cơng nhóm trưởng, thư kí Cả nhóm tập trung thống làm rõ nội dung, phân công công việc cho thành viên nhóm Bùi Việt Hà Mi (Nhóm Trưởng) Nguyễn Thị Khánh Ly Câu Nguyễn Thị Diệu Linh Câu Nguyễn Thùy Linh Câu Bùi Thảo Ly Câu Võ Khánh Linh Câu Vũ Thị Khánh Ly (Thư Kí) Câu Phan Thị Loan Câu Lý Hoàng Hương Ly Câu Đỗ Hồng Long Câu Câu • Mỗi bạn làm bài, sau gửi cho nhóm trưởng, thời hạn nộp ngày 02/06/2014 • Nhóm trưởng tổng kết thành viên thành hoàn chỉnh • Cả nhóm đồng ý với xếp Thư kí Nhóm trưởng Vũ Thị Khánh Ly Bùi Việt Hà Mi Câu 1: Anh (chị) trình bày đặc trưng Bộ luật Hammurabi Lưỡng Hà cổ đại luật quan điểm anh (chị) đặc trưng Nền kinh tế Lưỡng Hà phát triển chủ yếu kinh tế nơng nghiệp Tuy vậy, kinh tế hàng hố phát triển, dẫn đến nhu cầu cần phải có quy định để giải tranh chấp quan hệ dân Người Lưỡng Hà phát chữ viết (văn tự) từ sớm (giữa thiên niên kỷ thứ trước CN) Tiền lệ pháp, tập quán pháp sử dụng rộng rãi trước Bộ luật đời Về mặt nguồn gốc: Bộ luật Hammurabi xây dựng sở pháp điển hoá nhiều văn trước sở kế thừa luật lệ người Xu-me, người Amơrít Bộ luật Hammurabi phát năm 1901 đoàn khảo cổ người Pháp, khắc đá bazan cao 2,25 m dựng quảng trường thành phố cho nhân dân đọc mà thi hành Bộ luật Hammurabi Bộ tương đối hoàn chỉnh thời kỳ cổ đại, gồm 282 điều (hiện đọc 247 điều) bao gồm ba phần: Phần mở đầu, phần nội dung kết luận Đây luật tổng hợp, xây dựng dạng luật hình, bao gồm quy phạm pháp luật điều chỉnh nhiều lĩnh vực có chế tài, chủ yếu điều chỉnh quan hệ xã hội liên quan đến lợi ích giai cấp thống trị Phần mở đầu, Vua Hammurabi tuyên bố vị thần trao đất nước cho nhà vua thống trị để làm cho đất nước giàu có, nhân dân no đủ Ở phần kết luận Hammurabi tuyên bố trừng trị tất xem thường định huỷ bỏ đạo luật Tác giả luật ý thức sâu sắc kết hợp thần quyền, vương quyền, pháp quyền, khiến luật trở nên “thiêng hố” nhằm đạt mục đích cai trị dân chúng Vượt khỏi hạn chế lịch sử, giá trị xã hội Bộ luật: rõ từ mục đích Bộ luật, thể phần mở đầu Bộ luật:“Vì hạnh phúc loài người, thần Anu thần Enlin lệnh cho trẫm – Hammurabi, vị quốc vương quang vinh ngoan đạo, nghĩa, diệt trừ kẻ gian ác không tuân theo pháp luật, làm cho kẻ mạnh không hà hiếp người yếu, làm cho trẫm giống thần Samát sai xuống dân đen, tỏa ánh sáng khắp muôn dân.” Về kĩ thuật lập pháp, không phân chia thành ngành luật luật chia thành nhóm điều khoản có nội dung khác Phạm vi điều chỉnh luật quan hệ xã hội rộng, bao quát lên toàn hoạt động đời sống xã hội hôn nhân gia đình, ruộng đất, thừa kế tài sản, hợp đồng dân sự, hình sự, tố tụng … 5 Về mức độ điều chỉnh: mức độ điều chỉnh pháp luật phụ thuộc vào tính chất loại quan hệ xã hội cần điều chỉnh pháp luật, yếu tố chủ quan nhà làm luật Thông thường người ta phân biệt thành hai mức độ điều chỉnh pháp luật: cụ thể – chi tiết khái quát hoá cao Bộ luật áp dụng mức độ điều chỉnh cụ thể, chi tiết Về mặt hình thức pháp lý: luật tổng hợp xây dựng dạng luật hình, bao gồm quy phạm pháp luật điều chỉnh nhiều lĩnh vực có chế tài Phần nội dung, luật tập trung điều chỉnh bốn lĩnh vực chủ yếu dân sự, hình sự, nhân gia đình tố tụng, khơng có tách rời lĩnh vực Các quy phạm Bộ luật Hammurabi giống luật khác Phương Đông thời kỳ cổ đại mang tính hàm hỗn, điều luật kèm theo chế tài a Về dân Những điểm tiến bộ, đặc sắc Bộ luật quy định dân Bộ luật đặc biệt ý điều chỉnh quan hệ hợp đồng, quan hệ phổ biến xã hội Lưỡng Hà cổ đại, có nhiều quy định khơng tiến nội dung, mà cịn chặt chẽ kĩ thuật lập pháp • Về chế định hợp đồng, Luật quy định ba điều kiện bắt buộc hợp đồng mua bán: Thứ nhất, người bán phải chủ thực sự, Thứ hai, tài sản phải có giá trị sử dụng, Thứ ba, phải có người làm chứng Bộ luật quy định điều khoản lĩnh canh ruộng đất Đối với ruộng, người lĩnh canh nhận mùa từ 1/3 – 1/2 số sản phẩm thu hoạch Đối với vườn nhận 2/3 số sản phẩm thu hoạch Điểm tiến luật quy định mức lãi suất hợp đồng • vay nợ Cụ thể luật quy định mức lãi suất tiền 1/5, vay thóc 1/3 Về chế định thừa kế tài sản, Luật Hammurabi phân làm hai loại thừa kế: thừa kế theo pháp luật thừa kế theo di chúc Thừa kế theo pháp luật: Nếu người cho thừa kế không để lại di chúc tài sản chuyển đến cho người có quyền tài sản theo luật định Thời gian đầu tài sản tập trung dòng họ chuyển gia đình có quyền thừa kế thành tài sản chung gia đình Đó cách thừa kế theo pháp luật Thừa kế theo di chúc: Bộ luật hạn chế quyền tự người viết di chúc qui định người cha không tước quyền thừa kế trai người phạm lỗi lần đầu 6 lỗi không nghiêm trọng Con trai, gái hưởng quyền thừa kế ngang b Về lĩnh vực nhân gia đình Theo xu