Cảm thức thời gian trong thơ Xuân Diệu

Chuyên đề Thơ Mới Cảm thức thời gian trong thơ Xuân Diệu MỞ ĐẦU Lí do chọn đề tài: Chủ nghĩa lãng mạn, ra đời từ cuối thế kỷ XVIII đầu thế kỷ XIX, ban đầu là chủ nghĩa lãng mạn tiêu cực và sau đó là chủ nghĩa lãng mạn tích cực, đã có ảnh hưởng rất to lớn đối với các nhà văn hiện thực khi đó và cả sau này nữa. Một trong những thành tựu của chủ nghĩa lãng mạn hính là thơ ca trữ tình. Georges Duhamel nhận xét: Phát xuất từ tâm hồn cá nhân, thơ trữ tình tỏa ra khắp thế giới và làm nó thay hình đổi dạng. Trữ tình không chỉ là đặc tính của một loại thơ, đối với tính nhạy cảm của con người hiện đại, nó là thực chất, là điều kiện cần và đủ của thơ ca.” Thi đàn thơ Việt Nam giai đoạn từ đầu thế kỉ X đến Cách mạng Tháng Tám 1945 một giai đoạn đánh dấu quá trình lột xác chuyển mình của thơ ca dân tộc trên con đừờng hiện đại hóa, đã lĩnh hội và tiếp thu một cách xuất sắc thể loại này với “Thơ Mới”. Trong vòng chưa đầy nửa thế kỉ, chưa bao giờ người ta chứng kiến một bước chuyển mình nhanh và mau lẹ tới vậy trong suốt lịch sử quá trình phát triển của văn học dân tộc. Tiếp xúc với làn gió Tây phương mới mẻ lạ kì, “người thanh niên Việt Nam được dịp ngó trời cao đất rộng, nhưng cũng nhân đó mà cảm thấy cái thê lương của vũ trụ, cái bi đát của kiếp người”, mang tới một cơn ba đào khuấy đảo cả thi đàn Việt Nam lúc bấy giờ với “những khuôn khổ nghìn năm không di dịch” một nền thơ đã có sự đổi mới về thi hứng lẫn thi pháp – Thơ Mới. Đây chính là lúc Chủ nghĩa lãng mạng, với việc đề cao chủ nghĩa cá nhân thực sự có những thành tựu rực rỡ. Lần đầu tiên, những ý thức cá nhân, những quan điểm, những khuynh hướng thảm mỹ, xúc cảm, con mắt cá nhân được đề cao và được xem như đích đến thiết yếu của văn chương. Thơ Mới trở thành một hiện tượng văn học có tính lịch sử, một cuộc vận động đổi mới về văn chương có phần lý thuyết và thực hành, có người khởi xướng về quan niệm và có nhà thơ sáng tác đi đến khẳng định thành tựu với những tác phẩm có giá trị trong một giai đoạn lịch sử văn học nhất định. Một trong những đóng góp to lớn của Thơ Mới chính là sự phát triển ý thức về “cái tôi” cá nhân: “Sự xuất hiện ý thức về cái tôi cá nhân là một bước tiến quan trọng trong hành trình tư tưởng và nghệ thuật của nhân loại. Bởi vì sáng tạo nghệ thuật mang tính đặc thù, đó là sự sáng tạo của một cá nhân... Cho nên sự giải phóng bản ngã, giải phóng cái tôi của chủ thể sáng tạo sẽ phát huy khả năng sáng tạo của nghệ sĩ, làm xuất hiện nhiều phong cách cá nhân” Và giữa lúc hoang mang trong những niềm đam mê không được thỏa mãn, sự luyến tiếc não nùng, sự thức giấc, bừng tỉnh ngộ, quay cuồng trong nỗi buồn, nỗi bất hạnh, cái chết, và cả sự tự do… ta chợt thấy “một nguồn sống dào dạt chưa từng thấy ở chốn nước non lặng lẽ này” hồn thơ Xuân Diệu một trong các hiện tượng của dân tộc. Chàng thi sĩ Xuân Diệu với những tư tưởng mới mẻ đại diện cho thế hệ trẻ cấp tiến bấy giờ đã góp vào văn mạch dân tộc một “cái tôi” dám yêu và sống hết mình, dám tỏ bày những quan điểm, suy nghĩ và tình cảm của con tim, và khao khát giải phóng từ bỏ những quan niệm cố hữu lạc hậu của một nền Văn học đã qua nay chỉ còn vang bóng. Xuân Diệu là nhà thơ đầu tiên của Việt Nam đã áp dụng thuyết hiện sinh vào thi ca xuất hiện và đã chiếm hẳn dịa vị độc tôn trên thi đàn. Tiếng thơ của Xuân Diệu như luồng gió mát thổi tâm hồn trẻ, gạt bỏ những giấc mộng sầu man mác của Lưu Trọng Lư, hoài bão mơ hồ trong thơ Thế Lữ, Xuân Diệu thẳng thắn, dứt khoát và say sưa phát biểu những ham muốn riêng tư, những khao khát trần thế của mình. Với tiếng thơ của một con người trẻ tuổi và trẻ lòng lúc bấy giờ, Xuân Diệu bồng bột biết bao trước cuộc sống, trao cả lòng mình hồn mình cho nàng tiên của sự sống, yêu đến say đắm, thiết tha đến vội vàng, và khát khao đến cuồng si, mãnh liệt. Và bởi thế, hơn ai hết, Xuân Diệu nhận thức rõ nét đế đớn đau, khắc nghiệt giá trị của thời gian, của thời khắc tuổi trẻ. Đỗ Lai Thúy cũng đã từng khẳng định, chỉ với “con – mắt – thời – gian” của Xuân Diệu, thời gian mới trở thành một nỗi ám ảnh.