Đang tải... (xem toàn văn)
TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC CHỦ NGHĨA DUY VẬT NHÂN BẢN PHOIƠBẮC VÀ VAI TRÒ CỦA NÓ ĐỐI VỚI SỰ RA ĐỜI CỦA TRIẾT HỌC MÁC Phoiơbắc nhà duy vật chủ nghĩa kiệt xuất thời kỳ trước Mác, đại biểu nổi tiếng của triết học cổ điển Đức, nhà tư tưởng của giai cấp tư sản chủ nghĩa Đức. Phoiơbắc đã có công lớn trong việc phê phán chủ nghĩa duy tâm của Hêghen cũng như chủ nghĩa duy tâm và tôn giáo nói chung, khôi phục vị trí xứng đáng của triết học duy vật.
Tiểu luận Triết học GVPT: TS Bùi Văn Mưa BỘ GIÁO DỤC ĐÀO TẠO TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ TP.HCM VIỆN ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC ĐỀ TÀI: CHỦ NGHĨA DUY VẬT NHÂN BẢN PHOIƠBẮC VÀ VAI TRỊ CỦA NĨ ĐỐI VỚI SỰ RA ĐỜI CỦA TRIẾT HỌC MÁC Gảng viên phụ trách: TS Bùi Văn Mưa Học viên thực hiện: Nguyễn Thị Kim Tuyến STT: 79 Nhóm: 08 Lớp: Cao học Ngày Khóa: K22 TP HCM, Tháng 12/2012 Học viên: Nguyễn Thị Kim Tuyến Tiểu luận Triết học GVPT: TS Bùi Văn Mưa PHẦN MỞ ĐẦU Phoiơbắc nhà vật chủ nghĩa kiệt xuất thời kỳ trước Mác, đại biểu tiếng triết học cổ điển Đức, nhà tư tưởng giai cấp tư sản chủ nghĩa Đức Phoiơbắc có cơng lớn việc phê phán chủ nghĩa tâm Hêghen chủ nghĩa tâm tôn giáo nói chung, khơi phục vị trí xứng đáng triết học vật Phoiơbắc chứng minh giới vật chất, giới tự nhiên tồn không phụ thuộc vào ý thức người, sở sinh sống người, tồn vận động nhờ sở bên Triết học Phoiơbắc mang tính chất nhân Nó chống lại nhị nguyên luận tách rời tinh thần thể xác, ông coi ý thức tinh thần thuộc tính đặc biệt vật chất có tổ chức cao óc người Từ cho phép khẳng định mối quan hệ khăng khít tồn tư Ơng không chống lại chủ nghĩa tâm, mà với triết học nhân ơng cịn đấu tranh chống quan điểm vật tầm thường quy tượng tâm lý bình thường trình lý hóa Ngồi ơng cịn đấu tranh chống quan niệm tơn giáo thống đạo Thiên chúa, đặt biệt quan niệm Thượng đế Tuy nhiên, triết học Phoiơbắc không tránh khỏi hạn chế, thể qua số đặc điểm sau: không triệt để chủ nghĩa vật, kiên vật tự nhiên, chung chung nhân đạo ảo tưởng tình yêu Mặc dù hạn chế, triết học Phoiơbắc có ý nghĩa to lớn lịch sử triết học Mác trở thành nguồn gốc lý luận quan trọng triết học Mác Bài viết tìm hiểu chủ yếu dựa tác phẩm “L Phoiơbắc cáo chung triết học cổ điển Đức” Ăngghen (1886-1888), ngồi cịn có tham khảo từ sách báo, trang báo mạng… Học viên: Nguyễn Thị Kim Tuyến Tiểu luận Triết học GVPT: TS Bùi Văn Mưa PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG : NHỮNG TƯ TƯỞNG CƠ BẢN CỦA CHỦ NGHĨA DUY VẬT NHÂN BẢN PHOIƠBẮC Quan điểm Phoiơbắc giới tự nhiên người Ông quan niệm, vật chất có trước, ý thức có sau, tồn vơ đa dạng, phong phú tự nó; khơng gian thời gian vận động thuộc tính cố hữu, phương thức tồn vật chất – giới tự nhiên; không gian thời gian tồn khách quan, khơng có vật chất tồn vận động bên ngồi khơng gian thời gian Ơng thừa nhận tồn khách quan quy luật tự nhiên, quan hệ nhân quả; thừa nhận vận động phát triển giới tự nhiên diễn cách khách quan tất điều dẫn đến vận động phát triển giới tự nhiên cuối người xuất Con người muốn hiểu giới