Đang tải... (xem toàn văn)
Thời kỳ cổ trung, Trung Hoa có một nền văn hóa lớn, ảnh hƣởng đối với nhiều quốc gia trong đó có Triều Tiên
Tuyển tập Báo cáo “Hội nghị Sinh viên Nghiên cứu Khoa học” lần thứ 6 Đại học Đà Nẵng - 2008 211 SỰ TIẾP BIẾN VĂN HỐ TRUNG HOA Ở TRIỀU TIÊN (CỔ TRUNG ĐẠI) CHINESE ACCULTURATION IN KOREA (ANCIENT TIME AND MIDDLE AGES ) SVTH: NGUYỄN THỊ PHƢƠNG DUNG Lớp: 05LS, Trường đại học Sư Phạm. GVHD: NGUYỄN VĂN ĐỒN Khoa Lịch Sử, trường Đại học Sư Phạm TĨM TẮT Sự tiếp biến văn hố Trung Hoa ở Triều Tiên là một q trình lâu dài và liên tục. Đề tài tìm hiểu sự tiếp biến đó trên một số lĩnh vực văn hố: chữ viết, văn học, nghệ thuật, khoa học –kĩ thuật, tơn giáo- tư tưởng, tổ chức nhà nước, chế độ ruộng đất. Đồng thời, bước đầu thử so sánh sự tiếp biến văn hố Trung Hoa ở Triều Tiên với ở Nhật Bản và Việt Nam, nhằm rút ra những điểm tương đồng, dị biệt ở mỗi nước và những bài học cho sự tiếp biến văn hóa ở nước ta ngày nay. ABSTRACT The Chines acculturation in Korea is a long and continuous process. Therefore, the paper is to study this acculturation in Korea on some cultural areas: handnriting, art and literature, science and technology, religion and ideology, state organization, cultivated land policies. At the same time, the paper goes to make a comparision of this acculturation in Korea and in Japan and Vietnam so as to work out the differences and similarities in different countries. A. PHẦN MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài. Thời kỳ cổ trung, Trung Hoa có một nền văn hóa lớn, ảnh hƣởng đối với nhiều quốc gia trong đó có Triều Tiên. Tuy nhiên, Triều Tiên đã biết tiếp biến văn hóa Trung Hoa, tạo ra những thành tựu văn hóa mang đậm bản sắc dân tộc mình. Tìm hiểu q trình tiếp biến văn hóa này có ý nghĩa khoa học và thực tiễn. Nó góp phần làm rõ qui luật vận động, giao thoa giữa các nền văn hóa thế giới. Đồng thời khắc họa chân dung văn hóa Triều Tiên một cách tồn diện, sâu sắc hơn qua sự so sánh với Việt Nam và Nhật Bản. Từ đó, có thể rút ra những bài học cần thiết cho mỗi quốc gia, dân tộc, thúc đẩy q trình giao lƣu, hợp tác, xích lại gần nhau trong xu thế hội nhập ngày nay. Xuất phát từ ý nghĩa trên, tơi chọn đề tài “ Sự tiếp biến văn hóa Trung Hoa ở Triều Tiên (cổ trung đại)”. 2. Lịch sử vấn đề Ảnh hƣởng của văn hóa Trung Hoa đối với thế giới nói chung và Triều Tiên nói riêng đã thu hút nhiều nhà nghiên cứu trên thế giới. Nhiều cơng trình đã đƣợc cơng bố trên các phƣơng tiện truyền thơng khác nhau, tiêu biểu nhƣ cuốn “ Tiếp cận văn hố Hàn quốc” của Đặng Văn Lung (chủ biên), (Nxb Văn hóa – thơng tin, 2002 ), cuốn “Tìm hiểu văn hóa Trung Quốc, Nhật Bản, Hàn Quốc” của Kim Văn Học (Nxb Văn hóa – thơng tin, 2004), cuốn “ Hàn quốc lịch sử và văn hóa” do cơ quan thơng tin hải ngoại Hàn Quốc biên soạn (Nxb Chính trị quốc gia, 1995). Ngồi ra vấn đề còn đƣợc đăng tải trên các tạp chí, website, song vẫn còn rời rạc nên việc nghiên cứu có hệ thống là hết sức cần thiết. 3. Đối tượng, mục đích, phạm vi nghiên cứu Đối tƣợng nghiên cứu: là một số lĩnh vực của văn hóa Triều Tiên đã tiếp biến từ Trung Hoa Tuyển tập Báo cáo “Hội nghị Sinh viên Nghiên cứu Khoa học” lần thứ 6 Đại học Đà Nẵng - 2008 212 Phạm vi nghiên cứu: xuất phát từ tài liệu, thời gian và năng lực còn hạn chế nên tôi chỉ tìm hiểu một cách tổng quát trên một số lĩnh vực văn hóa: chữ viết, văn học, nghệ thuật, khoa học – kĩ thuật, tôn giáo – tƣ tƣởng, bộ máy nhà nƣớc, chế độ ruộng đất. Mục đích nghiên cứu: làm sáng tỏ quá trình thâm nhập và sự tiếp biến văn hóa Trung Hoa ở Triều Tiên. 4. Nguồn tư liệu và phương pháp nghiên cứu Nguồn tƣ liệu: các sách chuyên khảo, tạp chí, tranh ảnh, website. Phƣơng pháp nghiên cứu: sử dụng phƣơng pháp lịch sử và phƣơng pháp logic là chủ yếu, ngoài ra còn sử dụng một số thủ pháp nhƣ phân tích, tổng hợp. 5. Đóng góp của đề tài. Đề tài có thể góp phần làm phong phú hiểu biết về văn hóa Triều Tiên cũng nhƣ các dân tộc trên thế giới, là một tài liệu tham khảo bổ ích cho học tập, tìm hiểu văn hóa, để rút ra những bài học cho thời đại ngày nay. 6. Cấu trúc đề tài. Ngoài phần mở đầu, kết luận và phụ lục gồm có hai chƣơng: Chƣơng 1. Tổng quan về Triều Tiên và sự tiếp biến văn hóa Chƣơng 2. Sự tiếp biến văn hóa Trung Hoa ở Triều Tiên B. PHẦN NỘI DUNG Chương 1: Tổng quan về Triều Tiên và sự tiếp biến văn hóa. 1.1. Tổng quan về Triều Tiên. 1.1.1. Điều kiện tự nhiên. Triều Tiên là một bán đảo nằm ở vùng Đông Bắc Á, có ba mặt giáp biển, phía Bắc tiếp giáp với Trung Hoa và Nga. Triều Tiên có điều kiện tự nhiên hết sức phong phú, đa dạng, trong đó nổi bật hai yếu tố núi- biển, là điều quan trọng ảnh hƣởng đến sự ra đời và quá trình tiếp biến văn hóa. 1.1.2. Nguồn gốc và tính cách dân tộc Triều Tiên Nguồn gốc dân tộc Triều Tiên. Có nhiều ý kiến khác nhau về nguồn gốc dân tộc Triều Tiên . Song nhiều nhà nghiên cứu đồng ý rằng ngƣời Triều Tiên ngày nay là sự hòa hợp giữa cƣ dân bản địa và cƣ dân thuộc nhóm ngôn ngữ Alatic từ phía Bắc di cƣ vào trong thời kỳ đồ đá mới. Cho đến nay, họ vẫn luôn tự hào là một dân tộc “thuần chủng”. Tính cách dân tộc Triều Tiên. Ngƣời Triều Tiên có ý thức dân tộc mạnh mẽ, họ sống mãnh liệt, thẳng thắn và có phần bƣớng bỉnh. Bên cạnh đó, họ còn thích sống gần gũi, hòa đồng với thiên nhiên. 