Đang tải... (xem toàn văn)
PHÉP BIỆN CHỨNG DUY TÂM HÊGHEN & VAI TRÒ CỦA NÓ ĐỐI VỚI SỰ RA ĐỜI CỦA TRIẾT HỌC MÁC Một trong những cống hiến vĩ đại của Mác, Ănghen là để lại cho nhân loại một di sản lý luận đồ sộ. Mục tiêu của Đảng ta hiện nay là: nghiên cứu học tập chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh làm cho học thuyết này chiếm vị trí thống trị trong đời sống văn hóa, tinh thần của xã hội ta, làm cho chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh thực sự là nền tảng tư tưởng, kim chỉ nam cho hành động của Đảng Cách mạng Việt Nam.
TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ TPHCM VIỆN ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC Đề tài số 10: PHÉP BIỆN CHỨNG DUY TÂM HÊGHEN & VAI TRÒ CỦA NÓ ĐỐI VỚI SỰ RA ĐỜI CỦA TRIẾT HỌC MÁC HVTH: Chương Minh Luân STT: 34 Nhóm: 4 Lớp: Cao học Ngày 4 – K22 GVHD: TS. Bùi Văn Mưa Thành phố Hồ Chí Minh, tháng 12/2012 MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU 1 PHẦN MỞ ĐẦU Một trong những cống hiến vĩ đại của Mác, Ănghen là để lại cho nhân loại một di sản lý luận đồ sộ. Mục tiêu của Đảng ta hiện nay là: nghiên cứu học tập chủ nghĩa Mác-Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh làm cho học thuyết này chiếm vị trí thống trị trong đời sống văn hóa, tinh thần của xã hội ta, làm cho chủ nghĩa Mác- Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh thực sự là nền tảng tư tưởng, kim chỉ nam cho hành động của Đảng Cách mạng Việt Nam. Do đó, việc học tập và nắm vững triết học Mác – Lênin là vô cùng quan trọng. Một tài liệu tốt để học tập chủ nghĩa Mác chính là nghiên cứu về tiền đề triết học của ông. Trong đó, triết học Hêghen – đỉnh cao của chủ nghĩa duy tâm vào thời kỳ cuối của triết học cổ điển Đức - có ý nghĩa rất to lớn, được Mác nghiên cứu một cách nghiêm túc và kế thừa xuất sắc phương pháp biện chứng của Hêghen. Với ý nghĩa đó, em cùng tập thể nhóm 4 quyết định lựa chọn đề tài “Phép biện chứng duy tâm Hegel & vai trò của nó đối với sự ra đời của triết học Mác” nhằm mục tiêu nghiên cứu nội dung và vai trò của triết học Hegel đến sự ra đời của triết học Mác, từ đó giúp em hiểu sâu hơn về triết học của ông. Xin chân thành cảm ơn thầy TS. Bùi Văn Mưa cùng các thầy cô trong ban triết học, khoa lý luận chính trị, trường Đại học Kinh tế TPHCM đã biên soạn tài liệu “Đại cương về lịch sử triết học – phần I” là nguồn tài liệu tham khảo chính giúp em hoàn thành bài tiểu luận này. Tuy em đã có nhiều cố gắng nhưng do hạn chế về kiến thức, thời gian và nguồn tài liệu tham khảo nên các vấn đề nghiên cứu trong tiểu luận chắc chắn còn nhiều thiếu sót, kính mong thầy chiếu cố. Em xin chân thành cảm ơn thầy. CHƯƠNG I - TỔNG QUAN TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC HÊGHEN I.1. Tiểu sử Hêghen: George Wilhelm Friedrich Hêghen ( 27/8/1770 – 14/11/1831) là một nhà triết học người Đức, cùng với Johann Gottlieb Fichte và Friedrich Wilhelm Joseph Schelling, Hêghen được coi là người sáng lập ra chủ nghĩa duy tâm Đức. Hêghen là người có ảnh hưởng tới vô số các nhân vật, bao gồm cả những người hâm mộ ông (Bauer, Mác, Bradley, Sartre, Küng) lẫn