Đang tải... (xem toàn văn)
TIỂU LUẬN TRIẾT TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CỦA ARIXTỐT NHỮNG GÍA TRỊ VÀ HẠN CHẾ Trong lịch sử triết học nhân loại, triết học Tây Phương là một nền triết học được hình thành từ rất sớm tại đất nước Hy Lạp cổ đại. Trải qua biết bao nhiêu thế kỷ nhưng nền triết học phương Tây vẫn sừng sững trước mọi sóng gió và giá trị mãi cho đến ngày hôm nay. Đây là nền tảng của triết học nhân loại.
TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC Đề tài: TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CỦA ARIXTỐT GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ MỤC LỤC MỞ ĐẦU 2 CHƯƠNG 1 NHỮNG TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CƠ BẢN 4 CHƯƠNG 2 GIÁ TRỊ VÀ NHỮNG HẠN CHẾ TƯ TƯỞNG ARISTOTE 11 KẾT LUẬN 15 TÀI LIỆU THAM KHẢO 16 1 MỞ ĐẦU Ngược dòng lịch sử thời gian , trở về đất nước Hy Lạp cổ đại vào khoảng thế kỷ VI-V (BC), có thể nói Hy Lạp cổ đại là một đất nước có một nền văn minh phát triển mạnh mẽ và rực rỡ về mọi mặt kinh tế, chính trị, tri thức và đặc biệt là triết học, đây là một dấu ấn vàng son của lịch sử triết học phương Tây và cũng nền tảng của triết học nhân loại. Trong thời vàng son của nền văn minh Hy Lạp cổ đại, Aristote được C. Mác đánh giá là nhà thông thái “Nhà tư tưởng vĩ đại nhất”, được các nhà triết gia xem là “vị thầy của những người hiểu biết”. Những tác phẩm của Aristote lên đến hàng trăm cuốn. Trước hết là những tác phẩm về luận lý dạy các cách xếp đặt và phân loại các ý nghĩ. Rồi đến các tác phẩm khoa học như vật lý học, thiên văn học, khí tượng học, vạn vật học, những sách nói về sự phát triển và suy tàn, về linh hồn, về cơ thể sinh vật, về cử động và về sự sinh đẻ. Loại thứ ba là những sách dạy về cách viết văn và làm thơ. Loại thứ tư là những sách về triết lý như đạo đức học, chính trị học và siêu hình học. Toàn thể các tác phẩm của ông có thể xem là một bộ bách khoa của Hy Lạp. Dưới thời trung cổ, một ngàn năm sau khi Aristote qua đời người ta còn hăng say dịch lại các tác phẩm của ông để theo đó mà hướng dẫn tư tưởng. Aristote còn là cha đẻ của nhiều học thuyết và nhiều ngành học có ảnh hưởng lớn cả đến nền văn minh nhân loại suốt nhiều thế kỷ sau ông. Những thành tựu của ông giúp thúc đẩy khoa học tự nhiên phát triển, tuy nhiên cũng không ít những quan niệm sai lầm của ông đã khiến cho loài người phải lạc lối suốt hàng trăn năm. Do đó, người viết chọn đề tài “Giá trị và hạn chế tư tưởng Aristote” với mục đích tìm hiểu về tri thức mà Aristote để lại cho nhân loại cũng như những hạn chế trong tư tưởng của ông thời bấy giờ Bằng những kiến thức tiếp thu được trên lớp học và phương pháp học tập theo nhóm, người viết đã cố gắng dùng phương pháp khảo cứu và trích dẫn tài liệu để trình bày những sự hiểu biết nhỏ nhoi của mình về tư tưởng triết học và nền học thuật của Aristote. Tuy nhiên với kiến thức ít ỏi về một môn học vô cùng mới mẽ và rộng lớn, người viết đã 2 cố gắng khái quát hệ thống tư tưởng chính của ông ở các lĩnh logic học, vật lý, siêu hình học, logic học, đạo đức và chính trị 3 CHƯƠNG 1 NHỮNG TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CƠ BẢN I. Sơ lược tiểu sử bản thân “Aristote sinh tại Stagira tại tiểu quốc Macédoine cách Athènes 200 