®¹i häc quèc gia Hµ Néi Trêng §¹i häc khoa häc x héi vµ nh©n v¨n· KHOA Xà HỘI HỌC BÀI TẬP CUỐI KỲ MÔN Xà HỘI HỌC GIA ĐÌNH Đề tài: Thái độ của xã hội đối với trinh tiết của người phụ nữ khi về nhà chồng hiện nay Giảng viên hướng dẫn: ThS. Lê Thái Thị Băng Tâm Sinh viên thực hiện: Nguyễn Thị Hằng Anh. Mã số sinh viên: 10030012 Lớp: K55 – Xã hội học Nhóm: 3 1 Nguyễn Thị Hằng Anh Lớp K55 – Xã hội học DẪN NHẬP Ngày nay Việt Nam đang dần tiến lên những nấc thang văn minh của nhân loại với tư tưởng tiến bộ được Tây hóa hơn song cho dù vậy ở nước ta tư tưởng của những người Phương đông vẫn đanh còn đè nặng lên đôi vai gầy của người phụ nữ, với những quan niệm khắt khe đôi khi làm những người phụ nữ cảm thấy ngộp thở và khó sống trong những quan niệm ấy. Quan niệm về trinh tiết của người phụ nữ ngày nay đã khác trước nhiều nhưng tại phần đông gia đình Việt Nam vẫn quan niệm rằng trong đêm tân hôn người con gái sau khi quan hệ với chồng thì phải có một ít máu trong người ở trên giường đẻ giúp họ đánh giá người con dâu đấy còn trong trắng hay không, đôi khi chỉ là một đánh giá một chiều và không hiểu biết nhiều laị thêm những quan niêm hà khắc đối với sự trinh bạch của người phụ nữ đã gây ra những hậu quả đáng buồn đó là những người phụ nữ không chịu được cảnh bị người nhà ruồng rấy đã tìm đến cách quyên sinh, hoặc có những người con gái vẫn mong muốn sống nhưng lại có ý định trả thù người khác bằng cách hành hạ chính bản thân mình để làm cho người khác phải ăn năn và day dứt vì hành động của họ. Chính vì những quan niệm hà khắc như vậy đã phá hỏng một đời người con gái cũng bởi vì một chữ trinh. Những hiểu biết ít ỏi về người con gái đặc biệt là về vấn đè liên quan đến sự thầm kín ít ai hiểu về tâm lý họ thế nào mà chỉ là những cái nhìn phiến diện một phần dựa trên kinh nghiêm của bản thân hay khi xen tên phim truyền hình thì đã vội vã cho răngf quan niệm của mình là đúng ,chình những cái nhìn như vậy đã khiến cho nhiều vợ chồng y tán vì sức ép của gia đình chính vì vậy đã khiến cho nhiều cảnh con không được biết mặt cha vì người mẹ bị cho là không còn trinh bạch khi về nhà chồng và bị đuổi đi, chính vì vậy bao cảnh cái xác người phụ nữ trên sông mà ngày hôm qua vừa là ngày cưới hôm nay đã là ngày họ phải xa rời cuộc sống. Chẳng lẽ chữ trinh quan trọng với mọi người như vậy sao? Vì sao khi xác định người ta có tội lại không hỏi nguyên nhân mà lại đã khép tội, chữ trinh đó khiến bao người phụ nữ phải cam chịu khổ cực chữ trinh ấy khiến bao người rơi vào cảnh mất nhà. Cũng chính vì những quan niệm khất khe ấy mà nguwowig phụ nữ rơi vào cảnh tủi nhục không có ai đứng bên bênh vực, họ chỉ là thân gái mỏng manh thì pahir biết làm sao chống đỡ nổi số phận nghiệt nghã đến như vậy, Có lẽ mọt chữ trinh quan trọng với nhiều người nhưng đâu phải là tất cả, hoặc có thể khi sinh ra họ đã không có cái gọi là trinh đã ai đặt ra câu hỏi ấy? Hay nào đã ai đật ra cau hỏi họ xảy ra tai nạn gì để mất cái quan trong của người phụ nữ mà chính họ cũng không biết không? Đã có ai thử nghĩ một lần cho người phụ nữ không? Chính vì vậy hàng loạt những hậu quả thương tâm đã ập xuống người phụ nữ và để lại những hậu quả thương tâm để rồi khi hiểu ra không thể cứu vãn được. 2 Nguyễn Thị Hằng Anh Lớp K55 – Xã hội học LÝ THUYẾT ÁP DỤNG Ngày nay trong xã hội học gia đình đã có nhiều nhà xã hội học bàn luận về vấn đề này, trong quá trình tìm hiểu như vậy các nhà xã hội học cũng đư ra một số lý thuyết để có thể giải thích một phần nào tình trạng này. 1. Lý thuyết tương tác biểu trưng Tất cả các nhà tương tác biểu trưng đều nhất trí về vai trò trung tâm của con người là khả năng tạo nên và sử dụng những biểu trưng. (Đây là điểm khác nhau với động vật, là những loài không có khả năng hoặc hạn chế khả năng biểu trưng). Các biểu trưng cho phép con người hành đồng tương tác để trao đổi ý nghĩa Các nhà xã hội học thấy rằng thuyết tương tác biểu trưng rất có ý nghĩa