Đang tải... (xem toàn văn)
TIỂU LUẬN Đề tài SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI
BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ TP. HCM KHOA ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC Đề tài: SỰ TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI HVTH : NGUYỄN SONG TƯỜNG VI STT : 137 NHÓM: NHÓM 8 LỚP : CAO HỌC ĐÊM 1 - K20 GV : TS. BÙI VĂN MƯA TP. HCM, Tháng 5/2011 LỜI CẢM ƠN Trước tiên, em xin được gửi lời cảm ơn đến thầy Tiến Sỷ Bùi Văn Mưa, những kiến thức thầy truyền đạt không chỉ dừng lại ở trong sách vở, mà phương pháp giảng dạy, yêu cầu bài tập, các bài kiểm tra,… đều giúp em, nhóm 8 Triết học nói riêng và các thành viên trên lớp hiểu về các vấn đề trong triết học, một môn học lý luận phức tạp nhưng rất bổ ích. Em cũng xin được cảm ơn các thành viên trong nhóm 8 đã đoàn kết, hỗ trợ lẫn nhau, cùng thực hiện đề tài này. Mặc dù còn một số hạn chế nhưng trên tinh thần nhóm, các thành viên đã cùng hoàn thiện phần chung, và hỗ trợ nhau tích cực trong phần các nhân. Cuối cùng, xin chúc thầy và các thành viên nhóm 8, cùng toàn bộ các anh chị em trong lớp luôn dồi dào sức khỏe và ngày càng tiến xa trong con đường học vấn. Trân trọng! NHẬN XÉT CỦA GIẢNG VIÊN TP. HCM, ngày….tháng….năm MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU …………………………………………………………………… 1 1. Lý do chọn đề tài………………………………………………………… 1 2. Mục đích nghiên cứu………………………………………………………. 1 3. Phương pháp nghiên cứu………………………………………………… 1 NỘI DUNG Chương 1: Khái quát chung về triết học Hy Lạp cổ đại và Ấn Độ cổ đại ……… 2 1.1. Khái quát chung về triết học Hy Lạp cổ đại……………………………. 2 1.1.1. Điều kiện lịch sử ra đời……………………………………………… 2 1.1.2. Sự phát triển của triết học Hy Lạp cổ đại…………………………… 2 1.1.3. Những đặc điểm căn bản……………………………………………. 2 1.1.4. Những tư tưởng, trường phái triết học căn bản…………………… 3 1.1.4.1. Chủ nghĩa duy vật…………………………………………… 3 1.1.4.2. Chủ nghĩa duy tâm………………………………………… 4 1.2. Khái quát chung về triết học Ấn Độ cổ đại……………………………. 5 1.2.1. Điều kiện ra đời………… ……………………………………… 6 1.2.2. Sự hình thành và phát triển của triết học Ấn Độ cổ đại…………… 6 1.2.3. Đặc điểm của triết học Ấn Độ cổ đại……………………………… 6 1.2.4. Các trường phái triết học Ấn Độ cổ đại…………………………… 6 1.2.4.1. Tư tưởng triết học Upanisat…………………………………. 6 1.2.4.2. Hệ thống triết học chính thống……………………………… 7 1.2.4.3. Hệ thống triết học không chính thống………………………. 7 Chương 2: So sánh triết học Hy Lạp cổ đại và Ấn Độ cổ đại…………………… 9 2.1. Sự tương đồng giữa triết học Ấn Độ cổ đại và Hy Lạp cổ đại…… 9 2.2. sự khác biệt giữ triết học Ấn Độ cổ đại và Hy Lạp cổ đại…………. 