1 MỤC LỤC Trang Danh mục các bảng biểu 3 Danh mục các hình vẽ 4 Danh mục các sơ đồ 5 Dẫn luận 6 1. Lý do và mục tiêu thực hiện đề tài 6 2. Đối tượng, phạm vi và giới hạn nghiên cứu 8 3. Phương pháp nghiên cứu của đề tài 9 4. Những đóng góp mới của luận án 10 5. Bố cục của luận án 11 Chƣơng 1 NHỮNG VẤN ĐỀ LÝ LUẬN CỦA VIỆC NGHIÊN CỨU VÀ TỔNG QUAN VỀ ĐẠO CAO ĐÀI Ở NAM BỘ 1.1. Những vấn đề lý luận 12 1.1.1. Khái niệm 12 1.1.2. Quan điểm tiếp cận của đề tài 21 1.1.3. Lý thuyết nghiên cứu 24 1.1.4. Lịch sử nghiên cứu vấn đề 31 1.2. Tổng quan về đạo Cao Đài ở Nam Bộ 38 1.2.1. Bối cảnh văn hóa Nam Bộ trước khi đạo Cao Đài ra đời 38 1.2.2. Đạo Cao Đài ở Nam Bộ 45 Chƣơng 2 ĐỜI SỐNG TÔN GIÁO CỦA TÍN ĐỒ CAO ĐÀI Ở NAM BỘ 2.1. Đức tin của tín đồ Cao Đài 60 2.1.1. Tin về nguồn gốc vũ trụ và nguồn gốc con người 60 2.1.2. Tin vào thời mạt kiếp 66 2.1.3. Tin vào sự giải thoát và sự đọa đày 68 2.2. Sự thờ phụng của đạo Cao Đài 74 2 2.2.1. Thờ phụng tại Đền thánh 75 2.2.2. Thờ phụng tại Thánh thất 78 2.2.3. Thờ phụng tại tư gia 79 2.3. Tổ chức của đạo Cao Đài 79 2.3.1. Cơ cấu tổ chức 79 2.3.2. Chức năng của tổ chức tôn giáo 94 2.4. Nghi lễ của đạo Cao Đài 97 2.4.1. Nghi lễ Thiên đạo 98 2.4.2. Nghi lễ Thế đạo 112 2.4.3. Chức năng của nghi lễ 122 Chƣơng 3 SỰ ĐÓNG GÓP CỦA ĐẠO CAO ĐÀI TRONG VĂN HÓA NAM BỘ VÀ ẢNH HƢỞNG SẮC THÁI CỦA VĂN HÓA NAM BỘ 3.1. Sắc thái tôn giáo Cao Đài trong văn hóa Nam Bộ 142 3.1.1. Văn hóa vật chất 142 3.1.2. Văn hóa tinh thần 162 3.1.3. Văn hóa xã hội 174 3.2. Đạo Cao Đài ảnh hƣởng sắc thái của văn hóa Nam Bộ 186 3.2.1. Sự hỗn dung văn hóa 187 3.2.2. Yếu tố thoáng, mở trong văn hóa 195 3.2.3. Giữ gìn văn hóa truyền thống 206 Kết luận 216 Tài liệu tham khảo 221 Chú thích 236 Phụ lục 1: Quyết định công nhận các chi phái Cao Đài 247 Phụ lục 2: Trích các cuộc phỏng vấn 257 Phụ lục 3: Trích nhật ký điền dã 280 Hình ảnh sinh hoạt tôn giáo của tín đồ đạo Cao Đài 300 3 DANH MỤC CÁC BẢNG BIỂU STT Nội dung Số trang 1 Số tín đồ theo đạo Cao Đài được thống kê từ năm 1928 đến năm 1995 50 2 Số tín đồ có sớ cầu đạo và cơ sở thờ tự của Cao Đài ở Nam Bộ 51 3 Số tín đồ, chức sắc, chức việc và cơ sở thờ tự của các chi phái vào năm 2007 53 4 Số liệu thống kê đạo Cao Đài ở các tỉnh, thành phố 54 5 Đối phẩm với bậc tu trong đạo 81 6 Đối phẩm với bậc tu trong Hiệp Thiên đài 88 7 Đối phẩm với bậc tu giữa Cửu Trùng Đài và Phước thiện 173 8 Đối phẩm với bậc tu giữa Cửu Trùng Đài và Ban Pháp Chánh 174 9 So sách Ban hành lễ của đạo Cao Đài và Ban tế tự ở Đình thần Nam Bộ 203 4 DANH MỤC CÁC HÌNH VẼ STT Nội dung Số trang 1 Cách bắt ấn Tý 98 2 Cách cắm nhang từ trên nhìn xuống 99 3 Cách cắm nhang từ bên phải sang 99 4 Cách để hai bàn tay khi