Đang tải... (xem toàn văn)
Văn học Việt Nam thời trung đại phát triển suốt chiều dài mười thế kỷ xã hội phong kiến. Đây là một thời kỳ văn học có tầm quan trọng đặc biệt góp phần làm nên diện mạo văn chương, tư tưởng, mỹ học của dân tộc.Văn học trung đại là thời kì văn học bắt đầu vào thế kỉ X và kết thúc vào nửa thế kỉ XIX. Văn học trung đại Việt Nam chịu chi phối bởi tư tưởng phong kiến, chịu ảnh hưởng của văn hoá Trung Quốc. Gần 10 thế kỷ phát triển trong lòng xã hội phong kiến, sự phát triển của văn học trung đại gắn liền với nền tảng mĩ học phong kiến. Đó là những sáng tác nằm trong hệ thống thẩm mĩ riêng do quan niệm mĩ học phong kiến quy định. Văn học trung đại Việt Nam đã đem lại những thành tựu lớn cho văn học trung đại nước nhà. “Mỗi tác phẩm giúp ta hiểu ra suy nghĩ, cảm xúc của con người cụ thể trong một thời đại cụ thể, hiểu và sống với các tác phẩm của dân tộc làm ta nếm trải được những suy nghĩ và cảm xúc của vô số người, vô số hoàn cảnh, vô số thời đại thật đa dạng. Văn học trung đại Việt Nam, vì thế có những đặc trưng nổi bật mà người nghiên cứu cũng như giảng dạy phải nắm được những dấu hiệu đặc trưng và xem đó như là một chìa khóa mở cánh cửa để vào tác phẩm mà không bị lạc trong mê cung của nghệ thuật. Bởi thế, nghiên cứu, giảng dạy và thưởng thức văn học trung đại là đi tìm chiều sâu và bề rộng của tư tưởng thẩm mĩ đang luân lưư trong dòng chảy văn chương ấy. Để có thể khám phá, phát hiện một cách khoa học, đúng bản chất tình cảm thẩm mỹ của bộ phận văn học này, chúng ta không thể không quan tâm đến vấn đề thi pháp. THI PHÁP CỦA VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VIỆT NAM A. Đặc trưng thi pháp: T×m hiÓu chung vÒ thi ph¸p: Kh¸i niÖm: Thi ph¸p cã hai c¸ch hiÓu. Thø nhÊt, ®ã lµ c¸c nguyªn t¾c, biÖn ph¸p chung ®Ó lµm cho mét v¨n b¶n trë thµnh mét t¸c phÈm nghÖ thuËt. Thø hai, thi ph¸p lµ c¸c nguyªn t¸c, biÖn ph¸p nghÖ thuËt cô thÓ ®Ó t¹o nªn gi¸ trÞ ®Æc s¾c cña mét t¸c phÈm, t¸c gi¶, trµo lu. Văn học bao giờ cũng ước lệ bởi vì văn học không phải là đời sống thực tại. Nó là ước lệ của đời sống thực tại. Ước lệ là một thứ quy ước của một cộng đồng người. Nó là một tín hiệu riêng của cộng đồng ấy.trong văn học nghệ thuật, nó là ước lệ thẩm mỹ của một cộng đồng giới văn nghệ. VD: “Ngô đồng nhất diệp lạc. Thiên hạ cộng tri thu” (Một chiếc lá ngô đồng rụng. Thiên hạ biết mùa thu đã về). Như vậy, hình ảnh lá ngô đồng là ước lệ cho mùa thu. Nếu câu văn thơ nào có hình ảnh này, mọi người sẽ mặc nhiên hiểu rằng câu văn ấy đang nói về mùa thu.(Tất nhiên để nói về mùa thu không chỉ có hình ảnh lá ngô đồng, mà còn các hình ảnh khác như: sen tàn, cúc nở, lá đỏ…) Tuy nhiên, văn học trung đại sử dụng ước lệ phổ biến hơn, phức tạp va 2nghiem6 ngặt hơn văn học dân gian hay văn học hiện đại. Nó trở thành một đặc trưng thi pháp. (Lý do: xã hội phong kiến là xã hội đẳng cấp > nghi lễ > ước lệ) 1. Ước lệ trong văn học nói chung: Trong đời sống xã hội, ước lệ là một qui ước có tính cộng đồng. Ước lệ là một tín hiệu riêng của một cộng đồng khi cảm nhận thực tại, làm cho sự vật và hiện tượng hiện lên đúng với chiều kích qui ước và đúng với cách hiểu của cả cộng đồng. Văn học nghệ thuật mọi thời, mọi dân tộc bao giờ cũng có tính ước lệ. Bởi lẽ, văn học không là phiên bản thu nhỏ của hiện thực đời sống, nhưng bắt nguồn từ mảnh đất thực tại, thanh lọc thực tại qua cái nhìn nghệ thuật của nhà văn, lăng kính thẩm mỹ của thời đại. Có điều, ước lệ trong văn học là ước lệ thẩm mỹ có tính qui ước của các nhà văn trong một thời đại, một dòng văn học nhất định. V¨n häc nghÖ thuËt bao giê còng cã tÝnh íc lÖ nhÊt ®Þnh. Bëi v¨n häc nghÖ thuËt kh«ng hoµn