nếu ta coi gia đình như một màn kịch trong đó cấc thành viên đóng vai trò nhất định. Như vậy, mỗi thành viên phụ thuộc vào các thành viên khác khi đóng vai trò của mình. Xã hội đã ổn định cá vai trò trong gia đình: cha, mẹ, anh chị em… Nhưng chung hơn, việc nhóm các vai trò phụ thuộc vào hai vấn đề: • Mỗi thành viên tự tìm vai trò của mình (để có thể tòn tại) • Những đòi hỏi của chức năng gia đình Mội vai trò có thể tồn tại được chính là vai trò đó cho phép cá nhân xác lập một tính cách trong gia đình. Mọi người phải tìm thấy vai trò như vậy. Sự phấn đấu chom một vai trò biểu hiện trong quyền lực trong gia đình Khi các thành viên được nhận định trong các vị trí nhất định, các vị trí biểu hiện sự thỏa hiệp của họ. Khuynh hướng của sự phát triển các vai trò thỏa hiệp để tránh đi sự phá vỡ vai trò (bỏ bớt những ham muốn để thực hiện các vai trò) Việc nhóm vai trò trong gia đình còn phụ thuộc vào bản thân gia đình đó. Cần phải xem xét sự phân công lao động trong việc xem xét nhóm các vai trò Một nguyên tắc lý thuyết là: nghiên cứu các vai trò trong gia đình là nghiên cứu quan hệ bên trong gia đình. Điều đó nói lên mọi vai trò trong gia đình đều liên quan chặt chẽ với nhau. Như vậy ở thuyết tương tác biểu trưng đã nêu ra rõ rằng mỗi thành viên của mình để có thể tồn tại như vậy có nghĩa rằng người phụ nữ về nhà chồng phải có chức năng đó là giữ được sự trinh bạch của mình và đó là một chức năng cơ bản của người phụ nữ có làm đúng chức năng như vậy thì người phụ nữ khi về nhà chồng với có thể được các thành viên cảu gai đình nhà chông tôn trọng và chỉ khi được tôn trọng thì người phụ nữ mới có thể làm tốt được các chức năng của mình tại nhà chồng. Nhưng ở đây ngay từ vai trò đầu tiên là giữu gìn thì người nhà chồng đã cho rẵng người phụ nữ không đủ khả năng thì những chức năng tieeos theeo về sau cũng không thể nào làm nổi như vậy người phụ nữ này ở đay bị nhà chồng coi như không hoàn thành chức năng đã được giao phó và sẽ bị họ loại bỏ khỏi gia đình vì không thể hoàn thành đúng chức năng của bản thân mình. 3 Nguyễn Thị Hằng Anh Lớp K55 – Xã hội học Khi người phụ nữ không làm được chức năng cơ bản là giữ gìn sự trinh bạch của mình thì bị gia đình nhà chồng coi như người phụ nữ không thể nào có một vị trí chỗ đững trong gia đình cũng không thể xác lập một tính cách trong gia đình nhà choongfvaf không thể biểu hiện quyền lực của mình trong gia đình nhà chồng lúc đó khả năng người phụ nữ phải luôn núp sau lưng chồng mình là khả năng cao và luôn phải chịu những áp lực lớn từ phía gia đình nhà chồng như vậy người phụ nhữ luôn phải nỗ lực hết mình để không bị người khác vin vào cớ không giữ gìn để có thể bắt nạt họ. Việc phân nhóm vai trò này phụ thuộc vào từng gia đình họ nếu như gia đình xem trọng lễ tiết mà ở Việt Nam hiện nay hầu hết các gia đình đều mong muốn các cô con dâu phỉa giữ gìn được trước khi có thể về làm dâu trong gia đình mình vì vậy nếu khi các cô con dau không thể có sự giữ gìn thì ắt hẳn phải có sự thỏa hiệp với gia đình nhà chông có như vậy họ mới có thể tồn tại được trong gia đình nhà chông mà không có sự phá vỡ các vai trò của chính họ và có thể bỏ qua một vai trò để tiếp tục làm những vai trò còn lại của mình nếu không họ sẽ không được thực hiện nhũng vai trò còn quan trọng hơn những vai trò đầu tiên mà họ chua thể hoàn thành được vào lúc ban đầu nên phải có sự thỏa hieeoj với gia đình bên chồng mà sự thỏa hiệp ở đây có nghĩa là họ phải biết nhường nhịn và coi như không có chỗ đứng trong gia đình nhà chồng và không được quyết định chuyện gì cũng như tham gia bàn luận những chuyện có liên quan đến gia đình nhà chồng. Trong gia đình Việt Nam thường quan niệm rằng việc làm kinh tế và chỗ dựa cho cho gia đình đó là người chồng còn việc nội trợ cho là viecj cảu người phụ nữ như vậy người phụ nữ được coi là nội tướng trong gia đình chính vì vậy mà người ta quan niêm rằng chỉ khi đâu người phụ nữ làm tốt được