lạy 100 5 Tòa thánh Cao Đài 140 6 Bàn thờ trong gia đình của tín đồ Minh Chơn Lý 145 7 Thiên bàn của Tây Ninh, Ban Chỉnh Đạo 149 8 Thiên bàn của Tiên Thiên, Truyền giáo 149 9 Thiên nhãn do ông Ngô Minh Chiêu vẽ 188 5 DANH MỤC CÁC SƠ ĐỒ STT Nội dung Số trang 1 Thiên đường trong giáo lý Cao Đài 67 2 Cách sắp xếp trên bàn thờ Cao Đài 72 3 Chữ Vương trên Thiên bàn 74 4 Sơ đồ Cửu Trùng Đài 74 5 Sơ đồ Hiệp Thiên đài 75 6 Sơ đồ Cửu Trùng Đài sau năm 1930 85 7 Cơ cấu tổ chức của cơ quan Hiệp Thiên Đài 86 8 Sơ đồ tiến hành Đại lễ tại Đền thánh và Thánh thất 96 9 Bàn thờ của phái Minh Chơn Lý 144 10 Sơ đồ chữ Thập trên bàn thờ Chiếu Minh 146 11 Sơ đồ chữ Vương trên Thiên bàn của Chiếu Minh 146 12 Sơ đồ bàn cơ trong gia đình 147 13 Sơ đồ bàn cơ trong Đàn 147 14 Sơ đồ chung của Bàn thờ Chiếu Minh 147 15 Cách sắp đặt các đồ vật trên Thiên bàn 148 16 Hình thức quán đàn tại Đền thánh Tây Ninh 165 17 Sơ đồ tổ chức của cơ quan Phước thiện 173 18 Thiết lập bàn thờ theo cách của ông Ngô Văn Chiêu 188 19 Cách thờ tự trong gia đình tín đồ Cao Đài ở Đồng Nai 191 20 Thân tộc của gia đình Chức việc ở quận 8, TP.HCM 195 6 DẪN LUẬN 1. Lý do và mục tiêu thực hiện đề tài Nam Bộ là đồng bằng lớn và trù phú ở Việt Nam với diện tích trên 67.000km 2 . Đây là vùng địa lý có nhiều nét đặc biệt và xã hội mang tính chất mở, thoáng hơn so với các vùng khác trong cả nước. Trong lịch sử khẩn hoang, Nam Bộ được xem là vùng đất mới của người Việt, đầy thách thức với người đi khai hoang, vì là vùng đất hoang vu. Khai phá đất Nam Bộ là quá trình lao động vất vả và lâu dài của nhiều thế hệ nối tiếp nhau. Các lưu dân như người Việt là chủ yếu và sau đó là người Khmer, Hoa, Chăm cùng cư dân bản địa như S’tiêng, Châuro đã đổ mồ hôi, xương máu khai phá vùng Nam Bộ và biến nó trở thành một trong những vùng trù phú của đất nước như ngày nay. Trong quá trình cộng cư, các tộc người ở Nam Bộ cùng hội tụ, cùng chịu sự chi phối bởi môi trường địa lý – lịch sử, cùng cảnh ngộ, thân phận, trải qua những khó khăn vất vả trong quá trình chinh phục vùng đất hoang vu… nên họ đã cố kết với nhau, cưu mang, giúp đỡ lẫn nhau trong cuộc sống. Trong quá trình cố kết tộc người, yếu tố tâm linh được “chia sẻ”, kết quả là hệ thống tôn giáo tín ngưỡng của cư dân Nam Bộ luôn nằm trong sự đan xen lẫn nhau, dần dần dẫn đến sự biến đổi so với yếu tố ban đầu mà các lưu dân mang đến. Sự biến đổi đó đã bổ trợ sự khiếm khuyết của nhau trong quá trình tồn tại và phát triển, nhờ đó, hệ thống tôn giáo tín ngưỡng của các cư dân Nam Bộ dần có những điểm chung, bên cạnh những yếu tố riêng biệt của từng tộc người. Những điểm chung nói trên là kết quả hoà đồng tôn giáo rất đặc trưng của khu vực Nam