dặm, vào năm 384 tTL. Cha của ông làm nghề thầy thuốc, bạn thân của quốc vương Macédoine Amyntas. Ông này là tổ phụ của Alexandre đại đế. Ông học với Platon vào khoảng từ 8 đến 20 năm, con số 20 năm có lẽ đúng hơn nếu ta xét ảnh hưởng của Platon trong các tác phẩm của Aristote. Người ta có thể tưởng tượng rằng thời kỳ sống với Platon là một thời kỳ lý tưởng trong cuộc đời Aristote. Một môn đệ thông minh xuất chúng được ở gần một giáo sư toàn năng” [1,Will Durant, Trí Hải và Bửu Đích dịch, Câu chuyện Triết học, Tr 28] . Platon công nhận rằng Aristote là một môn đệ thông minh xuất chúng, hiếu học vì Aristote là một trong những người đầu tiên trong lịch sử nhân loại biết sưu tầm những tài liệu viết tay thời bấy giờ để lập thành một thư viện Về sau, Aristote được mời về triều đình để dạy cho thái tử Alexandre. Theo một vài sử gia Alexandre coi Aristote như cha ruột của mình. Sự thành công của Alexandre có lẽ một phần nào do ảnh hưởng của Aristote và người ta thường so sánh thiên tài của Aristote trong lãnh vực triết lý với thiên tài của Alexandre trong lãnh vực chính trị. Cả hai vĩ nhân này đều có công với nhân loại: một bên thống nhất thế giới, một bên thống nhất triết lý. II. Logic học Giá trị của Aristote là ở chỗ ông đã phát minh môn học mới, hoàn toàn không dựa vào các tác phẩm từ trước để lại. Lối suy luận của người Hy Lạp trước thời Aristote không được minh bạch, chính Aristote đã chấn chỉnh tình trạng này bằng cách đặt ra những quy luật cho sự suy luận. Lôgíc có nghĩa là nghệ thuật và phương pháp suy nghĩ tư duy chính xác hay logic. Đó là phương pháp của tất cả các khoa học , tất cả các nghệ thuật kể cả âm nhạc. Lôgíc học là một khoa học vì nó có thể được trình bày dưới nhiều định luật giống như các định luật vật lý và hình học, nó cũng là một nghệ thuật vì nó tập cho tư tưởng quen với lối suy nghĩ chính xác. Aristotle được coi như cha đẻ của môn 4 logic học hình thức. Với tác phẩm Organon (công cụ chung của triết học, toán học, khoa học cụ thể và của các lĩnh vực tƣ duy hay hoạt động cụ thể khác) ông đã khái quát những hình thức cơ bản của tư duy: khái niệm, phán đoán, suy luận ; tìm ra những qui luật cơ bản của logic hình thức: đồng nhất, phi mâu thuẫn, bài trung và những qui tắc cơ bản của phép tam đoạn luận. Logic học hình thức của Aristote được công nhận và tồn tại kéo dài suốt thời kì trung cổ Aristote là người khám phá ra các qui luật cơ bản của tư duy logic như qui luật đồng nhất, qui luật cấm mâu thuẫn, qui luật loại trừ cái thứ 3. Ông khẳng đình hình thức của tư duy là sự phản ánh các hình thức tồn tại của sự vật. Ông đã đưa ra một hệ thống phạm trù gồm 10 phạm trù: bản chất, chất lượng, số lượng, vị trí, thời gian, quan hệ, tình trạng chiếm hữu, hành động và chịu đựng. Theo Aristotle, những phạm trù này là sự phân loại các khái niệm được dùng trong nhận thức khoa học. Chúng là những cách thức biểu hiện chuyên biệt của bất cứ sự vật nào tồn tại. Trong Logic học của mình, Aristotle quan niệm rằng để chuyển những suy tư của chúng ta về sự tồn tại và hoạt động của sự vật thì ngôn từ chính là phương tiện truyền tải quan trọng nhất. Do đó, ngôn ngữ chính là công cụ để phát biểu những tư duy khoa học. Vì thế logic học là sự phân tích về ngôn ngữ, về tiến