chức năng của mình thì với dẫn đến việc người chồng của họ có thành công hay không, như vậy thì khi người phụ nữ đã coi như không giữu gìn được sự trinh bạch thi lập tức bị coi rằng người phụ nữ không có khả năng là nội tướng trong gia đình vì khi đã mất trong trắng từ lúc mới bước vào gia đình nhà chồng đã không làm tròn bổn phận của một người con gái đó là gìn giữ cho chồng thì làm sao có thể làm tốt được công việc nội tướng trong gia đình nhà chồng và như vậy dẫn đến việc là nuôi dạy con không tốt không thể cáng đáng giúp chồng các công việc nội trợ trong gia đình, không thể giuos chồng trong công danh thăng tiến và nhiều gia đình còn cho rằng đó chính là vận xui trông đường công danh của chồng mình. Trong lý thuyết tương tác biể trưng cũng đã nói rõ rằng các vai trò của những người trong gia đình có liên quan chặt chẽ với nhau do vậy điều này lý giải vì sao khi gia đình nhà chồng quan niệm rằng khi nguwowid phụ nữ đã không thể giữ gìn được thì đó là một người phụ nữ dễ dãi thậm chí họ cho đó là một người hư hỏng không thể tương lai tiếp quảm gia đình nhà chông và cũng không thể nuôi day con cái một cách đàng hoàng và thành người được nữa như vậy lúc đó người phụ nữ sẽ bị gia đình nhà chông tước bỏ các chức năng khác mà với lý do là không hoàn thành được chức năng cơ bản ban đầu của mình. Lúc này cũng theo lý thuyết có nói rằng buộc 4 Nguyễn Thị Hằng Anh Lớp K55 – Xã hội học thành viên trong gia đình thay đổi vai trò của mình có ngĩa rằng ở đây người phụ nữu buộc phải thay đổi vai trò của mình trong gia đình nhà chồng thay vì có tiếng nói trong gia đình mà phải im lặng nghe theo sự chi phối của gai đình nhà chồng mặc dù đó là công việc của chính mình phải trực tiếp làm, như vậy sự thay đổi vai trò này cũng gây phiền hà cho người khác vì lúc đó người phụ nữ không được tự ý quyết định các công việc do mình đảm nhận mà phải một người đứng ra phán quyết chẳng hạn như chồng hoặc người nhà gia đình nhà chồng như mẹ chồng của người phụ nữ. 2. Thuyết nữ quyền Không chỉ có thuyết cơ cấu chức năng có thể giải quyết một phần nào đó về hiện tượng này mà thuyết nữ quyền trong xã hội học gia đình cũng lý giải về hiện tượng này. Đây là cách tiếp cận lý thuyết được dùng ở nhiều ngành khoa học xã hội và lấy phụ nữ làm trung tâm, nhằm mục tiêu mô tả, phân tích đời sống gia đình cũng như xã hội theo quan điểm phụ nữ. Nó nói lên tính chất nam trị trong gia đình và ngoài xã hôi, và nhận diện những trở ngại chính đối với bình đẳng cho phụ nữ (Mai Huy Bích 2003:226). Quan điểm của những người theo thuyết nữ quyền về gia đình cho rằng gia đình là một hệ thống mang tính thiết chế của các quan hệ và cac ý nghĩa văn hóa, một hệ tư tưởng. Vì vây, khái niệm phù hợp trong việc phân tích gia đình, những khác biệt và tương đồng giữa nam và nữ cần phải là khái niệm giới chứ không phải là giới tính. Đặc điểm đặc thù của các lý thuyết nữ quyền là sự nhấn mạnh đến vấn đề quyền lực, xung đột và biến đổi của gia đình (Vũ Mạnh Lợi, 2002: 32). Các tiếp cận nữ quyền nhấn mạnh đến một số chủ đề quan trọng như: phân công lao động gia đình; quyền lực không ngang nhau trong gia đình biểu hiện thông qua tình trạng bạo lực gia đình và sự hưởng lợi không ngang nhau của các thành viên trong gia đình. Một số quan điểm của thuyết nữ quyền (Mai Huy Bích, 2003: 228-229): • Hệ thông gia đình hiện tồn tại và được tạo ra theo cách thức mang lại rất nhiều lợi thế cho nam giới và cái giá làm giảm quyền của phụ nữ. • Quyền lực của nam giới đối với phụ nữ như nguồn gốc của bất bình đẳng trong gia đình và ngoài xã hội. • Việc kiểm soát quyền lực cho phép nam giới tạo ra một diện rộng các vai trò của nam giới và thu chọn đáng kể những lựa chọn dành cho phụ nữ . • Bất bình đẳng giới trong gia đình phải được giải thích dưới dạng sự phân công vai trò giới • Vai trò làm mẹ là một kiến tạo xa hội chứ không phải là một bản năng tự nhiên • Hoạt động chăm sóc các thành viên hầu