Trờng Đại học Ngoại Thơng Khoa lí luận chính trị *** Tiểu luận Môn: Nguyên lí Mác Lênin 1 Tên đề tài: Phép biện chứng về phủ định và vận dụng phân tích việc kế thừa, phát triển sáng tạo các giá trị truyền thống trong điều kiện hiện nay ở nớc ta Giáo viên hớng dẫn : Trần Huy Quang Họ và tên sinh viên : Vũ Thị Hồng Hảo Lớp : A8 TC K48 Hà Nội, ngày 11 tháng 11 năm 2014 Mục lục 1 Lời mở đầu 1.1. Lí do chọn đề tài: 1.2.Tình hình nghiên cứu: 1.3. Mục đích nhiệm vụ: Nội dung Chơng I: Những vấn đề chung về phép biện chứng và phủ định việc kế thừa và phát huy sáng tạo các giá trị truyền thống của nớc ta trong điều kiện hiện nay. 1.1 Khái niệm phủ định, phủ định biện chứng 1.2. ý nghĩa. 1.3. Những thành tựu và hạn chế trong quá trình hội nhập văn hoá và thế giới. Chơng II: Việc kế thừa, phát triển sáng tạo các giá trị truyền thống trong điều kiện hiện nay ở nớc ta 2.1. Sự cần thiết và khách quan của việc kế thừa và phát huy truyền thống dân tộc. 2.2. Quan điểm phơng pháp luận trong việc kế thừa và phát huy truyền thống Kết luận 1 1 2 3 4 4 4 4 5 10 10 13 17 Lời Mở đầu 1.1. Lí do chọn đề tài: 2 Trải qua hơn 55 năm trên chặng đờng phát triển văn hoá, từ văn kiện đầu tiên Đề cơng văn hoá năm 1943, Đảng và nhà nớc ta đã tích luỹ kinh nghiệm thực tiễn và lý luận để lại dấu ấn lịch sử, dấu ấn thời đại về t duy và văn hoá. Không phải ngẫu nhiên mà trong Văn kiện Hội nghị lần thứ 4 của Ban chấp hành TW Đảng khoá VII Đảng ta đã xác định văn hoá không chỉ là kết quả mà còn là nguyên nhân của quá trình công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nớc. Phát triển quan điểm trên, hội nghị lần thứ X Ban chấp hành TW Đảng khoá IX tiếp tục xác định mục tiêu cần phải đạt tới là tạo đợc sự phát triển đồng bộ về chất lợng văn hoá Đảm bảo sự gắn kết giữa nhiệm vụ phát triển kinh tế là trung tâm, xây dựng, chỉnh đốn Đảng là then chốt với không ngừng nâng cao văn hoá, bảo vệ và phát triển các giá trị truyền thống - nền tảng tinh thần của xã hội; tạo nên sự phát triển đồng bộ của ba lĩnh vực trên chính là điều kiện để quyết định đảm bảo cho sự phát triển toàn diện và bền vững của đất nớc (văn kiện hội nghị TW 10 khoá IX). Nghị quyết đại hội Đảng toàn quốc lần thứ X tháng 04 năm 2006 đã tiếp tục khẳng định: Xây dựng nền văn hoá Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc, đáp ứng yêu cầu phát triển của xã hội và con ngời trong điều kiện đẩy mạnh công nghiệp hoá, hiện đại hoá và hội nhập kinh tế quốc tế. Qua hơn 20 năm với đờng lối đúng đắn của Đảng, cùng với công cuộc đổi mới và chủ động hội nhập quốc tế, chúng ta từng bớc vững chắc đạt đợc những thành tựu rất đáng tự hào nh: nền kinh tế thị trờng định hớng xã hội chủ nghĩa đang từng bớc đợc xây dựng; nền dân chủ xã hội chủ nghĩa với nhà nớc pháp quyền của dân, do dân, vì dân đã đợc thiết định. Bên cạnh việc hội nhập kinh tế, tiến trình hội nhập văn hoá cũng là một tất yếu khách quan. Tiến trình giữa hội nhập kinh tế và hội nhập văn hoá, nếu coi nhẹ hội nhập kinh tế