1.1.3. Khái quát diễn trình lịch sử Triều Tiên cổ trung đại. Các nhà khảo cổ đã phát hiện bằng chứng về sự tồn tại của con ngƣời ở Triều Tiên cách đây nửa triệu năm. Ngƣời Triều Tiên đã xây dựng nền văn hóa bản đại đầu tiên – văn hóa Chulmun (6000-2000TCN). Khoảng 2000 năm TCN, Triều Tiên bƣớc vào thời kỳ đồng thau, đến thế kỷ IV thì quá độ sang thời kỳ đồ sắt. Cổ đại: trong khoảng thế kỷ IV-III TCN, ở bán đảo bắt đầu xuất hiện những nhà nƣớc sơ khai mà lớn nhất là Triều Tiên cổ, Phù Dƣ, Thìn Quốc. Trung đại: từ khoảng thế kỉ I TCN- II các quốc gia cổ đại lần lƣợt bị tiêu diệt, hình thành ba quốc gia mới Cao Câu Ly, Tân La, Bách Tế. Đến thế kỷ VII, Tân La đánh thắng hai quốc gia kia, mở ra thời kỳ thống nhất độc lập lâu dài ở Triều Tiên, qua các vƣơng triều Tân La (676-936), Cao Ly (936-1392), vƣơng triều Lý (1392-1910). Đến năm 1910, Triều Tiên bị Nhật Bản xâm lƣợc, kết thúc lịch sử cổ trung. 1.2. Tiếp biến văn hóa và sự tiếp biến văn hóa Trung Hoa ở Đông Á, Đông Nam Á. 1.2.1. Tiếp biến văn hóa (acculturation). Tuyển tập Báo cáo “Hội nghị Sinh viên Nghiên cứu Khoa học” lần thứ 6 Đại học Đà Nẵng - 2008 213 Tiếp biến văn hoá là hiện tƣợng xảy ra khi những nhóm ngƣời có văn hóa khác nhau, tiếp xúc lâu dài và trực tiếp gây ra sự biến đổi mô thức văn hóa ban đầu của một hay cả hai nhóm. 1.2.2. Sự tiếp biến văn hóa Trung Hoa ở Đông Á, Đông Nam Á. Văn hóa Trung Hoa phát triển rực rỡ và ảnh hƣởng rộng trên thế giới, song sự tiếp biến văn hóa Trung Hoa diễn ra mạnh mẽ nhất ở ba nƣớc Việt Nam, Triều Tiên, Nhật Bản, hình thành nên “khu vực văn hóa Hán” mang diện mạo, sắc thái độc đáo . Do đó nghiên cứu sự tiếp biến văn hóa Trung Hoa ở Triều Tiên không thể không đặt trong bối cảnh của khu vực này. Chương 2 Sự tiếp biến văn hóa Trung Hoa ở Triều Tiên. 2.1.Con đường và quá trình thâm nhập của văn hóa Trung Hoa vào Triều Tiên - Con đƣờng thâm nhập. Văn hóa Trung Hoa vào Triều Tiên qua hai con đƣờng cơ bản. Thứ nhất là con đƣờng hòa bình bao gồm các cách thức nhƣ di dân, cống sứ, xin vƣơng tƣớc du học, giao lƣu học hỏi giữa thợ thủ công, truyền giáo, hoạt động buôn bán. Thứ hai, chiến tranh cũng là con đƣờng tạo nên sự giao lƣu văn hóa mặc dù đó là kết quả nằm ngoài ý đồ của hai bên tham chiến. - Quá trình thâm nhập. Văn hóa Trung Hoa vào Triều Tiên từ rất sớm, lúc mạnh mẽ, lúc chậm rãi, nhƣng mang tính liên tục và thƣờng xuyên, và chỉ bị suy giảm khi Triều Tiên bƣớc sang cận đại. 2.2. Chữ viết Trong buổi đầu hình thành văn hóa, Triều Tiên chƣa có chữ viết nên phải vay mƣợn chữ của Triều Tiên. Song họ đã biến đổi, rồi sáng tạo ra chữ viết cho riêng mình. Quá trình này đƣợc biểu hiện qua: 2.2.1. Chữ Hán du nhập vào Triều Tiên. 2.2.2. Chữ IDu: là chữ Hán đƣợc cải tiến đọc theo âm Hàn ra đời thế kỉ VII. 2.2.3. Chữ Hangul: ra đời năm 1446, có bảng chữ cái hoàn chỉnh kết hợp ghi lại âm Hàn, nó độc lập hoàn toàn với chữ Hán. Loại chữ này đƣợc ngƣời Triều Tiên sử dụng chính thức ngày nay. Bảng chữ cái Hangul 2.3. Văn học 2.3.1. Tiếp biến về mặt hình thức. Ngƣời Triều Tiên sử dụng chữ Hán, các thể loại thơ, truyền kỳ, tiểu thuyết Trung Hoa để sáng tác, nhƣng họ cũng sáng tạo ra các thể thơ Sijo và Kasa để biểu hiện cảm xúc tinh tế của mình. 2.3.2. Tiếp biến về mặt nội dung. Ngƣời