hướng củng cố địa vị người chồng, người cha nên trách nhiệm nghĩa vụ thuộc người vợ Nếu khơng có con, người chồng có quyền ly dị, bán vợ lấy vợ lẽ Nếu bắt vợ ngoại tình chồng có quyền trói vợ nhân tình vợ ném xuống sơng cho chết Ngược lại vợ bắt chồng ngoại tình, có quyền ly dị mà thơi Điểm tiến có quy định kết phải có giấy tờ, mức độ có quy định bảo vệ người phụ nữ (người vợ có quyền ly người chồng khỏi nhà khơng có lý do, chồng có quan hệ ngoại tình hay vu cáo vợ ngoại tình) Có quy định nhân đạo đặt hồn cảnh lúc là: ”Người chồng khơng bỏ vợ biết người vợ mắc bệnh phong hủi.” c Về hình Lĩnh vực Hình lĩnh vực thể rõ tính giai cấp bất bình đẳng Một nguyên tắc xuyên suốt thể rõ Bộ luật nguyên tắc bảo vệ quyền lợi, địa vị người chồng, người cha gia đình Thí dụ, khơng có con, người chồng có quyền ly dị bán vợ lấy vợ lẽ; bắt vợ ngoại tình chồng có quyền trói vợ nhân tình vợ ném xuống sông cho chết Ngược lại vợ bắt chồng ngoại tình, có quyền ly dị mà thơi Điều 129 quy định : "Nếu vợ dân tự ngủ với người đàn ông khác mà bị bắt, phải trói hai người lại ném xuống sông" Tàn dư xã hội nguyên thuỷ rõ nguyên tắc trả thù ngang bằng, chí cịn cho phép trừng trị người khơng liên quan đến tội phạm Nguyên tắc vào hậu xảy thực tế để áp dụng trách nhiệm pháp lí, khơng xét phương diện mức độ lỗi chủ thể thực hành vi vi phạm Thí dụ, Điều 38 quy định: "Nếu thợ xây nhà mà xây không đảm bảo, nhà đổ, chủ nhà chết người thợ xây bị giết." Điều 39: "Nếu nhà đổ, người chủ nhà chết người thợ xây phải chết theo" Bằng phương pháp thống kê, tác giả thấy Luật Hammurabi có nhắc tới 32 trường hợp xử tử hình Thường hình phạt khắc nghiệt dìm, đóng đinh, chém v.v…Tính chất tương xứng trách nhiệm pháp lý nhấn mạnh nhiều đến tính trừng trị đối nhân đối vật, mà chưa tính đến tính giáo dục, hay tạo điều kiện để người vi phạm hồn lương Bên 7 cạnh đó, Bộ luật cịn nêu trách nhiệm tập thể thành viên công xã nhà nước; quy định trừng phạt kẻ giúp nô lệ chạy trốn, trừng phạt kẻ xâm phạm quyền sở hữu nhà vua, chủ nơ; trừng phạt người quản gia làm thất tài sản chủ bị ném cho dã thú xé xác; lấy cắp gia cầm đồ dùng khác chủ bị phạt từ 10 đến 30 lần giá trị thứ lấy cắp Nếu không nộp phạt, kẻ lấy cắp bị giết Điểm tiến lĩnh vực hình luật manh nha phân biệt phạm tội vơ ý phạm tội cố ý Ví dụ luật ghi ẩu đả làm chết người, kẻ làm chết người chứng minh không cố ý giết người khơng bị tử hình, bị phạt tiền d Về tố tụng Tố tụng thủ tục giải vụ án Bộ luật có nhiều quy định thủ tục bắt giữ, giam cầm, qui định nguyên tắc xét xử xét xử phải công khai, phải coi trọng chứng cứ, phán phải thi hành nghiêm minh… Có hai quy định đặc thù tố tụng Bộ luật này: Thứ nhất, quy định trách nhiệm thẩm phán ”Nếu thẩm phán xử vụ kiện mà phán văn bản, sau phát lỗi văn lỗi thẩm phán, thẩm phán phải trả 12 lần giá trị tiền phạt mà ông ta yêu cầu bồi thường vụ kiện, đồng thời ông ta bị buộc phải rời khỏi ghế thẩm phán vĩnh viễn khơng trở thành thẩm phán lần Quy định trách nhiệm thẩm phán việc xét xử quy định xã hội thể tính giai cấp sâu sắc thật tiến Qua cho thấy, thời kỳ coi trọng công tác xét xử, coi trọng trách nhiệm xét xử công thẩm phán Sử sách ca ngợi Lưỡng Hà cổ đại, tinh thần thượng tơn luật pháp thói quen cầu viện công lý ăn sâu vào tác phong sinh hoạt người dân nơi Thứ hai, hình thức xét xử Nếu người kiện người khác, bị đơn phải đến dòng sơng nhảy xuống, chìm, bị dịng nước đi, nguyên đơn sở hữu nhà bị đơn Nhưng ngược lại, dịng sơng chứng minh bị đơn khơng có tội, tức cịn sống sót, ngun đơn bị giết chết, bị đơn sở hữu nhà nguyên đơn Có thực tế người cổ đại bất lực trước tự nhiên, bất lực trước việc giải thích tượng tự nhiên xã hội, khơng phải lúc dễ dàng có chứng xác thực khoa học chưa phát triển, nên ta thấy cách thức xử lý bất bình thường lại trở nên dễ hiểu, dễ hiểu đến mức bình thường tự nhiên 8 quan niệm, cách hành xử người dân Lưỡng Hà cổ đại Họ tin đấng tối cao sáng tạo mn lồi, sáng tạo nên nhà nước luật pháp nên họ chấp nhận điều đó, tin thần thánh người công minh nhất, thần thánh người cho họ biết nào đúng, sai, công hay không công Phần kết luận, Hammurabi khẳng định lại mục đích Bộ luật tuyên bố trừng phạt vi phạm Bộ luật này: “Để cho kẻ mạnh không hà hiếp kẻ yếu; người nương tựa thành Babilon…; tuyên án nước tiện việc định; kẻ thiệt thịi trình bày lẽ phải… Nếu kẻ thi hành triệt để luật thần phù hộ, trái lại người không nghiêm chỉnh thi hành sửa đổi luật bị thần linh trừng phạt” Bộ luật Hammurabi Bộ luật thành văn cổ giới, thành tựu có giá trị bậc lịch sử văn minh cổ đại Giá trị Bộ luật tiếp tục nhiều nhà khoa học