thì đất nớc sẽ chậm thoát nghèo. Còn coi nhẹ hội nhập văn hoá, phát triển sáng tạo các giá trị truyền thống đôi khi lại nguy hiểm hơn bởi có thể bị các nền văn hoá khác đồng hoá. Vì vậy, bên cạnh chiến lợc phát triển kinh tế, chúng ta cần có chiến lợc phát huy các giá trị truyền thống của dân tộc phù hợp với phát triển kinh tế. Tất nhiên, việc kế thừa và phát huy các giá trị truyền thống của dân tộc không thể đóng cửa nền văn hoá, mà chủ động chọn lọc những tinh hoa văn hoá nhân loại để làm phong phú, giàu có thêm, hiện đại hơn nền văn hoá của dân tộc nớc mình. 3 Văn hoá vốn bao giờ cũng là nền tảng quyết định của xã hội, một văn hoá cho sự phát triển mạnh mẽ, sâu sắc toàn diện nhất toàn cầu hoá và hội nhập, toàn cầu hoá nh một tất yếu. Có thể khẳng định: văn hoá là cốt hồn của dân tộc, một dân tộc, nếu không giữ đợc bản sắc văn hoá, truyền thống riêng thì dân tộc đó sẽ lu mờ thậm chí không còn dân tộc đó nữa. Vì thế, kế thừa và phát huy những giá trị truyền thống của dân tộc không chỉ là trách nhiệm của ngành văn hoá mà còn là trách nhiệm của toàn Đảng, toàn dân và toàn xã hội. Tôi quan tâm và chọn đề tài : Phép biện chứng về phủ định và vận dụng phân tích việc kế thừa, phát triển sáng tạo các giá trị truyền thống trong điều kiện hiện nay ở nớc ta để làm đề tài cho tiểu luận này. 1.2. Tình hình nghiên cứu: Đất nớc trong thời kì hội nhập với nền kinh tế mở. Tuy nhiên, việc hội nhập có mặt tích cực và tiêu cực. Nếu chúng ta tiếp thu không chọn lọc, thì bên cạnh những mặt tích cực của nền văn minh hiện đại, chúng ta dễ bị tiếp thu những mặt tiêu cực. Mặt khác, chúng ta còn lo ngại bị đánh mất truyền thống dân tộc, chạy theo các nớc trên thế giới, bị ảnh hởng hoàn toàn bởi nền văn hoá của nớc khác. Mỗi một quốc gia đều có những truyền thống, những bản sắc riêng của mình. Bản sắc riêng của một dân tộc, giúp chúng ta phân biệt và nhận dạng rõ một quốc gia đó. Kế thừa và phát huy các truyền thống của dân tộc là một việc tất yếu trong nền kinh tế mở cửa hiện nay. Với những lí do trên, chúng ta có thể thấy rõ tầm quan trọng của việc giữ gìn và phát huy các truyền thống quý báu của dân tộc. Vì thế tình huống đặt ra trong việc kế thừa và phát huy các giá trị truyền thống của dân tộc là điều tất yếu và cần thiết trong giai đoạn hiện nay. 1.3. Mục đích nhiệm vụ: Làm rõ vấn đề kế thừa và phát huy các giá trị truyền thống ở nớc ta. Đánh giá các mặt tích cực và hạn chế trong việc kế thừa và phát triển các giá trị truyền thống của nớc ta trong quá trình hội nhập. 4 Vận dụng phép biện chứng về phủ định và vận dụng phân tích việc kế thừa, phát triển sáng tạo các giá trị truyền thống của nớc ta trong điều kiện hiện nay. Thành quả của việc vận dụng phép biện chứng về phủ định và vận dụng phân tích việc kế thừa, phát triển sáng tạo các giá trị truyền thống của nớc ta trong điều kiện hiện nay. Trên cơ sở lí luận thực tiễn đã nghiên cứu, đề xuất các giải pháp nhằm kế thừa và phát huy các giá trị truyền thống của nớc ta trong điều kiện hiện nay. Nội dung Chơng I: Những vấn đề chung về phép biện chứng và phủ định việc kế thừa và phát huy sáng tạo các giá trị truyền thống của nớc ta trong điều kiện hiện nay 1.1. Khái niệm phủ định, phủ định biện chứng: Thế giới vận động và phát triển không ngừng, vô cùng, vô tận. Sự vật, hiện tợng sinh ra, tồn tại, phát triển rồi mất đi, đợc thay thế bằng sự vật, hiện t- ợng khác; thay thế hình thái tồn tại này bằng hình thái tồn tại khác của cùng một sự vật trong quá trình vận động, phát triển của nó. Sự thay thế đó gọi là sự phủ định. Theo nghĩa thông thờng, phủ định đợc hiểu là sự không thừa nhận, bác bỏ hay sự thay thế một sự vật, hiện tợng nào đó. Trong triết học có hai quan điểm: Quan điểm siêu hình và quan điểm biện chứng sự phủ định. Quan điểm siêu hình hiểu sự phủ định là sự can thiệp của những lực lợng bên ngoài dẫn tới thủ tiêu sự vật, chấm rứt sự phát triển của nó. Quan điểm biện chứng cho rằng phủ định là khâu tất yếu của bất kỳ sự phát triển nào. Đó là sự thay thế sự vật này bằng sự vât khác trên cơ sở mất đi của cái cũ và xuất hiện cái mới tiến bộ hơn, là quá trình giải quyết nội tại của bản thân sự vật bị phủ định. 5 Vì vậy, phủ định biện chứng là quá trình tự thân phủ định, tự thân phát triển dẫn đến sự ra đời của cái mới tiến bộ hơn so với cái bị phủ định (kết quả của quá trình đấu tranh giữa các mặt đối lập bên trong sự vật ấy quyết định. 1.2. ý nghĩa: V.I. Lênin cho rằng: không phải sự phủ định sạch trơn, không phải sự phủ định không suy nghĩ, không phải sự phủ định hoài nghi, không phải sự do dự, cũng không phải sự nghi ngờ là cái đặc trng và cái bản chất trong phép biện chứngmà sự phủ định coi nh là vòng khâu của liên hệ, vòng khâu của sự phát triển. Đúng vậy, phủ định biện chứng có tính kế thừa: kế thừa những nhân tố hợp quy luật và loại bỏ những nhân tố trái quy luật. Phủ định biện chứng không phải là sự phủ định sạch trơn cái cũ, mà trái lại cái mới ra đời trên cơ sở những hạt nhân hợp lí của cái cũ để phát triển thành cái mới, tạo nên tính liên tục của sự phát triển. Đó là sự phủ định mà trong đó cái mới hình thành và phát triển tự thân, thông qua quá trình lọc bỏ những mặt tiêu cực, lỗi thời, giữ lại những nội dung tích cực. Phép biện chứng về phủ định giúp chúng ta nhận thức đúng đắn về xu h- ớng phát triển của sự vật. Quá trình phát triển của bất kì một sự vật nào cũng không bao giờ đi theo một đờng thẳng, nó gồm nhiều chu kì khác nhau. Chu kì sau bao giờ cũng tiến bộ hơn so với chu kì trớc. Do đó, chúng ta phải hiểu những đặc điểm đó để có cách tác động phù hợp với yêu cầu phát triển. Trong giới tự nhiên cái mới phát triển một cách tự phát, còn trong xã hội cái mới ra đời gắn liền với hoạt động có ý thức của con ngời. Chính vì thế trong hoạt động của chính mình con ngời phải biết phát hiện cái mới và ủng hộ nó. 1.3. Những thành tựu và hạn chế trong quá trình hội nhập văn hoá và thế giới: Trên con đờng đổi mới, đất nớc đã bớc đầu hội nhập với khu vực và thế giới, vợt qua