Đang tải... (xem toàn văn)
THỰC TRẠNG, YÊU CẦU VÀ NHỮNG GIẢI PHÁP PHÁT TRIỂN NGUỒN LỰC CON NGƯỜI TRONG SỰ NGHIỆP CÔNG NGHIỆP HOÁ, HIỆN ĐẠI HOÁ ĐẤT NƯỚC
Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 Lời mở đầu Thế giới đã trải qua hai cuộc cách mạng khoa học kỹ thuật vĩ đại và đã có rất nhiều nớc trở thành những nớc công nghiệp lớn, vậy chúng ta có cần bàn luận thêm về phạm trù con ngời và vấn đề về con ngời trong sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nớc hiện nay không. Điều đó có phải là vì công nghiệp hoá, hiện đại hoá là phơng thức duy nhất để phát triển nền kinh tế thế giới và bất kỳ một quốc gia nào bỏ qua quá trình này đều sẽ trở nên quá chậm, quá lạc hậu so với bớc đi của thế giới hay là vì con ngời là chủ thể, là mấu chốt, là điểm khởi đầu cũng nh là cái đích của quá trình công nghiệp hoá, hiện đại hoá này. Việt Nam đang đứng trớc ngỡng cửa hội nhập kinh tế quốc tế. Vấn đề đợc đặt ra là làm thế nào để chúng ta có thể đứng vững trên thơng trờng thế giới cũng nh làm thế nào để có thể chen chân vào các thị trờng tiềm năng. Câu trả lời nằm ở chính bản thân con ngời Việt Nam trong tiến trình công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nớc. Là một trong số các quốc gia nghèo trên thế giới, muốn không bị tụt hậu hơn nữa, muốn ổn định mọi mặt để đi lên và phát triển thì tất yếu phải thực hiện công nghiệp hóa, hiện đại hoá đất nớc. Tại hội nghị lần thứ VI Ban chấp hành trung ơng Đảng cộng sản Việt Nam khoá VII đã xác định nớc ta Chuyển dần sang một thời kỳ phát triển mới, đẩy tới một bớc công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nớc, nhằm tạo thêm nhiều công ăn việc làm, đẩy nhanh tốc độ tăng trởng kinh tế, cải thiện hơn nữa đời sống vật chất và tinh thần của nhân dân. Đây là nhiệm vụ trung tâm có tầm quan trọng hàng đầu trong thời gian tới. Chủ trơng này tiếp tục đợc hoàn thiện và có bớc phát triển mới ở các Đại hội VII, VIII, IX và trong nhiều Nghị quyết quan trọng của Trung ơng. Thực tiễn ngày nay càng khẳng định tính đúng đắn trong quan niệm của Mác về vị trí, vai trò không gì thay thế đợc của con ngời trong tiến trình phát triển của Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 lịch sử nhân loại, của xã hội loài ngời. Bản thân sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá mà chúng ta đang từng bớc thực hiện với những thành công bớc đầu của nó cũng ngày càng đòi hỏi mỗi chúng ta phải nhận thức sâu sắc những giá trị lớn lao và ý nghĩa quyết định của nhân tố con ngời, phải thấy rõ vai trò của con ngời trong chiến lợc phát triển kinh tế xã hội. Bởi vậy để đẩy nhanh sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nớc theo định hớng xã hội chủ nghĩa và đa sự nghiệp cách mạng lớn lao đó đến thành công ở một nớc vẫn còn trong tình trạng lạc hậu nh nớc ta, chúng ta không thể không phát triển con ngời Việt Nam, nâng cao đội ngũ những ngời lao động nớc ta lên một tầm cao chất lợng mới. Nhận định này đã đợc khẳng định trong nghị quyết Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ VII của Đảng: Nâng cao dân trí, bồi dỡng và phát huy nguồn lực to lớn của con ngời Việt Nam là nhân tố quyết định thắng lợi