tự nhiên phải xuất phát từ thân mình, thơng qua cảm giác tư Con người sản phẩm tất yếu cao giới tự nhiên, sống dựa vào giới tự nhiên chịu ảnh hưởng tự nhiên Con người dựa vào giới tự nhiên để thõa nhu cầu cần thiết ăn, mặc, ở, sinh đẻ, Còn ảnh hưởng đến tâm tư, tình cảm, đam mê, khát vọng, suy nghĩ, hiểu biết người, làm cho người không giống người Con người Phoiơbắc vừa mang tính cá nhân vừa mang tính cộng đồng tiềm tàng lực sáng tạo với chất yêu: + Bản tính cá nhân: Phoiơbắc nhà tư tưởng giai cấp tư sản nên khơng thể khơng bàn tính cá nhân Mỗi người cá thể sinh học đặc biệt có lý trí, có ý chí, có trái tim… riêng để nhận thức Với tính cá nhân, người họ tiềm tàng lực sáng tạo kỳ vĩ, xuất phát từ Thượng đế + Bản tính cộng đồng: Con người sống, ràng buộc với người Mỗi cá nhân ràng buộc với cá nhân khác, hạnh phúc cá nhân có hịa hợp với cộng đồng + Bản tính vừa cá nhân vừa cộng đồng : Là sở tính ích kỷ hợp lýthống tính ích kỷ cá nhân với tính ích kỷ cộng đồng xã hội Tính ích kỷ hợp lý đòi hỏi quyền lợi riêng tư cá nhân người phải phù hợp hài hòa với Học viên: Nguyễn Thị Kim Tuyến Tiểu luận Triết học GVPT: TS Bùi Văn Mưa quyền lợi chung cộng đồng xã hội Ơng cho tình u người với vừa phương tiện, vừa mục đích sụ hịa hợp xã hội, cịn động lực tiến xã hội .2 Quan niệm nhận thức Khi đứng vững quan điểm vật khả người nhận thức nhận thức ngày đầy đủ giới, Phoiơbắc cho rằng, giới tự nhiên người khơng phải lý tính logich trừu tượng hay Thượng đế khách thể nhận thức Chủ thể nhận thức khơng phải lý tính lơgích trừu tượng mà người sống động, tồn thức tế có cảm giác lý trí Cảm tính trực quan nguồn gốc tư lý luận, tư lý luận xủ lý tài liệu cảm tính để khám phá chân lý Chân lý phù hợp tư tưởng chủ thể đối tượng tư tưởng – khách thể Nhờ vào lực cảm giác lý trí mà người có khả nhận thức đầy đủ giới tự nhiên, q trình lâu dài, thơng qua cá nhân hệ khác Nếu người nhận thức giới tất hệ nối tiếp nhận thức giới khách quan vô tận .3 Quan niệm Phoiơbắc tôn giáo Phoiơbắc cho rằng, tôn giáo sản phẩm tất yếu tâm lý nhận thức người Tôn giáo không đơn giản ảo tưởng phi lý, hoang đường mà mơ ước, khát vọng đời thường người Tơn giáo tha hóa chất người Còn Thượng đế tập hợp giá trị, mơ ước khát vọng mà người muốn có Vì vậy, giá trị, ước mơ, khát vọng người Thượng đế Thượng đế nhân cách cá nhân thần thánh hóa Ơng cho rằng, khơng phải Thượng đế sinh người mà người sinh Thượng đế Phoiơbắc cho rằng, tôn giáo niềm tin vào Thượng đế chia cắt giới người thành giới trần tục giới thiên đường, tơn giáo làm tha hóa người để dễ dàng thống trị Tơn giáo khơng kiềm hãm mà cịn tước người tính động sáng tạo, tự lực độc lập phán xét Ơng địi hỏi phải lựa chọn: tơn giáo - tín ngưỡng - thượng đế, khoa học nhân – tình yêu – người Học viên: Nguyễn Thị Kim Tuyến Tiểu luận Triết học GVPT: TS Bùi Văn Mưa Phoiơbắc phê phán mạnh mẽ tôn giáo, đặc biệt Cơ đốc giáo Ông phê phán mạnh mẽ tôn giáo; phê phán ông nhận thức thiếu tôn giáo người khó sống, người cần có niềm tin để an ủi trước đời bất hạnh Vì ơng sức “xây dựng tơn giáo – tơn giáo tình u vĩnh cửu phổ qt người Trong