tập trung nghiên cứu, khai thác kế thừa Bộ luật xây dựng công phu, điều chỉnh phản ánh cách sinh động hoạt động kinh tế, trị, văn hố xã hội vương quốc Babilon Bộ luật khơng có giá trị nghiên cứu pháp lý mà nguồn liệu lịch sử phong phú, qúy giá để nghiên cứu văn hoá Babilon – Lưỡng Hà cổ đại Vượt khỏi hạn chế tính giai cấp, thấy chứa đựng nhiều quy phạm Bộ luật dù dạng thức sơ khai nhất, cổ xưa chứa đậm nét giá trị tiến bộ, nhân văn, đặc biệt kĩ thuật lập pháp qui định từ nhân gia đình đến thừa kế, qui định hợp đồng Gấp Bộ luật lại, nhìn vào sống suy ngẫm ta thấy không khỏi ngạc nhiên trân trọng giá trị lịch sử pháp lý Bộ luật, qui định đời cách gần 4000 năm chứa đựng nhiều giá trị đương đại đáng kế thừa, phát triển Câu 2: Anh (chị) phân tích cách thức tổ chức máy nhà nước thành 9 bang Aten quan điểm anh (chị) tính dân chủ nhà nước a Tổ chức máy nhà nước thành bang Aten Hội nghị cơng dân: Tính chất cộng hồ nhà nước thể rõ tổ chức hoạt động quan quyền lực nhà nước cao Hội nghị công dân Về tổ chức, thành phần hội nghị công dân theo qui định luật năm 451 TCN, công dân tham gia Hội nghị phải công dân tự Aten, nam giới, đủ 18 tuổi trở lên, có cha mẹ người Aten Về thẩm quyền, Hội nghị cơng dân có quyền định vấn đề lớn đất nước vấn đề chiến tranh, hồ bình; vấn đề xây dựng hay thông qua đạo luật; giám sát quan nhà nước khác Ngoài Hội nghị cơng dân cịn có quyền bầu quan chức nhà nước, xét duyệt công việc quan trọng Tồ án, có quyền cung cấp lương thực cho thành phố Hội đồng 500 người: Được thành lập Hội nghị cơng dân hình thức bỏ phiếu Cơ quan giữ chức hành chính, tư vấn Sau cải cách Clixten cịn quan đại diện cho nhà nước đối ngoại, có quyền quản lí tài Hội đồng 10 tướng lĩnh: Cơ quan bầu hội nghị công dân Về chức năng, quan lãnh đạo quân đội, thực sách đối ngoại chịu kiểm sát Hội nghị công dân, không hưởng lương Toà bồi thẩm: Là quan xét xử giám sát tư pháp cao nhà nước Thành phần tham dự tồ bồi thẩm đơng Dưới thời Pêriclét, có tới 6000 thẩm phán, họ bầu hàng năm Hội nghi cơng dân hình thức bỏ phiếu Nhà nước Aten khơng có Viện cơng tố, người dân phát đơn kiện - tức tự khởi tố tự bào chữa cho Trong phiên tồ sau nghe hai bên đối chất tồ họp kín để định án b Nhận xét chung tính chất dân chủ nhà nước cộng hồ dân chủ chủ nơ Aten Thành rõ nét nhà nước Aten xây dựng nhà nước dân chủ chủ nô lịch sử nhân loại, nhà nước khai sinh hình thức DÂN CHỦ TRỰC TIẾP, khai sinh hình thức thể Cộng hồ Một nguyên nhân quan trọng khiến nhà nước Aten phát triển đạt đến trình độ văn minh cao thời cổ đại nhà nước liên tục có cải cách tồn diện từ kinh tế, trị, đến văn hố - xã hội 10 10 • Ngay từ cải cách Xô lông, xu hướng chung cải cách tước bỏ bớt đặc quyền kinh tế quyền lợi trị quí tộc Trong ba cải cách cải cách Xơ lơng đưa bước đột phá kinh tế, móng để kinh tế công thương nghiệp phát triển, sở hạ tầng vững chắc, tạo điều kiện cho cải cách lĩnh vực trị - xã hội Clít-xten Pêriclét sau • Việc phân chia đẳng cấp tạo điều kiện cho tầng lớp nông dân thợ thủ công ngày đông đảo, cịn tạo điều kiện để củng cố, nâng cao địa vị kinh tế quý tộc chủ nơ mới, tạo điều kiện kích thích cơng thương nghiệp phát triển • Thường dân tham gia vào sinh hoạt trị nhà nước thoả mãn ba điều kiện: công dân tự cha mẹ người Aten, nam giới đủ 18 tuổi Đây quy định đặc biệt tiến nhà nước thời kỳ cổ đại • Hội nghị cơng dân có thực quyền Đặc biệt hội nghị cơng dân có nhiều quyền mà khơng thiết chế máy nhà nước có là: + Quyết định vấn đề chiến tranh, hồ bình + Xây dựng hay thông qua đạo luật + Có quyền giám sát quan nhà nước khác + Bầu quan chức nhà nước, xét duyệt công việc quan trọng Tồ án, có quyền cung cấp lương thực cho thành phố, có thực quyền lớn • Luật bỏ phiếu vỏ sò để chống lại âm mưu thiết lập độc tài quy định đặc thù, cịn có hạn chế song phần khẳng định khát vọng dân chủ, không người dân mà nhà cải cách, người thuộc tầng lớp quí tộc chủ nơ • Sản phẩm thể chế dân chủ Hy Lạp cổ đại nói chung nhà nước Cộng hịa dân chủ chủ nơ Aten nói riêng đưa Hy Lạp phát triển rực rỡ trở thành đỉnh cao văn minh cổ đại nhiều phương diện văn học (nhiều thể loại thần thoại, thơ ca đời); sử học (với tên tuổi Hêrơđốt, Tuxiđít); khoa học tự nhiên (với tên tuổi Talét, Pitago, Acsimét, ơclít…), Y học (Hyppơcrát) Triết học (Platơng, Xơcrat, Arixtốt…) Tuy nhiên tính chất dân chủ nhà nước Aten có nhiều hạn chế, trước hết ta 11 11 thấy số lượng người không tham gia vào đời sống trị nơ lệ kiều dân chiếm số lượng áp đảo so với số lượng dân tự (365.000 nô lệ 45.000 kiều dân tổng số 90.000 dân tự do) Như người lực lượng lao động chủ yếu xã hội khơng có quyền cơng dân Hơn số 90.000 dân tự do, có khơng q 30% thoả mãn đầy đủ yêu cầu: nam giới, 18 tuổi, cha mẹ người Aten Vì nhiều người già, phụ nữ trẻ nhỏ nam giới 18 tuổi cha mẹ kiều dân khơng tham gia vào đời sống trị Con số cao Hội nghị cơng dân ước tính khoảng 6000 người, lại tập trung thủ đô Aten, tất người đủ điều kiện nơi khác tham gia Câu 3: Anh (chị) phân tích đánh giá tiến pháp luật tư sản so với pháp luật phong kiến Trong thế giới luôn vận động và phát triển, mọi sự vật hiện tượng không ngừng được sinh ra, phát triển, rồi bị thay thế bằng các sự vật, hiện tượng khác Và có thể nói rằng, mọi quá trình vận động và phát triển tất cả các lĩnh vực của đời sống đều diễn thông qua quy luật phủ định của phủ định, cái mới đời kế thừa và tiến bộ cái cũ Lịch sử nhân loại đã chứng minh đầy đủ cho quy luật đó Thực tế mà kiểu nhà nước phong kiến không còn đủ sức chống lại các cuộc cách mạng xã hội nữa, buộc nó phải mất đi, nhường quyền thống trị cho kiểu nhà nước tư sản Cũng giống nhà nước tư sản, pháp luật tư sản là một bộ phận của kiến trúc thượng tầng, là công cụ trực tiếp, quan trọng nhất để thực hiện chuyên chính tư sản So với kiểu pháp luật phong kiến, pháp luật tư sản tiến bộ rất nhiều và được coi là một những thành tựu đánh dấu sự phát triển của lịch sử nhân loại Khái niệm bản Pháp luật: là khuôn mẫu, là hệ thống những nguyên tắc xử sự chung nhà nước ban hành hoặc thừa nhân, đảm bảo thực hiện bằng biện pháp cưỡng chế, thể hiện ý chí và bảo vệ lợi ích của giai cấp thớng trị Cơ sở lí luận Pháp luật tư sản, pháp luật phong kiến là sự thể hiện ý chí của thiểu số giai cấp thống trị, là những kiểu pháp luật bóc lột Chúng là những kiểu pháp luật được xây dựng sở chế độ tư hữu về tư liêu sản xuất trì và bảo vệ sự thống trị về chính trị, kinh tế, của giai cấp địa chủ phong kiến và tư sản Trong tuyên ngôn Đảng 12 12 cộng sản, Mác và Ăngghen đã chỉ rõ “pháp luật các ông chỉ là ý chí của giai cấp các ông được đề lên thành luật, cái ý chí mà nội dung là các điều kiện sinh hoạt vật chất các ông quyết định” Tuy nhiên, so với pháp luật phong kiến, pháp luật tư sản có nhiều điểm tiến bộ cả về nội dung lẫn hình thức a Xét về mặt nội dung Pháp luật tư sản có những điểm tiến bộ pháp luật phong kiến Thứ nhất: Pháp luật tư sản công khai tuyên bố nguyên tắc phân chia quyền lực tổ chức và hoạt động của bộ máy nhà nước Cùng với hình thành chế độ tư bản, nguyên tắc "phân chia quyền lực" trở thành nguyên tắc chủ nghĩa lập hiến tư sản Học thuyết pháp luật - trị (thuyết "phân quyền") với quyền lực nhà nước hiểu không phải là một thể thống nhất, mà là sự phân chia thành ba quyền: quyền lập pháp, hành pháp và tư pháp Quyền lập pháp nghị viện thực hiện; quyền hành pháp chính phủ thực hiện; quyền tư pháp tòa án tối cao thực hiện Các quan này hoạt động độc lập với nhau, kiểm tra và giám sát lẫn theo chế “kiềm chế và đối trọng” để không có cá nhân nào nắm hết mọi quyền lực, tạo sự cân bằng giữa các quyền, đảm bảo cho những mối liên hệ cần thiết giữa các quyền lực bị chia tách để những quan độc lập tách biệt có thể cộng tác với phục vụ cho lợi ích chung của đất nước Chẳng hạn: Hiến pháp của Hợp chủng quốc Hoa Kì đã quy định tại khoản điều là: “Mọi quyền hành lập pháp sẽ được trao cho một Quốc hội của Hợp chủng quốc gồm một thượng nghị viện và một hạ nghị viện” Trong khoản điều quy định: “Quyền hành pháp được trao cho một tổng thống nhiệm kì bốn năm” Còn tại khoản điều viết: “quyền tư pháp được trao cho một tối cao pháp viện và cho những viện hạ cấp nào mà Quốc hội sẽ có thể đôi khi, quyết định hoặc triệu tập” Trong đó ở nhà nước phong kiến tất cả các quyền lập pháp, hành pháp và tư pháp đều nằm tay nhà vua - người có quyền lực tối cao Vì tất cả quyền lực đều nhà vua nắm giữ nên dễ dẫn tới tình trạng độc đoán, chuyên quyền, lạm quyền không có dân chủ nhà nước đó cũng không thể có dân chủ ngoài xã hội Vua là “thiên tử” và không phải chịu bất cứ trách nhiệm gì trước pháp luật, thậm chí có quyền đứng pháp luật Vua có thể bắt mọi thần dân của mình phải tuân theo ý chí của mình, gây nên sự thiếu dân chủ Thứ hai, lần đầu tiên lịch sử pháp luật thế giới, pháp luật tư sản công khai ghi 13 13 nhận và đảm bảo thực hiện quyền công dân của các cá nhân xã hội tư bản chủ nghĩa Ở pháp luật phong kiến quyền người không ghi nhận văn pháp luật, khơng có khái niệm, quy định nói quyền người Trong xã hội phong kiến người dân gọi thần dân, quan hệ nhà nước phong kiến với thần dân có đặc điểm định, người tự do, giải phóng thân thể khỏi địa chủ bị lệ thuộc nhiều mặt: trị, tư tưởng