toµn lµ ®êi sèng thùc t¹i, kh«ng sao chÐp y nguyªn hiÖn thùc. Tuy trong v¨n häc mäi thêi k× ®Òu sö dông íc lÖ nhng chØ cã thêi k× trung ®¹i íc lÖ míi ®îc sö dông mét c¸ch phæ biÕn, phøc t¹p vµ nghiªm ngÆt nªn ®îc coi lµ mét ®Æc trng vÒ mÆt thi ph¸p. ¦íc lÖ lµ mét quy íc cña céng ®ång ngêi. Hä ®Æt ra nh÷ng biÓu tîng riªng ®Ó thay thÕ cho c¸c sù vËt, hiÖn tîng trong cuéc sèng thùc. Trong nghÖ thuËt ®ã lµ quy íc chung cña nghÖ sÜ vµ ®éc gi¶. VÝ dô trong nghÖ thuËt kÞch, c¸i s©n khÊu 10m2 lµ íc lÖ cho toµn bé hiÖn thùc ®îc ph¶n ¸nh trong vë diÔn. HoÆc c¸ch íc lÖ trong nh©n vËt vµ ®éng t¸c: “Gãc bÓ ch©n trêi tam tø bé Thiªn binh v¹n m• ngò lôc nh©n”. V× sao v¨n häc trung ®¹i l¹i cã t×nh íc lÖ. V× x• héi phong kiÕn vèn ph©n chia ®¼ng cÊp: cao thÊp, sang hÌn (quÝ tiÖn). Sù ph©n biÖt nµy ¶nh hëng ®Õn c¶ v¨n häc. Trong v¨n ch¬ng còng ph©n chia thµnh b×nh d©n vµ b¸c häc. V¨n häc trung ®¹i thuéc lÜnh vùc b¸c häc, v× thÕ nã cÇn hÖ thèng íc lÖ ®Ó thÓ hiÖn sù cao sang, quÝ ph¸i.
1 TrÇn TrÇn Nh· Uyªn ĐẶC TRƯNG THI PHÁP VĂN HỌC DÂN GIAN VIỆT NAM T©n D©n, ngµy 30 th¸ng 03 n¨m 2009 2 Văn học Việt Nam thời trung đại phát triển suốt chiều dài mười thế kỷ xã hội phong kiến. Đây là một thời kỳ văn học có tầm quan trọng đặc biệt góp phần làm nên diện mạo văn chương, tư tưởng, mỹ học của dân tộc.Văn học 3 Giới thiệu chung về văn học trung đại Việt Nam 3 2. Con người đạo đức 21 THI PHÁP CỦA VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VIỆT NAM 3 3. Con người phi cá nhân: 23 A. Đặc trưng thi pháp 3 4. Con người ý thức: 24 1. Ước lệ trong văn học nói chung 4 ĐẶC TRƯNG CỦA VĂN HỌC TRUNG ĐẠI 26 2. Ước lệ trong văn học trung đại Việt Nam 4 1. Tính song ngữ trong các thể loại văn học trung đại 26 B. Thiên nhiên trong văn học trung đại 10 2. Văn học trung đại chịu sự chi phối mạnh mẽ của tư tưởng kinh điển, tôn giáo: 26 1. Không gian nghệ thuật 11 3. Văn học trung đại chịu ảnh hưởng sâu sắc của văn học dân gian 26 2. Thiên nhiên có địa vị danh dự trong văn chương 12 4. Văn học trung đại Việt Nam thường cảm thụ và diễn tả thế giới thông qua một hệ thống ước lệ phức tạp và nghiêm ngặt 27 3. Cảm thụ thiên nhiên trong văn chương trung đại 13 5. Con người trong văn học trung đại là con người vô ngã và con người hữu ngã 27 C. Một thế giới nghệ thuật phi thời gian 15 6. Tư duy nguyên hợp và quan niệm “văn – sử – triết bất phân” trong các thể loại văn học trung đại Việt Nam 28 1. Thời gian 16 7. Đề tài 29 2. Quan niệm thời gian 17 8. Chủ đề 29 3. Thời gian nghệ thuật 18 9. Tư duy nghệ thuật, bút pháp nghệ thuật 29 D. Quan niệm con người trong văn chương trung đại 18 10. Quan niệm thẩm mĩ 30 1. Con người vũ trụ 19 TƯ DUY NGUYÊN HỢP VÀ VẤN ĐỀ VĂN SỬ BẤT PHÂN 30 KẾT LUẬN 30 trung i l thi kỡ vn hc bt u vo th k X v kt thỳc vo na th k XIX. Vn hc trung i Vit Nam chu chi phi bi t tng phong kin, chu nh hng ca vn hoỏ Trung Quc. Gn 10 th k phỏt trin trong lũng xó hi phong kin, s phỏt trin ca vn hc trung i gn lin vi nn tng m hc phong kin. ú l nhng sỏng tỏc nm trong h thng thm m riờng do quan nim m hc phong kin quy nh. Vn hc trung i Vit Nam ó em li nhng thnh tu ln cho vn hc trung i nc nh. Mi tỏc phm giỳp ta hiu ra suy ngh, cm xỳc ca con ngi c th trong mt thi i c th, hiu v sng vi cỏc tỏc phm ca dõn tc lm ta nm tri c nhng suy ngh v cm xỳc ca vụ s ngi, vụ s hon cnh, vụ s thi i tht a dng. Vn hc trung i Vit Nam, vỡ th cú nhng c trng ni bt m ngi nghiờn cu cng nh ging dy phi nm c nhng du hiu c trng v xem ú nh l mt chỡa khúa m cỏnh ca vo tỏc phm m khụng b lc trong mờ cung ca ngh thut. Bi th, nghiờn cu, ging dy v thng thc vn hc trung i l i tỡm chiu sõu v b rng ca t tng thm m ang luõn l trong dũng chy vn chng