tơn giáo đó, tình yêu vừa sở, vừa cứu cánh người để người thật sống tính nhằm biến trần gian thành thiên đàng mặt đất” Học viên: Nguyễn Thị Kim Tuyến Tiểu luận Triết học CHƯƠNG : GVPT: TS Bùi Văn Mưa NHỮNG GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ CỦA CHỦ NGHĨA DUY VẬT NHÂN BẢN CỦA PHOIƠBẮC 1.1 Những giá trị Khôi phục phát triển chủ nghĩa vật thời kỳ cận đại Phoiơbắc khôi phục chủ nghĩa vật kỷ XVIII hoàn cảnh chủ nghĩa tâm thống trị đời sống tinh thần Phương Tây, phát triển chủ nghĩa vật thêm bước Ơng trình bày sáng rõ nhiều quan điểm vật; ông biết đặt người vào tâm điểm phân tích triết học Tư tưởng vật Phoiơbắc có ảnh hưởng lớn đến giới quan triết học Mác Ăngghen lúc .1.2 Nâng tầm quan trọng người phân tích triết học Triết học Phoiơbắc triết học nhân bản, vấn đề người ln ơng đề cao triết học Triết học Phoiơbắc đầy quan điểm đạo đức thể rõ nhân dành cho người, người Phoiơbắc khẳng định người kết tinh toàn giá trị người, mà giá trị người tích luỹ trình vươn đến tự do, thể tư tưởng vĩ nhân lý trí (triết gia) Bản chất người tổng thể khát vọng, nhu cầu khả tưởng tượng Phoiơbắc đề cao tính cá thể người, nhấn mạnh động sáng tạo, lợi ích, nhu cầu người, thể nguyện vọng giai cấp tư sản tiến muốn giải phóng người khỏi quan hệ phong kiến bảo thủ Đức .1.3 Phê phán mạnh mẽ chủ nghĩa tâm đạo Cơ đốc Triết học Phoiơbắc phê phán mạnh mẽ chủ nghĩa tâm Cơ đốc giáo, đặc biệt quan niệm Thượng đế Ông chủ trương xóa bỏ tách rời tinh thần thể xác triết học tâm triết học nhị nguyên tạo Trái với quan niệm tôn giáo thần học cho Thượng đế tạo người, ơng khẳng định người tạo Thượng đế Phoiơbắc cho rằng, Hêghen thêu dệt nên huyền thoại lý trí, lý hố niềm tin vào Thượng đế chí xem lịch sử tôn giáo lịch sử vận động ý thức phản tỉnh Ngược lại, Phoiơbắc đưa chất tôn giáo chất người, loại Thượng đế khỏi đối tượng nghiên cứu triết học, đưa hình ảnh vị trí - thần học .2 Những hạn chế Học viên: Nguyễn Thị Kim Tuyến Tiểu luận Triết học 2.1 GVPT: TS Bùi Văn Mưa Chủ nghĩa vật Phoiơbắc mang nặng tính siêu hình Trong đấu tranh chống chủ nghĩa tâm Hêghen, Phoiơbắc kế thừa hạt nhân hợp lý triết học Hêghen phép biện chứng Phoiơbắc chưa khắc phục hạn chế vật siêu hình,coi vật chất Tuy thừa nhận vật chất vận động chưa lý giải nguồn gốc, động lực, hình thức vận động Trọng tâm phân tích Phoiơbắc làm sáng tỏ tính khách quan tự nhiên, khơng phải tính biến đổi, tính quy luật, tính tất yếu khách quan tính lịch sử Xác định vấn đề người giữ vị trí trung tâm triết học, Phoiơbắc trở thành đại biểu tiêu biểu chủ nghĩa vật nhân Đây mặt tiến so với nhà triết học trước Tuy nhiên, ông không thấy phương diện xã hội người Ơng khơng coi trọng thực tế người cá thể lại sinh hoàn cảnh xã hội định, thuộc giai cấp hay tầng lớp xã hội, dân tộc thời đại lịch sử định Con người mà ông quan niệm người bị tách khỏi điều kiện kinh tế - xã hội lịch sử Như vậy, ông hiểu người cách trừu tượng, phi lịch sử, không thấy người sản phẩm xã hội, lịch sử không thấy người chủ thể hoạt động Trong quan niệm nhận thức, Phoiơbắc cho thực tiễn hoạt động mang tính thấp hèn, cần dược loại