trình suy luận và về cách thức mà ngôn ngữ và suy luận liên quan đến thực tại. Do rất quan tâm đến sự chặt chẽ của hệ thống lý luận và thích thú với cắt nghĩa chứng minh, Aristotle đã khai triển về cách suy luận diễn dịch và hình thành nên học thuyết Tam đoạn luận. “Aristote đã đưa ra một ví dụ rất nổi tiếng:Mọi người đều phải chết, mà Socrate là người, vậy, Socrate phải chết hay ví dụ mọi kim loại đều dẫn điện, mà đồng là kim loại, vậy đồng đẫn điện. 2 ví dụ trên có nội dung khác nhau nhưng chúng đều có cấu tạo chung theo hình thức tam đoạn luận” [2, Võ Văn Thắng, Kỹ năng tư duy có logic, Tr 5] III. Siêu hình học Theo quan niệm tryền thống, thuật ngữ metaphysics chỉ đơn thuần ghi nhận thứ tự sắp xếp các bộ sách trong thư viện của Aristotle. Do các bộ sách đề cập đến các lãnh vực siêu hình được xếp phía sau các bộ sách vật lý (physics), chúng được biết đến với biệt ngữ meta physics (phía sau vật lý). Giả thuyết này được Andronicus đưa ra, tác giả này là 5 người đã biên tập và hệ thống hoá các tác phẩm của Aristotle, đồng thời mang đến cho chúng ta thuật ngữ "metaphysics". Trong số các tác phẩm của Aristotle, quyển "Triết học đầu tiên" (First philosophy) đề cập đến sự tồn tại của Thượng Đế, bản chất của thực tại và nguyên lý nhân quả, v.v Vượt ra khỏi khuôn khổ vật chất và hiện tượng giới, một số tác phẩm xem xét, giới thiệu những suy tưởng và chiêm nghiệm về Thực Tại Tối Hậu - đối tượng nghiên cứu của bộ môn siêu hình học Aristote luôn tìm hiểu về nguồn gốc vũ trụ. Ông làm việc liên tục để đi tìm một sự giải thích về vũ trụ – một thứ giải thích gọi được là tối hậu và phổ quát, hoặc bao trùm tất cả, đây là bản chất của siêu hình học. Ông dựa vào thuyết nguyên nhân làm cơ sở giải thích cho môn siêu hình học, “ông cho rằng tồn tại nói chung xuất phát từ bốn nguyên nhân cơ bản: vật chất (vật liệu), hình thức (hình dạng), vận động (thao tác), và mục đích (cứu cánh) trong đó hình thức và vật chất giữ vai trò quyết định. Tuy nhiên ông cho rằng hình thức có vai trò quyết định hơn so với vật chất (nhất nguyên luận duy tâm), bởi vì nếu không có hình thức thì vật chất chỉ là khả năng thụ động chứ không phải là hiện thực. Hình thức là thực chất tồn tại, là bản chất tích cực của sự vật, nó chứa trong mình sự vận động và mục đích. Nhờ tích cực của hình thức mà mọi sự vật vận động được, còn sự vận động của sự vật là một quá trình khách quan diễn ra theo những trình tự xếp đặt trước, tức có mục đích của Thượng đế” [3, Bùi Văn Mưa chủ biên, Sách Triết học phần I Đại cương về lịch sử triết học, Tr 111] “Aristote cho rằng tất cả mọi vật trong vũ trụ đều tiến hoá do một sức mạnh nội tâm. Mỗi một thực thể có thể được xem như một hình thể do một nguyên thể mà phát sinh ra. Ví dụ con người là hình thể, do đứa trẻ là nguyên thể phát sinh. Đứa trẻ là hình thể do bào thai là nguyên thể phát sinh. Bào thai là hình thể do noãn châu là nguyên thể phát sinh. Nếu chúng ta đi lần mãi vào nguồn gốc của nguyên thể chúng ta sẽ tìm thấy một ý niệm về nguyên thể mà không có hình thể (tức là Thiên chúa)” [4,Will Durant, Trí Hải và Bửu Đích dịch, Câu chuyện Triết học, Tr 28]. IV. Vật lý học Aristote lấy siêu hình học làm cơ sở luận để xây dựng môn Vật lý học mang tính tự nhiên, bàn về vũ trụ, giới