Đang tải... (xem toàn văn)
NÉT TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA NHO GIA VÀ ĐẠO GIA Văn minh Trung Hoa là một trong những nền văn minh xuất hiện sớm nhất trên thế giới với hơn 4000 năm phát triển liên tục, với nhiều phát minh vĩ đại trong lịch sử trên nhiều lĩnh vực khoa học. Có thể nói, văn minh Trung Hoa là một trong những cái nôi của văn minh nhân loại.
TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ TP. HỒ CHÍ MINH PHÒNG QUẢN LÝ ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC Đề tài số 2: “NÉT TƯƠNG ĐỒNG VÀ KHÁC BIỆT GIỮA NHO GIA VÀ ĐẠO GIA” GVHD: TS. Bùi Văn Mưa HVTH: Hà Thò Thu Huệ STT: 33 NHÓM: 3 LỚP: Cao học Đêm 1 – K20 Tp. Hồ Chí Minh, 2011 Nét tương đồng và khác biệt giữa Nho gia và Đạo gia HVTH: Hà Thị Thu Huệ - K20Đêm1 3 LỜI CẢM ƠN Triết học là nguồn gốc lịch sử nhân loại, là hệ thống tri thức có tính trừu tượng và khái quát hóa cao, nó phản ánh xã hội bằng một hệ thống phạm trù. Do vậy việc nghiên cứu Triết học là môn học bắt buộc trong giai đoạn đại cương của các bậc học và chương trình cao học cũng không là ngoại lệ. Để tiếp cận với kho tàng kiến thức ấy em không quên những người đã tạo điều kiện cho em học hỏi, nghiên cứu và lĩnh hội các phạm trù triết học ấy. Lời đầu tiên em xin cảm ơn Ban Giám hiệu trường ĐH Kinh tế TP HCM, Tiểu ban Triết Học - Khoa lý luận chính trị Trường ĐH Kinh tế TPHCM đã tạo điều kiện tốt nhất cho học viên có môi trường học tập và trau dồi thêm kiến thức môn học này. Em cũng xin chân thành cám ơn Tiến Sĩ Bùi Văn Mưa, người Thầy với tất cả sự nhiệt tình, yêu nghề đã truyền đạt những kiến thức bổ ích và kinh nghiệm quý báu cho lớp Đêm 1 – K20 cũng như hướng dẫn tận tình và cung cấp giáo trình, tài liệu tham khảo cho em hoàn thành đề tài này. Và cuối cùng, Em xin gửi lời cảm ơn tất cả các thành viên lớp Đêm 1 đã góp phần tạo nên một tập thể đoàn kết, thúc đẩy tinh thần học tập, nghiên cứu của các thành viên. Trong quá trình tìm hiểu về đề tài, em đã cố gắng hết sức nhưng chắc chắn sẽ không tránh khỏi những hạn chế, em mong nhận được ý kiến đóng góp của Thầy và các bạn. Trân trọng! MỤC LỤC Lời mở đầu 1 Chương 1: Giới thiệu chung về Triết học và triết học Phương Đông 2 Chương 2: Sự tương đồng giữa Nho gia và Đạo 4 2.1. Nét tương đồng trong lịch sử hình thành và phát triển 4 2.2. Nét tương đồng về quan điểm 5 2.2.1 Khởi nguyên vũ trụ 5 2.2.2 Thế giới quan – Nhân sinh quan 6 2.2.3 Những tư tưởng biện chứng 7 2.2.4 Quan điểm chính trị - xã hội 7 2.2.5 Quan điểm trong phương châm xử thế 8 Chương 3: Sự khác biệt giữa Nho gia và Đạo gia 9 3.1. Nét khác biệt trong lịch sử hình thành và phát triển 9 3.2. Nét khác biệt trong quan điểm 12 3.2.1 Khởi nguyên vũ trụ 12 3.2.2 Thế giới quan – Nhân sinh quan 13 3.2.3 Những tư tưởng biện chứng 15 3.2.4 Quan điểm chính trị - xã hội 17 3.2.5 Quan điểm trong phương châm xử thế 