hết đều do người phụ nữ đảm nhiệm • Hôn nhân cũng được xem xét như một thiêt chế góp phần tao nên sự bất bình đẳng mà phụ nữ phải chịu 5 Nguyễn Thị Hằng Anh Lớp K55 – Xã hội học Các nhà duy nữ quyền khẳng định sự phân biệt đối xử theo giới của xã hôi học bắt nguồn từ gia đình – một định chế trong đó công việc của phụ nữ hết sức quan trọng. Họ cho rằng cái cách phân biệt đối xử theo giới của xã hội được củng cố bởi cách phân biệt đối xử theo giới của xã hội theo giới trong gia đình. (Richard T. Schaefer 2005:458). Như vậy thuyết nữ quyền đã giải thích rằng khi một hệ thống gia đình tồn tại được là do nam giới tọa ra một diện rộng các vai trò của mình và sự lựa chọn dành cho người phụ nữ bị thu hẹp như vậy có nghĩa rằng khi người phụ nữ phải núp dưới người chồng của mình thì khi đó vai trò của người phụ nữ bị hạn hẹp trong một khuôn khổ và phải làm theo một cách thức mà phía người chồng đã đặt ra cho mình, như vậy có nghĩa khi người vợ bị coi như là đã mất đi một vai trò là gìn giữ thì co nghĩa rằng diên rộng vai trò của người chồng lại được mở thêm một phần nữa để có thể chi phối được người vợ, khi đó quyền lực của người phụ nữ trong gia đình sẽ bị thu hẹp trong gia đình thì ắt hẳn quyền lực của người chồng được tăng lên như vậy ngay từ đầu đã trong gia đình đã có sự bất bình đẳng trong gia đình thì sự bất bình đẳng trong gia đình ngày càng tăng lên khi người phụ nữ không thể thực hiện đúng các vai trò của mình khi đó những người phụ nữ phải chịu sự khuôn phép của gia đình nhà chồng. CÁC KHÁI NIỆM LIÊN QUAN 1. Màng trinh Dưới góc độ y học, màng trinh là một màng mỏng nằm trong âm đạo, cách cửa âm đạo khoảng 1 cm. Màng sẽ bị rách ở lần giao hợp đầu tiên hoặc do chơi thể thao, chạy nhảy, đi xe đạp Khi màng trinh bị rách cơ thể chảy một vài giọt máu, hoặc chỉ có chút chất dịch hơi hồng. Một số bạn gái khi sinh ra đã không có màng trinh hoặc nó đàn hồi đến mức tiếp tục tồn tại cho đến lần sinh con đầu tiên. Về quá trình hình thành màng trinh, những nghiên cứu giải phẫu cho thấy trong thời kì đầu của bào thai, hoàn toàn không có cửa vào âm đạo. Lớp mô mỏng che phủ âm đạo thời kì này thường sẽ phân chia không hoàn toàn trước khi sinh, hình thành nên màng trinh. Ở một phần trăm rất nhỏ các bé gái chào đời, lớp mô này đã phân chia hoàn toàn, hệ quả là đứa trẻ sinh ra mà không có màng trinh. Các nhà khoa học phân chia màng trinh ra làm nhiều loại khác nhau, về cơ bản có bảy loại màng trinh trong đó bao gồm: Màng trinh hình lưỡi liềm, màng trinh hình tròn, màng trinh hình lưỡi, màng trinh hình lá, màng trinh hình cầu, màng trinh Frangé và màng trinh Labié, màng trinh hình cánh hoa và màng trinh lỗ. Ngoài những trường hợp trên, có 1% phụ nữ sinh ra đã không có màng trinh do trong quá trình bào thai phát triển các mô mỏng ở bên ngoài âm đạo đã được biệt hoá. Như vậy, màng trinh thật ra là một phần dư sót lại trong thời kỳ thai nhi phát triển. Có nhiều bé gái khi sinh ra đã không có màng trinh, trong khi ở một số phụ nữ màng trinh dầy và che kín âm đạo gây trở ngại khi giao hợp và gây nên triệu chứng vô kinh. 6 Nguyễn Thị Hằng Anh Lớp K55 – Xã hội học Vì văn hóa xưa nay coi trọng vấn đề giữ trinh tiết nên việc người phụ nữ còn hay đã mất màng trinh được người nhiều chú ý. Chính sự hiểu biết thiếu đầy đủ cùng quan niệm coi trọng màng trinh mà người phụ nữ phải chịu rất nhiều thiệt thòi nếu quan hệ lần đầu không ra máu, mặc dù trên thực tế họ vẫn còn là người trong trắng và chưa từng quan hệ tình dục với ai trước đó. Từ lâu, trong các nền văn hoá khác nhau, người ta đã tin rằng lần thâm nhập đầu tiên vào âm đạo thường làm rách màng trinh và gây ra chảy máu, nên việc phụ nữ ra một ít máu hồng sau khi quan hệ tình dục được coi như là một bằng chứng của sự trinh tiết và là thước đo phẩm hạnh của người phụ nữ đó trước hôn nhân. Tuy nhiên, màng trinh không phải là dấu hiệu tốt cho việc nhận biết một phụ nữ thực sự đã có sự giao hợp lần