13 KẾT LUẬN……………………………………………………………………… 21 LỜI MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài: Khi nhắc đến khởi nguyên tiềm tàng của nền triết học nhân loại chúng ta không thể không nói đến hai nền triết học lớn của thế giới, đó chính là triết học Hy Lạp cổ đại và Ấn Độ cổ đại. Có thể nói Hy Lạp cổ đại và Ấn Độ cổ đại là những cái nôi của triết học thế giới, là khúc dạo đầu cho một bản nhạc giao hưởng, bản hợp xướng của triết học, làm nền tảng cho toàn bộ hệ thống triết học thế giới sau này. Nét nổi bật của triết học Hy Lạp cổ đại là đã đặt ra hầu hết các vấn đề cơ bản của triết học mà sau này các học thuyết triết học khác từng bước giải quyết theo nội dung của thời đại mình Trong khi đó, triết học Ấn Độ cổ đại đã đặt ra và giải quyết những vấn đề của tư duy triết học. Việc tìm hiểu sự tương đồng và khác nhau của triết học Hy Lạp cổ đại và Ấn Độ cổ đại giúp chúng ta có khái niệm gần như hoàn chỉnh về triết học phương Tây và triết học phương Đông, những ảnh hưởng của nó đến thế giới nói chung và Việt Nam nói riêng, từ đó chúng ta biết cách vận dụng những tinh hoa của hai nền triết học này, nâng cao khả năng tư duy, nhận thức thế giới, con người và xã hội. Vì vậy, việc tìm hiểu sự tương đồng và khác biệt của hai nền triết học này là vấn đề cần thiết, rất cấp bách trong điều kiện thế giới đổi thay nhanh chóng như hiện nay. Đó cũng chính là lý do chúng tôi chọn đề tài này làm đề tài tiểu luận. 2. Mục đích nghiên cứu: Bài viết không chỉ nêu lên hoàn cảnh ra đời, đặc điểm, những tư tưởng cùng những trường phái của hai nền triết học Hy Lạp cổ đại và Ấn Độ cổ đại, mà mục đích chính của bài viết là làm rõ nét được những tương đồng và khác biệt giữa hai nền triết học cổ đại này. 3. Phương pháp nghiên cứu: Bài viết hình thành trên cơ sở phương pháp nghiên cứu lịch sử, phương pháp phân tích tổng hợp và so sánh các nguồn tư liệu tham khảo với nhau để có được kết quả chính xác nhất, tránh cách nhìn phiến diện. CHƯƠNG 1 KHÁI QUÁT CHUNG VỀ TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI 1.1. Khái quát chung về triết học Hy Lạp cổ đại 1.1.1. Điều kiện lịch sử ra đời Triết học Hy Lạp cổ đại ra đời trong bối cảnh diễn ra sự chuyển biến lâu dài và sâu sắc các quan hệ xã hội. Đó là sự ra đời của xã hội có giai cấp đầu tiên trong lịch sử - chế độ chiếm hữu nô lệ. Chế độ chiếm hữu nô lệ đã tạo ra cơ sở cho sự phân hóa lao động và đề cao lao động trí óc, coi thường lao động chân tay. Điều này thúc đẩy sự hình thành tầng lớp trí thức biết xây dựng và sử dụng hiệu quả tư duy lý luận để nghiên cứu triết học và khoa học. Như vậy, có thể thấy rằng sự ra đời của triết học Hy Lạp cổ đại là một tất yếu - đó là kết quả nội sinh của cả một dân tộc, một thời đại. 1.1.2. Sự phát triển của triết học Hy Lạp cổ đại Triết học Hy Lạp cổ đại trải qua 3 giai đọan: Giai đoạn hình thành, giai đọan cực thịnh và giai đọan suy tàn. Trong đó sự đấu tranh giữa hai khuynh hướng nhất nguyên duy vật và nhất nguyên duy tâm của giai đọan cực thịnh đã để lại dấu ấn sâu đậm nhất trong lịch sử triết học Hy Lạp cổ đại. 1.1.3. Những đặc điểm cơ bản Thứ nhất: thể hiện thế giới quan, ý thức hệ và phương pháp luận của giai cấp chủ nô thống trị. Thứ hai: Có sự phân chia và sự đối lập rõ ràng giữa các trào lưu, trường phái duy vật - duy tâm, vô thần - hữu thần và gắn liền với cuộc đấu tranh chính trị - tư tưởng Thứ ba: đã xây dựng nên phép biện chứng chất phác. Các nhà triết học Hy Lạp cổ là “những nhà biện chứng bẩm sinh”. Họ nghiên cứu và sử dụng phép biện chứng để bảo vệ quan điểm