tự nhiên và quá trình vận động của chúng. Ông xây dựng thuyết 6 vận động cho rằng “giới tự nhiên là toàn bộ các sự vật, quá trình luôn vận động có liên hệ với nhau và được cấu thành từ một bản thể vật chất. Vận động không thể bị tiêu diệt và cũng không thể tách ra khỏi sự vật, quá trình tự nhiên” [5, Bùi Văn Mưa chủ biên, Sách Triết học phần I Đại cương về lịch sử triết học, Tr 111] Vào thế kỷ thứ IV TCN, Aristote đã viết quyển "Vật Lý học" đầu tiên của nhân loại. Phương pháp trình bày của Aritxtote trong cuốn sách này khác hẳn ngày nay. Trong sách hoàn toàn không có công thức toán học và không có thí nghiệm. Ông đi đến kết luận bằng cách lập luận và bằng trực giác. - Công nhận sự tồn tại khác quan của vật chất. Nhưng vật chất (ví dụ: chất đá) mới chỉ là tiềm năng của vật thật, muốn trở thành vật thật (ví dụ: pho tượng), vật chất phải có thêm hình thức nữa. Mỗi vật thật đều là sự thống nhất của vật chất và hình thức. - Phủ nhận chân không vì nếu có chân không thì không có sức cản nên tốc độ mọi vật đều lớn vô hạn và mọi vật đều rơi với vận tốc như nhau. Điều đó là vô lý vì theo ông vật nặng phải luôn rơi nhanh hơn vật nhẹ. - Toàn bộ vật chất trong vũ trụ được tạo thành từ 4 yếu tố ban đầu: đất, nước, lửa, không khí, có thể chuyển hóa lẫn nhau.Các yếu tố này được tác động bởi hai lực: lực hấp dẫn có xu hướng làm chìm xuống đối với đất và nước, lực nâng có xu hướng làm nâng lên đối với không khí và lửa. Trong nước, nếu nóng thắng lạnh thì nước trở thành hơi nước, nếu khô thắng ẩm thì nước trở thành nước đá. Bốn tính chất này luôn đấu tranh với nhau tạo ra sự chuyển hóa các yếu tố và mọi hiện tượng trong thiên nhiên.Mỗi yếu tố đều có vị trí tự nhiên của nó trong thế giới. Vị trí tự nhiên của đất là địa cầu , là trung tâm bất động của thế giới. Vị trí tự nhiên của nước là phần khối cầu bọc ngoài địa cầu. trí tự nhiên của không khí và lửa là 2 phần khối cầu bọc ngoài nữa. Mặt cầu ngoài cùng là giới hạn vị trí của lửa, có gắn các sao bất động, đó là giới hạn của thế giới. Mỗi yếu tố khi bị cưỡng đưa ra khỏi vị trí tự nhiên của nó đều có xu hướng trở về vị trí ban đầu của nó. Đó là nguyên nhân gây ra chuyển động tự nhiên. Hòn đá rơi từ trên cao xuống hay ngọn lửa bốc lên cao đều là những chuyển động tự nhiên đưa chúng về vị trí tự nhiên. Một hòn đá lên cao là chuyển động cưỡng bức, nhưng cuối cùng nó cũng tìm về chuyển động tự nhiên để rơi xuống. 7 - Thế giới từ Mặt Trăng trở lên là thế giới của trời, trên đó các thiên thể thì nhẵn nhụi, tròn trịa, chuyển động theo những đường tròn là đường hoàn thiện nhất lấy Trái Đất làm tâm. Thế giới dưới Mặt Trăng là thế giới trần tục, ở đây các vật chuyển động theo đường thẳng vì đường thẳng là đường không hoàn thiện. Arsistote đặt nền móng cho thuyết vũ trụđịa tâm V. Đạo đức học Aristotle coi đạo đức là sự mở rộng nhận thức vào lĩnh vực hành vi con người, khi phủ nhận quan điểm Platon coi hành phúc của con người gắn liền với thế giới ý niệm. Ông nhấn mạnh con người là một sinh vật như mọi sự vật khác trong thiên nhiên chứ không phải thần thánh, nó có bản năng sống của nó, có một “mục đích” đặt trưng phải đạt tới hay một chức năng phải hoàn thành, vì vậy hạnh phúc của nó ở ngay trần gian này chứ không phải ở một thế giới vĩnh