những người nói xấu ông (Schelling, Kierkegaard, Schopenhauer, Nietzsche, Heidegger, Russell). Ông bàn luận về mối quan hệ giữa tự nhiên và tự do, tính nội tại và sự siêu nghiệm, về sự thống nhất của hai mặt mà không phải loại trừ hay giảm bớt thái cực nào. Những khái niệm có tầm ảnh hưởng của ông là về Logic phân tích, Biện Chứng, Chủ Nghĩa Duy Tâm Tuyệt Đối, tinh thần, biện chứng về "ông chủ/nô lệ", về cuộc sống đạo đức và tầm quan trọng của lịch sử. Hêghen bị kết tội là cha đẻ của Chủ nghĩa phát xít, dù nhiều người ủng hộ ông lại không đồng ý với quan điểm này. Dù thế nào đi nữa thì Hêghen vẫn là người có công lớn trong việc phát triển triết học thế giới vì ông là người đầu tiên sử dụng phép biện chứng một cách có hệ thống, chính nhờ vào phép biện chứng của Hêghen mà Mác đã có những thành công rực rỡ trong việc phát triển lý luận Chủ Nghĩa Xã Hội khoa học, là hạt nhân của Chủ Nghĩa Mác-Lenin ngày nay. I.1. Bối cảnh ra đời triết học Hêghen: I.1.1. Điều kiện kinh tế - xã hội và khoa học: Nước Đức vào cuối thế kỷ XVIII đến đầu thế kỷ XIX vẫn còn là một quốc gia phong kiến điển hình, với 360 tiểu vương quốc tự lập trong một liên bang Đức chỉ còn là hình thức, lạc hậu về kinh tế và chính trị. Thủ công nghiệp, công nghiệp, nông nghiệp bị đình đốn. Triều đình vua Phổ Phriđrich Vin Hem vẫn tăng cường quyền lực duy trì chế độ quân chủ, cản trở đất nước phát triển theo con đường tư bản chủ nghĩa. Cả đất nước bao trùm bầu không khí bất bình của đông đảo quần chúng. Trong khi đó ở nước Pháp đã tiến hành cuộc cách mạng tư sản, ở nước Anh thực hiện cuộc cách mạng công nghiệp làm rung chuyển châu Âu, đưa châu Âu bước vào nền văn minh công nghiệp. Tấm gương của các nước Tây Âu đã thức tỉnh tinh thần cách mạng của giai cấp tư sản Đức và những bộ phận tiến bộ khác của xã hội Đức. Nhưng vì giai cấp tư sản Đức và những lực lượng tiến bộ khác nằm rải rác ở những vương quốc nhỏ tách rời nhau, nhỏ bé về số lượng, yếu kém về kinh tế và chính trị nên không thể tiến hành cách mạng tư sản trong thực tiễn, mà chỉ tiến hành cách mạng về phương diện tư tưởng. Họ muốn thỏa hiệp với tầng lớp phong kiến quý tộc Phổ, giữ lập trường cải lương trong việc giải quyết những vấn đề phát triển đất nước. Trước đòi hỏi của quá trình phát triển phương thức sản xuất tư bản ở các nước Tây Âu, khoa học tự nhiên đã đạt nhiều thành tựu lớn: phát hiện ra điện, phát hiện ra ôxy và bản chất sự cháy của Lavoadie; việc phát hiện ra tế bào của Lơvenhuc; học thuyết về dưỡng khí của Pritski và Sielo Những thành tựu đó chứng tỏ sự hạn chế của phương pháp tư duy siêu hình trong việc lý giải bản chất của các hiện tượng tự nhiên và thực tiễn xã hội đang diễn ra. Nó đòi hỏi cần có cách nhìn mới, phương pháp mới, quan niệm mới về vai trò và khả năng của con người. Triết học cổ điển Đức ra đời nhằm đáp ứng nhu cầu đó. I.1.2. Đặc điểm của triết học cổ điển Đức: Triết học cổ điển Đức chứa đựng một nội dung cách mạng nhưng hình thức của nó cực kỳ “rối rắm”, bảo thủ. Đặc điểm này thể hiện rõ nét nhất trong triết học của Cantơ và Hêghen. Đề cao vai trò tích cực của hoạt động con người, coi con người là một thực thể hoạt động, là nền tảng và điểm xuất phát của mọi vấn đề triết học. Con người là chủ thể đồng thời là kết quả của quá trình hoạt động của mình; tư duy và ý thức của con người chỉ có thể phát triển trong quá trình con người nhận thức và cải tạo thế giới. Tiếp thu tư tưởng biện chứng trong triết học cổ đại, triết học Đức xây dựng phép biện chứng trở thành phương pháp luận triết học độc lập với phương pháp tư duy siêu hình trong lĩnh vực nghiên cứu các hiện tượng tự nhiên và xã hội. Giả thuyết hình thành vũ trụ của Cantơ; việc phát hiện ra những quy luật và phạm trù của Hêghen đã làm cho phép biện chứng trở thành một khoa học thực sự mang ý nghĩa cách mạng trong triết học. Đây là một đặc điểm nổi bật của triết học cổ điển Đức. Với cách nhìn bao quát, biện chứng, nhiều nhà triết học Đức có tham vọng xây dựng một hệ thống triết học vạn năng không những làm nền tảng cho thế giới quan của con người mà còn trở thành một thứ khoa học của các khoa học. Do vậy, trong học thuyết triết học của Cantơ, Duyrinh, Hêghen thường bàn đến nhiều vấn đề như: khoa học tự nhiên, pháp quyền, lịch sử, luân lý, mỹ học. I.2. Những tư tưởng triết học của Hêghen: I.2.1. Hiện tượng luận tinh thần: Hêghen thừa nhận tồn tại ý niệm tuyệt đối. Ý niệm tuyệt đối chính là nền tảng của hiện thực, là sự đồng nhất giữa tư duy và tồn tại, giữa tinh thần và vật chất, là Đấng tối cao sáng tạo ra giới tự nhiên, con người và lịch sử nhân loại. Ý niệm tuyệt đối phát triển theo tam đoạn thức: “chính đề - phản đề - hợp đề”. Đó cũng là quá trình phát sinh và giải quyết mâu thuẫn giữa cái vật chất và cái tinh thần, giữa khách thể và chủ thể…trong ý niệm tuyệt đối. Theo Hêghen, ý thức con người là sản phẩm của lịch sử nhân loại; còn lịch sử nhân loại là hiện thân của ý niệm tuyệt đối, là đỉnh cao của ý niệm tuyệt đối trên trần gian. Trong Hiện tượng luận tinh thần, Hêghen cũng cho rằng triết học là học thuyết về ý niệm tuyệt đối, là khoa học của mọi khoa học, là khoa học vạn năng đóng vai trò nền tảng cho toàn bộ thế giới quan và tư tưởng con người. Mỗi hệ thống triết học của một thời đại đều là sự chắt lọc, kết tinh toàn bộ tư tưởng triết học trước đó. Do đó, triết học và lịch sử triết học thống nhất với nhau để bao quát toàn bộ lịch sử phát triển của ý niệm tuyệt đối. I.2.2. Khoa học lôgích Khoa học lôgích là bộ phận quan trọng nhất của hệ thống Hêghen, vì nó nghiên cứu tinh thần tuyệt đối ở giai đoạn sơ khai nhất, nhưng là điểm xuất phát và nền tảng của toàn bộ hệ thống. Cũng như các nhà lôgích truyền thống, Hêghen coi lôgích là khoa học về tư duy, về những phạm trù và quy luật của tư duy. Tư duy với tư cách là đối tượng của khoa học lôgích được Hêghen hiểu là tư tưởng thuần túy, là tinh thần tuyệt đối. Hêghen phân biệt hai dạng tư duy: tư duy tự nó - chính là tinh thần tuyệt đối tạo thành bản chất của toàn bộ hiện thực; tư duy cho nó - tức tư duy con người, là tư duy tự nó ở giai đoạn phát triển cao nhất, là giai đoạn tư duy có ý thức Luận điểm xuyên suốt toàn bộ lôgích học cũng như hệ thống của Hêghen là “ cái gì hợp lý thì hiện thực