y. cú th khỏm phỏ, phỏt hin mt cỏch khoa hc, ỳng bn cht tỡnh cm thm m ca b phn vn hc ny, chỳng ta khụng th khụng quan tõm n vn thi phỏp. THI PHP CA VN HC TRUNG I VIT NAM A. c trng thi phỏp: * Tìm hiểu chung về thi pháp: - Khái niệm: Thi pháp có hai cách hiểu. Thứ nhất, đó là các nguyên tắc, biện pháp chung để làm cho một văn bản trở thành một tác phẩm nghệ thuật. Thứ hai, thi pháp là các nguyên tác, biện pháp nghệ thuật cụ thể để tạo nên giá trị đặc sắc của một tác phẩm, tác giả, trào lu. Vn hc bao gi cng c l bi vỡ vn hc khụng phi l i sng thc ti. Nú l c l ca i sng thc ti. c l l mt th quy c ca mt cng ng ngi. Nú l mt tớn hiu riờng ca cng ng y.trong vn hc ngh thut, nú l c l thm m ca mt cng ng gii vn ngh. VD: Ngụ ng nht dip lc. Thiờn h cng tri thu (Mt chic lỏ ngụ ng rng. Thiờn h bit mựa thu ó v). Nh vy, hỡnh nh lỏ ngụ ng l c l cho mựa thu. Nu cõu vn th no cú hỡnh nh ny, mi ngi s mc nhiờn hiu rng cõu vn y ang núi v mựa thu.(Tt nhiờn núi v mựa thu khụng ch cú hỡnh nh lỏ ngụ ng, m cũn cỏc hỡnh nh khỏc nh: sen tn, cỳc n, lỏ ) Tuy nhiờn, vn hc trung i s dng c l ph bin hn, phc tp va 2nghiem6 ngt hn vn hc dõn gian hay vn hc hin i. Nú tr thnh mt c trng thi phỏp. (Lý do: xó hi phong kin l xó hi ng cp -> nghi l -> c l) 1. c l trong v n h c n ú i chung: - Trong i sng xó hi, c l l mt qui c cú tớnh cng ng. c l l mt tớn hiu riờng ca mt cng ng khi cm nhn thc ti, lm cho s vt v hin tng hin lờn ỳng vi chiu kớch qui c v ỳng vi cỏch hiu ca c cng ng. - Vn hc ngh thut mi thi, mi dõn tc bao gi cng cú tớnh c l. Bi l, vn hc khụng l phiờn bn thu nh ca hin thc i sng, nhng bt ngun t mnh t thc ti, thanh lc thc ti qua cỏi nhỡn ngh thut ca nh vn, lng kớnh thm m ca thi i. Cú iu, c l trong vn hc l c l thm m cú tớnh qui c ca cỏc nh vn trong mt thi i, mt dũng vn hc nht nh. 4 - Văn học nghệ thuật bao giờ cũng có tính ớc lệ nhất định. Bởi văn học nghệ thuật không hoàn toàn là đời sống thực tại, không sao chép y nguyên hiện thực. Tuy trong văn học mọi thời kì đều sử dụng ớc lệ nhng chỉ có thời kì trung đại ớc lệ mới đợc sử dụng một cách phổ biến, phức tạp và nghiêm ngặt nên đợc coi là một đặc trng về mặt thi pháp. - Ước lệ là một quy ớc của cộng đồng ngời. Họ đặt ra những biểu tợng riêng để thay thế cho các sự vật, hiện tợng trong cuộc sống thực. Trong nghệ thuật đó là quy ớc chung của nghệ sĩ và độc giả. Ví dụ trong nghệ thuật kịch, cái sân khấu 10m2 là ớc lệ cho toàn bộ hiện thực đợc phản ánh trong vở diễn. Hoặc cách ớc lệ trong nhân vật và động tác: Góc bể chân trời tam tứ bộ Thiên binh vạn mã ngũ lục nhân. - Vì sao văn học trung đại lại có tình ớc lệ. Vì xã hội phong kiến vốn phân chia đẳng cấp: cao thấp, sang hèn (quí tiện). Sự phân biệt này ảnh hởng đến cả văn học. Trong văn chơng cũng phân chia thành bình dân và bác học. Văn học trung đại thuộc lĩnh vực bác học, vì thế nó cần hệ thống ớc lệ để thể hiện sự cao sang, quí phái. 2. c l trong v n h c trung i Vi t Nam: a. c l, mt c trng thi phỏp: - Vn hc trung i, c l c nh vn s dng trit , nghiờm tỳc v ph bin. Cỏc nh vn bao gi cng cm th v din t th gii bng h thng ngh thut c l. c l ó tr thnh mt c trng thi phỏp ca vn hc. - c trng thi phỏp ny hỡnh thnh t bi cnh lch s xó hi phong kin v cm quan thm m ca tng lp ngh s Hỏn hc. Xó hi phong kin l mt xó hi ng cp, lm nghi thc cụng thc. Xó hi b l ngha trúi buc, nờn vn chng tt phi c l. Tng lp Nho hc xem sỏch xa, li núi cu thỏnh hin, ngi trc l chun mc thỡ vn chng khụng th khụng t n nhng mu mc v bỳt phỏp, dựng t, xõy dng hỡnh nh, hỡnh tng, s dng in tớch, in c, Vi cỏc nh vn thi ny vn chng phi Vn d ti o, Thi d ngụn chớ; sỏng tỏc vn hc l hỡnh thc trc th lp ngụn, nờn vn chng c l mi p, mi sang trng. Trong tỏc phm, nh