lạc hậu đói nghèo, tiến hành công nghiệp hoá, hiện đại hoá, phấn đấu mục tiêu dân giàu nớc mạnh, xã hội dân chủ, công bằng, văn minh. Chuyển từ nền kinh tế nông nghiệp lạc hậu, cơ chế kế hoạch hoá tập trung, quan liêu bao cấp sang cơ chế mới của nền kinh tế thị trờng theo định h- ớng xã hội chủ nghĩa trong thời buổi đầu thời kì quá độ, gồm nhiều thành phần (nhà nớc xã hội chủ nghĩa, tập thể, t bản t nhân, t bản nớc ngoài, liên doanh với 6 nớc ngoài, tiểu nông, tiểu chủ, tiểu thơng), dới sự lãnh đạo của Đảng cộng sản Việt Nam, của nhà nớc cộng hoà xã hội chủ nghĩa Việt Nam, chúng ta chủ trơng tạo điều kiện pháp lí cho các thành phần kinh tế đều bình đẳng trớc pháp luật, cùng phát triển, nhng phát huy vai trò chủ đạo của kinh tế quốc doanh Trong mời năm qua đã bộc lộ những mặt đợc và cha đợc, khẳng định tính đúng đắn của đờng lối đổi mới và các chính sách kinh tế - xã hội của Đảng, Nhà nớc, song cũng phô bày ra nhiều mặt tiêu cực của kinh tế thị trờng. Đại hội lần thứ VIII của Đảng Cộng Sản Việt Nam khẳng định: Trong điều kiện kinh tế thị trờng và mở rộng giao lu Quốc tế, phải đặc biệt quan tâm, giữ gìn và nâng cao bản sắc văn hoá dân tộc, kế thừa và phát huy truyền thống đạo đức, tập quán tốt đẹp và lòng tự hào dân tộc. Tiếp thu tinh hoa của các dân tộc trên thế giới, làm giàu đẹp thêm nền văn hoá Việt Nam; đấu tranh chống sự xâm nhập của các loại văn hoá độc hại, những khuynh hớng sùng ngoại, lai căng, mất gốc, khắc phục tâm lí sùng bái đồng tiền, bất chấp đạo lí, coi thờng giá trị nhân văn Dù tiếp cận công nghiệp hoá, hiện đại hoá dới góc độ nào thì vấn đề đặt ra là không thể không gắn nó với việc kế thừa và phát huy truyền thống dân tộc. Hơn nữa sự phát triển của một xã hội không bao giờ chỉ dừng lại ở sự tăng trởng về kinh tế, mà phải diễn ra trên mọi lĩnh vực của đời sống xã hội: Kinh tế, Chính trị, Xã hội và Văn hoá. Nó phải đợc thể hiện ở toàn xã hội cũng nh trong từng cá nhân. Và nh vậy, xét trên phơng diện phát triển toàn xã hội thì vấn đề kế thừa và phát huy truyền thống dân tộc càng có ý nghĩa đặc biệt quan trọng. Bản sắc văn hoá dân tộc, truyền thống đạo đức dân tộc, xét trên bình diện đạo đức học, tính cho đến thời điểm cuối thế kỉ XX, di sản của quá khứ mấy nghìn năm lịch sử các thế hệ đi trớc để lại cho chúng ta bao gồm những gì, cần kiểm lại hành trang, những gì cần mang theo, cái gì phải vứt bỏ, phải xây dựng, phát triển những cái mới, văn minh, hiện đại để đi vào thế kỉ XXI. Toàn cầu hoá là một xu hớng không thể cỡng lại đối với tất cả các quốc gia. Chủ động để hội nhập là một thái độ tích cực, khôn ngoan, là khẳng định đ- ờng hớng có chiến lợc, có chiến thuật, có kế hoạch cho từng bớc đi. Chủ động hội nhập sẽ khai thác đợc nhiều nhất những thuật lợi, những cơ hội để dân tộc có nhiều lợi ích nhất, hạn chế đợc mức thấp nhất những thách thức, những tiêu cực nảy sinh. Công cuộc đổi mới của đất nớc ta hai mơi năm qua chính là sự chủ động hội nhập kinh tế, từng bớc vững chắc đạt đợc những thành