và cái gì hiện thực thì hợp lý”. Nhiệm vụ của khoa học lôgích là đào thải những hình thức của tư tưởng không thể hiện đúng bản chất đích thực của tư duy sống động, đồng thời vũ trang cho con người một phương pháp tư duy biện chứng nhằm khám phá ra chân lý, đi tới tự do. Hêghen đưa ra các nguyên lý cơ bản xác định điểm khởi đầu khoa học lôgích: tính khách quan, buộc các nhà nghiên cứu không được coi xuất phát điểm một cách tùy tiện theo ý muốn chủ quan của mình, mà phải tuân theo tính khách quan tùy thuộc vào từng đối tượng nghiên cứu một cách cụ thể; đơn giản và trừu tượng nhất: Mọi quá trình vận động khách quan đều theo xu hướng từ đơn giản đến phức tạp, từ chưa hoàn thiện tới chỗ ngày càng hoàn thiện hơn, cho nên điểm khởi đầu phải là cái sơ khai nhất, chưa hoàn thiện nhất, trừu tượng nhất; nguyên tắc mâu thuẫn khẳng định điểm khởi đầu phải là điểm xuất phát có khả năng phát triển thành toàn bộ hệ thống, tức là phải chứa đựng mâu thuẫn cơ bản của toàn bộ hệ thống – đó là mâu thuẫn giữa tinh thần và vật chất; nguyên tắc thống nhất giữa tính lịch sử và tính lôgích trong việc xác định điểm khởi đầu: Hêghen coi khoa học lôgích của mình là sự tổng kết toàn bộ tiến trình phát triển tư tưởng triết học của nhân lịch. Trong khoa học lôgích, Hêghen hiểu tư duy như một quá trình phát triển biện chứng thể hiện như sự thống nhất của ba yếu tố sau: - Thính giác: Đây là tư duy phù hợp với lối suy nghĩ thông thường của mọi người. Tư duy này con mang nặng tính trực quan, xem xét mọi vật một cách cứng đờ, tách rời những mắt đối lập mà nhận thấy sự thống nhất giữa chúng. - Yếu tố biện chứng: Khác với các quan niệm truyền thống coi phép biện chứng là nghệ thuật tranh luận, Hêghen hiểu đây là một khoa học về sự phát triển của các khái niệm được ông đồng nhất với bản chất của sự vật. Phép biện chứng là nguyên tắc của mọi vận động, mọi sự sống và mọi hoạt động trong phạm vi hiện thực. Cái biện chứng còn là linh hồn của mọi nhận thức khoa học chân chính - Yếu tố tư biện: thực hiện như sự thống nhất hai yếu tố trên, đồng thời là kết quả phát triển của chúng, chỉ ơ đây thì phép biện chứng mới đạt đến sự phát triển chín muồi. Đây là giai đoạn thể hiện bản chất đích thực của mọi cái như sự thống nhất và đấu tranh của các mặt đối lập. Và ông tự coi triết học của mình tương ứng với giai đoạn này trong sự phát triển của tư duy nhân loại. Sự phân chia này chỉ mang tính tương đối còn trên thực tế chúng liên hệ hữu cơ, không tách rời nhau trong từng giai đoạn phát triển của sự vật và khái niệm. Chúng là những yếu tố của phép biện chứng – linh hồn sống của khoa học lôgích. I.2.3. Triết học tự nhiên Theo Hêghen: là sự nghiên cứu lý luận giới tự nhiên được hiểu như tồn tại khách quan của tinh thần, hay sự tồn tại của tinh thần dưới dạng các sự vật vật chất. Thế giới chúng ta, theo cách hiểu của Hêghen, là một chỉnh thể thống nhất trong đó mọi sự vật đều có mối liên hệ hữu cơ với nhau, không ngừng vận động và phát triển. Triết học tự nhiên của Hêghen gồm ba phần: thế giới cơ học, thế giới vật lý học, thế giới các cơ thể sinh học. Ông đã nhìn thấy mối quan hệ khăng khít không thể tách rời giữa vật chất và vận động. Theo ông “không có vận động nào là vận động thiếu vắng vật chất và cũng không hoàn toàn giống như không có vật chất nào là vật chất không vận động”. Tuy nhiên, ông chỉ dừng lại ở quan niệm di dời vị trí trong không gian, hoặc sự lặp lại tuần hoàn của cái đã có từ trước. Và những phạm trù trên vẫn bị ông giải thích một cách duy tâm. I.2.4. Triết học tinh thần Triết học tinh thần của Hêghen bao gồm học thuyết về tinh thần chủ quan, học thuyết về tinh thần khách quan và học thuyết về tinh thần tuyệt đối. Tinh thần chủ quan thể hiện sự tồn tại của mình trước hết trong linh hồn con người, sau đó thể hiện trong ý thức để phân biệt với cơ thể, sau cùng thể hiện trong tri thức – cái tinh thần bắt thế giới bên ngoài phục tùng nó. Trong khi đó, tinh thần khách quan là sự phủ định biện chứng của tinh thần chủ quan. Ý niệm tuyệt đối thể hiện trong pháp quyền, thông qua ý chí cá nhận. Khi cá nhân pháp lý trở thành chủ thể thì ý niệm tuyệt đối thể hiện trong đạo đức học. Tinh thần khách quan hoàn thành quá trình tự phát triển trong phong hóa, khi ý niệm tuyệt đối trở thành tự do trong các hình thức sinh hoạt gia đình, xã hội công dân và nhà nước. Tinh thần tuyệt đối là sự thống nhất giữa tinh thần chủ quan và tinh thần khách quan. Ý niệm tuyệt đối lần lượt thể hiện và hoàn thiện trong nghệ thuật, tôn giáo, triết học. Đây chính là các hình thức mà ý niệm tuyệt đối sử dụng để khám phá chính mình, quay về với mình với cái khởi đầu trong tính toàn vẹn và đầy đủ của nó, trong đó, triết học là quá trình nhận thức đầy đủ và trọn vẹn nhất của ý niệm tuyệt đối. Ý niệm tuyệt đối quay về với mình trong học thuyết về tinh thần tuyệt đối. Triết học tinh thần của Hêghen thực chất bàn về sự phát triển thức cá nhân và thức xã hội; bàn về sự phát triển trí tuệ con người. Theo Hêghen, con người vừa là chủ thể, vừa là kết quả hoạt động của mình, nhận thức và tư duy của con người được hình thành trong chừng mực con người nhận thức và cải tạo thế giới. Ý thức của mỗi cá nhân là sự khái quát lại toàn bộ ý thức mà nhân loại đã trải qua. Hêghen đã thấy được vai trò của lao động đối với sự hình thành và phát triển của ý thức. Lao động đã giải phóng hai tri thức của loài người, đưa con người đi lên thẳng đứng, tách con người ra khỏi thế giới loài vật. Cũng chính lao động, con người đã tạo thức ăn mới hoàn thiện não bộ. Trong lao động, con người tác động vào thế giới xung quanh, bộc lộ những đặc điểm, tính chất để con người nhận thức. Cũng chính trong quá trình lao động, con người tự hoàn thiện chính bản thân mình. Vậy không có quá trình lao động, con người không tách khỏi loài vật, bộ óc con người không hoàn thiện, không nảy sinh nhu cầu nhận thức về thế giới, không có ý thức của con người. Hêghen khẳng định ý thức và tư duy của con người hình thành trong chừng mực con người nhận thức và cải tạo thế giới, chứng tỏ rằng đã bắt đầu thấy vai trò của lao động đối với sự hình thành và phát triển ý thức và tư duy. Từ đó Hêghen cho rằng: bằng cách đó, con người tác động vào giới tự nhiên, tạo ra giới tự nhiên thứ hai