20 Chương 4 : Những ảnh hưởng của học thuyết Nho gia và Đạo gia đến xã hội Việt Nam 21 4.1. Sự du nhập các tư tưởng triết học vào Việt Nam 21 4.2 Nho gia và những tác động đến xã hội (hay hệ tư tưởng) Việt Nam 22 4.3 Đạo gia và những tác động đến xã hội (hay hệ tư tưởng) Việt Nam 23 Kết luận 26 PHỤ LỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO Nét tương đồng và khác biệt giữa Nho gia và Đạo gia LỜI MỞ ĐẦU Văn minh Trung Hoa là một trong những nền văn minh xuất hiện sớm nhất trên thế giới với hơn 4000 năm phát triển liên tục, với nhiều phát minh vĩ đại trong lịch sử trên nhiều lĩnh vực khoa học. Có thể nói, văn minh Trung Hoa là một trong những cái nôi của văn minh nhân loại. Bên cạnh những phát minh, phát kiến về khoa học, văn minh Trung Hoa còn là nơi sản sinh ra nhiều học thuyết triết học lớn có ảnh hưởng đến nền văn minh Châu Á cũng như toàn thế giới trong đó Nho gia và Đạo gia. Đây là hai trường phái triết học có ảnh hưởng lớn đến thế giới quan của Triết học sau này, không những của người Trung Hoa mà cả những nước chịu ảnh hưởng của nền Triết học Trung Hoa, trong đó có Việt Nam. Do vậy việc nghiên cứu hai trường phái triết này là cần thiết và cũng là lý do em chọn đề tài này. Mục tiêu của đề tài đó là việc tìm hiểu tư tưởng Triết học của Nho gia – Đạo gia và những ảnh hưởng của của nó đến xã hội Việt Nam để lý giải những đặc trưng của Triết học Phương Đông, qua đó hiểu biết thêm về sự phát triển tư tưởng của Việt Nam. Nho gia và Đạo gia hình thành và phát triển qua nhiều thời kỳ, mỗi thời kỳ có những nét đặc trưng riêng do vậy em chỉ giới hạn phạm vi nghiên cứu ở Nét tương đồng và sự khác biệt giữa 2 trường phái này và sự ảnh hưởng của 2 trường phái này tới xã hội Việt Nam. Trong quá trình nghiên cứu và trình bày đề tài, dựa trên cơ sở phương pháp luận là nội dung của hai trường phái Nho gia và Đạo gia, em kết hợp các phương pháp nghiên cứu cụ thể đã được sử dụng như: Phương pháp lịch sử, Phương pháp phân tích tổng hợp,… HVTH: Hà Thị Thu Huệ - K20Đêm1 6 Nét tương đồng và khác biệt giữa Nho gia và Đạo gia Chương 1 GIỚI THIỆU CHUNG VỀ TRIẾT HỌC VÀ TRIẾT HỌC PHƯƠNG ĐÔNG Triết học ra đời trong xã hội chiếm hữu nô lệ ở cả phương Đông và phương Tây vào khoảng thế kỷ VIII - VI Tr.CN. Đã có rất nhiều cách định nghĩa khác nhau về triết học nhưng đều bao hàm những nội dung cơ bản giống nhau: Triết học nghiên cứu thế giới với tư cách là một chỉnh thể, tìm ra những quy luật chung nhất chi phối sự vận động của chỉnh thể đó nói chung, của xã hội loài người, của con người trong cuộc sống cộng đồng nói riêng và thể hiện nó một cách có hệ thống dưới dạng duy lý. Khái quát lại, Triết học là hệ thống tri thức lý luận chung nhất của con người về thế giới; về vị trí, vai trò của con người trong thế giới ấy. Để có một định nghĩa Triết học hoàn chỉnh như vậy, lịch sử Triết học đã phải