Bộ. Đạo Cao Đài hay Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ ra đời tại khu vực Nam Bộ vào nửa đầu thế kỷ XX cũng bắt nguồn từ yếu tố hoà đồng tôn giáo đó. Khi đạo Cao Đài ra đời, Nam Bộ đã trở thành vùng đất màu mỡ: “Ruộng đồng mặc sức chim bay Biển hồ lai láng mặc bầy cá đua” 7 Nam Bộ cũng đã trở thành nơi quần tụ của nhiều tộc người, tạo nên một vùng văn hóa hỗn dung đặc sắc và ảnh hưởng sâu sắc đến tư tưởng “cứu thế” của đạo Cao Đài. Đạo Cao Đài ra đời trong bối cảnh văn hóa Nam Bộ đã được hình thành và phát triển hàng trăm năm, nên tôn giáo này đã tiếp thu nhiều yếu tố văn hóa Nam Bộ biến thành cái riêng mang tính đặc thù trong tôn giáo của mình như xây dựng đức tin theo Tam giáo, giáo lý dựa trên nền tảng của các tôn giáo có trước, tổ chức tôn giáo được sắp đặt theo cơ cấu nhà nước,… và được giải thích theo giáo lý Cao Đài. Chính điều này, tạo nên sự mới mẻ của một tôn giáo mới, nhưng lại gần gũi với tín ngưỡng truyền thống của cư dân Nam Bộ, do đó đạo Cao Đài đã thu hút được nhiều người, đặc biệt là người Việt Nam Bộ tham gia và trở thành tín đồ của Đạo. Trên thực tế, sự mới mẻ của đạo Cao Đài vẫn không nằm ngoài bối cảnh chung của văn hóa Nam Bộ, nó chỉ tích hợp từ những thành tố văn hóa đã có trước, rồi sắp xếp lại và điều chỉnh để phù hợp với hoàn cảnh lịch sử mới, nhằm mục đích thu hút sự chú ý của người dân Nam Bộ lúc bấy giờ. Kết quả là đạo Cao Đài khi vừa thành lập (năm 1926) đã nhanh chóng phát triển và trở thành một trong những tôn giáo có số lượng tín đồ đông ở khu vực Nam Bộ. Đạo Cao Đài đã có những điều chỉnh như thế nào về đức tin, về giáo lý, về cơ cấu tổ chức, cách hành đạo… để tạo nên sự mới mẻ ở Nam Bộ và trở thành một trong những tôn giáo có đông tín đồ người Việt tin theo? Nghiên cứu vấn đề này sẽ lý giải được vai trò tôn giáo trong đời sống của cư dân Nam Bộ và góp phần tìm ra những yếu tố đặc trưng trong văn hóa Nam Bộ cũng như tính cách của người Việt Nam Bộ. Hơn nữa, bản thân tác giải luận án là người “trong cuộc”, là một tín đồ Cao Đài nên tương đối hiểu rõ về tôn giáo này và có hướng tiếp cận dễ dàng hơn. Vì lý do trên, chúng tôi chọn “Đời sống tôn giáo của tín đồ đạo Cao Đài trong bối cảnh văn hóa Nam Bộ” làm đề tài luận án Tiến sĩ Lịch sử, chuyên ngành Dân tộc học. Với đề tài này, chúng tôi hướng đến giải quyết các mục tiêu sau: 8 - Tìm hiểu chức năng tôn giáo trong đời sống của tín đồ Cao Đài ở Nam Bộ. - Tìm hiểu những đóng góp về mặt văn hóa của đạo Cao Đài đối với văn hóa Nam Bộ qua đời sống tôn giáo của tín đồ. - Tìm hiểu ảnh hưởng của văn hóa Nam Bộ đối với việc hình thành và phát triển đạo Cao Đài, cũng như đối với đời sống tôn giáo của tín đồ đạo Cao Đài. - Tìm hiểu