nào chưa bởi lẽ một màng trinh bình thường không hoàn toàn chắn kín lỗ âm đạo. Ngoài ra, không phải lúc nào cũng có chảy máu trong lần thâm nhập âm đạo đầu tiên. Những chấn thương nhỏ cũng có thể gây nên chảy máu, nhưng thường lành rất nhanh, sau đó màng trinh vẫn có dạng như chưa hề xảy ra chấn thương trước đó. Có rất nhiều chấn thương khác nhau có thể xảy ra làm rách màng trinh vì nếu không gìn giữ cẩn thận, màng trinh cũng dễ bị rách như thường. Các thiếu nữ trong thời kỳ đi học, nếu chạy đuổi bắt, đùa nghịch, nhảy dây, leo trèo, mà lỡ ngã theo tư thế xoạc chân thì có thể bị rách màng trinh một cách dễ dàng. Các chấn thương khác liên quan đến thể thao như đua xe đạp, đua ngựa, thể dục thẩm mỹ nếu tập luyện mà giạng chân sai tư thế cũng có thể gây rách màng trinh. Trường hợp này xảy ra, nạn nhân cũng bị chảy máu như trường hợp rách màng trinh khi quan hệ và một vài ngày sau sẽ khỏi nhưng màng trinh không còn liền lại nữa. Trường hợp muốn biết màng trinh bị rách vì tai nạn hay vì đã giao hợp nhiều lần có thể phân biệt rất đơn giản. Màng trinh bị rách vì tai nạn, khi đem sắp xếp lại thì vẫn thấy còn đầy đủ, không thiếu sót trong hình thể cấu tạo. Trái lại, màng trinh bị rách vì giao hợp thường không còn đủ hình dáng cấu tạo vì đã bị mòn đi rất nhiều sau những lần cọ xát và chỉ để lại những vết nhỏ là di tích của màng. Với những cô gái đã mất trinh do quan hệ tình dục trước đó nếu muốn làm lại màng trinh cũng rất dễ dàng. Với sự phát triển của y học hiện nay, nhiều nhà phẫu thuật có thể tái tạo, phục hồi màng trinh phụ nữ để làm giả như chưa từng xảy ra giao hợp. Cho nên, với tất cả những lí do kể trên, thì sự tồn tại của màng trinh không phải là một tiêu chí đủ tin cậy để đánh giá trinh tiết và sự trong trắng của người phụ nữ. Bởi lẽ không phải bất cứ người phụ nữ nào cũng đều có màng trinh khi sinh ra và cũng không phải bất cứ người phụ nữ nào còn màng trinh thì điều đó có nghĩa là họ còn trong trắng. Vì vậy, việc nhìn nhận một người phụ nữ có còn trinh tiết hay không phải căn cứ vào yếu tố xã hội trong hành vi của người đó. 2. Trinh tiết của phụ nữ 7 Nguyễn Thị Hằng Anh Lớp K55 – Xã hội học Nếu như y học nhìn nhận trinh tiết của phụ nữ đơn giản chỉ là cái màng mỏng manh mà người phụ nữ có từ khi sinh ra và xem nó cũng chỉ là một bộ phận của cơ thể thì trong quan niệm xã hội ở hầu hết các nền văn hoá trinh tiết không chỉ đơn thuần là màng trinh mà nó còn bao hàm cả ý nghĩa về phẩm hạnh và đạo đức của người phụ nữ. Trong từ điển bách khoa toàn thư, trinh tiết được hiểu theo cả nghĩa đen và nghĩa bóng. Theo nghĩa đen, trinh tiết là tình trạng của một người phụ nữ chưa từng có quan hệ tình dục với một người đàn ông nào và vẫn còn giữ được nguyên vẹn màng trinh. Theo nghĩa bóng, trinh tiết là trạng thái tốt về tâm hồn và đạo đức của người phụ nữ còn trinh, hoặc giữ trọn lòng chung thuỷ với chồng. Cách hiểu tương tự về trinh tiết cũng được định nghĩa trong từ điển tiếng Việt của Hoàng Phê: “Trinh tiết là người con gái còn tân, còn trong trắng chưa chồng và người con gái đó phải giữ gìn được trọn lòng thủy chung với chồng”. Căn cứ vào 2 định nghĩa trên, trong nghiên cứu này khái niệm trinh tiết được hiểu đồng thời dưới cả 2 góc độ là góc độ sinh học và góc độ đạo đức. Khái niệm trinh tiết dùng để chỉ người phụ nữ chưa từng có quan hệ tình dục với ai trước khi lập gia đình và sau khi lấy chồng thì vẫn giữ trọn vẹn được lòng chung thủy với chồng. Vì trinh tiết là một khái niệm mang tính xã hội nên nó có sự khác nhau trong mỗi thời kỳ, mỗi một nền văn hóa. Con người ở những nền văn hoá khác nhau quan niệm khác nhau về cơ thể đàn ông và đàn bà, về ham muốn của họ, về sinh đẻ, về vai trò giới, quan hệ giữa hai giới và về hôn nhân…Ở một số nơi, tình dục được khuyến khích vì nó được coi là quan trọng với hạnh phúc của con người. Cha mẹ thường cung cấp thông tin về tình dục và tạo cơ hội để thanh thiếu niên phát triển kỹ năng