viễn, siêu cảm đầy thần bí như của Platon. Bởi vì con người cần phải có một “mục đích” đặc trưng thế nên Đạo đức học của Aristote còn được gọi là Mục đích luận. Ông mở đầu tác phẩm Đạo đức học Nichomachus bằng câu: “Mọi nghệ thuật và mọi sự tìm tòi, cũng như mọi hành động và mọi sự theo đuổi, đều được nghĩ là nhằm tới một cái Thiện nào đó…” [6, Will Durant, Trí Hải và Bửu Đích dịch, Câu chuyện Triết học, Tr 36]. Theo Aristotle, để khám phá điều tốt lành mà con người phải nhắm tới, chúng ta phải khám phá những chức năng đặc trưng của bản tính con người. Người tốt theo Aristotle là người hoàn thành chức năng của mình như một con người. Như vậy có nghĩa là mỗi con người cần vượt lên trên cả sự cảm thông, chia sẻ và tôn trọng để đến với sống thực, sống đúng với chính mình và sống với cái gì mình đang có chứ không sống với những thứ mà mình chưa có. Đạo đức là cái vốn có của con người, trong đó quan trong nhất là phẩm hạnh. Phẩm hạnh của mỗi con người được biểu hiện trong quan niệm và thái độ đối với hạnh phúc cũng như những hành động trong điều kiện không có sự giám sát của người khác, Aristotle chia phẩm hạnh ra làm hai loại: 1) Phẩm hạnh trí tuệ (La vertu intellectuele): là sự khôn ngoan triết học và hiểu biết, chúng phát sinh và tăng trưởng nhờ dạy dỗ và học tập. Người có phẩm hạnh trí tuệ là người có tri thức kinh nghiệm, định hướng và làm chủ được trong đời sống của mình. 8 2) Phẩm hạnh luân lý (La vertu morale): mọi phẩm hạnh này đều phát sinh do tập quán, vì thế có tên gọi là ethike (tiếng Hy Lạp), ethics (tiếng Anh) có nghĩa là Đạo đức học “một biến dạng của từ ethos, tập quán”. Mọi phẩm hạnh luân lý phải được học và thực hành, và chúng trở thành đức hạnh qua hành động. Các phẩm hạnh luân lý cốt yếu là: can đảm, tiết độ, công bằng khôn ngoan, cao thượng, hào phóng, bằng hữu và tự trọng. VI. Chính trị - xã hội Aristotle viết Chính Trị Luận năm 350 trước Thiên Chúa giáng sinh (BC). Cuốn sách này được xem là căn bản cho Chính trị học Tây phương và ảnh hưởng sâu rộng tới các tư tưởng gia đời sau. Các lý thuyết gia hiện đại dựa trên nền tảng này mà phê phán lý thuyết và mô hình chính trị kiểu Aristotle. Nhờ vậy, họ đã phát triển nên các hệ tư tưởng mới. Vì thế, dù ta đồng ý hay không với lập luận và lý thuyết của Aristotle, hiểu rõ các nguyên lý căn bản mà Aristotle đã đề ra vẫn là điều cần thiết để có thể hiểu được các nhà tư tưởng thời Khai sáng và Hậu hiện đại. Trong Chính Trị Luận, Aristotle dùng phương pháp luận lý quy nạp, đi từ đơn vị xã hội nhỏ nhất là gia đình tới xã hội và cuối cùng là quốc gia, để tìm ra những đặc tính thiết yếu mà nhà nước phải có để trở thành một nhà nước lý tưởng. Ngoài phương pháp quy nạp, Aristotle cũng dùng phương pháp so sánh giữa mô hình nhà nước "lý tưởng" và mô hình nhà nước trong thực tế và đưa ra những nguyên lý xây dựng một nền chính trị mang lại "điều tốt nhất" cho con người Aristotle mở đầu Chính Trị Luận bằng lập luận rằng nhà nước, hay cộng đồng chính trị là cái tốt cao nhất và lý do để nhà nước hiện hữu là để giúp cho công dân sống một đời sống tốt. Do đó, việc giáo dục công dân trở thành những người dân đạo đức là điều tối quan trọng. Khi một nước có được những người dân vừa học thức lại vừa đức hạnh, dĩ nhiên đất