một số quan điểm lý thuyết về văn hóa trong nghiên cứu Nhân học như thuyết Chức năng, các lý thuyết liên quan đến vùng văn hóa, Cấu trúc… 2. Đối tƣợng, phạm vi và giới hạn nghiên cứu - Đối tượng nghiên cứu: Đề tài nghiên cứu về đời sống tôn giáo của tín đồ đạo Cao Đài, do đó đối tượng nghiên cứu là những tín đồ theo đạo Cao Đài, chủ yếu là tín đồ người Việt. Vấn đề nghiên cứu của đề tài là những hoạt động trong đời sống tôn giáo của tín đồ Cao Đài người Việt như đức tin, thờ phụng, tổ chức, nghi lễ. - Phạm vi nghiên cứu: Đề tài được giới hạn trong phạm vi Nam Bộ, vì khu vực này là điểm xuất phát của đạo Cao Đài; hầu hết các Toà thánh, Tổ đình, Thánh thất của các chi phái trong đạo đều hình thành tại đây. Hơn nữa, Nam Bộ là vùng văn hóa - lịch sử có nhiều điểm đặc biệt về quá trình tộc người, giao lưu tiếp biến văn hóa và là nơi ra đời nhiều tôn giáo mới so với các vùng khác ở Việt Nam. Vì vậy, Nam Bộ là nơi tốt nhất để nghiên cứu và giải quyết những vấn đề đã được đặt ra cho đề tài này. - Giới hạn thời gian: + Thời gian nghiên cứu: mục tiêu nghiên cứu của đề tài là tìm hiểu về văn hóa Nam Bộ và ảnh hưởng của văn hóa Nam Bộ trong đời sống tôn giáo của tín đồ Cao Đài, nên thời gian nghiên cứu của đề tài từ năm 1926 đến năm 2008 (Năm 1926 là năm đánh dấu sự ra đời của đạo Cao Đài. Khi tôn giáo này ra đời đã luôn bồi đắp, tích tụ sắc thái của văn hóa Nam Bộ qua thời gian và phát triển dần. Năm 2008 là mốc thời gian tạm giới hạn của đề tài nghiên cứu). + Thời gian khảo sát: Đề tài được khảo sát trong thời gian 4 năm, từ năm 2004 đến năm 2008 (Năm 2004, khảo sát để xây dựng đề cương nghiên cứu. Từ năm 2005 đến năm 2008, khảo sát, nghiên cứu để hoàn thành đề tài). 9 3. Phƣơng pháp nghiên cứu Để hoàn thành đề tài, các phương pháp được thực hiện gồm Quan sát – Tham dự, Phỏng vấn sâu, So sánh đối chiếu, Thu thập và xử lý thông tin bằng hình ảnh và Nghiên cứu lịch sử (xét hai phương diện: đồng đại và lịch đại). - Quan sát – tham dự là phương pháp đặc thù chuyên biệt của ngành Nhân học, đòi hỏi người nghiên cứu phải tham dự, quan sát, cùng sinh sống và khảo sát tại cộng đồng mà mình nghiên cứu trong thời gian dài. Khi nghiên cứu đề tài này, chúng tôi đã thực hiện điền dã dài ngày tại các tỉnh, thành như Tây Ninh, Bến Tre, Long An, Đồng Nai, Bà Rịa-Vũng Tàu và TP. Hồ Chí Minh. Trong thời gian điền dã, các lễ hội của Cao Đài như vía Đức Chí tôn, Diêu Trì Kim Mẫu, lễ Khai đạo, Hôn phối, Tang lễ, cúng Cửu, Nhập môn, Quì hương,… được tổ chức tại Đền thánh, các Thánh thất, tư gia của tín đồ,… chúng tôi đều tham gia. Mục đích sử dụng phương pháp này nhằm hướng đến yếu tố tự mình quan sát, cảm nhận và nắm bắt thông tin trực tiếp từ đối tượng nghiên cứu. Các thông tin này được ghi lại dưới hình thức Nhật ký điền dã. - Phỏng vấn sâu là phương pháp thu thập thông tin từ các thành viên trong cộng đồng bằng các cuộc đối thoại có chủ định. Trong quá trình điền dã, phương pháp này được dùng để phỏng vấn chức sắc, chức việc và tín đồ của đạo Cao Đài. Thông qua các cuộc phỏng vấn, người được nghiên cứu có thể hiểu và làm rõ được các nguyên tắc hành đạo, các suy nghĩ, cũng như biết được thân thế, sự nghiệp, ước vọng, niềm tin của tín đồ đạo Cao Đài ở Nam Bộ. Thông tin có được từ các cuộc phỏng vấn có tính khách quan cho đề tài, dùng để phân tích và minh chứng cho những nhận định trong đề tài bằng hình thức trích dẫn nội dung phỏng vấn (đưa quan điểm của tín đồ, của người được nghiên cứu vào nội dung khoa học) bên cạnh ý kiến, nhận định của chúng tôi. - So sánh đối chiếu là phương pháp được thực hiện trong quá trình điền dã nhằm so sánh các hoạt động tôn giáo diễn ra trong đời sống tín đồ Cao Đài với các nhóm cư dân khác để nhận biết những nét tương đồng và dị biệt trong bối cảnh chung của một vùng văn hóa. Đây được xem là phương pháp có hiệu quả về việc so sánh và giải thích các hoạt động tôn giáo đang diễn ra ở cộng đồng tín đồ. 10 - Thu thập và xử lý thông tin bằng hình ảnh là phương pháp ghi nhận thông tin bằng các thiết bị kỹ thuật như máy ảnh, máy quay phim, các bản vẽ… Các thông tin này được phân tích, lý giải nhằm minh chứng cho các nhận định của chúng tôi về hoạt động tôn giáo của tín đồ Cao Đài Nam Bộ. - Nghiên cứu lịch sử (đồng đại và lịch đại) là một trong những phương pháp nghiên cứu, phân tích các dạng tài liệu thư tịch, tư liệu điền dã để tìm hiểu các sự kiện đã diễn ra theo thời gian lịch sử nhằm tìm hiểu cội nguồn, những bước tiến triển, các yếu tố tác động đến việc hình thành và phát triển đạo Cao Đài trong không gian cụ thể là Nam Bộ. Phương pháp này giúp phân tích, lý giải những tư liệu thu thập được trong điền dã Dân tộc học. Ngoài ra, chúng tôi còn sử dụng phương pháp emic, etic khi trình bày nội dung khoa học của luận án. Sử dụng emic là đưa tiếng nói của người trong cuộc, người được phỏng vấn, dưới dạng trích dẫn đóng trong khung vào nội dung để chứng minh cho các nhận định trong luận án. Etic là quan điểm của người nghiên cứu bày tỏ ý kiến đồng ý hoặc không đồng ý với những nhận định của người trong cuộc. Sử dụng phương pháp này nhằm có sự so sánh, đối chiếu những nhận định của tác giả với ý kiến của đối tượng nghiên cứu trong luận án. 4. Những đóng góp mới của luận án Dưới góc độ nghiên cứu Dân tộc học về đời sống tôn giáo của cộng đồng tín đồ Cao Đài, luận án thể hiện một số đóng góp mới như: - Tập hợp các nguồn tư liệu (tư