khỏi nhận thức, trục xuất khỏi hệ thống triết học, thân ơng khơng hiểu hoạt động khoa học hoạt động thực tiễn, khơng thấy vai trị thực tiễn hoạt động nhận thức đời sống xã hội .2.2 Chủ nghĩa vật Phoiơbắc không triệt để, tâm cách hiểu tượng xã hội Trong quan niệm nhận thức, Phoiơbắc cho thực tiễn hoạt động mang tính thấp hèn, cần dược loại khỏi nhận thức, trục xuất khỏi hệ thống triết học, thân ơng khơng hiểu hoạt động khoa học hoạt động thực tiễn Ông coi nhận thức trình tĩnh lại thụ động chủ thể tiếp nhận hình ảnh khách thể mà khơng phải q trình mang tính thực tiễn động, sáng tạo giới người – chủ thể nhận thức Ơng khơng khơng thấy vai trị thực tiễn nhận thức mà ông không thấy Học viên: Nguyễn Thị Kim Tuyến Tiểu luận Triết học GVPT: TS Bùi Văn Mưa vai trị to lớn thực tiễn hồn thiện người, có lao động sản xuất người tạo cho phương tiện sống, hồn thiện Và q trình sản xuất đó, người khám phá sức mạnh tự nhiên, chuyển thành lực lượng lao động xã hội, tạo nên nội dung lịch sử giới Vì khơng thấy thực tiễn động lực thúc đẩy xã hội nên ơng cố tìm tình u Do không xuất phát từ quan điểm thực tiễn mà lĩnh vực xã hội, Phoiơbắc nhà tư tưởng trước Mác sa vào chủ nghĩa tâm, đề cao sức mạnh tinh thần, trước hết giáo dục, đạo đức, pháp luật… mà không thấy vai trò sản xuất vật chất tồn phát triển xã hội Chủ nghĩa tâm Phoiơbắc thể rõ quan niệm ơng vể tơn giáo Ơng coi mối quan hệ túy người với người tơn giáo Trong khái niệm tơn giáo đó, ơng coi tính người tình u, tơn giáo tình yêu Do vậy, thay cho tôn giáo sùng vị Thượng đế siêu nhiên cần xây dựng tôn giáo phù hợp với tình u người Ơng cho cần phải biến tình yêu thương người thành quan hệ chi phối quan hệ xã hội khác, thành lý tưởng xã hội Trong điều kiện xã hội tư sản Đức thời đó, với phân chia giai cấp chủ nghĩa nhân đạo tình yêu thương người trở thành chủ nghĩa nhân đạo trừu tượng, tâm Ngồi ơng cịn tâm coi lịng mong muốn hạnh phúc bẩm sinh người, đó, phải sở đạo đức Học viên: Nguyễn Thị Kim Tuyến Tiểu luận Triết học CHƯƠNG : GVPT: TS Bùi Văn Mưa VAI TRÒ CỦA CHỦ NGHĨA DUY VẬT NHÂN BẢN PHOIƠBẮC ĐỐI VỚI SỰ RA ĐỜI CỦA TRIẾT HỌC MÁC Sự đời triết học Mác tổng hợp biện chứng tồn q trình phát triển tư tưởng triết học nhân loại Nó hình thức phát triển cao chủ nghĩa vật phép biện chứng Đó kết phát triển triết học vật đấu tranh với chủ nghĩa tâm, đồng thời kết phát triển phép biện chứng đấu tranh với phép siêu hình, lịch sử triết học Trong tiền đề lý luận trực tiếp cho đời triết học Mác triết học cổ điển Đức mà tiêu biểu triết học Hêghen triết học Phoiơbắc Mác Ăngghen người theo học triết học Hêghen nghiên cứu triết học Phoiơbắc, qua hai ơng nhận thấy triết học Phoiơbắc mang nặng quan niệm siêu hình nội dung lại thấm nhuần quan điểm vật Mác Ăngghen kế thừa chủ nghĩa vật Phoiơbắc, khắc phục tính siêu hình hạn chế lịch sử khác để xây dựng nên lí luận chủ nghĩa vật Từ tạo sở để hai ơng xây dựng nên học thuyết triết học mới, chủ nghĩa vật phép biện chứng thống cách hữu PHẦN KẾT LUẬN Học viên: Nguyễn Thị Kim Tuyến Tiểu luận Triết học GVPT: TS Bùi Văn Mưa Xuất phát từ giới tự nhiên vật