triết học của mình, để tìm ra chân lý Thứ tư: gắn bó mật thiết với khoa học tự nhiên để tổng hợp mọi hiểu biết về các lĩnh vực khác nhau, nhằm xây dựng một bức tranh về thế giới như một hình ảnh chỉnh thể thống nhất mọi sự vật, hiện lại xảy ra trong nó. Thứ năm: coi trọng vấn đề về con người. Dù còn có nhiều bất đồng, song nhìn chung, các triết gia đều khẳng định con người là tinh hoa cao quý nhất của tạo hóa 1.1.4. Các tư tưởng, trường phái triết học 1.1.4.1. Chủ nghĩa duy vật: Trường phái Milet: Đóng góp chính quan trọng nhất của trường phái Milet này là đã được đặt nền móng cho sự hình thành các khái niệm đó như khái niệm triết học để các triết gia sau này tiếp tục bổ sung và làm phong phú thêm những khái niệm đó như khái niệm chất, không gian, sự đấu tranh giữa các mặt đối lập. Trường phái Héraclite: Héraclite là nhà triết học đã nêu lên các phán đoán thiên tài về quy luật thống nhất và đấu tranh giữa các mặt đối lập mà sau này Marx đã đề cập và đi sâu. Phép biện chứng duy vật chất phác là đóng góp của triết học Héraclite vào tư tưởng của nhân loại. Trường phái đa nguyên Empédocle – Anaxago: Để giải thích tính đa dạng của vạn vật trong thế giới theo tinh thần duy vật, Empédocle và Anaxago cố vượt qua quan niệm đơn nguyên sự phát minh của các trường phái Milet, trường phái Héraclite, xây dựng quan niệm đa nguyên về bản chất của thế giới vật chất đa dạng. Tuy nhiên quan điểm của họ cũng còn mang tính sơ khai, còn hạn chế. Trường phái nguyên tử luận Leucippe – Démocrite: là một hệ thống quan điểm duy vật đầy đủ, nhất quán, trường phái nguyên tử làm cho chủ nghĩa duy vật đạt được đỉnh cao. Nó xung đột mạnh với chủ nghĩa duy tâm của Xocrat Platong sau này. Quan điểm về nhận thức- đạo đức: + Quy nạp là phương pháp nhận thức đúng đắn + Hiểu biết là cơ sở của hành vi đạo đức. Sống có đạo đức là sống đúng mực, ôn hoà, không hại mình, không hại người. Quan điểm về chính trị - xã hội: + XH tốt nhất được cai trị bởi nhà nước dân chủ chủ nô + Quản lý nhà nước là một nghệ thuật mang lại hạnh phúc, vinh quang, tự do & dân chủ cho con người. 1.1.4.2. Chủ nghĩa duy tâm: Trường phái Pytago: Do ảnh hưởng của toán học ông cho rằng “con số” là bản nguyên của thế giới, là bản chất của vạn vật. Chính trường phái Pytago đã đặc nền móng ban đầu cho trào lưu duy tâm thời cổ đại của triết học Hy Lạp. Trường phái Êle: Do Xenophan thành lập trên tinh thần duy vật, nhưng sau đó được Pacmenit phát triển theo hướng duy lý ngả về duy tâm Trường phái duy tâm khách quan của Xocrat – Platong: do Xocrat đặt nền móng và Platong, học trò của ông hoàn thiện + Xocrat: Xuất phát từ đạo đức học duy lý, ông cho rằng, hiểu biết là cơ sở của điều thiện, ngu dốt là cội nguồn của cái ác; chỉ có cái thiện mới là cơ sở của đạo đức, tiêu chuẩn của đức hạnh. + Platong: xây dựng chủ nghĩa duy tâm khách quan với nội dung chính là “thuyết ý niệm”, với giá trị bên trong là phép biện chứng của khái niệm và nhiều tư tưởng sâu sắc khác về đạo đức, chính trị, xã hội.Quan điểm chính trị - xã hội của Platong đầy mâu thuẫn và bảo thủ. Ông vừa đòi hỏi