đặc biệt kinh tế Đó mối quan hệ máy chuyên giai cấp địa chủ với nhân dân lao động bị phân chia thành đẳng cấp, thứ bậc mà đẳng cấp có vị đặc quyền khác Vì nên khơng có bình đẳng quyền nghĩa vụ quan hệ thần dân với nhà nước phong kiến, lí để giải thích cho câu hỏi: “Tại pháp luật phong kiến không ghi nhận quyền người đảm bảo để họ thực quyền đó?” Đối với pháp luật tư sản, khái niệm “công dân” nhà nước tư sản đưa vào đạo luật mình, khẳng định điểm tiến thể tính nhân đạo so với pháp luật phong kiến Người dân xã hội chuyển từ thần dân thành cơng dân, bình đẳng với lĩnh vực đồng thời pháp luật quy định văn pháp luật, hiến pháp nước Mĩ, Pháp… Tại Luật công pháp Đức, chế định quyền công dân bảo vệ chặt chẽ Trong danh mục quyền công dân lập theo nguyên tắc bản, yêu cầu phải bảo vệ phẩm tước người, quyền quy định sở nguyên tắc Do pháp luật tư sản, xây dựng xã hội công dân mà người bình đẳng, ngang quyền mặt pháp lí, cơng dân bình đẳng trước pháp luật, pháp luật ghi nhận đảm bảo thực Nhưng nhấn mạnh tự do, bình đẳng mặt pháp lí tức cịn mang nặng tính hình thức, khơng dân chủ, bình đẳng thật triệt để Tuy nhiên ghi nhận thể tiến so với pháp luật phong kiến Khi quyền người, quyền công dân ghi nhận pháp luật tư sản cá nhân có mối quan hệ pháp lí ràng buộc với nhà nước tư sản định (tức mang quốc tịch nước đó) nhà nước thừa nhận cơng dân nước hưởng quyền cơng dân đồng thời thực nghĩa vụ công dân với đất nước Nhà nước u cầu cơng dân nước thực quyền đắn thực 14 14 đầy đủ nghĩa vụ đồng thời nhà nước đảm bảo quyền lợi công dân Trên sở nhà nước tư sản lập chế định “quyền nghĩa vụ công dân” lĩnh vực kinh tế, trị, văn hóa, xã hội, dân sự,… dù nhiều trường hợp mang tính hình thức thể tiến so với pháp luật phong kiến Thứ ba, pháp luật tư sản công khai tuyên bố nguyên tắc tự hợp đồng các lĩnh vực dân sự, kinh tế, lao động, hôn nhân và gia đình Chế định hợp đồng đã trở thành một những chế định bản của pháp luật tư sản Pháp luật tư sản không những giải phóng sức lao động người mà còn giải phóng chính thân phận người thoát khỏi sự lệ thuộc tồn tại Từ mọi cá nhân đều có quyền tự ý chí, tự thỏa thuận theo nguyên tắc bình đẳng giữa hai bên các quan hệ giao dịch.Còn xã hội phong kiến, phần nào đã coi nông dân là người nó công khai thừa nhận và bảo vệ sự bất bình đẳng giữa các giai cấp xã hội, mọi lĩnh vực Ví dụ: ở xã hội phong kiến người có địa vị càng cao thì nắm tay địa vị và ruộng đất Nông dân không có ruộng đất vì vậy họ bị trói buộc vào ruộng đất mà địa chủ giao cho, và bị bắt giao cho địa chủ gần hết sản phẩm làm ra, người dân phải chịu sự bóc lột đó nếu không họ sẽ chết đói Còn đối với nhà nước tư sản thì pháp luật tư sản đã thừa nhận nguyên tắc tự hợp đồng: đó là sự thỏa thuận, theo đó một hay nhiều bên có nghĩa vụ với một hay nhiều bên khác chuyển giao một vật, thực hiện hay không thực hiện một việc nào đó, nguyên tắc đó dựa sự bình đẳng giữa các chủ thể và đảm bảo lợi ích của từng bên, bộ luật hiện hành của Pháp: hợp đồng song vụ điều 1102, hợp đồng ngang giá điều 1104, hợp đồng có đền bù điều 1106 Thứ tư của pháp luật tư sản so với pháp luật phong kiến là đã ghi nhận, bảo đảm thực hiện các nguyên tắc pháp chế hoạt động của nhà nước tư sản, của các tổ chức chính trị xã hội và hoạt động của công dân Có nhiều định nghĩa khác về khái niệm pháp chế chúng ta có thể hiểu pháp chế là một chế độ và trật tự pháp luật đó tất cả các quan nhà nước, các tổ chức xã hội và mọi công dân đều phải tông trọng và thực hiện pháp luật một cách nghiêm chỉnh, tự giác, triệt để và chính xác Pháp chế tư sản được pháp luật tư sản ghi nhận là một nguyên tắc pháp lý, với những nội dung bản: - Triệt để tôn trọng hiệu lực pháp lý cao nhất của Hiến pháp tư sản - Bộ máy nhà nước được tổ chức và hoạt động sở hiến pháp và pháp luật; quyền lực nhà nước được phân chia thành ba quyền lực độc lập với có thể kiềm 15 15 chế và đối trọng lẫn - Các đảng phái chính trị và các tổ chức xã hội khác đều thành lập và hoạt động theo quy định của Hiến pháp và pháp luật - Mọi cá nhân xã hội đều tôn trọng và thực hiện hiến pháp một cách tự giác, đầy đủ, nghiêm chỉnh, chính xác Với những nội dung trên, chúng ta có thể khẳng định rằng: Pháp luật phong kiến không ghi nhận và đảm bảo thực hiện nguyên tắc pháp chế tổ chức, hoạt động của nhà nước phong kiến và đời sống xã hội Thật vậy, nhà nước phong kiến cực quyền pháp luật chỉ dành cho nhà vua, người có quyền hành tuyệt đối và xã hội chỉ tồn tại một nền chính trị hà khắc tùy tiện bất chấp cả pháp luật Với bản chất vậy pháp luật không thể ghi nhận nguyên tắc pháp chế - một