làm tình của họ. Trong khi đó, ở một số nơi khác, tình dục bị chối bỏ, bị coi là nguy hiểm và xấu xa. Tất cả những gì liên quan đến tình dục đều bị cấm đoán ngoại trừ việc tái tạo nòi giống. Cũng có một số nền văn hoá trung dung hơn với những cấm đoán chỉ mang tính hình thức vì quan niệm tình dục là hoạt động tự nhiên, không thể thiếu được của con người. Lại có những vùng khác trên thế giới tình dục bị hạn chế bởi quan hệ giới bất bình đẳng giữa đàn ông và đàn bà. Người ta sợ hãi những hậu quả mà tình dục đem lại (Kerten, 1988). Ngoài yếu tố văn hoá, tình dục còn được quyết định bởi yếu tố xã hội. Ở tất cả mọi nơi, sự cấm kỵ hay khuyến khích được chấp nhận ở các mức độ khác nhau và điều đó dẫn đến những khác biệt trong hành vi tình dục ở những nhóm xã hội thuộc các nền văn hoá khác nhau. TỔNG QUAN VỀ VẤN ĐỀ NGHIÊN CỨU 1. Trong nghiên cứu “Nam tính và Bạo lực đối với phụ nữ” do Tổ chức Hòa Bình – Phát triển Tây Ban nha (PyD) đưa ra trong Hội thảo về Nam tính và Phân biệt đối 8 Nguyễn Thị Hằng Anh Lớp K55 – Xã hội học xử giới được tổ chức sáng 17/12 tại Hà Nội, đã chỉ ra rằng: Trong hơn 2448 học sinh (1596 nam – 852 nữ) ở độ tuổi từ 15 – 18 của 16 trường THCS và THPT trên địa bàn Hà Nội, TP. Hồ Chí Minh, Đà Nẵng, Quảng Nam thì hầu như tất cả các học sinh nữ và 91% học sinh nam đồng ý với quan điểm: Phụ nữ cần phải giữ gìn trinh tiết cho đến tận khi kết hôn. Nghiên cứu này cho thấy hầu hết các em nam và nữ đều coi trọng trinh tiết, sự hy sinh về gia đình, coi trọng vai trò của gia đình và con cái hơn bản thân của nữ giới. Điều ấy chứng tỏ những quan niệm truyền thống từ xưa đã ăn sâu vào ý thức của hầu hết người dân Việt Nam và khó có thể xóa bỏ nó trong một sớm một chiều. 2. Nhưng trong bài báo “Lỡ mất trinh tiết, không phải cuộc đời kết thúc” của ThS. Nguyễn Thị Minh, chuyên viên tư vấn tâm lý – Học viện Hành chính Quốc gia Hồ Chí Minh thì việc quan hệ tình dục trước hôn nhân không còn là việc quá xa lạ hiện nay, khi mà văn hóa phương Tây du nhập vào Việt Nam. Bài báo cũng nêu lên rằng, việc người phụ nữ không còn trinh tiết khi về nhà chồng không còn phải là một “thảm họa” đối với họ, người phụ nữ vẫn có thể sống tốt, vẫn có thể tìm được hạnh phúc riêng của mình, không còn quá bị xã hội dè bỉu, coi thường nữa. 3. Trong nghiên cứu “Thái độ xã hội đối với trinh tiết của người phụ nữ - nhìn từ góc độ giới” của ThS. Bùi Thị Hồng Thái, trường Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Đại học Quốc gia Hà Nội, tác giả đã chỉ ra rằng: “Thái độ xã hội đối với những phụ nữ có quan hệ tình dục trước hôn nhân không còn quá nặng nề như các thời kỳ trước. Tuy nhiên, sự phán xét nghiêm khắc đối với hành vi quan hệ tình dục trước hôn nhân của phụ nữ vẫn tồn tại.” “Xu hướng chung trong nghiên cứu cho thấy quan niệm truyền thống về trinh tiết của phụ nữ vẫn có những ảnh hưởng mạnh mẽ, chi phối thái độ xã hội đối với hiện tượng quan hệ tình dục trước hôn nhân…” Tóm lại, với những quan điểm khác nhau từ các nghiên cứu, đâu mới là sự phản ánh đúng hiện thực xã hội nước ta hiện nay về vấn đề hai chữ “trinh tiết”? Và trong tương lai, quan niệm này sẽ đi về đâu? THỰC TRẠNG CỦA VẤN ĐỀ Trong xã hội ngày nay vẫn còn nhiều hậu quả của việc vợ không còn trong trắng khi về gia đình nhà chồng. Có thể dẫn ra một vài ví dụ như: Trong một buổi tâm sự của một chị giáo viên trường Tiểu học tên là Lương Thị T đã tâm sự rằng mặc dù khi chị có hai con với chồng nhưng cho đến bây giờ khi chồng chị vẫn còn nói bóng nói gió về chuyện trước kia khi khi lần đầu tiên chị quan hẹ với chồng mà theo quan niệm của chồng chị khi lần đầu tiên quan hệ phải có máu từ người chị ra thì với chứng tỏ được sự trinh trắng của chị nhiều lúc vợ chồng cãi nhau về điều này và đã có lúc chồng chị và chj cũng định ra tòa làm đơn ly dị. Chị rất buồn phiền về chuyện này và cũng không biết làm sao có thể xáo bỏ nỗi nghi ngờ của chồng đối với chị, nhiều lúc chuyện không ra