liệu thành văn, tư liệu điền dã) thành hệ thống để phân tích, làm rõ quá trình ra đời, phát triển và phân hóa của đạo Cao Đài ở Nam Bộ một cách dễ hiểu so với những công trình đã công bố trước đây. Miêu tả tỉ mỉ các nghi lễ, cơ cấu tổ chức, cách hành đạo của tín đồ Cao Đài nhằm tìm ra những chức năng của nó trong đời sống tôn giáo của tín đồ. - Công bố nhiều tư liệu mới, chủ yếu là tư liệu điền dã của tác giả về các hoạt động của đạo Cao Đài. - Các thông tin được sơ đồ hóa dưới dạng bảng, bản vẽ và hình ảnh cụ thể. - Dùng tư liệu điền dã Dân tộc học để chứng minh đạo Cao Đài ảnh hưởng nhiều yếu tố của văn hóa Nam Bộ và cũng chứng minh đạo Cao Đài đã có những [...]... tôn giáo của tín đồ Cao Đài ở Nam Bộ Nội dung hệ thống hóa thông tin về đời sống tôn giáo của tín đồ Cao Đài ở Nam Bộ với các nội dung được trình bày như đức tin, thờ phụng, tổ chức tôn giáo, lễ nghi và giải thích về mục đích, nhu cầu và chức năng tôn giáo trong đời sống của tín đồ đạo Cao Đài - Chương 3: Đóng góp của đạo Cao Đài trong văn hóa Nam Bộ và ảnh hưởng sắc thái của văn hóa Nam Bộ Nội dung... trình bày đạo Cao Đài góp phần làm đa dạng đặc trưng cho văn hóa Nam Bộ và phân tích đạo Cao Đài đã ảnh hưởng nhiều từ văn hóa Nam Bộ, qua đó chứng minh văn hóa Nam Bộ có những ảnh hưởng không nhỏ đến việc hình thành và phát triển đạo Cao Đài - Kết luận: Đúc kết các kết quả nghiên cứu từ ba chương và nêu những nhận xét tổng kết của luận án 12 Chƣơng 1 NHỮNG VẤN ĐỀ LÝ LUẬN CỦA VIỆC NGHIÊN CỨU VÀ TỔNG... tìm hiểu đạo Cao Đài do Đặng Nghiêm Vạn chủ biên đã giới thiệu một cách đầy đủ và chi tiết về đạo Cao Đài ở Nam Bộ Công trình tập trung giới thiệu các vấn đề chính yếu như lịch sử đạo Cao Đài, sinh hoạt và sức sống của đạo Cao Đài, cơ cấu tổ chức và lễ nghi của đạo Trong phần lịch sử của đạo Cao Đài, công trình nêu lên rất nhiều sự kiện liên quan đến những nhân vật chủ chốt của đạo như ông Ngô Văn Chiêu,...11 đóng góp không nhỏ trong việc góp phần tạo nên sắc thái đặc trưng cho văn hóa Nam Bộ từ nửa sau thế kỷ XX - Nội dung nghiên cứu về đạo Cao Đài góp phần bổ sung lý thuyết về tôn giáo, tôn giáo bản địa và các lý thuyết liên quan đến vùng văn hóa của ngành Dân Tộc học, Nhân học 5 Bố cục của luận án Ngoài phần dẫn luận, luận án gồm ba chương: - Chương 1: Những vấn đề lý luận của việc nghiên cứu và tổng... tích, đánh giá tư tưởng của đạo Cao Đài và nêu ra những lý do để đạo Cao Đài phát triển ở Nam Bộ vào nửa đầu thế kỷ XX Năm 2001, Phan Văn Hoàng viết quyển Cao Triều Phát – Nghĩa khí Nam Bộ Nội dung giới thiệu về cuộc đời, thân thế và sự nghiệp của ông Cao Triều Phát, Chưởng quản Hội thánh Cao Đài Minh Chơn Đạo Hậu Giang, Chủ tịch Hội Cao Đài cứu quốc thống