trải qua bao thăng trầm, biến cố của lịch sử, có lúc phát triển đến đỉnh cao như giai đoạn Triết học của Arixtốt, Đemôcrit và Platon nhưng cũng có lúc nó bị biến thành một môn của thần học theo chủ nghĩa kinh viện trong một xã hội tôn giáo bao trùm mọi lĩnh vực vào thế kỷ thứ X – XV. Đến những năm 40 của thế kỷ XIX – Triết học Mác ra đời dựa trên những điều kiện lịch sử về kinh tế xã hội, những tiền đề khoa học tự nhiên và sự kế thừa những thành tựu trong lịch sử tư tưởng của nhân loại. Sự phát triển của Triết học là sự phát triển song song giữa hai nền Triết học Phương Tây và Triết học Phương Đông. Nhưng do điều kiện địa lý tự nhiên, kinh tế xã hội, văn hóa mà sự phát triển của hai nền Triết học có sự khác nhau. Phương Tây phát triển Triết học ‘hướng ngoại’ bởi những yêu cầu phát triển khoa học nghiên cứu; còn Phương Đông chịu sự tác động của chính trị, chiến tranh diễn ra liên tục nên Triết học ‘hướng nội’ nghiên cứu về Tôn giáo có Ấn Độ, về chính trị - đạo đức – xã hội có Trung Quốc. Nhưng dù phát triển ở HVTH: Hà Thị Thu Huệ - K20Đêm1 7 Nét tương đồng và khác biệt giữa Nho gia và Đạo gia Phương Đông hay Phương Tây thì Triết học cũng là hoạt động tinh thần biểu hiện khả năng nhận thức, đánh giá của con người. Nền triết học Trung Hoa cổ đại ra đời vào thời kỳ quá độ từ chế độ chiếm hữu nô lệ lên xã hội phong kiến. Trong bối cảnh lịch sử ấy, mối quan tâm hàng đầu của các nhà tư tưởng Trung Hoa cổ đại là những vấn đề thuộc đời sống thực tiễn chính trị - đạo đức của xã hội. Tuy họ vẫn đứng trên quan điểm duy tâm để giải thích và đưa ra những biện pháp giải quyết các vấn đề xã hội, nhưng những tư tưởng của họ đã có tác dụng rất lớn, trong việc xác lập một trật tự xã hội theo mô hình chế độ quân chủ phong kiến trung ương tập quyền theo những giá trị chuẩn mực chính trị - đạo đức phong kiến phương Đông. Chính trong quá trình ấy đã sản sinh ra các nhà tư tưởng lớn và hình thành nên các trường phái Triết học khá hoàn chỉnh. Trong số các trường phái triết học lớn đó phải kể đến trường phái triết học Nho giáo. Người theo Nho giáo được gọi là nhà nho, là người đã đọc thấu sách thánh hiền được thiên hạ trọng dụng, dạy bảo cho mọi người sống hợp với luân thường đạo lý. Nho giáo xuất hiện rất sớm, lúc đầu nó chỉ là những tư tưởng hoặc tri thức chuyên học văn chương và lục nghệ góp phần trị nước. Đến thời Khổng tử đã hệ thống hoá những tư tưởng và tri thức trước đây thành học thuyết, gọi là nho học hay “Khổng học” - gắn với tên người sáng lập ra nó. Một trường phái Triết học lớn nữa của Trung Quốc là Đạo giáo. Đạo giáo tức là giáo lí về Đạo, là một nhánh triết học và tôn giáo Trung Quốc, là tôn giáo đặc hữu chính thống của nước này. Nguồn gốc lịch sử được xác nhận của Đạo giáo có thể xuất hiện ở thế kỉ thứ 4 trước công nguyên, khi tác phẩm Đạo đức kinh của Lão Tử xuất hiện. Các tên gọi khác