gì chồng chị cũng chêm việc này vào và cãi nhau khiến bố mẹ phải sang 9 Nguyễn Thị Hằng Anh Lớp K55 – Xã hội học can, nhiều lúc chị nghĩ không biết phải làm sao nữa có nên ly dị để cuộc sống thanh thản hơn hay không nhưng chị lại nghĩ nếu ly dị thì con chị phải sống như thế nào lại phải chia cắt hai đứa mà khi đó một trong hai đứa lại thiếu tình thương yêu của cha hoặc là mẹ, như vậy thì chúng nó liệu có phát triển lệch lạc hay không chính vì vậy chị phải sống vớ chồng đến tận bây giờ, nhiều lúc cũng ức chế và căng thẳng nhưng vì con chị cũng đành phải chịu cảnh này dù giải thích thế nào chồng chị cũng không nghe nên chị đành nhẫn nhịn. Một ví dụ nữa sự trinh trắng cũng làm cho một chị tại xóm 1 thành phố Thanh Hóa tên là Nguyễn Thị H chị có kể rằng trong đêm tân hôn sau khi quan hệ với chồng mình người chồng cũng để ý rằng không có máu của vợ trên ga giường và những ngày sau đó anh không còn tin tưởng vợ mình nữa mà bắt đầu nói bóng nói gió rằng vợ mình đã trao thân cho một người đàn ông khác mà không phải là mình, từ lúc đó chị sống trong sự tủi hổ mà chồng chị đem lại hai vợ chồng cũng không còn vui vẻ mặn nồng như hồi yêu nhau nữa, nhiều lúc chồng chị mượn rượu là đánh chị còn chửi chị là đồ lẳn lơ không giữ nổi nếp nhà chị thật sự rất đau khổ. Chị đã nghĩ rằng cũng may là chưa có con nếu không chị không biết phải giải thích thế nào cho con hiểu, nên trong một lần chồng chị uống say và đánh chị chị đã quyết định ly hôn với chồng, mặc dù chông chị đã cố níu kéo nhưng chị vẫn quyết tâm ra đi vì chị nghĩ không thể nào sống với một người không tin tưởng mình đến như vậy vì cho dù thế nào tình yêu giữa chị và anh đã rạn nứt thì chị không thể nào tiếp tục sống một cách nhục nhã như vậy được dù vẫn còn yêu chồng nhưng chị đã mất đi niềm hy vọng của mình đối với chồng mình chị cũng cho rằng như vậy không hạnh phúc và như vậy không còn hi vọng sống cùng chồng mình nữa như vậy cuộc hôn nhân chưa tròn một năm của chị đã kết thúc trong những giọt nước mắt chia ly của chị. Hay như vụ việc gây xôn xao dư luận vừa qua của Thùy và người chồng tên là Duy cùng gia đình người đàn ông này đã ruồng bỏ cô vợ mới cưới vì nghi thấy cô giống với một diễn viên trong một bộ phim đồi trụy. Cả gia đình người đàn ông này đã cho rằng cô gái đã mất đi sự trinh trắng và phẩm hạnh của một người con gái vì vậy người chồng tên Duy và gia đình nhà chồng đã quyết định ruồng bỏ cô vợ này và lấy một người khác. Tóm laị, chỉ vì một chữ trinh tiết nghe có vẻ nhẹ nhõm nhưng lại mang lại hậu quả nghiêm trọng cho bao mảnh đời bất hạnh bao nhiêu cuộc đời bị vùi dập, cũng bởi vì chữ trinh tiết nhưng lại gây ra những cuộc bạo lực gia đình chồng đánh vợ một cách không thương tiếc, chồng không còn tin vợ mình, vợ chồng không còn hạnh phúc trong cuộc hôn nhân của mình. Cũng giống như vậy những người phụ nữ phải sống một cách tủi hổ không thể nào ngẩng đầu lên được không thể hạnh phúc trong sự nghi kị trong sự dè bỉu của người nhà cũng không thể sống trong một vực thẳm mà mình bị coi là người có tội. NGUYÊN NHÂN CỦA VẤN ĐỀ 10 Nguyễn Thị Hằng Anh Lớp K55 – Xã hội học [...]... một tư tưởng phong kiến về trinh tiết của người phụ nữ và người phụ nữ cũng được cởi bỏ bởi gông trói vô hình đè nặng lên vai KẾT LUẬN Nói chung vấn đề trinh tiết của người phụ nữ khi bước vào gia đình nhà chồng hiện nay vẫn còn một số ý kiến được xem là quan trọng và nó là tất cả thể hiện sự đức hạnh cảu người phụ nữ nhưng vẫn còn một luồng ý kiến xem đó không phải là tất cả của họ vì còn có những... nề và áp đặt người phụ nữ về những vấn đề ấy Khi mà các phương tiện truyền thông đại chúng cùng với những phương tiện kỹ thuật ngày càng phát triển hơn nữa thì chiếc “hộp đen” về trinh tiết của người phụ nữ được phần nào có lời giải đáp đó là màng trinh của người phụ nữ có thể bẩm sinh khi sinh ra trên đời đã không có như ai cũng quan niệm lâu nay rằng người phụ nữ sinh ra là phải có màng trinh