tựu rất đáng tự hào. 7 Về kinh tế, Việt Nam là một trong những nền kinh tế có tốc độ phát triển khá cao (từ 7.5 8% năm), cơ cấu kinh tế đợc chuyển dịch theo hớng tích cực phát triển công nghiệp và dịch vụ, tốc độ hiện đại hoá cơ sở hạ tầng, khoa học công nghệ với những bớc đi dàitất cả đã tạo điều kiện chín muồi để Việt Nam vững bớc tiến trên tiến trình hoà nhập Thơng mại Quốc tế WTO. Chiến lợc là vậy, hơn 20 năm hội nhập văn hoá thế giới quả là cuộc đấu tranh quyết liệt. Đánh giá về thành tựu hội nhập văn hoá có nhiều ý kiến khác nhau, không đợc đồng thuận nh chúng ta đánh giá về thành tựu đổi mới kinh tế. Điều này chứng tỏ quá trình hội nhập có văn hoá của chúng ta còn có những vấn đề còn non yếu. Không ai phủ nhận sau 20 năm đổi mới, đời sống văn hoá tinh thần của nhân dân ta đợc nâng cao, đợc mở rộng, phong phú đa dạng và giàu có hơn nhiều. Nhng cũng xuống cấp nghiêm trọng, đời sống văn hoá bị lai căng, nhiều chuẩn mực xã hội không còn đợc tôn trọng, một số mặt xấu đợc duy trì công khai không có ngời lên tiếng, nhiều tệ nạn không ngăn chặn đợc. Riêng về lĩnh vực văn học nghệ thuật, hơn 20 năm hội nhập thì văn chơng nghệ thuật thế giới ồ ạt tràn vào nớc ta, cả những tác phẩm hay và những tác phẩm dở. Văn hoá bạo lực, tình dục ngang nhiên thách thức những thuần phong mĩ tục, những món hàng ăn liền rẻ tiền tấn công những giá trị sâu sắc, thâm nghiêmNhững tính chất văn chơng nghệ thuật ngoại lai đó đôi khi còn có sức mạnh chiếm lĩnh hẳn đợc một bộ phận làm nhiệm vụ sáng tạo, biểu diễn và một bộ phận công chúng nhất là khá đông đảo giới trẻ hoan hô một cách vô tội vạ, đồng thanh tơng ứng, đồng khí tơng cầu, khá rầm rộ. Hội nhập thế giới, nghĩa là ra với đại dơng với nhiều sóng to gió lớn. ở lĩnh vực nào cũng cần phải có ngời cầm lái có bản lĩnh và có tầm nhìn xa trông rộng. Trên thế giới đã có nhiều bài học về sự phát triển hài hoà giữa kinh tế và văn hoá. Những bài học nào cũng chỉ có những giá trị nhất định chứ không thể là chìa khoá vạn năng. Chiến lợc kế thừa và phát huy các giá trị truyền thống của dân tộc là hoàn toàn đúng đắn, nhng triển khai xây dựng quản lí văn hoá toàn xã hội là vô cùng khó khăn phức tạp, là thách thức lớn cần có sức mạnh của nhiều cấp nhiều ngành mới thực hiện đợc. Với quyết tâm cao thì căn bệnh nào cũng tìm đợc ra thuốc đặc trị, cũng tìm đợc giải pháp giải quyết đúng đắn. Nền văn hoá Việt Nam mấy ngàn năm lịch sử tồn tại và phát triển đã thể hiện sức sống mãnh liệt. Âm mu đồng hoá của những nền văn hoá lớn hết đợt sóng này đến đợt sóng khác cũng không xoá đợc bản lĩnh văn hoá Việt Nam. Có 8 thể nói nền văn hoá Việt Nam đã đợc tô luyện và có sức đề kháng cao. Điều này cho chúng ta tin tởng vào chặng đờng phát triển sắp tới của nền văn hoá dân tộc. Một vấn đề lớn và quan trọng đặt ra là: Nền văn hoá tiền tiến, hiện đại do hội nhập quốc tế hình thành có mâu thuẫn, có thủ tiêu các giá trị truyền thống và làm mất đi bản sắc dân tộc của văn hoá truyền thống. Phép biện chứng duy vật