xóa bỏ tư hữu, lại vừa đòi bảo vệ chế độ đẳng cấp và sự bất bình đẳng trong xã hội; vừa kêu gọi xây dựng nhà nước cộng hòa lý tưởng, lại vừa bảo vệ địa vị và lợi ích của chủ nô quý tộc. Triết học nhị nguyên của Arixtốt: Arixtốt là người tổng kết Triết học Hy Lạp cổ đại, người đặt nền móng vững chắc cho chủ nghĩa duy lý, góp phần thúc đẩy lý trí Hy Lạp nẩy nở, khoa học, văn minh phương Tây phát triển. Quan niệm về sinh thể, con người, linh hồn & nhận thức: - Sinh thể (cả con người) đều có thể xác & linh hồn - Con người là sinh thể có lý trí, luôn khát vọng nhận thức, bản chất con người sinh ra là để nhận thức. - Nhận thức là hoạt động bản tính của linh hồn, nhưng khi con người mới sinh ra, linh hồn như một tấm bảng trắng. Quan điểm về đạo đức, chính trị - xã hội: - XH tốt nhất phải dựa trên chế độ cộng hoà quý tộc, do chủ nô trung lưu lãnh đạo. - Công bằng trong trao đổi sản phẩm là nền tảng của công bằng XH & bình đẳng giữa các cá nhân… - Lý trí, lẽ phải là cơ sở của điều thiện, là nền tảng của phẩm hạnh. 1.2. Khái quát chung về triết học Ấn Độ cổ đại 1.2.1. Điều kiện ra đời Điều kiện kinh tế - xã hội: Xã hội Ấn Độ cổ đại là xã hội mang tính chất công xã nông thôn, toàn bộ ruộng đất thuộc quyền sở hữu của Nhà nước, sự phân chia đẳng cấp hết sức khắc nghiệt. Xã hội có 4 đẳng cấp lớn: Tăng lữ (Bà la môn), Đẳng cấp quý tộc, Đẳng cấp bình dân tự do, Đẳng cấp nô lệ. Xã hội Ấn Độ có nhiều tôn giáo: Đạo Ấn (Thờ bò) (HinDu), Đạo Hồi (không ăn thịt heo), Đạo Thiên chúa, Đạo Cơ Đốc Điều kiện về khoa học và văn hóa: - Về tri thức khoa học, người Ấn Độ đã có những tri thức rất sớm và phong phú về nhiều lĩnh vực như: thiên văn, lịch pháp, toàn học, y học, nông nghiệp, kiến trúc… - Nền văn hóa Ấn Độ mang đậm nét tín ngưỡng, tôn giáo, tâm linh có pha trộn sự thần bí. 1.2.2. Sự hình thành và phát triển của tư tưởng triết học Ấn Độ cổ Triết học thời kỳ Véđa (khoảng thế kỷ XV đến VIII TCN): thời kỳ này tập trung phản ánh ước vọng của người dân thường như mong mưa thuận gió hòa, mong có thức ăn, có gia súc ; đồng thời phản ánh một tín ngưỡng ma thuật và đa thần giáo, chưa có những khái quát triết học. Tuy nhiên qua các tập Véđa đã thể hiện sự phát triển của tư duy trừu tượng trong đó người ta đã thừa nhận một nguyên lý vũ trụ với sức mạnh vô hạn, biểu hiện ra trong thiên nhiên, trong tinh thần và các nghi lễ. Triết học thời kỳ cổ điển hay thời kỳ Bàlamôn – Phật giáo (khoảng thế kỷ VI TCN đến thế kỷ VI): được hình thành và phát triển trong truyền thống Vêđa nhưng các trường phái triết học Ấn Độ lại sung đột lẫn nhau 1.2.3. Đặc điểm của triết học Ấn Độ cổ đại Thứ nhất, triết học ấn độ cổ đại phát triển rất phong phú nhưng không mang tính cách mạng; các nhà triết học thường kế tục mà không gạt bỏ hệ thống triết học có trước, không đặt cho mình nhiệm vụ phải sáng tạo ra một hệ thống triết học mới. Điều đó phản ánh sự trì trệ của xã hội ấn độ cổ đại Thứ hai, triết học ấn độ cổ đại gắn bó chặt chẽ với tôn giáo, trên cơ sở tín ngưỡng tôn giáo hình thành nên các hệ thống triết học - tôn giáo. Thứ ba, các hệ thống triết học - tôn giáo ở ấn độ cổ đại đều quan tâm tới vấn đề nhân sinh quan, đặc biệt là vấn đề luân hồi, nghiệp báo. 1.2.4. Các trường phái triết học Ấn Độ cổ đại 1.2.4.1. Tư tưởng triết học trong Upanisát: Sự xuất hiện của Upanishad đánh dấu bước chuyển tiếp từ thế giới quan thần thoại tôn giáo sang tư duy triết học. Tư tưởng đó được thể hiện trong các vấn đề chủ yếu sau: Brátman (đại ngã), Átman (tiểu ngã), Giải thoát và thực trạng giải thoát. 