của công cuộc công nghiệp hoá, hiện đại hoá. Nhận định này tiếp tục đợc khẳng định và có bớc phát triển mới ở Đại hội IX và nhiều Nghị quyết quan trọng của Trung ơng. Với những phân tích ở trên cho thấy việc nghiên cứu đề tài con ngời trong sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá là hết sức cần thiết. Qua đó, triết học tiếp tục khẳng định vị trí, vai trò của mình trong đời sống xã hội và trong công cuộc đổi mới đất nớc. Sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá ở nớc ta đợc tiến hành nh thế nào, quy mô và nhịp độ của nó ra sao, điều đó một phần tuỳ thuộc vào sự đóng góp của triết học. Trong phạm vi bài tiểu luận này em xin đợc phân tích về: Quan điểm của Triết học duy vật biện chứng về con ngời và vấn đề xây dựng con ngời trong sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá ở Việt Nam. Do năng lực có hạn, chắc chắn bài viết này sẽ có nhiều thiếu sót. Em mong đợc cô giáo cho ý kiến, sửa đổi cũng nh sự góp ý của những ngời quan tâm. Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 Mục lục Trang Lời mở đầu .1 I. Nguồn lực con ngời nhân tố hàng đầu của lực lợng sản xuất xã hội 5 1. Những hiểu biết về con ngời .5 2. Bản chất của con ngời .5 2.1. Quan niệm về con ngời trong triết học phơng Đông .5 2.2. Quan niệm về con ngời trong triết học phơng Tây .7 2.3. Quan niệm của triết học Mác-Lênin về bản chất con ngời 9 2.3.1. Con ngời là một thực thể thống nhất giữa mặt sinh vật với mặt xã hội .10 2.3.2. Trong tính hiện thực của nó, bản chất con ngời là tổng hoà những quan hệ xã hội 12 2.3.3. Con ngời là chủ thể và là sản phẩm của lịch sử 13 II. Một vài điều về công nghiệp hoá, hiện đại hoá 16 1. Công nghiệp hoá, hiện đại hoá là gì? .16 2. Vai trò của con ngời trong khoa học-kỹ thuật 18 3. Con ngời là động lực, là mục đích, điều kiện đủ, là đối tợng thúc đẩy sự phát triển của kinh tế-xã hội 19 4. Một vài điều về công nghiệp hoá, hiện đại hoá .20 III. Nguồn lực con ngời trong sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá ở Việt Nam .24 1. Mục tiêu công nghiệp hoá, hiện đại hoá đề ra 24 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 2. Con ngời nguồn lực hàng đàu của công nghiệp hoá, hiện đại hoá .25 3. Công nghiệp hoá, hiện đại hoá vì con ngời .27 IV. Thực trạng, yêu cầu và những giải pháp phát triển nguồn lực con ngời trong sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nớc .28 1. Con ngời Việt Nam trớc và sau 10 năm đổi mới .28 2. Yêu cầu con ng ời trong công nghiệp hoá, hiện đại hoá .30 3. Những giải pháp cho phát triển nguồn lực con ngời của Việt Nam .30 Kết luận 33 Tài liệu tham khảo .34 Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 I. Nguồn lực con ngời nhân tố hàng đầu của lực l- ợng sản xuất xã hội 1. Những hiểu biết về con ngời Trong sự nghiệp phát triển của triết học có rất nhiều quan niệm khác nhau về bản chất con ngời. Các nhà triết học lại cho rằng con ngời là một xã hội thu nhỏ, đ- ờng đời của mỗi con ngời đợc gọi là số phận và số phận bị quy định bởi ý chí của tạo hoá, còn trong hệ thống thế giới quan tôn giáo thì con ngời đợc coi là một thực thể nhị nguyên là sự kết hợp giữa tinh thần và thể