và thực tiễn xã hội cho thấy, đời sống tinh thần có cuộc sống độc lập của nó so với nền tảng vật chất xã hội. Văn hoá, một khi ra đời, dù xuất phát từ tồn tại kinh tế, đời sống vật chất, nó trở thành thực thể độc lập với cơ sở kinh tế xã hội. Thực tế đã chứng minh, những hệ t tởng, chính trị, văn hoá đã đóng vai trò điều chỉnh và quy định chiều hớng vận động của xã hội. Ngày nay, loài ngời càng nhận rõ rằng, văn hoá không chỉ là cái phát sinh của điều kiện kinh tế xã hội, mà còn là động lực nội sinh của sự phát triển đó. Giá trị truyền thống với bản sắc của mình, qua bao lần tiếp biến vẫn không bị sai lạc, phai mờ, thậm chí qua bao lần đất nớc bị xâm lăng, dân tộc bị thôn tính, nhng bản sắc đó không bao giờ mất, không những không bao giờ mất mà nó ngày càng đợc khẳng định và phát triển. Mỗi lần tiếp biến, các giá trị truyền thống của Việt Nam với bản lĩnh và sức sống của mình, lấy bản sắc dân tộc làm tiêu chí, nó gạn lọc, tiếp thu những tinh hoa tốt đẹp của các nền văn hoá khác trên khắp thế giới, làm giàu có và đậm đà thêm, phong phú thêm cho bản sắc của mình. Nói nh vậy không có nghĩa hội nhập văn hoá chỉ đem lại những thuận lợi, tạo ra tất cả những yếu tố tích cực cho và giữ gìn thêm cho bản sắc văn hoá Việt. Chúng ta rễ ràng nhận thấy toàn cầu hoá và hội nhập một mặt làm nâng cao chất lợng sống, mặt khác cũng hình thành nên những chuẩn mực mới lạ trong đời sống tinh thần, có thể dẫn đến sự va chạm giữa lối sống, lối t duy hiện đại với lối sống và t duy truyền thống: Lối sống và cách t duy hoà với thiên nhiên, tình cảm cộng đồng, tình làng nghĩa xóm dờng nh mặc cảm với lối sống đô thị và toan tính kinh tế có tính cá nhân, nếp sống thanh bình dễ dị ứng với nhịp độ gấp gáp của tác phong công nghiệp, ứng xử tình cảm nghiêng về đạo đức thờng tơng phản với văn hoá trí tuệ và nền pháp lí chặt chẽ, lối sống tiêu xài không mấy phù hợp với truyền thống thanh đạm của con ngời Việt Nam Hội nhập Quốc tế không chỉ là nhập công nghệ mà là hoạt động toàn diện khoa học kỹ thuật, kinh nghiệm sản xuất quản lý kinh tế - xã hội. Sự hội 9 nhập sẽ làm tăng nhanh nhiều loại sản phẩm văn hoá, trong đó, có cả những yếu tố không phù hợp với văn hoá truyền thống, thậm chí độc hại nữa. Chúng ta chủ động lựa chọn chính sách trong tiếp biến của công nghiệp hoá - hiện đại hoá. Những thế mạnh trong đối sách đó là tơng đối bởi trình độ kinh tế xã hội nớc ta rất thấp so với các nớc đầu t vào ta. Trong biết bao loại đầu t, ở đó đồng thời cũng kèm theo nững dạng văn hoá nhất định. Cái ta cần, nói chung là vợt hẳn cái ta có khả năng cho. Trong một xã hội nghèo sự thâm nhập ồ ạt từ bên ngoài làm đảo lộn nhiều thói quen, nếp sống, kể cả suy nghĩ của nhân dân ta trên một bình diện rộng hơn bao giờ hết. Những năm gần đây, không chỉ ở thành thị mà cả nông thôn, điều kiện sống, tiện nghi sinh hoạt, lối sống đã có sự thay đổi lớn, sự thay đổi đó diễn ra không chỉ ở bề ngoài mà cả ở chiều sâu. Sự khủng hoảng một số mặt trong nhiều phơng diện đời