vn cng s dng nhiu ngh thut c l chng no thỡ cng uyờn ỏo, cng p; mi thc hin c chc nng giỏo dc o lý ca nú; mi gúp phn hỡnh thnh mu ngi phong kin lý tng. b. c l bao gm ba tớnh cht: - Tớnh uyờn bỏc v cỏch iu húa cao . - Tớnh sựng c. - Tớnh phi ngó. b.1: Tớnh uyờn bỏc v cỏch iu húa cao ụ: - Khụng phi ngu nhiờn vn hc chớnh thng thi phong kin c mờnh danh l vn chng bỏc hc (Vn hc dõn gian gi l vn hc bỡnh dõn). Gi nh th, vn chng mang trong mỡnh nú tớnh bỏc hc. Ngi sỏng tỏc phi bỏc hc v ngi tip nhn cng rt bỏc hc. Bi õy l loi vn chng phũng khỏch, tr d t hu. 5 Văn học chính thống thời phong kiến thờng đợc gọi là văn chơng bác học (phân biệt với văn chơng bình dân). Gọi là văn chơng bác học vì đội ngũ sáng tác và độc giả của nó là những trí thức (Hán học) tài hoa, gọi là những bậc tao nhân mặc khách. Các nhà văn trung đại sáng tác trớc hết là để bày tỏ cái chí của mình, Không Lộ làm Quốc tộ vốn để dành cho vua Lý. Chính vì vậy, họ thông làu kinh sử, thuộc nhiều điển cố, điển tích, tờng tận những thi liệu, văn liệu rút ra từ những áng văn bất hủ thời xa. Giống nh các nho sĩ khi đi thi phải thuộc làu tứ th, ngũ kinh. Thậm chí, họ còn cho rằng: Nếu trong bụng không có vạn quyển sách, trong mắt không có vạn cảnh núi sông của thiên hạ thì không thể làm thơ hay đợc. Đó chính là tính uyên bác trong văn học. - Văn chơng bác học còn có khuynh hớng lí tởng hoá để tạo ra một thế giới nghệ thuật riêng khác với đời sống thực tại. Cái có thật đi vào nghệ thuật đợc cách điệu hoá cao độ. + Trong sự cách điệu hoá đó, thiên nhiên chính là chuẩn mực, là khuôn vàng thớc ngọc để đánh giá vẻ đẹp. Vì vậy, các nhà văn đều lấy thiên nhiên để so sánh với con ngời để tôn vinh vẻ đẹp. Nhng đến thời hiện đại, quan niệm này bị đảo ngợc, con ngời mới là tiêu chuẩn cho cái đẹp: + Ngời xa coi thờng văn xuôi vì văn xuôi gần với đời sống thực tại, ít đợc cách điệu hoá. Ngời ta coi trọng thơ ca vì thơ ca mới là thứ ngôn ngữ giàu tính cách điệu. + Con ngời đẹp trong văn chơng phải là tóc mây, mày liễu, mặt hoa, gót sen, cử chỉ, dáng điệu nh nghệ sĩ trên sân khấu. + Cây cối trong văn chơng cũng thế, phải sang trọng nh mai, lan, cúc, trúc, hay liễu, tùng, bách, thông. Con vật phổ biến là yến oanh, loan phợng, uyên ơng, cò hạc: - Nói chung văn chơng thời ấy đa số ớc lệ, ít tả thực. Nếu có tả thực thì chỉ dùng cho những nhân vật phàm tục, phản diện, phi mĩ học nh Sở Khanh, Tú Bà: Thoắt trông nhờn nhợt màu da Ăn gì cao lớn đẫy đà làm sao? Mai cốt cách, tuyết tinh thần Mỗi ngời một vẻ mời phân vẹn mời. - Vn chong chớnh thng thi phong kin mang tớnh qui phm t gúc sỏng tỏc n thng thc. Gii vn hc hp, ch quanh qun trong tng lp trớ thc Hỏn hc tai hoa, tao nhõn mc khỏch. Trng hp Nguyn Khuyn v Dng Khuờ l mt thớ d tiờu biu. c gi ca Nguyn Khuyn l Dng Khuờ, nờn khi bn vn mt, nh th nh mun gỏc bỳt: Th mun vit n o chng vit Vit a ai, ai bit m a ? - Sỏng tỏc trong mụi trng y, tt nhiờn uyờn bỏc cú ý ngha thm m. Ngi sỏng tỏc cng nh ngi tip nhn u phi thụng thuc kớnh s, in c, in tớch; phi cú vn thi liu, vn liu phong phỳ hc tp c t nhng ỏng vn bt h ca ngi xa. Vn chng cng uyờn bỏc cng cú sc hp dn ln, cú tớnh ngh thut cao. 6 Trước sau nào thấy bóng người Hoa đào năm ngóai còn cười gió Đông (Nguyễn Du) Hay: Dẽ có Ngu cầm đàn một tiếng Dân gìau đủ khắp đòi phương. (Nguyễn Trãi) - Văn chương của tao nhân mặc khách, nên có khuynh hướng lý tưởng hóa, “văn chương hóa”, Các nhà văn thời ấy muốn tạo ra một thế giới nghệ thuật riêng khác với thế giới đời thường. Cho nên, thế giới nghệ thuật của các trang văn thời này luôn được các nhà văn cách điệu hóa cao độ. Hình tượng nghệ thuật càng cách điệu hóa càng đẹp. Quan niệm này đã làm nấy sinh