là Đạo Lão, Đạo Hoàng Lão, hay Đạo gia . Đạo giáo là một trong tam giáo tồn tại thời Trung Quốc cổ đại, song song với Nho giáo và Phật giáo. Tại Trung Quốc, Đạo giáo đã ảnh hưởng sâu sắc đến các lĩnh vực như: chính trị, kinh tế, văn chương, nghệ thuật, âm nhạc, dưỡng sinh, y học, hóa học, vật lý, địa lý, lịch sử,… HVTH: Hà Thị Thu Huệ - K20Đêm1 8 Nét tương đồng và khác biệt giữa Nho gia và Đạo gia CHƯƠNG 2 NÉT TƯƠNG ĐỒNG GIỮA NHO GIA VÀ ĐẠO GIA 2.1 Nét tương đồng trong lịch sử hình thành và phát triển Nho gia và Đạo gia là hai trường phái triết học lớn, được hình thành và phát triển trong thời Xuân thu, Chiến quốc. Đây cũng là thời kỳ phát triển rực rỡ nhất của nhiều học thuyết. Đây là thời đại tư tưởng được giải phóng, tri thức được phổ cập, nhiều học giả đưa ra học thuyết của mình nhằm góp phần biến đổi xã hội, khắc phục tình trạng loạn lạc bấy lâu nay. Có hàng trăm học giả với hàng trăm tác phẩm ra đời, cho nên thời này còn gọi là thời “Bách gia chư tử, trăm nhà trăm thầy”; “Bách gia tranh minh, trăm nhà đua tiếng”. Trong đó có 6 học phái lớn là Âm dương gia, Nho gia, Đạo gia, Mặc gia, Pháp gia và Danh gia. Nho gia và Đạo gia tồn tại từ thời Trung Quốc cổ đại, được hoàn thiện liên tục và có ảnh hưởng sâu rộng, lâu dài đến nền văn hóa tinh thần của Trung Quốc nói riêng và nhiều quốc gia phương Đông nói chung. Cả hai đều hình thành và phát triển dựa trên hai bộ Kinh điển riêng: Nho gia phát triển và hoàn thiện trong bộ Ngũ Kinh (Thi, Thư, Lễ, Dịch, Xuân Thu) và bộ Tứ Thư (Luận ngữ, Đại học, Trung dung, Mạnh Tử); Đạo gia thì chủ yếu tập trung lại trong hai bộ Đạo Đức kinh và Nam Hoa kinh. Mặc dù có rất nhiều quan điểm khác biệt nhưng cả hai trường phái triết học đã hoà hợp thành một truyền thống. Ảnh hưởng hai trường phái triết học này trong lĩnh vực tôn giáo và văn hoá đã vượt khỏi biên giới Trung Quốc và được truyền đến một số nước Châu Á lân cận như Việt Nam, Nhật Bản, Thái Lan, Hàn Quốc, Lào, Campuchia… HVTH: Hà Thị Thu Huệ - K20Đêm1 9 Nét tương đồng và khác biệt giữa Nho gia và Đạo gia 2.2. Nét tương đồng về quan điểm: 2.2.1 Khởi nguyên vũ trụ: - Quan niệm về đạo: Cả 2 trường phái đều đề cập đến khởi nguyên vũ trụ bắt nguồn từ đạo. Đạo để chỉ cái nguyên lý tuyệt đối của vũ trụ đã có từ trước khi khai thiên lập địa, không sinh, không diệt, không tăng, không giảm. Đạo có thể quan niệm dưới 2 phương diện: vô và hữu. Vô thì Đạo là nguyên lí của trời đất, nguyên lí vô hình. Hữu thì Đạo là nguyên lý hữu hình, là mẹ sinh ra vạn vật “Vô danh thiên địa chi thủy, hữu danh vạn vật chi mẫu”. + Đạo gia: Lão tử cho rằng Đạo sinh ra vạn vật, đức nuôi nấng, bảo tồn vạn vật. Vạn vật nhờ đạo mà được sinh ra, nhờ đức mà thể hiện và khi mất đi là lúc vạn vật quay trở về với đạo. Đạo gia xem đạo không chỉ là nguồn gốc, bản chất mà còn là quy luật của mọi cái đã, đang và sẽ tồn tại trong thế