sống đang hình thành liên quan đến từng gia đình. Chơng II: việc kế thừa, phát triển sáng tạo các giá trị truyền thống trong điều kiện hiện nay ở nớc ta 2.1. Sự cần thiết và khách quan của việc kế thừa và phát huy truyền thống dân tộc. Sự phát triển của xã hội, bao giờ cũng do nhiều nguyên nhân thúc đẩy. Trong lịch sử phát triển của nhân loại đã từng tồn tại nhiều quan điểm khác nhau về những nguyên nhân này. Câu trả lời về vấn đề này của chủ nghĩa Mác Lênin là sự khẳng định vai trò quyết định của nhân tố kinh tế đối với sự phát triển chung của toàn xã hội. Vì vậy, phơng thức sản xuất của một xã hội chính là cơ sở vật chất cho sự phát triển mọi mặt của xã hội. Đó là xuất phát điểm của chủ nghĩa duy vật lịch sử trong triết lí phát triển theo quan điểm Mác xít. Tuy nhiên, chủ nghĩa Mác Lênin, đồng thời, cũng phê phán nghiêm khắc đối với những quan điểm ấu trĩ về kinh tế, coi kinh tế là nguyên nhân duy nhất của phát triển và từ đó coi thờng những nguyên nhân khác những nguyên nhân phi kinh tế trong quá trình phát triển của xã hội. Bởi theo quan điểm của chủ nghĩa Mác Lênin, xét đến cùng kinh tế đúng là nhân tố quyết định sự phát triển xã hội, nhng ngoài kinh tế ra còn có biết bao nhiêu nhân tố khác có vai trò hết sức 10 [...]... sử, văn hoá truyền thống của riêng mình Việc kế thừa, phát triển sáng tạo các giá trị truyền thống trong điều kiện nớc ta hiện nay cần đợc phát huy Để nhiệm vụ đó đợc tiến triển nhanh chóng, chúng ta cần phải ra sức kế thừa và phát huy truyền thống dân tộc đã đợc hình thành và hun đúc qua hàng nghìn năm lịch sử Sự nghiệp đổi mới của chúng ta diễn ra trong thời đại mở cửa và hội nhập sâu rộng vào đời sống... hại Nâng cao tính văn hoá trong mọi hoạt động kinh tế, chính trị, xã hội và sinh hoạt của nhân dân 2.2 Quan điểm phơng pháp luận trong việc kế thừa và phát huy truyền thống Công nghiệp hóa, hiện đại hoá theo định hớng xã hội chủ nghĩa ở nớc ta, chắc chắn, không thể theo quy luật giống nh các nớc phát triển theo chủ nghĩa t bản Chúng ta phải tìm ra cách phát triển theo lí phát triển phù hợp với con đờng... ngời và làm cơ sở tạo nên con ngời vừa truyền thống, vừa hiện đại Hai mặt này phải thống nhất biện chứng với nhau trên cơ sở đáp ứng nhu cầu phát triển của hiện đại Đi vào đổi mới để phát triển, để chấn hng dân tộc Việt Nam trong thế kỉ XXI, để mở cửa và hội nhập quốc tế, nhất định chúng ta phải quảng bá những di sản văn hoá, những tinh hoa t tởng Việt Nam trong giao lu, tiếp xúc và đối thoại với các. .. lệ trong lịch sử ở nớc ta Một triết lí phát triển đảm bảo thành công ở nớc ta không thể không dựa trên cơ sở phát huy các giá trị truyền thống tốt đẹp của dân tộc và tiếp thu tinh hoa văn hoá nhân loại, nhất là những thành tựu của văn minh đơng đại Triết lí phát triển chỉ có thể có đợc trong quá trình kế thừa, đồng thời làm bộc lộ những biến đổi về chất, làm cho cái mới nảy sinh từ cái cũ Rõ ràng, phát. .. t tởng Hồ Chí Minh, đặc biệt là t tởng Hồ Chí Minh về đạo đức Ba là, phải xuất