thái độ xem thường văn xuôi, trong thơ ca. Trong cái nhìn của các nhà văn và độc giả văn học thời phong kiến, văn xuôi gần với đời sống thực tại, ít được cách điệu hóa; thơ mới là thứ ngôn ngữ giàu tính cách điệu. Con người trong văn chương phải đẹp một cách lý tưởng: tóc mây, mày liễu, mặt hoa, tay tiên, gót sen, vóc hạc, Cử chỉ, đi đứng, ăn nói tựa như đang sống trong thế giới của nghệ thuật sân khấu: Hài văn lần bước dặm xanh Một vùng như thể cây quỳnh cành dao Chàng Vương quen mặt ra chào Hai Kiều e lệ nép vào dưới hoa (Nguyễn Du) Tạo vật thiên nhiên đi vào văn chương cũng phải thật sang quý và đẹp như mai, cúc, tùng, bách, liễu, Ngàn mai gió cuốn chim bay mỏi Dặm liễu sương sa khách bước dồn (Bà Huyện Thanh Quan) - Nhìn chung, văn chương thời ấy không chú ý tả thực. Tả thực nếu có, chỉ dùng cho những nhân vật phản diện phàm tục như Mã giám sinh, Sở Khanh, Tú bà; Bùi Kiệm, Trịnh Hâm: Thoắt trông nhờn nhợt màu da Ăn chi cao lớn đẫy đà lám sao ? (Nguyễn Du) Con người Bùi Kiệm máu dê Ngồi thề lê mặt như sề thịt trâu ! (Nguyễn Đình Chiểu) Thời bấy giờ, người ta quan niệm con người không hòan thiện, hòan mỹ bằng tạo hóa, không tài hoa bằng hóa công. Vì thế, những gì cần lý tưởng hóa đều phải được so sánh với thiên nhiên, thiên nhiên trở thành chuẩn mực cho cái đẹp của con người. Con những tiểu nhân chỉ có thể so sánh với xác của chúng,mới tả thực. -Văn học chính thống thời phong kiến được gọi là văn chương bác học, phân biệt với văn chương bình dân của tầng lớp lao động. Văn chương chính thống là văn chương của những người trí thức Nho học, Hán học 7 ti hoa. Sỏng tỏc v tip nhn trong mụi trng y, tt nhiờn vn hc cú s uyờn bỏc cao. Tỏc gi v ngi c phi lu thụng kinh s, thuc nhiu in c, in tớch, nhng thi liu, vn liu ca ngi xa VD: hiu ht cỏi hay ca nhng cõu th sau, cn phi cú kin thc v cỏc in tớch liờn quan: + Trc sau no thy búng ngi Hoa o nm ngoỏi cũn ci giú ụng (Nguyn Du) Cú liờn quan n in tớch v bi th ca Thụi H + Khi v hi liu chng i Cnh xuõn ó b cho ngi trao tay + Cụng danh vng t cũn mang n Ngh ra li thn vi ụng o (Nguyn Khuyn) -Vn chng ca cỏc bc tao nhõn mc khỏch nờn cú khuynh hng lớ tng húa, h to ra mt th gii ngh thut riờng khỏc vi cỏi nụm na thc ti i thng. Vỡ th, cỏi thc ti i vo vn hc phi c cỏch iu húa cao . + Con ngi phi p mt cỏch lớ tng: gút sen, my ngi, mt hoa, tay tiờn, da phn + Cõy ci cng phi l nhng loi sang trng, quý phỏi: mai, lan, cỳc, trỳc, tựng, liu Vn hc ch t thc vi nhng nhõn vt phm phu, tc t nh Mó Giỏm Sinh, S Khanh, Tỳ B Thot trụng nhn nht mu da n gỡ to bộo y lm sao (Nguyn Du) Quan nim ca thi y l khụng gỡ hon thin, ti hoa bng to húa. Vỡ th nhng gỡ cn lớ tng húa u c so sỏnh vi thiờn nhiờn. Cũn nhng k phm phu thỡ ch cn so vi chớnh nú t thc cỏi xỏc phm ca chỳng. b.2: Tớnh sựng cụ: - Do quan nim thi gian phi tuyn tớnh, nờn trong vn chng c ca dõn tc ta, cỏc nh vn luụn cú xu hng tỡm v quỏ kh. H ly quỏ kh lm chun mc cho cỏi p, l phi, o c. Vi h thi i hũang kim khụng cú trong thc ti. Thi i hũang kim ch cú vo thi Nghiờu, Thun; ngi anh hựng ngha s lý tng l K Tớn, Do Vu, D Nhng (Hch tng s vn). Chõn lý quỏ kh l chõn lý cú sc sỏng ta muụn i. Vỡ th, vn chng thng ly tin l lý l v kinh nghim ca c nhõn, ca lch s xa xa (lp lun trong Quõn trung t mờnh tp ca Nguyn Trói l mt minh chng). - Vn hc vỡ vy m y ry nhng in tớch, in c. Mu mc ca vn chng cng nh vy. Th ca khụng ai cú th vt qua nhng thi thỏnh, thi thn nh Lý Bch, Ph, Bch C D, - Chớnh vỡ vy, cỏc nh vn i sau thng tp c vay mn vn liu, thi t, hỡnh nh ngh thut ca cỏc nh th, nh vn i trc m khụng b anh giỏ l o vn. Ngc li, h c ỏnh giỏ l mt cõy bỳt o c, sang trng; tỏc phm ca h rt giu gớa tr. - Ngời trung đại quan niệm thời gian