1.2.4.2. Hệ thống triết học chính thống: Trường phái Vêđanta. Samkhya, Yoga, Mimansa, Nyaya, Vaisêsika - Nguyên nhân dẫn đến sự luân hồi của mỗi cá nhân là vì linh hồn cá biệt nơi mỗi người thường bị những ham muốn dục vọng che lấp, nên linh hồn rơi vào vòng ám muội của thế giới vật chất, thường biến, hữu hình, hữu hạn, không giữ được bản lai thanh tịnh của mình. - Theo trường phái này, không thể giải thoát bằng cách lễ bái, tích lũy khổ hạnh hay tin tưởng vào sự cứu rõi của đấng tối cao. Đối với họ, phương pháp đưa đến sự giải thoát là phải chế dục theo pháp Yoga, diệt trừ nghiệp lực và phải thấu triệt sáu nguyên lý tạo thành vũ trụ. Nếu thực hiện được như thế thì linh hồn cá biệt mới đạt đến sự giải thoát hoàn toàn 1.2.4.3. Hệ thống triết học không chính thống - Triết phái Jaina (Kỳ na giáo): Trường phái này mang đượm màu sắc tôn giáo, ra đời vào khoảng thế kỷ VI trước công nguyên. [...]... & nhân sinh quan tập trung vào tứ diệu ( 4 chân lý tuyệt diệu): khổ đế, nhân đế, diệt đế, đạo đế CHƯƠNG 2 SO SÁNH TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI 2.1 SỰ TƯƠNG ĐỒNG GIỮA TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI VÀ HY LẠP CỔ ĐẠI Thứ nhất, đều chịu sự ảnh tác động của điều kiện tự nhiên, lịch sử và xã hội Triết học Hy Lạp cổ đại và Ấn độ cổ đại cùng ra đời và phát triển đi cùng với sự phát triển của các thành... giới mà triết học Hy Lạp và Ấn Độ cổ đại có những nét giống nhau, cả hai nền triết học này đều gắng bó sâu sắc với hình thái xã hội lúc bấy giờ Tuy nhiên triết học Hy Lạp và Ấn Độ có nhiều nét khác nhau hơn là tương đồng, triết học Ấn Độ cổ đại là một trong những đại diện tiêu biểu cho triết học Phương Đông cổ đại, còn triết học Hy Lạp cổ đại cũng là một trong những đại diện tiêu biểu cho triết học Phương... hơn là tương đồng, triết học Ấn Độ cổ đại là một trong những đại diện tiêu biểu cho triết học Phương Đông cổ đại, còn triết học Hy Lạp cổ đại cũng là một trong những đại diện tiêu biểu cho triết học Phương Tây cổ đại Cả hai nền triết học này là hai khía cạnh khác nhau của triết học thế giới, tuy có những điểm bổ xung và đối lập, triết học Hy Lạp cổ đại là cơ sở hình thành và giải quyết những vấn đề thuộc... lại có điểm khác biệt Triết học Hy Lạp chính là sự đấu tranh giữa duy tâm và duy vật mang tính chất quyết liệt, triệt để hơn Và triết học Hy Lạp cổ đại chính là nền tảng cho các giai đoạn phát triển kế tiếp: thời kỳ phục hưng cận đại và thời hiện đại Thứ chín, Hệ thống thuật ngữ của triết học Ấn Độ cổ đại cũng khác so với triết học Hy Lạp cổ đại ở 3 mảng: Về bản thể luận: Hy Lạp cổ đại dùng thuật ngữ... vũ trụ Vì