hoặc... người phụ nữ cũng ngày càng đỡ khắt khe hơn, những người phụ nữ không còn chỉ biết quanh quẩn ở nhà không phải lý tưởng chỉ còn là chồng con mà họ cũng được ước mơ như những người nam giới những giá trị của những người phụ nữ cũng được nhìn một cách không còn khó tính như trước nữa, trong tương lai có lẽ khi đất nước đã dần dần được Tây hóa thì vấn đề về sự trinh tiết của người phụ nữ khi về nhà chồng. .. một vấn đề lớn lao nữa, và sự trinh tiết cũng không còn là một cách nhìn nó là tổng thể đó là tất cả của người phụ nữ nữa mà ở người phụ nữ còn có nhiều giá trị hơn nữa trong cách nhìn nhận mới mẻ của những người đã được khai thông về tư tưởng, và vấn đề về sự trinh tiết của người phụ nữ đã không còn là một vấn đè đè nặng lên đôi vai Trong tương lai lớp trẻ ngày càng phát triển khi mà các nền văn hóa... tương lai khi phụ nữ bước vào nhà chồng sẽ không còn bị vấn đề trinh tiêt đè nặng lên họ và họ có thể sống một cách hạnh phúc hơn trong những luồng tư tưởng mới để họ có thể đạt được những ước mơ của mình cũng như là làm tròn bổn phận của chính mình trong một môi trường thoáng đãng hơn nữa DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 1 Bùi Thị Hồng Thái, Thái độ xã hội đối với trinh tiết của phụ nữ - nhìn từ góc độ giới... màng trinh của người phụ nữ mỏng trong lúc họ vận động mạnh hoặc tập thể dục hoặc có thể trong tai nạn bị mất nên lần quan hệ đầu tiên với 11 Nguyễn Thị Hằng Anh Lớp K55 – Xã hội học người chồng không thể rách màng trinh để có máu từ người chảy ra để chứng minh rằng mình còn trinh trắng như vậy không phải quan niệm lâu nay rằng cứ phải khi đau người phụ nữ quan hệ lần đầu tiên thì với bị rách màng trinh. .. Theo quan niệm truyền thống, người con gái khi còn ở với cha mẹ phải giữ gìn sự trinh nguyên, không được quan hệ tình dục với ai trước khi lấy chồng Nếu không còn trinh trước khi lấy chồng mà bị chồng phát hiện ra, cô gái có thể bị nhà chồng trả về hoặc sống cam chịu cả đời trong sự hắt hủi của người chồng Trường hợp cô gái bị mất trinh là nỗi ô nhục lớn đối với cha mẹ Kết cục là cô gái và gia đình cô... lần đầu tiên thì với bị rách màng trinh Như vậy khi tư tưởng về vấn đè này thoáng và được công khai thì các phương tiện truyền thông đại chúng cùng với những hủ tục về sự trinh tiêt của người phụ nữ và các môn học về sức khỏe sinh sản được phổ cập vào trong các bặc học thì giờ đây ít có người quan niệm một cách cổ hủ vào vấn đề trinh tiết của người phụ nữ Trong tương lai vệc này phát triển hơn trong... nhân của sự việc này là: Ngược lại với phương Tây, văn hoá phương Đông coi trọng người phụ nữ còn trinh và điều này diễn ra ở những nước chịu ảnh hưởng của hệ tư tưởng Nho giáo Theo quan điểm của người dân thuộc những nước theo Nho giáo, “chữ trinh đáng giá ngàn vàng” và phụ nữ có hai điều quý nhất cần phải gìn giữ là trinh và tiết, nếu để mất đi họ chẳng còn giá trị gì Theo quan niệm truyền thống, người. .. đẽ của mình và phải coi trọng giá trị của mình còn hơn là những thứ khác mắc dù người con dâu có tốt nhưng chỉ cần là thiếu xót mất một thứ đây thôi cũng không thể nào chấp nhận họ cũng không thể nào bỏ qua dù họ lấy cả tính mạng của mình ra để đánh đổi Nhưng có một vấn đề đáng quan tâm hơn đó là ngày nay khi đất nước đang dần dần đổi mới thì những giá trị và chuẩn mực đạo đức trong xã hôi đối với người . v¨n· KHOA Xà HỘI HỌC BÀI TẬP CUỐI KỲ MÔN Xà HỘI HỌC GIA ĐÌNH Đề tài: Thái độ của xã hội đối với trinh tiết của người phụ nữ khi về nhà chồng hiện nay Giảng viên hướng dẫn: ThS. Lê Thái Thị. cả của người phụ nữ nữa mà ở người phụ nữ còn có nhiều giá trị hơn nữa trong cách nhìn nhận mới mẻ của những người đã được khai thông về tư tưởng, và vấn đề về sự trinh tiết của người phụ nữ. người phụ nữ vẫn có thể sống tốt, vẫn có thể tìm được hạnh phúc riêng của mình, không còn quá bị xã hội dè bỉu, coi thường nữa. 3. Trong nghiên cứu Thái độ xã hội đối với trinh tiết của người phụ