cho mình và làm chủ giới tự nhiên. Theo Hêghen, con người là sản phẩm của lịch sử, lịch sử lại mang tính kế thừa. Vì vậy, ý thức của mỗi cá nhân, của mỗi con người là khái quát lại toàn bộ lịch sử mà tư tưởng nhân loại đã trải qua. Nhà nước là hiện thân của ý niệm tuyệt đối. Nó ra đời nhằm duy trì, bảo tồn các gia đình, xã hội và công dân. Nhà nước ra đời từ những mâu thuẫn trong xã hội nhằm điều hòa mâu thuẫn các giai cấp, đẳng cấp khác nhau. Bản chất của nhà nước là tổng thể các quy chế, kỷ cương về chính trị, văn hóa, pháp luật… I.3. Nhận xét chung về hệ thống triết học Hêghen: Một là, thế giới quan duy tâm là thế giới quan xuyên suốt toàn bộ nội dung triết học Hêghen: Mọi sự vật, quá trình dù là vật chất hay tinh thần đều là hiện thân của ý niệm tuyệt đối. Ý niệm tuyệt đối chi phối mọi sự sinh thành, tồn tại và tiêu vong của hết thảy mọi cái trong thế giới. Vật chất, giới tự nhiên chỉ là sự tự tha hóa, một sự tồn tại khác, một sản phẩm sơ cứng bất động của ý niệm tuyệt đói mà thôi. Đề cao cái tinh thần, khẳng định tính quyết định của nó trong việc đưa ra các phương thức giải quyết cho các vấn đề thuộc về lý luận cũng như thực tiễn là tư tưởng chủ đạo được trình bày trong toàn bộ nội dung triết học Hêghen. Hai là, phép biện chứng là linh hồn sống động của hệ thống triết học Hêghen: Tư tưởng về mối liên hệ phổ biến và tư tưởng về sự phát triển là những tư tưởng cơ bản xuyên suốt, là mạch suối ngầm thấm chảy qua toàn bộ hệ thống của Hêghen. [...]... những hoạt động tinh thần của - chủ thể sáng tạo ra tư tưởng mà thôi Phép biện chứng của Hêghen không chỉ là lý luận biện chứng về sự phát triển của thế giới ý niệm, mà còn là phương pháp biện chứng nghiên cứu thế giới ý niệm Thông qua phép biện chứng của ý niệm, Hêghen đã đoán được phép biện chứng của sự vật, vì vậy, nó là phép biện chứng duy tâm Nhìn chung, phép biện chứng của Hêghen về thực chất là... bản trong triết học Hêghen là mâu thuẫn giữa phép biện chứng với hệ thống triết học duy tâm: Nếu phép biện chứng là mặt tiến bộ của triết học Hêghen, thì ngược lại, hệ thống triết học của Hêghen lại duy tâm, siêu hình Chính yêu cầu của hệ thống đã dẫn Hêghen đến việc thừa nhận điểm cuối cùng trong nhận thức triết học và thực tiễn lịch sử Đặc điểm đó của triết học Hêghen phản ánh sự thỏa hiệp của giai... lại – phép biện chứng tư duy – là một cống hiến vĩ đại cho kho tàng tư tưởng của nhân loại, tuy nhiên, tư tưởng này của ông lại bị hạn chế bởi hệ thống triết học duy tâm thần bí Như vậy, cứu lấy phép biện chứng, giải phóng hạt nhân biện chứng ra khỏi lớp vỏ duy tâm thần bí của Hệ thống Hêghen là một yêu cầu cấp bách của triết học bấy giờ II.3 Giải phóng hạt nhân duy lý - Sự ra đời của triết học Mác: ... cho nó phong phú thêm bằng những thành tựu của triết học cổ điển Đức, đặc biệt là hệ thống triết học của Hêghen - hệ thống này đã đưa đến chủ nghĩa duy vật của Feuerback, một chủ nghĩa đã phủ định những thành tựu của Triết học Hêghen và cũng là một tiền đề của triết học Mác Và do đó, vai trò của triết học Hêghen có một ý nghĩa rất lớn đến sự hình thành của triết học Mác sau này