là tuần hoàn, đi hết một vòng rồi lại quay trở về gốc chu nhi phục thuỷ. Vì thế, ngời ta hết sức coi trọng quá khứ, coi trọng sự khởi đầu, coi trọng ngời già, ngời lớp trớc (cổ nhân, tiền bối, tiên sinh). Xã hội hoàng kim phải là thời Nghiêu Thuấn, 8 chuẩn mực cái đẹp và chân lý cũng nằm ở quá khứ. Vì thế, văn học trung đại đầy rẫy điển cố, điển tích. Mẫu mực của văn chơng là các tác giả đời trớc nh Lý Bạch, Đỗ Phủ, Bạch C Dị. Lặp lại hoặc mô phỏng văn chơng của ngời xa chẳng những không bị chê trách là đạo văn mà còn đợc coi là tài ba, thành công. Còn những sáng tạo mới lạ, độc đáo thờng không đợc không đợc khuyến khích, thậm chí bị coi là phi chính thống. Vì thế, các tác giả ngày trớc luôn cố gắng đa đợc các điển tích, điển cố vào sáng tác. Con ngi trung i cm th thi gian khỏc con ngi hin i: thi gian l xoay trũn, tun hon. Thi gian khụng mt i m quay tr li gục ngun. Vỡ th ngi ta coi trng quỏ kh, coi trng ngi gi. Do ú, chun mc ca cỏi p, cỏi lớ tng l quỏ kh. Xó hi hong kim l thi Nghiờu, Thun (D cú Ngu cm n mt ting. Dõn giu khp ũi phng Nguyn Trói). Anh hựng lớ tng l K Tớn, Do Vu, D Nhng (K Tớn em mỡnh cht thay, cu thoỏt cho Cao ; Do Vu chỡa lng chu giỏo, che ch cho Chiờu Vng; D Nhng nut than, bỏo thự cho ch; Hch Tng S). Vn chng ngh lun thng ly tin l lớ l v kinh nghim ca c nhõn. Vn hc trung i y ry nhng in c, in tớch b.3: Tớnh phi ngó: - Thời phong kiến ý thức cá nhân cha phát triển. Con ngời luôn đợc đặt trong quan hệ ràng buộc với cộng đồng, họ hàng, tầng lớp. Chính vì thế, hôn nhân không phải là chuyện riêng t, tự nguyện của hai ngời mà là vấn đề môn đăng hộ đối của hai gia đình, dòng họ. Ngời có văn hóa, giáo dục là ngời biết thu nhỏ, hạ thấp cái tôi cá nhân của mình lại. Vì thế, trong văn học, yếu tố cá nhân cũng bị giấu đi, khiến văn chơng có tính phi ngã: không có dấu ấn cái tôi cá nhân. Nhà văn hiếm khi xng tôi, xng ta, không bộc lộ trực tiếp cảm xúc mà dùng lối gián tiếp: tả cảnh ngụ tình. Nói chung, họ thờng sử dụng các công thức có sẵn để sáng tác chứ không sáng tạo ra cái mới. Tả anh hùng thì phải râu hùm, hàm én, vai năm tấc rộng, thân mời thớc cao, tả mĩ nhân thì làn thu thuỷ nét xuân sơn, hoa ghen, liễu hờn - Thi phong kin, ý thc cỏ nhõn cha cú iu kin phỏt trin. Con ngi cha bao gi sng l mỡnh. Con ngi ch sng vi khụng gian m khụng sng cựng thi gian. Con ngi c nhỡn nhn, ỏnh giỏ trờn c s ca tng lp, giai cp, dũng tc, a v xó hi. Con ngi ch phõn thnh hai loi: quõn t v tiu nhõn. Trong cuc sng cng nh trong vn chng, yờu ng t do khú cú th chp nhn v khụng bao gi t c hnh phỳc. Hụn nhõn xõy dng trờn c s ng cp, mụn ng h i. Ngi cú vn húa giỏo dc l ngi bit khc k, bit nhỳn mỡnh, thu mỡnh li, h thp cỏi tụi cỏ nhõn ca mỡnh. Thi phong kin, ý thc cỏ nhõn cha cú iu kin phỏt trin. S khinh trng i vi mt cỏ nhõn khụng xut phỏt t chớnh bn thõn ngi y ma 2tu72 dũng dừi, ng cp, a v trong xó hi. Cha cú tỡnh yờu ớch thc c la chn theo tỡnh cm cỏ nhõn. Ngi cú vn húa, cú giỏo dc l ngi bit h thp cỏi tụi cỏ nhõn ca mỡnh xung (tiu thip, k ngu ny, ti h, k hốn). T ú ra h thng c l mang tớnh phi ngó. -Tranh v, th vnh cnh u cú s quy nh sn theo cụng thc: t quý, xuõn lan, thu cỳc, hoa iu, tựng hc, sn thy; nhõn vt thỡ ng, tiu, canh, mc -Nhõn vt truyn l giai nhõn ti t, trai anh hựng gp gỏi thuyn quyờn 9 -Th loi v lut phi thanh cng tuõn theo nhng quy nh nghiờm ngt, tỏc gi khụng t do theo ý mỡnh. - Chớnh iu kin xó hi y ó sinh ra h thng c l trong vn chng, mt c l ngh thut cú tớnh phi ngó. Nh vn cm th v din t thiờn nhiờn khụng bng cỏi nhỡn hu ngó v bng ngụn t, hỡnh nh, nhp iu do cỏ nhõn mỡnh sỏng to. Tranh v, th vnh u cú s quy nh theo mt cụng thc nht nh: t quý, t linh, t thỳ, To vt thỡ phi l xuõn