nguyên tắc đòi hỏi sự bình đẳng, tự do, dân chủ Pháp chế tư sản được ghi nhận và bảo đảm thực hiện đã góp phần đấu tranh chống lại chế độ đặc quyền, đặc lợi Hơn nữa, việc thực hiện nguyên tắc này còn thể hiện sự bình đẳng, dân chủ của mọi tầng lớp nhân dân xã hội Với những ý nghĩa này, có thể khẳng định rằng việc ghi nhận và đảm bảo nguyên tắc pháp lí là điểm tiến bộ của pháp luật tư sản so với pháp luật phong kiến Thứ năm, đặc điểm nổi bật nhất của pháp luật tư sản cho thấy sự tiến bộ vượt trội so với pháp luât phong kiến là sự đời của hiến pháp Hiến pháp là đạo luật bản, có hiệu lực pháp lí cao nhất, là sở để xây dựng hệ thống pháp luật Dựa vào hiến pháp, hệ thống pháp luật tư sản trở nên thống nhất, hoàn thiện thể hiện đầy đủ ý chí của giai cấp tư sản Ngược lại, pháp luật phong kiến không có hiến pháp làm nền tảng nên tản mạn, thiếu thống nhất, chủ yếu dựa vào chiếu chỉ vua ban, mang tính chung chung, không có sự tách biệt giữa các ngành luật Do đó, hệ thống pháp luật thiếu phong phú, đa dạng, chuyên quyền, độc đoán Rõ ràng việc đời của Hiến pháp đánh dấu bước ngoặt lớn quá trình xây dựng hệ thống pháp luật b Xét về mặt hình thức biểu hiện Pháp luật tư sản biểu chủ yếu luật thành văn, ghi văn pháp luật cách rõ ràng Các loại văn pháp luật tư sản phong phú, điển hình cần phải kể đến hiến pháp, luật, sắc lệnh nghị định hình thức phổ biến pháp luật phong kiến tập quán pháp ban hành dạng lệnh, chiếu chỉ, lệnh… nhà vua Nếu luật pháp phong kiến kết hợp Lễ Hình, 16 16 kết hợp Đức trị với Pháp trị hoà đồng quy phạm pháp luật với quy phạm đạo đức pháp luật tư sản chủ yếu đạo luật luật Giai cấp tư sản không cho việc dùng đạo đức để răn đe, giáo huấn có hiệu pháp trị Nguyên nhân Thứ nhất, pháp luật tư sản là kiểu pháp luật đời sau, nó loại bỏ những hạn chế và kế thừa phát huy những đặc điểm tiến bộ của những kiểu pháp luật trước để có thể thích ứng và tồn tại xã hội mới Thứ hai, ở nhà nước phong kiến quyền lực tập trung tay một người, pháp luật thể hiện ý chí của nhà vua nên mang tính chuyên quyền, độc đoán Trong đó, ở nhà nước tư sản quyền lực được phân chia theo nguyên tắc tam quyền phân lập Vì thế pháp luật tư sản thể hiện tính dân chủ so với pháp luật phong kiến Có thể nói sự đời của pháp luật tư sản đã đánh dấu một bước ngoặt lớn lịch sử lập pháp Kể từ loài người được biết đến một bản hiến pháp, đó quy định quyền tự của công dân, mà trước xã hội phong kiến chưa bao giờ giám nghĩ đến Pháp luật tư sản vẫn không tránh khỏi những hạn chế, những không thể phủ nhận những gì mà pháp luật tư sản mang đến cho loài người chúng ta Vì vậy, xã hội đại và phát triển ngày nay, chúng ta sẽ tiếp tục phát huy những mặt tích cực, loại trừ những mặt yếu, góp phần làm nên một thế giới hòa bình, tốt đẹp Câu 4: Anh (chị) chứng minh pháp luật phong kiến Trung Quốc pháp luật Nho giáo 1.Đôi nét Trung Quốc Trung Quốc bốn văn minh lớn phương đơng có ảnh hưởng lớn tới nước ta Đây thể qn chủ chun chế điển hình Phương Đơng Trong suốt q trình tồn phát triển mình, nhà nước phong kiến Trung Quốc ln sử dụng tư tưởng Nho giáo làm tư tưởng thống trị Khái quát Nho giáo • Là học thuyết Khổng Tử khởi xướng vào thời Xuân Thu bổ sung phát triển giai đoạn sau Tư tưởng Nho giáo tạo thể chế xã hội ổn định trật tự gia đình, nhà nước.; coi việc bảo đảm lợi ích giai cấp thống trị mục tiêu 17 17 • Phương pháp giải mối quan hệ xã hội nho giáo tuân theo cách vô điều kiện Người trẻ tuổi phải phục tùng người lớn tuổi, người phải phục tùng người người người Trung Quốc phải phục tùng người Trung Quốc • Tam cương tảng giáo lý Nho giáo Về mặt trị thực chất mối quan hệ vua-tơi, cha-con, chồng-vợ nhằm mục đich củng có trật tự đẳng cấp phong kiến mà cụ thể trật tự quan liêu trật tự gia trưởng • Mục tiêu giáo lý Nho giáo xây dựng nhà nước quân chủ chuyên chế lớn mạnh bành trướng lãnh thổ bên Pháp luật Trung Quốc pháp luật Nho giáo Được thể hai nội dung pháp luật phong kiến Trung Quốc có két hợp lễ hành; pháp luật phong kiến Trung Quốc có phối hợp đức trị pháp trị Nội dung cụ thể sau: • • Pháp luật phong kiến Trung Quốc kết hợp lễ hình Hình hình phạt, biểu hiên chế tài pháp luật Lễ nguyên tắc xử người hệ thống theo chuẩn mực định Lễ nội dung quan trọng Nho giáo Lễ giáo phong kiến xác lập củng cố mối quan hệ nêu tam cương Vì hệ tư tưởng trị pháp lý Trung Quốc bị ảnh hưởng lớn từ học thuyết Nho giáo nên tiền đề tư tưởng đặc trưng số chủ trương trị Nho gia Tam cương nêu ba mối quan hệ: vua tơi, cha con, vợ chồng Trong đó; tơi, vợ phải phục tùng vua, cha, chồng Như vậy, "Lễ" xác lập nguyên tắc xử người ba