chất, Phoiơbắc tìm hiểu vấn đề người xây dựng nên chủ nghĩa vật nhân Ông coi người đối tượng nghiên cứu triết học Ông đối lập chủ nghĩa vật nhân với triết học tâm biện chứng Hêghen hai bình diện thể luận nhận thức luận, đồng thời đòi vứt bỏ chủ nghĩa tâm phép biện chứng Hêghen…Chủ nghĩa vật nhân Phoiơbắc góp phần không nhỏ triết học C.mác Ăngghen đánh giá cao chủ nghĩa vật Phoiơbắc, đồng thời phê phán tư siêu hình, tâm lịch sử ơng Chính C.mác Ăngghen nhận thức cách xác thành tựu hạn chế triết học Phoiơbắc , dựa hệ thống triết học để xây dựng giới quan vật biện chứng Học viên: Nguyễn Thị Kim Tuyến Tiểu luận Triết học GVPT: TS Bùi Văn Mưa TÀI LIỆU THAM KHẢO [1] TS Bùi Văn Mưa (chủ biên), Triết học, phần I, Đại cương lịch sử Triết học (dùng cho học viên cao & nghiên cứu sinh không thuộc chuyên ngành triết học), Trường Đại học Kinh tế Tp.HCM, 2011 [2] Ph.Ăngghen, Lút vích phoiơbắc cáo chung triết học cổ điển Đức, 1888 [3] Hệ tư tưởng Đức, Nxb Sự thật, 1977 a TS Nguyễn Huy Hoàng, Quan điểm L.Phoiơbắc văn hóa người, Tạp chí Triết học số (180) năm 2006 http://www.vientriethoc.com.vn/? vientriet=articles_deltails&id=543&cat=48&pcat= b Phó giáo sư – TS Đặng Hữu Tồn, “hệ tư tưởng Đức” – tác phẩm đánh dấu đời giới quan mới, quan niệm vật lịch sử, Tạp chí Triết học số (176) năm 2006 http://www.vientriethoc.com.vn/? vientriet=articles_deltails&id=766&cat=48&pcat= c TS Lê Công Sự, Đánh giá C.Mác ph.Ăngghen vấn đề người triết học L.Phoiơbắc qua “hệ tư tưởng Đức”, Tạp chí Triết học số 11 (186) năm 2006 http://www.vientriethoc.com.vn/? vientriet=articles_deltails&id=364&cat=48&pcat= [4] Giáo trình triết học,Nxb Sự thật, 2004 10 Tiểu luận Triết học GVPT: TS Bùi Văn Mưa MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU .1 PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG : 1NHỮNG TƯ TƯỞNG CƠ BẢN CỦA CHỦ NGHĨA DUY VẬT NHÂN BẢN PHOIƠBẮC 1Quan điểm Phoiơbắc giới tự nhiên người 2Quan niệm nhận thức 3Quan niệm Phoiơbắc tôn giáo CHƯƠNG : 2NHỮNG GIÁ TRỊ VÀ HẠN CHẾ CỦA CHỦ NGHĨA DUY VẬT NHÂN BẢN CỦA PHOIƠBẮC 1Những giá trị 1.1.Khôi phục phát triển chủ nghĩa vật thời kỳ cận đại 1.2.Nâng tầm quan trọng người phân tích triết học .5 1.3.Phê phán mạnh mẽ chủ nghĩa tâm đạo Cơ đốc 2Những hạn chế .5 2.1.Chủ nghĩa vật Phoiơbắc cịn mang nặng tính siêu hình 2.2.Chủ nghĩa vật Phoiơbắc khơng triệt để, tâm cách hiểu tượng xã hội CHƯƠNG : 3VAI TRÒ CỦA CHỦ NGHĨA DUY VẬT NHÂN BẢN PHOIƠBẮC ĐỐI VỚI SỰ RA ĐỜI CỦA TRIẾT HỌC MÁC PHẦN KẾT LUẬN TÀI LIỆU THAM KHẢO .1 MỤC LỤC 10 ... Nguyễn Thị Kim Tuyến Tiểu luận Triết học CHƯƠNG : GVPT: TS Bùi Văn Mưa VAI TRÒ CỦA CHỦ NGHĨA DUY VẬT NHÂN BẢN PHOIƠBẮC ĐỐI VỚI SỰ RA ĐỜI CỦA TRIẾT HỌC MÁC Sự đời triết học Mác tổng hợp biện chứng... 2.2 .Chủ nghĩa vật Phoiơbắc không triệt để, tâm cách hiểu tượng xã hội CHƯƠNG : 3VAI TRÒ CỦA CHỦ NGHĨA DUY VẬT NHÂN BẢN PHOIƠBẮC ĐỐI VỚI SỰ RA ĐỜI CỦA TRIẾT HỌC MÁC PHẦN KẾT LUẬN... triết học Trong tiền đề lý luận trực tiếp cho đời triết học Mác triết học cổ điển Đức mà tiêu biểu triết học Hêghen triết học Phoiơbắc Mác Ăngghen người theo học triết học Hêghen nghiên cứu triết