TÀI LIỆU THAM KHẢO 1 Triết. .. giúp cho phép biện chứng của Hêghen được lộn ngược lại, trả về đúng ý nghĩa của nó Mác không phải chỉ cải tạo một cách đơn thuần phép biện chứng của Hêghen, mà thực ra đã sáng tạo lại hoàn toàn phương pháp biện chứng trên lập trường duy vật, theo một nội dung mới Vì tuy nội dung hệ thống triết học của Hêghen có bao gồm lịch sử thực tại, nhưng Hêghen lại thu hẹp nó vào phần tinh thần, biến nó thành... phản ánh của sự vật hiện thực, chứ không xem những sự vật hiện thực là những phản ánh của giai đoạn này hay giai đoạn khác của ý niệm tuyệt đối Do đó, phép biện chứng được quy thành khoa học về các quy luật chung của sự vận động của thế giới bên ngoài cũng như của tư duy con người Như vậy, bản thân biện chứng của ý niệm cũng chỉ đơn thuần là sự phản ánh có ý thức của sự vận động biện chứng của thế giới... cao hơn Đỉnh cao của triết học Hêghen chính là phép tư duy biện chứng mà ông để lại Tính cách mạng trong tư duy biện chứng của triết học Hêghen chính là đã kết liễu vĩnh viễn tính tối hậu của những kết quả của tư tưởng và của hành động con người Theo Hêghen, chân lý mà triết học có nhiệm vụ phải nhận thức, không còn là một tập hợp những nguyên lý giáo điều có sẵn mà người ta chỉ có việc học thuộc lòng,... nhưng nó lại bị giam hãm trong hệ thống triết học duy tâm thần bí của ông Vì vậy, trong triết học của Hêghen, bên cạnh những nội dung biện chứng, tiến bộ, vạch thời đại, khoa học và cách mạng lại có không ít quan điểm siêu hình, phản động, phản khoa học và bảo thủ, tư biện; nghĩa là trong nó chứa đựng nhiều mâu thuẫn CHƯƠNG II - VAI TRÒ CỦA TRIẾT HỌC HÊGHEN ĐỐI VỚI SỰ RA ĐỜI CỦA CHỦ NGHĨA MÁC:... triết học Hêghen, ý niệm tuyệt đối đã khám phá ra chính mình từ cái không phải là mình để quay về với mình; do đó, tại đây, mọi sự phát triển tiếp tục đều chấm dứt Chính những mâu thuẫn cơ bản trên đã nảy sinh ra những trường phái khác nhau Phái Hêghen già là phái bảo thủ bám lấy hệ thống của triết học Hêghen; phái Hêghen trẻ là phái bám lấy phương pháp biện chứng của triết học Hêghen Cuộc đấu tranh của. .. nhưng phái Hêghen trẻ vẫn chưa thoát khỏi mâu thuẫn cố hữu của triết học Hêghen, vì phái Hêghen trẻ đề cao vai trò của “tự ý thức”, coi “tự ý thức” có vai trò to lớn đối với hiện thực Tuy nhiên, đông đảo những người kiên quyết nhất trong phái Hêghen trẻ bị những tất yếu thực tiễn của cuộc đấu tranh của họ chống lại tôn giáo hiện có, bị kéo trở về chủ nghĩa duy vật AnhPháp Thành tựu mà triết học Hêghen . SAU ĐẠI HỌC TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC Đề tài số 10: PHÉP BIỆN CHỨNG DUY TÂM HÊGHEN & VAI TRÒ CỦA NÓ ĐỐI VỚI SỰ RA ĐỜI CỦA TRIẾT HỌC MÁC HVTH: Chương Minh Luân STT: 34 Nhóm: 4 Lớp: Cao học Ngày 4. thức, thời gian và nguồn tài liệu tham khảo nên các vấn đề nghiên cứu trong tiểu luận chắc chắn còn nhiều thiếu sót, kính mong thầy chiếu cố. Em xin chân thành cảm ơn thầy. CHƯƠNG I - TỔNG QUAN. con người và lịch sử nhân loại. Ý niệm tuyệt đối phát triển theo tam đoạn thức: “chính đề - phản đề - hợp đề . Đó cũng là quá trình phát sinh và giải quyết mâu thuẫn giữa cái vật chất và cái