mối quan hệ xã hội Pháp luật dùng Lễ tức pháp luật bảo vệ nguyên tắc xử quy định Lễ Mà đa phần quy định lại bảo vệ cho quyền lợi giai cấp thống trị chế độ phụ quyền Vì thế, nhà nước Trung Quốc lấy Lễ làm sở cho việc xây dựng hồn thiện pháp luật Việc sử dụng Hình vốn chủ trương Nho gia Sách Luận Ngữ, chương II, tiết viết: "Tề chi dĩ hình, dân miễn nhi vơ sỉ." Tức là: dùng hình phạt dân sợ bị phạt khơng phải họ biết hổ thẹn mà tránh Tuy nhiên, Lễ phát triển, khuôn phép ngày khắt khe; Hình để răn đe chắn chẳng tuân theo Lễ 18 18 Từ thời Tây Chu, lễ dàn dàn trở thành thể chế trị hỗ trợ cho hình luật Cùng số tư tưởng trị khác Dưới thời Tần, Tần Thủy Hồng chủ trương sử dụng pháp luật để cai trị mà khơng dùng đến lễ giáo phong kiến Do lễ thời kì mờ nhạt Sau nhà Tần suy vong, nhà Hán lên thay, Nho giáo phục hồi Kể từ trở đi, Nho giáo hệ tư tưởng chủ đạo xã hội phong kiến Lễ kết hợp với hình nhằm mục đích xây dựng thực thi pháp luật.Trong mối quan hệ lễ hình, lễ yếu tố định, đạo khuôn phép việc lập pháp,hành pháp;… lễ mượn cưỡng chế hình để trì tồn Nói tóm lại, việc kết hợp Lễ Hình luật pháp phong kiến Trung Quốc có nguồn gốc từ đường lối trị Nho giáo Tuy thủy tổ học thuyết Nho giáo không chủ trương dùng hình, trình xây dựng bảo vệ pháp luật, Hình tất yếu phải áp dụng để bảo vệ tồn Lễ • Mối quan hệ Lễ Và Hình Trong việc thực áp dụng pháp luật phong kiến Trung Quốc, Lễ Hình có mối quan hệ biện chứng sau: - Lễ yếu tố định, đạo, mang tính khn phép việc lập pháp, hành pháp giải thích pháp luật - Hình giữ vai trị cưỡng chế, thi hành Hình pháp phong kiến Trung Quốc nặng nề hà khắc - Lễ "mượn" Hình làm cơng cụ để trì tồn cách hợp pháp hố hợp lý hố tính cưỡng chế Hình • Nhận xét, đánh giá Việc kết hợp Lễ Hình tạo nên khung pháp lý vững cho hệ thống pháp luật Trung Quốc Hình bảo vệ Lễ Lễ lại bảo vệ chế độ quân chủ chuyên chế phong kiến phụ quyền Trong Lễ giữ vai trị định Lễ bảo vệ quyền lợi giai cấp thống trị hợp lý hố Hình, biến Hình thành cơng cụ bảo vệ tồn Vì tất luật pháp từ thời Hán đến Thanh tuân theo quy tắc: "Nhất chuẩn hồ lễ” • 19 Pháp luật phong kiến Trung Quốc có phối hợp đức trị pháp trị Đức trị đường lối cai tri nho giáo, tư tưởng trị sở Nho 19 giáo • Pháp trị tư tưởng trị quan trọng phái pháp gia Học thuyết tóm gọn hai điều: - Mọi người dân bình đẳng trước pháp luật - Lấy thưởng phạt làm nguyên lý trị nước, khơng cần giáo dục Có thể thấy đường lối: 'khơng cần giáo dục' pháp gia có nguồn gốc từ học thuyết "vơ vi" Lão Tử đặc trưng để phân biệt học thuyết Pháp gia với Nho gia Ngay từ buổi đầu nhà nước phong kiến, triều đình sử dụng pháp luật để cai trị đất nước Kể từ thời nhà Hán, đức trị bổ sung lễ trị biện pháp chặt chẽ để thực đức trị Đây giá trị chủ đạo pháp luật phong kiến Trung Quốc Trong triều đại sau đó, đức trị hỗ trợ thêm Nhân trị mô theo giáo ý Phật giáo Pháp trị thể chế trị chủ yếu thời kỳ xã hội chiếm hữu nô lệ buổi đầu nhà nước phong kiến đức trị lại thể chế trị quan trong suốt lịch sử nhà nước phong kiến Trung Quốc Hai thể chế phương pháp cai trị giai cấp thống trị triều đại phong kiến Trung Quốc Đức trị pháp trị phối hợp với cách tuần tự, nhuần nhuyễn giúp việc cai trị nhà nước trở nên quy củ triệt để • Mối quan hệ Đức trị Pháp trị - Ta thấy, Đức trị đóng vai trị hình thức cai trị chủ chốt, theo chủ trương học thuyết Nho gia Từ thời Hán Vũ đế, nhà Hán bãi truất bách gia, độc tôn nho học Tuy nhiên, thực chất, điểm tích cực Đức trị vận dụng hạn chế Các vua thời phong kiến tự giác tu thân, nhiều người sa đọa, tàn ác nên chắn khơng thể có Đức người dân Ngồi ra, sách giáo dục có thi hành không coi quốc sách, xã hội có phận có tiền học hành nghiêm chỉnh đa phần mê muội, mù chữ Đức trị phương tiện để mị dân giai cấp thống trị - Pháp trị khơng phải hình thức cai trị thống lại vận dụng để nhằm giữ trật tự xã hội Khi Đức trị thi hành lý tưởng giáo hố dân Pháp trị phải sử dụng để giữ ổn định trật tự xã hội => Đức trị vỏ bọc bên ngoài, phô trương nhằm lừa phỉnh dân giai cấp thống trị làm việc lợi ích chung dân chúng, nên 20 20 có cụm từ "quan phụ mẫu" Còn Pháp trị phương pháp thực Đức trị bảo đảm xã hội vịng trật tự theo ý chí giai cấp thống trị • Hệ Việc cai trị người dân Đức trị cách lừa bịp dối trá khiến dân tộc Trung Hoa suốt thời phong kiến chìm vịng mê muội Người dân coi quan cha mẹ, phục tùng biết việc quan làm sai trái Nếu có phản kháng từ dân chúng, nhà cầm quyền không ngại sử dụng phương thức Pháp trị với chủ trương: "phạt khơng cương dân sợ"(7); bất chấp điều có hợp với đạo đức pháp luật hay không Đức trị đề cao lễ đạo đức Vì thế, số