nước đó phải trở nên tốt hơn. Ông vận dụng thuyết trung dung để xây dựng lý luận về nhà nước. “Theo ông, con người không chỉ là sinh thể biết nhận thức, biết sông có đạo đức mà còn là một vận động chính trị. Con người không thể sống ngoài cộng đồng, bên ngoài sự giao tiếp. Nhà nước là hình thức giao tiếp cộng động cao nhất, trên cả gia đình, dòng họ, làng xã. Con người, về bản chất phải thuộc về nhà nước” [7, Bùi Văn Mưa chủ biên, Sách Triết học phần I Đại cương về lịch sử triết học, Tr 115] 9 Aristote chia nô lệ gồm làm loại: những kẻ sinh ra đã là nô lệ hoặc những kẻ bị buộc làm nô lệ, Aristotle lập luận những kẻ nào mà trời sinh ra kém thông minh, không làm gì được khác hơn là chỉ làm những việc lao động chân tay, thì những kẻ ấy trời sinh ra làm nô lệ; đó là những kẻ không có đủ trí phán đoán khôn ngoan. Aristotle còn cho rằng đối với những người như vậy có được chủ nhân là điều tốt cho họ. Ngoài ra, những kẻ chiến bại là những kẻ bị buộc làm nô lệ. Người Hy lạp, trong đó có Aristotle, lý luận rằng những kẻ chiến bại chắc chắn phải "kém" hơn người chiến thắng chứ nếu không thì thua làm sao được? Như vậy, bị bắt làm nô lệ thì cũng hợp với luận lý mà thôi. Aristotle quan niệm: "người nam do bản chất tự nhiên, ngoại trừ trường hợp bị tật bẩm sinh, thích hợp với vai trò chỉ huy hơn là người nữ; cũng tương tự như với tuổi tác và sự chín chắn thích hợp với vai trò chỉ huy hơn tuổi trẻ thiếu khôn ngoan." Aristotle không nói "chỉ huy" cái gì, nhưng nhận định thêm rằng vai trò người chồng đối với vợ cũng giống như vai trò của nhà lãnh đạo chính trị đối với các công dân, và vai trò của người cha đối với con cái cũng giống như của nhà vua đối với thần dân. Quan niệm của Aristotle về phụ nữ cũng là quan niệm của phương Tây về vai trò phụ nữ là lo việc quản trị gia đình 10 [...]...CHƯƠNG 2 GIÁ TRỊ VÀ NHỮNG HẠN CHẾ TƯ TƯỞNG ARISTOTE I Giá trị tư tưởng Aristote Aristote là một nhà triết gia được các nhà trí thức đánh giá là siêu việt và vĩ đại nhất, là vị thầy của những người hiểu biết, chỉ trong thời gian ngắn ông đã có những công trình nghiên cứu có giá trị để lại đời trong nhiều lĩnh vực như vật lý học, siêu hình học, sinh học, đạo đức học, tâm lý học Giá trị của Aristote... bộ phê phán thuyết ý niệm của Platon Ông vạch ra tính vô dụng của thuyết ý niệm và tính bịa đặt chứa trong quan niệm về nhận thức của Platon, phủ nhận sự tồn tại tri thức bẩm sinh trong linh hồn Tư tưởng triết học thuần túy của Aristote vạch ra những vấn đề trừu tư ng tế nhị nhất một cách thật đáng ngạc nhiên Mọi tư tưởng triết học đều được ông khai thông và những kho tàng tư tưởng dù ở lĩnh vực nào... Lạp nẩy nở II Những hạn chế tư tưởng Aristote Tuy nhiên do hạn chế của lịch sử trong thời đại này ( thời đại chủ nô) mà trong khi đó ông lại là nhà tư tưởng giai cấp chủ Hy Lạp nên tư tưởng chính trị của ông cũng thiên về bảo vệ lợi ích của tầng lớp trung lưu giai cấp chủ nô khinh miệt giai cấp nô lệ Công trình nghiên cứu của ông về đạo đức học bị ảnh hưởng quá nhiều về luận lý học, dẫn đến là một... tư tưởng duy tâm và những yếu tố thần bí siêu hình, bức tranh của Aristote còn chứa đựng yếu tố duy vật và những yếu tố khoa học nên nó thúc đẩy sự phát triển khoa học tự nhiên lúc bấy giờ” [8, Bùi Văn