phát từ một xã hội hiện đại thì mới thấy rõ đợc bộ mặt truyền thống, từ kết cấu sự vận động đến khả năng mà nó có thể đạt đợc trong các điều kiện lịch sử nhất định Chẳng hạn, nếu xem xã hội Việt Nam hiện đại là sự phát triển lên từ xã hội truyền thống thì hiểu đợc xã hội Việt Nam ngày nay là điều kiện để thấy rõ truyền thống. .. thời đại mới ở một trình độ mới, bằng cách bổ sung thêm những t tởng mới, thổi thêm sinh khí của thời đại mới cho phù hợp với hoàn cảnh hiện đại và mới tiếp tục phát huy tác dụng trong điều kiện mới Sáu là, quá trình kế thừa văn hoá truyền thống phải gắn liền với sự phát triển và sáng tạo Điều này cho phép tạo ra nền văn hoá mới vừa mang bản sắc dân tộc, vừa mang tính thời đại, đồng thời còn tạo ra môi... theo định hớng xã hội chủ nghĩa Nhng các yếu tố trên đều liên quan đến truyền thống, đều có sự tác động qua lại với truyền thống, bởi con ngời dù hiện đại, cũng đều từ truyền thống đi lên, bản thân họ có nhiều sợi dây hữu hình và vô hình ràng buộc với truyền thống Nh vậy, trong xã hội hiện nay, cả hiện đại và truyền thống đều tạo nên động lực, trong đó t liệu hiện đại là điều kiện cơ bản quy định nội... từ truyền thống là hoàn toàn có cơ sở và đã đợc thực tiễn lịch sử kiểm nghiệm Bởi hiện đại nào cũng có trong nó những giá trị u tú, đặc sắc của truyền thống đợc kết tinh thành các giá trị văn hoá và đợc thử thách qua thời gian Lịch sử là có tính liên tục, giai đoạn sau đón nhận những t liệu (vật chất và tinh thần) do giai đoạn trớc tạo ra, cải tạo chúng và phát triển lên Kinh nghiệm của các nớc á Đông... lí sẽ cùng vào Để đứng vững trong cạnh tranh và hội nhập, để hoà nhập mà không hoà tan, đổi mới mà không đổi màu thì ngoài việc giữ vững định hớng xã hội chủ 12 nghĩa trong quá trình phát triển, chúng ta phải làm cho văn hoá thấm sâu vào từng khu dân c, từng gia đình, từng ngời, hoàn thiện giá trị mới của con ngời Việt Nam, kế thừa các giá trị truyền thống của dân tộc và tiếp thu văn hoá của loài... dung và tính chất của công cuộc công nghiệp hoá, hiện đại hoá, còn t liệu truyền thống là một trong những cơ sở quy định bớc đi và tốc độ của chính quá trình đó Chúng ra có thể tiến nhanh hoặc 11 chậm, thuận lợi hoặc trắc trở, một phần không nhỏ là tuỳ thuộc vào sự kết hợp giữa truyền thống và hiện đại để tạo nên hợp lực cho sự phát triển đất nớc Bởi vậy, có nhà nghiên cứu đặt vấn đề đến hiện đại từ truyền . và vận dụng phân tích việc kế thừa, phát triển sáng tạo các giá trị truyền thống của nớc ta trong điều kiện hiện nay. Thành quả của việc vận dụng phép biện chứng về phủ định và vận dụng phân tích. dân và toàn xã hội. Tôi quan tâm và chọn đề tài : Phép biện chứng về phủ định và vận dụng phân tích việc kế thừa, phát triển sáng tạo các giá trị truyền thống trong điều kiện hiện nay ở nớc ta. truyền thống ở nớc ta. Đánh giá các mặt tích cực và hạn chế trong việc kế thừa và phát triển các giá trị truyền thống của nớc ta trong quá trình hội nhập. 4 Vận dụng phép biện chứng về phủ định và