giới. Điều này cho phép hiểu đạo như nguyên lý thống nhất - vận hành của vạn vật – Nguyên lý đạo pháp tự nhiên. + Nho gia: Nho giáo nguyên thủy là triết lý của Khổng Tử và Mạnh Tử về đạo làm người quân tử và cách thức trở thành quân tử, cách cai trị đất nước. Khổng tử coi đạo đức là nền tảng của xã hội, là công cụ để giữ gìn trật tự xã hội và hoàn thiện nhân cách cá nhân cho con người. - Quan niệm về âm dương: Cả 2 trường phái đều đề cập đến khởi nguyên vũ trụ bắt nguồn từ âm dương. Âm và dương theo khái niệm cổ sơ không phải là vật chất cụ thể, không gian cụ thể mà là thuộc tính của mọi hiện tượng, mọi sự vật trong toàn vũ trụ cũng như trong từng tế bào, từng chi tiết. Âm và dương là hai mặt đối lập, mâu thuẫn thống nhất, trong Âm có Dương và trong Dương có Âm. Người ta còn nhận xét thấy rằng cơ cấu của sự biến hoá không ngừng đó là ức chế lẫn nhau, giúp đỡ, ảnh hưởng lẫn nhau, nương tựa lẫn nhau và thúc đẩy lẫn nhau. HVTH: Hà Thị Thu Huệ - K20Đêm1 10 [...]... nhường, khoan dung Cả Nho gia và đạo gia đều đề cao và coi trọng người quân tử Người quân tử là những người có phẩm chất tốt đẹp, cao quý và đáng được tôn trọng và noi theo HVTH: Hà Thị Thu Huệ - K20Đêm1 13 Nét tương đồng và khác biệt giữa Nho gia và Đạo gia CHƯƠNG 3 NÉT KHÁC BIỆT GIỮA NHO GIA VÀ ĐẠO GIA 3.1 Nét khác biệt trong lịch sử hình thành và phát triển + Nho gia: Cơ sở của Nho giáo được hình thành... biết đạo trời” 2.2.4 Quan điểm chính trị xã hội: Quan điểm chính trị và xã hội của Đạo gia và Nho gia hoàn toàn khác xa nhau Trong khi Đạo gia khuyên con người phải sống theo lẽ tự nhiên thì Nho gia khuyên con người phải sống theo lễ và mệnh trời Tuy nhiên cũng có một nét tương đồng nhỏ về phong cách sống, đó là Đạo gia khuyên con người sống HVTH: Hà Thị Thu Huệ - K20Đêm1 12 Nét tương đồng và khác biệt. .. nguyên thủy hay Nho gia tiên Tần Đến thời Tây Hán, Đại Học và Trung Dung được gộp vào Lễ Ký Hán Vũ Đế đưa Nho giáo lên hàng quốc giáo và dùng nó làm công cụ thống nhất đất nước về tư tưởng Và từ đây, Nho giáo trở thành hệ tư tưởng chính thống bảo vệ HVTH: Hà Thị Thu Huệ - K20Đêm1 14 Nét tương đồng và khác biệt giữa Nho gia và Đạo gia chế độ phong kiến Trung Hoa trong suốt hai ngàn năm Nho giáo thời kỳ... nhất nói về Đạo, phần hai nói về Đức HVTH: Hà Thị Thu Huệ - K20Đêm1 15 Nét tương đồng và khác biệt giữa Nho gia và Đạo gia Ngoài Lão Tử là người sáng lập, thì Đạo gia còn có hai yếu nhân khác được thừa nhận và tôn vinh, đó là Dương Chu và Trang Tử Trong đó vị trí của Trang Tử được sánh ngang với Lão Tử, nên còn gọi là Đạo Lão – Trang Dương Chu (khoảng 440 – 360 TCN) là một đạo sĩ ẩn danh và bí hiểm... nhánh Đạo giáo thành các tông phái Từ đầu đời Tống đến cuối đời Nguyên (960-1368) 5 Đạo giáo thăng trầm trong đời Minh và Thanh (1368-1911) HVTH: Hà Thị Thu Huệ - K20Đêm1 16 Nét tương đồng và khác biệt giữa Nho gia và Đạo