xác. Trong đó thể xác là cái nhất thời, tinh thần là cái vĩnh viễn. Theo quan niệm của Hêghen thì con ngời là hiện thân của ý niệm tuyệt đối là bớc cuối cùng của cuộc điều hành, của ý niệm tuyệt đối trên trái đất. Theo Mác thì con ngời là động vật cao cấp nhất. Biết chế tạo ra công cụ sản xuất tác động vào tự nhiên tạo ra sản phẩm thoả mãn nhu cầu của mình đồng thời đảm bảo cho xã hội tồn tại. 2. Bản chất của con ngời 2.1. Quan niệm về con ngời trong triết học phơng Đông Có thể nói rằng, lịch sử của khoa học nói chung, của triết học nói riêng là lịch sử nghiên cứu về con ngời. Tuy nhiên, mỗi khoa học tiếp cận vấn đề con ngời theo một phơng pháp riêng, phù hợp với đối tợng đặc điểm của mình. Các khoa học khác nghiên cứu vấn đề con ngời bằng cách chia hệ thống thành yếu tố, còn triết học nghiên cứu vấn đề con ngời bằng cách tổng hợp các yếu tố thành hệ thống. Do vậy, quan hệ giữa triết học với các khoa học khác là quan hệ giữa cái chung và cái riêng. Các trờng phái triết học tôn giáo phơng Đông nh Phật giáo, Hồi giáo nhận thức bản chất con ngời trên cơ sở thế giới quan duy tâm, thần bí hoặc nhị nguyên luận. Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 Trong triết học Phật giáo, con ngời là sự kết hợp giữa danh và sắc. Đời sống con ngời trên trần thế chỉ là ảo giác h vô. Vì vậy, cuộc sống vĩnh cửu là phải hớng tới cõi Niết bàn, nơi tinh thần con ngời đợc giải thoát để trở thành bất diệt. Nh vậy, dù bị chi phối bởi thế giới quan duy tâm hoặc nhị nguyên, suy đến cùng, con ngời trong quan niệm của các học thuyết tôn giáo phơng Đông đều phản ánh sai lầm về bản chất con ngời, hớng con ngời tới thế giới thần linh. Trong triết học phơng Đông, với sự chi phối bởi thế giới quan duy tâm hoặc duy vật chất phác, biểu hiện trong t tởng Nho giáo, Lão giáo, quan niệm về bản chất con ngời cũng thể hiện một cách phong phú. Khổng Tử cho bản chất con ngời do thiên mệnh chi phối quyết định, đức nhân chính là giá trị cao nhất của con ngời, đặc biệt là ngời quân tử. Mạnh Tử quy định tính thiện của con ngời vào năng lực bẩm sinh, do ảnh hởng của phong tục, tập quán xấu mà con ngời bị nhiễm cái xấu, xa rời cái tốt đẹp. Vì vậy, phải thông qua tu dỡng, rèn luyện để giữ đợc đạo đức của mình. Cũng nh Khổng Tử, Mạnh Tử cho rằng phải lấy lòng nhân ái, quan hệ đạo đức để dẫn dắt con ngời hớng tới các giá trị đạo đức tốt đẹp. Triết học Tuân Tử lại cho rằng, bản chất con ngời khi sinh ra là ác, nhng có thể cải biến đợc, phải chống lại cái ác ấy thì con ngời mới tốt đợc. Trong triết học phơng Đông, còn có quan niệm duy tâm cho rằng trời và con ngời có thể hoà hợp với nhau. Đổng Trọng Th, một ngời kế thừa Nho giáo theo khuynh hớng duy tâm cực đoan quan niệm trời và con ngời có thể thông hiểu lẫn nhau. Nhìn chung, đây là quan điểm duy tâm, quy cuộc đời con ngời vào vai trò quyết định của thiên mệnh. Lão Tử, ngời mở đầu cho trờng phái Đạo gia, cho rằng con ngời sinh ra từ Đạo. Do vậy, con ngời cần phải sống vô vi, theo lẽ tự nhiên, thuần phác, không hành động một cách giả tạo, gò ép, trái với tự nhiên. Quan niệm này biểu hiện t t- ởng duy tâm chủ quan của triết học Đạo gia. Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 Có thể nói rằng, với nhiều hệ thống triết học khác nhau, triết học phơng Đông biểu hiện tính đa dạng và phong phú, thiên về vấn đề con ngời trong mối quan hệ chính trị, đạo đức. Nhìn chung, con ngời trong triết học phơng Đông biểu hiện yếu tố duy tâm, có pha trộn tính chất duy vật chất phác ngây thơ trong mối quan hệ với tự nhiên và xã hội. 2.2. Quan niệm về con ngời trong triết học phơng Tây Triết học phơng Tây trớc Mác biểu hiện nhiều quan niệm khác nhau về con ngời: Các trờng phái triết học tôn giáo phơng Tây, đặc biệt là Kitô giáo, nhận thức vấn đề con ngời trên cơ sở thế giới quan duy tâm, thần bí. Trong Kitô giáo, con ng- ời là kẻ có thể xác. Linh hồn là giá trị cao nhất trong con ngời. Vì vậy, phải thờng xuyên chăm sóc phần linh hồn để hớng đến Thiên đờng vĩnh cửu. Trong triết học Hy Lạp cổ đại, con ngời đợc xem là điểm khởi đầu của t duy triết học. Con ngời và thế giới xung quanh là tấm gơng phản chiếu lẫn nhau. Con ngời là một tiểu vũ trụ trong vũ trụ bao la. Prôtago, một nhà nguỵ biện cho rằng con ngời là thớc đo của vũ trụ. Quan niệm của Arixtot về con ngời, theo ông, chỉ có linh hồn, t duy, trí nhớ, ý chí, năng khiếu, nghệ thuật là làm cho con ngời nổi bật lên, con ngời là thang bậc cao nhất của vũ trụ. Khi đề cao nhà nớc, ông xem con ngời là một động vật chính trị. Nh vậy, triết học Hy Lạp cổ đại bớc đầu đã có sự phân biệt con ngời với tự nhiên, nhng chỉ là hiểu biết bên ngoài về tồn tại con ngời. Triết học Tây âu trung cổ xem con ngời là sản phẩm của Thợng đế sáng tạo ra. Mọi số phận, niềm vui, nỗi buồn, sự may rủi của con ngời đều do Thợng đế xếp đặt. Trí tuệ con ngời thấp hơn lý trí anh minh sáng suốt của Thợng đế. Con ngời trở nên nhỏ bé trớc cuộc sống nhng đành bằng lòng với cuộc sống tạm bợ trên trần thế, vì hạnh phúc vĩnh cửu là ở thế giới bên kia. Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 Triết học thời kỳ phục hng cận đại đặc biệt đề cao vai trò trí tuệ, lý tính của con ngời, xem con ngời là một thực thể có trí tuệ. Đó là một trong những yếu tố quan trọng nhằm giải thoát con ngời khỏi mọi gông cùm chật hẹp mà chủ nghĩa thần học thời trung cổ đã áp đặt cho con ngời. Tuy nhiên, để nhận thức đầy đủ bản chất con ngời cả về mặt sinh học và mặt xã hội thì cha có trờng phái nào đạt đợc. Con ngời mới chỉ đợc nhấn mạnh về mặt cá thể, mà xem nhẹ mặt xã hội. Trong triết học cổ điển Đức, những nhà triết học nổi tiếng nh Cantơ, Hêghen đã phát triển quan niệm về con ngời theo khuynh hớng của chủ nghĩa duy tâm. Hêghen, với cách nhìn của một nhà duy tâm khách quan, thông qua sự vận động của ý niệm tuyệt đối, đã cho rằng, con ngời là hiện thân của ý niệm tuyệt đối. Bớc diễu hành của ý niệm tuyệt đối thông qua quá trình tự ý thức của con ngời đã đa con ngời trở về với giá trị tinh thần, giá trị bản thể và cao nhất trong đời sống con ngời. Hêghen cũng là ngời trình bày một cách có hệ thống về các quy luật của quá trình t duy của con ngời, làm rõ cơ chế của đời sống tinh thần cá nhân trong mọi hoạt động của con ngời. Mặc dù, con ngời đợc nhận thức từ góc độ duy tâm khách quan, nhng Hêghen là ngời khẳng định vai trò chủ thể của con ngời đối với