lan, thu cỳc, hoa iu, tựng hc, con ngi thỡ ng, tiu, canh, mc. Bui chiu phi cú chim bay v t, mc ng thi sỏo rộo rc ngi trờn mỡnh trõu v thụn xa, ngi l th bc vi trờn ng, chựa xa chuụng ngõn ting õm trm gic gió khỏch giang h, Cnh trng khuya thỡ cú thuyn gi bói, thuyn ch trng; ờm thỡ cú ting d n non, khoan nht, git ba tiờu thỏnh thút ri bun, Truyn luụn cú nhõn vt giai nhõn ti t, trai anh hựng gp gỏi thuyn quyờn. Gỏi p luụn c miờu t: mt hoa da phn, ln thu thy nột xuõn sn, lng ong, gút sen; anh hựng thỡ rõu hựm hm ộn; ng trng phu, bc quõn t c vớ nh cõy tựng, cõy bỏch ni chn lõm tuyn, s lm rng ct cho quc gia, Ct truyn thỡ theo mt cụng thc nh sn nh: gp g, ly tỏn, ũan viờn, Th phi cỏch lut. Lut phi thanh bng trc ca th phỳ cng quy nh nghiờm ngt, cht ch, khin cho ngi lm th phi din t th gii bng thớnh giỏc cú tinh phi ngó ca cng ng tao nhõn mc khỏch. B cc th cng nh sn, bt di bt dch. Ngay c tiờu th cng quanh qun: ngụn hũai, thut hoi, ngụn chớ, Ngi vit vn lm th cú mt kho in c, kho thi liu, vn liu chung. Tt c u l nhng hỡnh nh, nhng ngụn t c l phi ngó. Núi chuyn tri õm, tri k thỡ mt xanh chng ai vo, núi tỡnh yờu l d thỡ cú chuyn Thụi Oanh Oanh, Trng Quõn Thy. Núi ngi ph n ti hoa thỡ vớ nh nng Ban, T. Cha m l huyờn ng, v chng l tao khang. Nh quờ hng thỡ trụng ỏng mõy Tn xa xa Tt c u cú ngun gc trong vn chng c Trung Hoa m ngi vit vn, lm th cng nh ngi c vn, c th phi thụng tho. - Tuy nhiờn, núi vn hc trung i cú tớnh phi ngó khụng cú ngha trong tỏc phm vn chng khụng cú du n bn ngó ca ngi ngh s. Bi lao ng ngh thut l mt hat ng sỏng to; vn hc chõn chớnh khụng chp nhn cụng thc, phi ngó. Trong vn hc thi trung i ca dõn tc ta, cỏc cõy bỳt ln u khng nh t tng, cỏ tớnh v ti ngh c ỏo ca h. Tin trỡnh vn hc ó khng nh iu ú. Chỳng ta khụng th ph nhn cỏ tớnh sỏng to ca Nguyn Du, H Xuõn Hng, Nguyn Cụng Tr, Cao Bỏ Quỏt, Nguyn Khuyn, Trn T Xng, Tn , Ch cú iu, do tớnh qui phm ngh thut; nờn s khỏc bit trong t tng v phong cỏch ngh thut ca cỏc cõy bỳt y ch l nhng bin thc khỏc nhau ca s vn dng nhng chun mc chung ca cng ng vn hc by gi m thụi. * Nói chung tính uyên bác, tính cách điệu hoá, sùng cổ và phi ngã có mối quan hệ chặt chẽ với nhau và đều là biểu hiện cho tính ớc lệ của thi pháp văn học trung đại. B. Thiờn nhiờn trong vn hc trung i: Th tc cnh cng nh tranh sn thy chim mt v trớ quan trng trong i sng ngh thut phong kin. (Do thi y con ngi sng gia thiờn nhiờn, trc tip khai thỏc thiờn nhiờn bng hai bn tay mỡnh). Tuy nhiờn cng bi sng gia thiờn nhiờn nh th nờn con ngi cha tỏch khi thiờn nhiờn nh l khỏch th. Con ngi cm nhn thiờn nhiờn nh l ch th. Thiờn nhiờn cú hai c tớnh: 10 [...]... nờn xa 2 Thi n nhiờn cú a v danh d trong vn chng: 11 Vai trò của thi n nhiên trong thơ văn trung đại: - Trong văn chơng xa, thi n nhiên là yếu tố rất phổ biến và đóng vai trò hết sức quan trọng trong việc biểu lộ tình cảm, ý chí của con ngời Ngời xa coi thi n nhiên là một ngời bạn để họ tâm tình, thổ lộ Hồ Chí Minh đã từng tổng kết điều đó trong bài Cảm tởng đọc Thi n gia thi: Cổ thi thiên ái thi n nhiên... du nại lão hà Vô cùng thi n địa nhập hàm ca Quốc thù vị báo đầu tiên bạch Kỉ độ long tuyền đới nguyệt ma (Đặng Dung) 1 Thi gian Thi gian l s vn ng ca cuc sng, s dch chuyn ca v tr Thi gian ngh thut l thi gian c phn ỏnh trong tỏc phm vn hc Trong tỏc phm vn hc cú cú cỏc kiu thi gian sau: + Thi gian hin ti + Thi gian quỏ kh + Thi gian tng lai + Thi gia vt lớ + Thi gian tõm lớ - Thi gian c din t trong... i khụng tr li Thi gian tuyn tớnh vn ng mau l, y hỡnh nh, y mu sc c th v giu cht sng Thi gian tuyn tớnh l thi gian ca th gii phm tc - Quan sỏt th gii t xa, nhn thc thi gian tun hũan qua s tun hũan ca v tr õy l quan nim thi