Triều Tiên đã sử dụng khuôn mẫu, hình tƣợng văn học Trung Hoa để sáng tác với hai đề tài chủ đạo là lịch sử và phong cảnh tự nhiên. Song điều đáng nói là văn học Triều Tiên dám bứt phá, nói lên những ƣớc vọng khát khao chân thực theo kiểu “bình cũ rƣợu mới”. Tuyển tập Báo cáo “Hội nghị Sinh viên Nghiên cứu Khoa học” lần thứ 6 Đại học Đà Nẵng - 2008 214 2.4. Nghệ thuật 2.4.1. Hội họa. Trên cơ sở sử dụng những kĩ thuật và lí thuyết hội họa Trung Hoa, các họa sĩ Triều Tiên đã vẽ nên bức tranh tuyệt đẹp, đặc biệt là các bƣớc tranh trong phong cách tranh sinh hoạt (Minh va). 2.4.2. Điêu khắc. Nghệ thuật điêu khắc Triều Tiên gắn liền với hình ảnh đức Phật. Nghệ nhân Triều Tiên đã học hỏi kĩ thuật điêu khắc Trung Hoa để tạo nên một nền điêu khắc riêng biệt về cả chất liệu và phong cách. 2.4.3. Kiến trúc. Những lí thuyết thuật phong thủy, kĩ thuật xây dựng, cấu trúc, cánh bài trí Trung Hoa đƣợc Triều Tiên sử dụng triệt để xây dựng nhiều công trình độc đáo, mang tính thầm kín, cổ truyền ( nhƣ các công trình : đền Bulgakra, Changdeokguy, Kyongbokhung) 2.4.4. Nghệ thuật biểu diễn ( gồm âm nhạc nhạc và múa). Triều Tiên ảnh hƣởng từ Trung Hoa chủ yếu trong loại hình nghệ thuật cung đình và tôn giáo với những điệu múa nổi tiếng nhƣ “ điệu múa vòng hoa” hay các điệu múa Phật giáo, Khổng giáo. 2.5. Khoa học – kĩ thuật 2.5.1. Kĩ thuật làm giấy và kĩ thuật in: đến từ Trung Hoa đã đƣợc ngƣời Triều Tiên làm cho nó phát triển hơn cả ở quê hƣơng xuất phát, nổi bật nhất là kĩ thuật làm giấy Hanji và sự phát minh cách in từ các con chữ rời bằng kim loại (năm 1234). 2.5.2.Kĩ thuật sản xuất. Triều Tiên chủ động học hỏi từ các kĩ thuật sản xuất nông nghiệp ( kĩ thuật gieo trồng, canh tác, đo lƣợng mƣa, sức gió, thủy lợi) đến những kĩ thuật thủ công nghiệp, đặc biệt là kĩ thuật làm gốm. 2.5.3. Lịch pháp. Lịch Trung Hoa ( tức lịch âm dƣơng) truyền sang Triều Tiên thế kỉ I và đƣợc thay đổi một số điểm cho phù hợp điều kiện tự nhiên bán đảo. Nó đƣợc sử dụng hữu hiệu để tính thời vụ sản xuất, thời gian cho các phong tục, tập quán và các sinh hoạt khác của nhân dân. 2.6. Tôn giáo – tư tưởng Trên nền tảng Shaman giáo ( tín ngƣỡng dân gian của ngƣời Triều Tiên ) các học thuyết tôn giáo, tƣ tƣởng lần lƣợt từ Trung Hoa xâm nhập vào bán đảo. 2.6.1. Tôn giáo. Trung Hoa du nhập vào Triều Tiên hai tôn giáo chính là Đạo giáo và Phật giáo. 2.6.2. Tƣ tƣởng. Nho giáo truyền vào Triều Tiên thế kỉ I và có ảnh hƣởng lâu dài trên tất cả các lĩnh vực chính trị, giáo dục, xã hội. 2.7. Bộ máy nhà nước 2.7.1. Mô hình nhà nƣớc. Từ những thế kỷ đầu công nguyên, Triều Tiên đã học hỏi cách xây dựng mô hình nhà nƣớc trung ƣơng tập quyền ở Trung Hoa. Trải qua thời gian dài, nó dần phát triển và đạt đến đỉnh cao vào thế kỷ XV. 2.7.2. Con đƣờng tuyển chọn quan lại. Bên cạnh con đƣờng thế tập tồn tại lâu đời, từ thế