lịch sử, đồng thời là kết quả của sự phát triển lịch sử. Hêghen là ngời đầu tiên xem xét cơ chế hoạt động của đời sống tinh thần khi nghiên cứu con ngời, ông đã phát hiện ra quy luật: Trong sự nghiệp phát triển của đời sống tinh thần, cá nhân cần thiết và tất yếu phải lặp lại trong hình thái, rút ngắn cô đọng trình độ cơ bản mà đời sống tinh thần đã trải qua. T tởng triết học của nhà duy vật Phoi-bắc đã vợt qua những hạn chế trong triết học Hêghen để hy vọng tìm đến bản chất con ngời một cách đích thực. Phoi-bắc phê phán tính chất siêu tự nhiên, phi vật chất, phi thể xác về bản chất con ngời trong triết học Hêghen, đồng thời khẳng định con ngời do sự vận động của thế giới vật chất tạo nên. Con ngời là kết quả của sự phát triển của thế giới tự nhiên. Con ngời và tự nhiên là thống nhất, không thể tách rời. Phoi-bắc đề cao vai trò trí tuệ Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 của con ngời với tính cách là những cá thể ngời. Đó là những con ngời cá biệt, đa dạng, phong phú, không ai giống ai. quan niệm này dựa trên nền tảng duy vật, đề cao yếu tố tự nhiên, cảm tính, nhằm giả phóng cá nhân con ngời. Tuy nhiên, Phoi- bắc không thấy đợc bản chất xã hội trong đời sống con ngời, tách con ngời khỏi những điều kiện lịch sử cụ thể. Con ngời của Phoi-bắc là phi lịch sử, phi giai cấp và trừu tợng. Phoi-bắc kết án Hêghen là giải thích duy tâm siêu nhiên về bản chất của con ngời. Đối với Phoi-bắc thì ông quan niệm rằng: Vấn đề về mối quan hệ t duy và tồn tại là vấn đề bản chất của con ngời vì chỉ có con ngời mới biết t duy. ông đã đem những thành tựu khoa học tự nhiên đặc biệt là sinh lý tâm thần học của thời đại mình để chứng minh mối liên hệ không thể chia cắt đợc của t duy với những quá trình vật chất diễn ra trong cơ thể con ngời. Bên cạnh những thành tựu đạt đợc trong sự phê phán quan niệm duy tâm của Hêghen về bản chất con ngời Phoi-bắc đã mắc phải sai lầm tuyệt đối hoá mặt sinh học của con ngời, chia cắt con ngời ra khỏi các mối quan hệ xã hội hiện thực. 2.3. Quan niệm của triết học Mác-Lênin về bản chất con ngời Cuộc đấu tranh giữa chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa duy tâm xung quanh vấn đề bản chất con ngời diễn ra theo khuynh hớng nhất nguyên. Các học thuyết triết học duy tâm coi tuyệt đối hoá hoạt động của đời sống tinh thần, coi toàn bộ thế giới tinh thần bao gồm t tởng, tình cảm, khát vọng của con ngời nh một thực thể bị chia cắt bởi quá trình tâm sinh học. Triết học Mác-Lênin đa đa ra một cách xác thực về bản chất con ngời mà cho đến tận ngày nay vẫn đợc thế giới thừa nhận: 2.3.1. Con ngời là một thực thể thống nhất giữa mặt sinh vật với mặt xã hội Triết học Mác đã kế thừa quan niệm về con ngời trong lịch sử triết học, đồng thời khẳng định con ngời hiện thực là sự thống nhất giữa yếu tố sinh học và yếu tố xã hội. Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 Tiền đề vật chất đầu tiên quy sự tồn tại của con ngời là sản phẩm của thế giới tự nhiên. Con ngời tự nhiên là con ngời mang tất cả bản tính sinh học, tính loài. Yếu tố sinh học trong con ngời là điều kiện đầu tiên quy định sự tồn tại của con ng- ời. Vì vậy, giới tự nhiên là thân thể vô cơ của con ngời. Con ngời là một bộ phận của tự nhiên. Là động vật cao cấp nhất, tinh hoa của muôn loài, con ngời là sản phẩm của quá trình phát triển hết sức lâu dài của thế giới tự nhiên. Con ngời phải tìm kiếm mọi điều kiện cần thiết cho sự tồn tại trong đời sống tự nhiên nh thức ăn, nớc uống, hang động để ở. Đó là quá trình con ngời đấu tranh với tự nhiên, với thú dữ để sinh tồn. Trải qua hàng chục vạn năm, con ngời đã thay đổi từ vợn thành ngời, điều đó đã đợc chứng minh trong các công trình nghiên cứu của Đácuyn. Các giai đoạn mang tính sinh học trong đời sống con ngời. Nh vây, con ngời trớc hết là một tồn tại sinh vật, biểu hiện trong những cá nhân con ngời sống, là tổ chức cơ thể của con ngời và mối quan hệ của nó đối với tự nhiên. Những thuộc tính, những đặc điểm sinh học, quá trình tâm-sinh lý, các giai đoạn phát triển khác nhau nói lên bản chất sinh học của cá nhân con ngời. Tuy nhiên, điều cần khẳng định là, mặt tự nhiên không phải là yếu tố duy nhất quy định bản chất con ngời. Đặc trng quy định sự khác biệt giữa con ngời với thế giới loài vật là mặt xã hội. Trong lịch sử đã có những quan niệm khác nhau phân biệt con ngời với loài vật, nh con ngời là động vật sử dụng công cụ lao động, là một động vật có tính xã hội, hoặc con ngời động vật có t duy Những quan niệm trên đều phiến diện chỉ vì nhấn mạnh một khía cạnh nào đó trong bản chất xã hội của con ngời mà cha nêu lên đợc nguồn gốc của bản chất xã hội ây. Với phơng pháp biện chứng duy vật, triết học Mác nhận thức vấn đề con ngời một cách toàn diện, cụ thể, trong toàn bộ tính hiện thực xã hội của nó, mà trớc hết là vấn đề lao động sản xuất ra của cải vật chất. [...]... triển tiến bộ trong quá trình tiến hoá nhân loại Quá trình công nghiệp hoá, hiện đại hoá xã hội do con ngời tổ chức, thực hiện do đó phải có sự hiện diện của con ngời trong công tác quản lý nghĩa là phải dựa vào năng lực của con ngời Quá trình đó sẽ không đạt đợc kết quả nếu năng lực của con ngời không đáp ứng đúng mức 4 Một vài điều về công nghiệp hoá, hiện đại hoá Công nghiệp hoá, hiện đại hoá theo định... công nghiệp hoá, hiện đại hoá và công nghiệp hoá, hiện đại hoá vì mục tiêu con ngời toàn diện Chúng ta phải xem xét con ngời trên tất cả những lĩnh vực liên quan để có một kế hoạch phát triển phù hợp 2 Yêu cầu con ngời trong công nghiệp hoá, hiện đại hoá Từ thực trạng con ngời sau 10 năm đổi mới và rút ra những nguyên nhân trên, kết hợp với thực tiễn, xu hớng thế giới cũng nh hiện tại của đất nớc, chúng... từ những sai lầm thiếu sót đó chúng ta cũng có cách làm và nhận thức công nghiệp hoá, hiện đại hoá đã có sự phát triển phù hợp tình hình mới đó là: - Công nghiệp hoá phải gắn liền với hiện đại hoá, trớc đây và hiện nay công nghiệp hoá ở nớc ta ít nhiều đã tiến hành theo hiện đại hoá Tuy nhiên vấn đề đặt ra hiện nay có khác hơn do có sự phát triển nhanh chóng của khoa học và công nghệ Khái niệm công nghiệp. .. chất lợng con ngời Đảng và Nhà nớc cũng cần có chính sách, đờng lối phát triển con ngời một cách hợp lý đồng bộ 3 Những giải pháp cho phát triển nguồn lực con ngời của Việt Nam Từ cơ sở lý luận đã nêu trong bài viết, Việt Nam