gian chu k, thi gian quay trũn khụng i mt, ng m tnh, ngng ng, phi thi gian Thi gian chu k l thi gian ca cừi tri, cừi tiờn, ca th gii thanh cao bt t Trong hai quan nim thi gian ny,... tởng đọc Thi n gia thi: Cổ thi thiên ái thi n nhiên mĩ Sơn thuỷ yên hoa tuyết nguyệt phong Đặc điểm của thi n nhiên trong văn học trung đại Thi n nhiên cha đợc nhìn nhận nh là một khách thể, một hiện thực khách quan của cuộc sống có vẻ đẹp, giá trị riêng Thi n nhiên thờng chỉ là công cụ, là t liệu, là cái cớ để nhà văn ngụ ý giáo huấn: Xuân qua trăm hoa rụng Xuân tới trăm hoa tơi Trớc mắt việc đi mãi Trên... linh hn ca tỏc phm Thi n nhiờn biu hin cm quan v tr, m cm v t tng trit hc phng ụng ca cỏc ngh s Nho hc ny b Riờng thi ca, th tc cnh cng nh tranh sn thy chim mt v trớ ht sc quan trng trong i sng vn ngh thi phong kin - Hin tng ny cú th bt ngun t xó hi kinh t nụng nghip thụ s ca thi trung i Thi y con ngi sng gia thi n nhiờn Con ngi trc tip khai thỏc thi n nhiờn bng bn tay lao ng ca mỡnh Thi n nhiờn l ngun... tả thi n nhiên theo bút pháp đặc biệt: không miêu tả hình xác của cây cỏ núi sông mà thể hiện linh hồn của chúng, tả cảnh ngụ tình Thi n nhiên trở thành bình chứa những t ợng trng, ớc lệ, ẩn ý a i vo v tr vn chng ca cha ụng xa, ngi c nh c sng gia th gii to vt thi n nhiờn non nc hu tỡnh va tch lng va hũanh trỏng Trong sỏng tỏc ca cỏc nh th, nh vn trung i hỡnh nh khụng th 12 vng búng thi n nhiờn Thi n... din t thi gian Sen tn cỳc li n hoa Su di ngy ngn thu sang ụng Hay: Tri bao th ln ỏc t y m vụ ch ai m ving thm Hoc: Ngy vui ngn chng ty gang Trụng ra ỏc ó ngm gng non oi Mn õm thanh din t bc chuyn ca thi gian 16 + Ting g + Ting tự v + Ting trng thu khụng + Ting chuụng 2 Quan nim thi gian: a Con ngi thi c i v trung i cha xem thi gian v khụng gian nh nhng phm trự tru tng Thi y, ngi ta cm nhn thi gian... hi th nhp iu tõm hn ca cỏc thi nhõn y Th ca cỏc thi nhõn y l tõm hn sỏng lỏng, nhõn cỏch cao c, phong thỏi t ti ca chớnh h gia chn i bi bm ny C Mt th gii ngh thut phi thi gian: Con ngi trung i cú hai nhn thc v thi gian: -Quan sỏt cn cnh cuc sng hng ngy, trong gii hn vi mụ, ngi ta nhn thc v thi gian tuyn tớnh, mt i khụng tr li (thi gian nh búng cõu qua ca s, bt kh lai) -> thi gian ca cuc i trn th, phm... yu hng v thi gian chu k, h cho rng thi gian tuyn tớnh phc tựng thi gian chu k Vỡ vy, cnh trong th xa nhỡn chung l cnh ngng ng, phi thi gian, mu sc m bc giu ý ngha biu tng trit lý hn l hin thc 3 Thi gian ngh thut: a Trong truyn c, do cm giỏc thi gian tuyn tớnh v chu k song hnh, nờn ct truyn thng cú mụ-tớp: con ngi t cừi trn lờn cừi tiờn, ri t cừi tiờn tr li cừi trn, t thi gian tuyn tớnh i lờn thi gian... địa trục Tẩy binh vô lộ vãn thi n hà (Đặng Dung) 2 Con ngi o c: Vn chng trung i khụng nhm nhn thc hin ti m chuyờn ch o lớ, u tranh cho cụng lớ Chc nng giỏo dc ca vn hc c t lờn hng u Nhng con ngi c ca ngi trong vn chng trung i l nhng ngi lm theo ỳng cỏc quy tc, chun mc o c Nho Giỏo phong kin: Trai thi trung hiu lm u Gỏi thi tit hnh lm cõu trau mỡnh (Lc Võn Tiờn) 20 a Thi c -trung i, Ngi ta cha phõn bit . làm nên diện mạo văn chương, tư tưởng, mỹ học của dân tộc .Văn học 3 Giới thiệu chung về văn học trung đại Việt Nam 3 2. Con người đạo đức 21 THI PHÁP CỦA VĂN HỌC TRUNG ĐẠI VIỆT NAM 3 3. Con người. trong văn học nói chung 4 ĐẶC TRƯNG CỦA VĂN HỌC TRUNG ĐẠI 26 2. Ước lệ trong văn học trung đại Việt Nam 4 1. Tính song ngữ trong các thể loại văn học trung đại 26 B. Thiên nhiên trong văn học trung. PHÁP VĂN HỌC DÂN GIAN VIỆT NAM T©n D©n, ngµy 30 th¸ng 03 n¨m 2009 2 Văn học Việt Nam thời trung đại phát triển suốt chiều dài mười thế kỷ xã hội phong kiến. Đây là một thời kỳ văn học có