nhất mười hai chi phái, Giáo tông Hội thánh duy... vùng văn hóa Vùng văn hóa là một khái niệm được đưa ra nhằm nghiên cứu sự tương đồng văn hóa và đặc trưng văn hóa của vùng, qua đó có thể phân biệt văn hóa của vùng này với vùng khác Hiện nay, có nhiều trường phái lý thuyết về vùng văn hóa, trong đó có thể kể đến các trường phái của các nhà Nhân học Tây Âu với thuyết “Khuyếch tán văn hóa , Bắc Mỹ với thuyết mang tên “vùng văn hóa (culture area)” và Xô... 1926 đến năm 1975 và ảnh hưởng của đạo Cao Đài đối với đời sống chính trị của đất nước Qua nội dung của công trình, tác giả đã phân tích khái quát về dân cư, địa lý, văn hóa tín ngưỡng của vùng đất Nam Bộ, những chính sách khai thác thuộc địa của thực dân Pháp, những bế tắc trong cuộc sống của cư dân Nam Bộ lúc bấy giờ và xem đây là nhân tố quan trọng để hình thành nên đạo Cao Đài ở Nam Bộ Tác giả còn... trình của bà Werner có thể xem là công trình chuyên sâu về yếu tố chính trị của đạo Cao Đài trong giai đoạn nửa đầu thế kỷ XX Năm 1975, một công trình với tên là Vị thế Cao Đài Tây Ninh trong quốc sử (lịch sử chính trị và quân sự từ năm 1937 – 1954) của Trần Văn Rạng, một chức sắc của đạo Cao Đài, được xuất bản Công trình này giới thiệu về lịch sử hình thành và phát triển đạo Cao Đài ở Việt Nam, trong. .. độ - phần vô vi (1967) và Lịch sử Cao Đài – Đại đạo tam kỳ phổ độ - phần phổ độ (1972) Hai công trình này được xem là nguồn sử đạo chi tiết và có giá trị về mặt tài liệu, vì những bài Thánh giáo của đạo Cao Đài được trích nguyên văn, giúp người đọc thấy rõ bối cảnh xã hội của đạo Cao Đài lúc bấy giờ Các công trình này còn nêu rõ những mâu thuẫn trong nội bộ chức sắc của đạo Cao Đài từ năm 1927 đến năm... chính trị của đạo Các công trình này có thể kể đến như Đạo Cao Đài và chính trị, của Phạm Kỳ Chưởng viết vào năm 1973 có nội dung đề cập đến việc hình thành và phát triển quân đội Cao Đài từ thập niên 30 đến năm 1954 và trình bày các giai đoạn phát triển của đạo Cao Đài trong lịch sử Cùng nội dung này, năm 1974, tác giả Jayne S Werner làm luận án tiến sĩ với tiêu đề Đạo Cao Đài: Đời sống chính trị của một . TRONG VĂN HÓA NAM BỘ VÀ ẢNH HƢỞNG SẮC THÁI CỦA VĂN HÓA NAM BỘ 3.1. Sắc thái tôn giáo Cao Đài trong văn hóa Nam Bộ 142 3.1.1. Văn hóa vật chất 142 3.1.2. Văn hóa tinh thần 162 3.1.3. Văn. tôn giáo trong đời sống của tín đồ đạo Cao Đài. - Chương 3: Đóng góp của đạo Cao Đài trong văn hóa Nam Bộ và ảnh hưởng sắc thái của văn hóa Nam Bộ. Nội dung trình bày đạo Cao Đài góp phần. trong đời sống của tín đồ Cao Đài ở Nam Bộ. - Tìm hiểu những đóng góp về mặt văn hóa của đạo Cao Đài đối với văn hóa Nam Bộ qua đời sống tôn giáo của tín đồ. - Tìm hiểu ảnh hưởng của văn hóa