Mưa, Triết học và bức tranh Vật lý học về thế giới, Tr 18” Là một người khổng lồ về tư tưởng, Aristote đã mở ra một chân trời mênh mông cho khoa học phương Tây phát triển và lý trí Hy Lạp nẩy nở II Những. .. trường đại học danh tiếng tại Anh-cát-lợi là Oxford và Cambridge dùng làm sách giáo khoa Nhiều thế hệ sinh viên Anh-cát-lợi xem tác phẩm của Aristote như kinh nhật tụng Tác phẩm nhan đề là Chính trị luận đã góp phần xây dựng tư tưởng của người Anh để đem lại một nền chính trị ôn hoà và hữu hiệu Nếu thay vì mến chuộng những tác phẩm của Aristote, người Anh lại ham mê và áp dụng những tư tưởng của Platon... biên, Triết học phần I Đại cương về lịch sử triết học [2] Bùi Văn Mưa, Triết học và Bức tranh Vật lý học về thế giới, Nxb Đại học quốc gia TP HCM 2011 [3] Will Durant, Trí Hải và Bửu Đích dịch, Câu chuyện triết học [4] Nguyễn Tiến Dũng, Lịch Sử Triết Học Phương Tây, Nxb Tổng Hợp Tp.HCM, 2006 [5] Nguyễn Hữu Vui, Lịch sử Triết học, NXB chính trị quốc gia, Hà Nội 1998 [6] Võ Văn Thắng, Kỹ năng tư duy... Aristote đã đặt nền móng cho tư tưởng vững chắc và giúp cho thế hệ tư ng lai dựa vào Mặt khác ông đã phát triển sự nghiên cứu sưu tầm hầu hết các tri thức con người trên con đường tìm chân lý Chính vì vậy, những nền văn minh kế tiếp đều chịu ảnh hưởng tư tưởng triết học của ông, những tác phẩm của ông đã được phiên dịch trong suốt quá trình tiến triển 11 của nhân loại và cho dù có trải qua mấy chục... với Aristote Những tác phẩm của ông lần lượt được phiên dịch trong suốt quá trình tiến triển của nhân loại nhất là vào thế kỷ thứ 5, thế kỷ thứ 10, thứ 13 và thứ 15 Một số tư tưởng của ông đã ngự trị trong lịch sử văn minh nhân loại hàng chục thế kỷ trước khi bị lu mờ bởi những chứng minh khoa học Sau khi viết xong đề tài, người viết cảm nhận được sự thông thái vĩ đại của nhà đại hiền triết của Hy Lạp... tuần hoàn Về mặt Sinh học, ông có những đóng góp hết sức quan trọng như việc phân loại động vật, thực vật và vạch rõ thứ tự của giới tự nhiên “Bức tranh của triết học Aristote không chứa nhiều dự đoán thiên tài như những bức tranh trước đó, song nó dựa vào một vài sự kiện kinh nghiệm, có bàn đến một số vấn đề thực tế, nên từ đó rút ra những kết luận phù hợp với hiện thực và có giá trị đối với con người... vào mục đích luận của Thần học Tại đây, thay vì phải tách xa thuyết ý niệm của Platon thì ngược lại thuyết nguyên nhân của Aristote lại tiến gần, thậm chí hòa nhập vào thuyết ý niệm của Platon Những nghiên cứu về sinh học của Aristote cũng mắc phải những sai lầm như ông không biết gì về sự hiện hữu của các bắp thịt trong cơ thể, ông không phân biệt động mạch và tĩnh mạch, ông tư ng rằng khối óc dùng để . http://www.vatlyhp.info/index.php?option=com_content&view=article&id=51:vt-ly-hc- ca-aristote&catid=41:lch-s-vt-ly&Itemid=58 [7] Chính trị luận – Aristote, truy cập ngày 21/12/2012 từ nguồn http://icevn.org/vi/node/366 [8] Triết lý siêu hình,. lý siêu hình, truy cập ngày 22/12/2012 từ nguồn http://www.vietlongplaza.com.vn/news-1036/Triet-l253-si234u-h236nh.htm 16 . chính là điểm bất hợp lý trong quan niệm đạo đức của Aristotle. Một điểm đặc biệt là những tác phẩm về đạo đức học của Aristote được 2 trường đại học danh tiếng tại Anh-cát-lợi là Oxford và Cambridge