kỷ X, nhà nƣớc phong kiến Triều Tiên còn sử dụng con đƣờng khoa cử để tìm ra nhân tài phục vụ đất nƣớc. 2.8. Chế độ ruộng đất. Trên cơ sở vận dụng chế độ “Quân điền” ở Trung Hoa , nhà nƣớc phong kiến Triều Tiên đã thi hành các chế độ “Đinh điền”, “ Khoa điền pháp”, “Điền sài khoá”, “Chức điền” để quản lý quỹ đất công. 2.9. So sánh sự tiếp biến văn hóa Trung Hoa ở Triều Tiên và Việt Nam, Nhật Bản 2.91. Bối cảnh tiếp biến văn hóa. Cả ba nƣớc Triều Tiên, Việt nam, Nhật Bản tiếp biến văn hóa Trung Hoa trong một bối cảnh chung và riêng về điều kiện tƣ nhiên, điều liện lịch sử - xã hội, thái độ và cách tiếp biến văn hóa của mỗi dân tộc. Tuyển tập Báo cáo “Hội nghị Sinh viên Nghiên cứu Khoa học” lần thứ 6 Đại học Đà Nẵng - 2008 215 2.9.2. Những điểm tƣơng đồng và dị biệt. Thuật ngữ “thế giới Hoa hóa”, “khu vực văn hóa Hán” khá phổ biến theo quan điểm của các nhà nghiên cứu phƣơng Tây, đã nói lên sự tƣơng đồng văn hóa của ba quốc gia. Tuy nhiên, mỗi dân tộc đều xây dựng một nền văn hóa mang nét độc đáo riêng. Đề tài điểm qua một số lĩnh vực cơ bản về chữ viết, văn học, nghệ thuật, khoa học – kĩ thuật, tôn giáo – tƣ tƣởng, bộ máy nhà nƣớc. C. KẾT LUẬN Triều Tiên tiếp thu văn hóa Trung Hoa vì sự ngƣỡng mộ, nể phục, nhƣng lại có khi chấp nhận văn hóa Trung Hoa nhƣ một biện pháp tự vệ. Qua hàng ngàn năm lịch sử, các yếu tố văn hóa ngoại lai đã đƣợc họ biến đổi, góp phần làm phong phú văn hóa Triều Tiên Qua đây, chúng ta có thể rút ra một số bài học: - Tiếp biến văn hóa nƣớc ngoài luôn phải đặt trên cơ sở cái nền văn hóa dân tộc. - Phải biết kế tục đi đôi với đổi mới truyền thống. - Chú trọng xây dựng nguồn lực nhân văn làm nguồn lực phát triển kinh tế, văn hóa, xã hội. D. PHỤ LỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO. [1] Cơ quan thông tin hải ngoại Hàn Quốc (1995), Hàn Quốc - Lịch sử và văn hóa, NXB chính trị quốc gia. [2] Kim Văn Học (Dƣơng Thu Ái, Nguyễn Kim Hạnh dịch) (2004), Tìm hiểu Trung Quốc, Nhật Bản, Hàn Quốc, NXB Văn Hoá – Thông Tin. [3] Nguyễn Văn Hồng (2003) “Giao lƣu văn hoá Trung Quốc, Nhật Bản, Korea, Việt Nam trong tiến trình lịch sử”. Số 2 (242) Tạp chí khoa học xã hội. [4] Đặng Văn Lung (chủ biên) (2002), Tiếp cận văn hoá hàn Quốc, NXB Văn hoá – Thông tin. [5] Nguyễn Bá Thành (chủ biên) (1996) Tương đồng văn hoá Hàn Quốc - Việt Nam, NXB Văn hoá Hà Nội. [6] Phƣơng Lập Thiên (2004) “Về ảnh hƣởng của Phật giáo Trung Quốc đối với Triều Tiên, Nhật Bản và Việt Nam”, Số 2, Tạp chí Hán Nôm. [7] www.hanquocngaynay.com.vn [8] www.nchq.org.vn . cứu sự tiếp biến văn hóa Trung Hoa ở Triều Tiên không thể không đặt trong bối cảnh của khu vực này. Chương 2 Sự tiếp biến văn hóa Trung Hoa ở Triều Tiên. . 2. Sự tiếp biến văn hóa Trung Hoa ở Triều Tiên B. PHẦN NỘI DUNG Chương 1: Tổng quan về Triều Tiên và sự tiếp biến văn hóa. 1.1. Tổng quan về Triều Tiên.