vậy, triết học Ấn Độ cổ đại mang nặng tính chất duy tâm, chủ quan, thần bí Triết học Ấn Độ cổ đại thường ẩn dấu đằng sau các khoa học Ở triết học Hy Lạp cổ đại ngay từ thời kỳ đầu triết học đã là một khoa học học độc lập với các môn khoa học khác mà các khoa học lại thường ẩn dấu đằng sau triết học Do trình độ tư duy lý luận còn thấp, nên khoa học tự nhiên chưa đạt tới trình độ mổ xẻ, phân... xoắn ốc Thứ mười, tuy cả hai dòng triết học Ấn Độ cổ đại và Hy Lạp cổ đại đều nhằm giải quyết vấn đề cơ bản của triết học nhưng Hy Lạp cổ đại nghiêng nặng về giải quyết mặt thứ nhất còn mặt thứ hai chỉ giải quyết những vấn đề có liên quan Ngược lại ở Ấn Độ cổ đại nặng về giải quyết mặt thứ hai cho nên dẫn đến hai phương pháp tư duy khác nhau Triết học Hy Lạp cổ đại đi từ cụ thể đến khái quát cho nên... những vấn đề siêu hình Trong triết học Hy Lạp, thì tính siêu hình tồn tại trong các khái niệm, các vấn đề trong “ Thuyết nguyên nhân” mang tính thần thánh của Arixtot, là cơ sở lý luận để xây dựng Vật lý học, mang tính tự nhiên, bàn về vũ trụ, giới tự nhiên và vấn đề của chúng 2.2 SỰ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI VÀ HY LẠP CỔ ĐẠI Từ điều kiện tự nhiên, xã hội, Ấn Độ nền văn minh sông Ấn, là... Nam, còn triết học Hy Lạp cổ đại chính là cơ sở cho tư tưởng giai cấp, đấu tranh tranh cấp của triết học hiện đại, điển hình là triết học Mác – Enghen, cũng có ảnh hưởng đến triết học Việt Nam Chúng ta tồn tại trong thế giơi quan, dù muốn hay không chúng ta cũng phải nhận thức thế giới quan vè nhận thức bản thân mình Xem xét sự tương đồng và khác biệt trong triết học Ấn Độ cổ đại và Hy Lạp cổ đại cho... của tôn giáo, còn Hy Lạp, một quốc gia có điều kiện tự nhiên ôn hòa, nên Hy Lạp sớm trở thành một quốc gia chiếm hữu nô lệ có nền công nghiệp phát triển, cũng từ đó mà hình thành nên những đặc điểm khác biệt trong triết học Ấn Độ cổ đại và Hy Lạp cổ đại, điểm khác biệt giữa hai nền triết học cổ đại này còn được thể hiện qua: Thứ nhất, về đối tượng nghiên cứu Đối tượng của triết học Hy Lạp rất rộng gồm... cần Cả trong triết học Hy Lạp, điển hình phạm trù: bản chất, chất lượng, số lượng, quan hệ, vị trí, thời gian, tư thế, chiếm hữu, hành động, chịu đựng của Arixtot Tuy nhiên, các phạm trù trong triết học Ấn Độ cổ đại và Hy Lạp cổ đại chính là nền tảng sâu sắc cho sự phát triển của triết học sau này, đặc biệt là tư tưởng triết học của Mac-Enghen Thứ bảy, cả hai nền triết học đều đề cao lao động trí óc . TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA TRIẾT HỌC HY LẠP CỔ ĐẠI VÀ TRIẾT HỌC ẤN ĐỘ CỔ ĐẠI HVTH : NGUYỄN SONG TƯỜNG VI STT : 137 NHÓM: NHÓM 8 LỚP : CAO HỌC ĐÊM 1 - K20 GV : TS. BÙI VĂN MƯA TP. HCM, Tháng. Triết học nói riêng và các thành vi n trên lớp hiểu về các vấn đề trong triết học, một môn học lý luận phức tạp nhưng rất bổ ích. Em cũng xin được cảm ơn các thành vi n trong nhóm 8 đã đoàn kết,. nhưng trên tinh thần nhóm, các thành vi n đã cùng hoàn thiện phần chung, và hỗ trợ nhau tích cực trong phần các nhân. Cuối cùng, xin chúc thầy và các thành vi n nhóm 8, cùng toàn bộ các anh chị