gia 3.2 Nét khác biệt trong quan điểm 3.2.1 Khởi nguyên vũ trụ: + Nho gia: Theo Khổng Tử, có một trật tự nền tảng của vũ trụ mà ta không thể thoát khỏi những thể hiện của nó Mặt khác, ... Về tín ngưỡng thì luôn luôn tin rằng Thiên Nhân tương dữ, nghĩa là Trời và Người tương quan với nhau Về thực hành lấy hành động thực nghiệm làm trọng và về trí thức thì lấy trực giác để soi rọi tìm hiểu sự vật + Đạo gia: HVTH: Hà Thị Thu Huệ - K20Đêm1 20 Nét tương đồng và khác biệt giữa Nho gia và Đạo gia Lão Tử dựa hoàn toàn vào nền văn minh nông nghiệp và ông có khuynh hướng "phản nhân văn", thiên... thân" và "hành đạo" (Phụ lục B,C) HVTH: Hà Thị Thu Huệ - K20Đêm1 18 Nét tương đồng và khác biệt giữa Nho gia và Đạo gia Thêm vào đó là có sự dao động giữa lập trường duy vật và lập trường duy tâm vì có khi tin có mệnh trời: “tử sinh có mệnh” (sống chết tại ở trời, không cãi được mệnh trời) nhưng có khi lại không tin có mệnh trời: cho rằng trời là lực lượng tự nhiên không có ý chí, không can thiệp vào... thể bắt gặp tư tưởng này trong Đạo gia với quan niệm của Lão Tử về đạo: Đạo vừa mang tính khách quan (vô vi), vừa mang tính phổ biến Cả Đạo gia và Nho gia đều theo chủ nghĩa duy tâm: Trong Nho Gia, Mạnh Tử hệ thống hóa triết học duy tâm của Nho Gia trên phương diện thế giới quan và nhận thức luận Tư tưởng triết học của Tuân tử thuộc chủ nghĩa duy vật thô sơ; Với Đạo Gia thì lại đề cao tư duy trừu tượng,... Thu Huệ - K20Đêm1 22 Nét tương đồng và khác biệt giữa Nho gia và Đạo gia làm quan, làm chính trị Nội dung của công việc này được công thức hóa thành "tề gia, trị quốc, bình thiên hạ" Tức là phải hoàn thành những việc nhỏ - gia đình, cho đến lớn - trị quốc, và đạt đến mức cuối cùng là bình thiên hạ (thống nhất thiên hạ) Quan điểm Hữu vi là đem áp đặt ý chí của mình vào sự vật Ở nho giáo là trị quốc... tri kỳ danh, tự chi kỳ đạo, cường vị chi danh viết đạo (Có một vật hỗn độn mà thành trước cả trời đất Nó yên lặng, trống không, đứng một mình mà không thay đổi, vận hành khắp cả mà không ngừng, có thể coi nó là HVTH: Hà Thị Thu Huệ - K20Đêm1 17 Nét tương đồng và khác biệt giữa Nho gia và Đạo gia mẹ của vạn vật trong thiên hạ Ta không biết tên nó là gì, tạm đặt tên cho nó là Đạo Đạo mang tên lớn vô cùng) . tương đồng về quan điểm 5 2. 2.1 Khởi nguyên vũ trụ 5 2. 2 .2 Thế giới quan – Nhân sinh quan 6 2. 2.3 Những tư tưởng biện chứng 7 2. 2.4 Quan điểm chính trị - xã hội 7 2. 2.5 Quan điểm trong phương. triển 9 3 .2. Nét khác biệt trong quan điểm 12 3 .2. 1 Khởi nguyên vũ trụ 12 3 .2. 2 Thế giới quan – Nhân sinh quan 13 3 .2. 3 Những tư tưởng biện chứng 15 3 .2. 4 Quan điểm chính trị - xã hội 17 3 .2. 5 Quan. là ức chế lẫn nhau, giúp đỡ, ảnh hưởng lẫn nhau, nương tựa lẫn nhau và thúc đẩy lẫn nhau. HVTH: Hà Thị Thu Huệ - K20Đêm1 10 Nét tương đồng và khác biệt giữa Nho gia và Đạo gia 2. 2 .2 Thế giới quan