chúng ta đã thấy rõ vai trò của nguồn lực con ngời trong sự phát triển xã hội của mỗi đất nớc cũng nh trong sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá của Việt Nam hiện nay Trong phạm... coi nguồn lực về con ngời là giá trị tối cao và mục đích của sự nghiệp đầy khó khăn, phức tạp nhng là tất yếu đó IV Thực trạng, yêu cầu và những giải pháp phát triển nguồn lực con ngời trong sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nớc 1 Con ngời Việt Nam trớc và sau 10 năm đổi mới Website: http://www.docs.vn Email : lienhe@docs.vn Tel (: 0918.775.368 Thập niên mà chúng ta vừa trải qua là một trong. .. gia vào quá trình công nghiệp hoá, hiện đại hoá nhng mức độ tác động và vai trò của chúng đối với toàn bộ quá trình đó không giống nhau Trong đó nguồn lực con ngời là yếu tố quyết định Để xem xét vai trò của nguồn lực con ngời cần đặt nó trong mối quan hệ so sánh với các nguồn lực khác và ở mức độ chi phối của nó đến sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá Đồng thời phải đặt chúng trong bối cảnh hiện. .. đã có trong lịch sử Kinh nghiệm của nhiều nớc và thực tiễn nớc ta cho thấy sự thành công của công nghiệp hoá, hiện đại hoá phụ thuộc chủ yếu vào việc hoạch định đờng lối chính sách cũng nh là tổ chức thực hiện nghĩa là phụ thuộc vào năng lực nhân thức và hoạt động thực tiễn của con ngời Quá trình công nghiệp hoá, hiện đại hoá sẽ không đạt đợc kết quả tốt nếu năng lực nhận thức và hoạt động thực tiễn... diện và sâu sắc trong mọi lĩnh vực của đời sống xã hội 2 Con ngời nguồn lực hàng đàu của công nghiệp hoá, hiện đại hoá Nh ta đã đề cập: sự thành công của quá trình công nghiệp hoá, hiện đại hoá đòi hỏi ngoài môi trờng chính trị ổn định phải có các nguồn lực cần thiết: nguồn lực con ngời, vốn, tài nguyên thiên nhiên, cơ sở vật chất kỹ thuật, vị trí địa lý và nguồn lực nớc ngoài Các nguồn lực này có quan... công cuộc quốc tế hoá, khu vực hoá đời sống kinh tế trong nền văn minh trí tuệ Cần phải phân bố lại lực lợng sản xuất, phân công lại lao động và khoa học-kỹ thuật hoá lao động của con ngời Với điều kiện đất nớc hiện tại, phát triển con ngời nguồn lực hàng đầu của sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá cần từng bớc phát triển trong tất cả mọi lĩnh vực của đời sống xã hội Đi đôi với công tác giáo dục,... trình công nghiệp hoá: Công nghiệp hoá T bản chủ nghĩa và công nghiệp hoá theo định hớng Xã hội chủ nghĩa ở các nớc kém phát triển Hai loại công nghiệp hoá này giống nhau song giữa chúng có sự khác nhau nhất định về mục đích, phơng thức tiến hành và sự chi phối về quan hệ sản xuất thống trị Khái niệm công nghiệp hoá, hiện đại hoá hình thành từ cuộc cách mạng công nghiệp Anh cuộc cách mạng công nghiệp . 4. Một vài điều về công nghiệp hoá, hiện đại hoá. ..........................20 III. Nguồn lực con ngời trong sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá ở Việt. hoá. ..............................................................................................................25 3. Công nghiệp hoá, hiện đại hoá vì con ngời.................................27 IV. Thực trạng, yêu cầu và những giải pháp phát triển nguồn lực con ngời