quy phạm đạo đức pháp điển hoá thành quy phạm pháp luật số quy phạm pháp luật (chủ yếu liên quan tới lợi ích giai cấp thống trị) đạo đức hoá thành quy tắc đạo đức người dân Đó hoà đồng quy phạm pháp luật quy phạm đạo đức • Đánh giá, nhận xét Cả Đức trị Pháp trị hai thủ đoạn cai trị giai cấp thống trị Tách riêng ra, chúng có ưu nhược điểm riêng Nhưng kết hợp lại chúng lại trở thành công cụ cai trị hữu hiệu Khi đó, pháp luật vừa có sức mê hoặc, lừa bịp Đức trị, vừa có sức mạnh trấn áp Pháp trị Đạo đức pháp luật có trộn lẫn vào nhau, vi phạm hai hậu lên án xã hội trừng phạt nhà nước • Kết Luận Hai đặc trưng phân tích cho ta thấy, pháp luật phong kiến Trung Quốc chịu ảnh hưởng sâu sắc từ tư tưởng Nho gia Tuy nhiên, trình vận động lịch sử, nhiều chủ trương trị Nho giáo trở nên khó thực bổ sung học thuyết khác Vì nội hàm hai đặc trưng có "sự kết hợp" đặc điểm pháp luật phong kiến Trung Quốc Do khn khổ tập có hạn vấn đề nghị luận lại phức tạp, làm chưa thể đề cập phân tích sâu sắc vấn đề Vì vậy, em mong nhận đánh giá thầy cô để đề tài hoàn thiện Câu 5: So sánh cách thức thiết lập, chức năng, quyền hạn Nghị viện Anh 21 21 Nghị viện Mỹ thời cận đại So sánh cách thức thiết lập - Giống nhau: dựa thuyết tam quyền phânlập, chế độ viện với mục đích kiềm chế đối trọng lẫn tạo nên cạnh tranh, hạn chế quyền lực bên nghị viện nhằm quản lý điều hành tốt máy nhà nước - Khác nhau: • Tuy thiết lập chế độ lưỡng quyền song nước có khác số lượng đại biểu.Ở Anh, thượng nghị viện có 1885 người , hạ viện có 635 đại biểu, Mĩ có 435 đại biểu nghị viện • Anh: cách thức thành lập thượng nghị viện, đại quý tộc Thượng sĩ quý tộc có phần hàm từ bá tước trở lên cha truyền nối, thủ tướng Anh hết nhiệm kỳ, số hồng thân quốc thích bổ nhiệm, thủ lĩnh tôn giáo đương nhiệm.Cách thức thành lập hạ nghị viện dân bầu , gần nửa bầu thị trấn hoang tàn Chế độ đa đảng Anh chế độ đảng, thay khống chế nghị viện • Mĩ: thượng nghị viện quan đại diện cho bang, năm, năm bầu lại 1/3 Thượng nghị sĩ hạ nghị sĩ dân bầu ra.Các nghị sĩ có văn phịng, hưởng lương có người giúp việc So sánh chức - Giống nhau: có chức lập pháp - Khác nhau: • Anh: + Nghị viện: nghiên cứu xem xét dự thảo luật hạ viện, tòa phúc thẩm cao + Hạ viện: thông qua đạo luật, chủ trương, sách lớn kinh tế, xã hội, trị , đối nội, đối ngoại, giám sát hoạt động phủ • Mĩ: chức lập pháp, việc chấp nhận hạ viện thượng viện bắt buộc dự thảo luật nào, bao gồm dự thảo thu thuế để chúng trở thành luật hiến pháp cho thượng viện số chức kiểm tra cân quyền lực cho thành phần khác bang Hạ viện Hoa Kì luận tội viên chức lien quan, thượng viện quyền xử lý vụ luận tội So sánh quyền hạn - Giống : nghị viện có quyền lớn, thực có ưu hẳn quan 22 22 nhà nước khác có quyền lập pháp - Khác nhau: • Anh theo chế độ quân chủ nghị viện hình thức quân chủ hạn chế, nhà vua trị khơng cai trị Áp dụng học thuyết phân quyền mềm dẻo, khiến nghị viện có quyền hạn vơ to lớn, làm cho ngai vàng trở thành hư vị • Mĩ đưa cách mạng triệt để, cứng rắn học thuyết tam quyền, quyền lực nghị viện Mĩ khơng lớn Anh • Anh có quyền lập pháp, quyền định ngân sách thuế, giám sát hoạt • động nội các, bầu bãi nhiệm thành viên nội Mĩ có quyền thơng qua đạo luật, sửa đổi bổ sung dự án luật, dự án ngân sách tổng thống bổ nhiệm, phê chuẩn, bãi bỏ điều ước kí kết • Anh: thượng nghị viện lúc đầu có quyền hạn nghị viện sau đại diện lực bảo thủ, lỗi thời hết vai trò lịch sử, hình thức hoạt động nhân dân kiềm chế Sau hạ viện có quyền hạn hơ • Mĩ: thượng nghị viện đại diện bang quan lập pháp bang bầu ra, hạ viện nghị viện có quyền tương đương Danh mục tài liệu tham khảo Giáo trình lí luận nhà nước pháp luật, trang 232 PGS.TS Nguyễn Văn Động NXB Giáo dục, Hà Nội - 2009 Quyền lực nhà nước quyền công dân PGS.TS Đinh Văn Mậu NXB Tư pháp, Hà Nội - 2003 Các hệ thống pháp luật NXB Tư pháp, Hà Nội - 2006 Nhà nước pháp luật tư sản đương đại lí luận thực tiễn, trang 135 đến trang 139 NXB Thế giới 23 23 tailieuso.vn 24 24 ... trưởng tổng kết thành viên thành hồn chỉnh • Cả nhóm đồng ý với xếp Thư kí Nhóm trưởng Vũ Thị Khánh Ly Bùi Việt Hà Mi Câu 1: Anh (chị) trình bày đặc trưng Bộ luật Hammurabi Lưỡng Hà cổ đại luật. .. hệ pháp lí ràng buộc với nhà nước tư sản định (tức mang quốc tịch nước đó) nhà nước thừa nhận công dân nước hưởng quyền cơng dân đồng thời thực nghĩa vụ công dân với đất nước Nhà nước yêu cầu cơng... thịi trình bày lẽ phải… Nếu kẻ thi hành triệt để luật thần phù hộ, trái lại người không nghiêm chỉnh thi hành sửa đổi luật bị thần linh trừng phạt” Bộ luật Hammurabi Bộ luật thành văn cổ giới, thành