Mở đầu 1. Tính cấp thiết của đề tài Văn hoá là một yếu tố hết sức quan trọng đối với đời sống xã hội của tất cả các quốc gia trên thế giới. Trong bối cảnh toàn cấu hoá kinh tế, khi mà ranh giới giữa các quốc gia về kinh tế, chính trị, tôn giáo… đang dần bị mờ nhạt thì văn hoá vẫn giữ được tính bền vững của nó và được xem là một yếu tố then chốt làm nên sự khác biệt giữa các quốc gia, các dân tộc. Ở Việt Nam, văn hoá được coi là “sợi chỉ đỏ xuyên suốt toàn bộ lịch sử dân tộc”. Nó làm nên một sức sống mãnh liệt, giúp cộng đồng dân tộc Việt Nam vượt qua biết bao sóng gió để không ngừng phát triển và lớn mạnh. Văn hoá đã viết nên những trang sử hào hùng bởi tính kiên cường trong hoạn nạn, khí phách anh hùng trong dựng nước và giữ nước. Văn hoá đã cho con người Việt Nam một kháng thể trước ách đô hộ và những âm mưu đồng hoá của các thế lực ngoại bang, để lại một một bản lĩnh Việt Nam mà ngày nay chóng ta vô cùng tự hào trước cộng đồng quốc tế. Trong các giá trị văn hoá truyền thống Việt Nam thì văn hoá pháp lý có một vị trí và vai trò hết sức quan trọng. Ngày nay, khi đất nước ta bước vào con đường đổi mới toàn diện thì vấn đề phát huy những giá trị của bản sắc văn hoá dân tộc trong đó có văn hoá pháp lý đã và đang được Đảng và Nhà nước ta hết sức chú trọng. Văn hoá được xác định là môi trường quyết định sự thành công của công cuộc đổi mới đất nước. Trên con đường phát huy văn hoá dân tộc, việc tìm hiểu dân tộc tính và truyền thống pháp lý của dân tộc là một yêu cầu khách quan, khi chóng ta đang phải đương đầu với những thách thức của sự nghiệp đổi mới, của quá trình hội nhập kinh tế quốc tế. Việc xây dựng nhà nước pháp quyền của dân, do dân, vì dân cũng đặt ra yêu cầu phải nghiên cứu, đánh giá một cách đầy đủ những giá trị 1 của văn hoá pháp lý Việt Nam mang tính truyền thống cũng như hiện đại, để chúng ta chắt lọc, kế thừa và phát triển. Bên cạnh đó, nghiên cứu văn hoá pháp lý còn có ý nghĩa to lớn đối với việc kết hợp những giá trị văn hoá pháp lý truyền thống với những kiến thức mới, những kinh nghiệm tốt của các hệ thống pháp luật trên thế giới và vận dụng sáng tạo học thuyết Mác – Lênin và tư tưởng Hồ Chí Minh về nhà nuớc và pháp luật trong xây dựng một đời sống pháp luật vững chắc và phong phú ở Việt Nam. Công cuộc đổi mới đất nước trong những năm qua đã đem lại cho chóng ta những thành tựu to lớn. Tuy nhiên, bên cạnh đó mặt trái của cơ chế thị trường cũng làm nảy sinh nhiều tiêu cực trong xã hội về đạo đức, lối sống của một bộ phận cán bộ và công dân, về tình hình tội phạm, tệ nạn xã hội gia tăng…. Đó là những biÓu hiện của sự xuống cấp văn hoá pháp lý trong đời sống xã hội. Do đó, chúng ta cần phải nhìn nhận và đánh giá một cách khách quan, đúng đắn về văn hoá pháp lý, vai trò của nó cũng như thực trạng văn hoá pháp lý ở nước ta hiện nay để đề xuất những phương hướng và giải pháp nhằm nâng cao văn hóa pháp lý trong đời sống xã hội, góp phần vào thắng lợi chung của công cuộc đổi mới đất nước. Vì vậy, việc nghiên cứu văn hoá pháp lý và đánh giá thực trạng văn hóa pháp lý ở Việt Nam hiện nay là một yêu cầu bức thiết đang đặt ra cả về mặt lý luận và thực tiễn đối với các nhà khoa học pháp lý Việt Nam. Xuất phát từ những yêu cầu khách quan đó và với nhận thức về tầm quan trọng của văn hoá pháp lý, chúng tôi chọn đề tài: Văn hoá pháp lý và xây dựng văn hoá pháp lý ở Việt Nam hiện nay làm đề tài nghiên cứu cho luận văn tốt nghiệp Thạc sĩ luật học của mình. 2. Tình hình nghiên cứu Các công trình khoa học nghiên cứu về văn hoá và văn hoá Việt Nam đã xuất hiện khá nhiều trong thời gian gần đây. Đây là một vấn đề được nhiều học giả, nhiều nhà khoa học quan tâm. Văn hoá nói chung và văn hoá Việt Nam nói riêng đã được nghiên cứu và tiếp cận từ nhiều góc 2 độ và trong nhiều lĩnh vực khác nhau. Có thể kể ra một số công trình tiêu biểu: Cơ sở văn hoá Việt Nam, Nxb Giáo dục, Hà nội 2004; Văn hoá Việt Nam tìm tòi, suy ngẫm, Nxb Văn hóa dân tộc – Tạp chí văn hóa nghệ thuật, Hà nội 2000; Việt Nam cái nhìn địa văn hoá, Nxb Văn hóa dân tộc – Tạp chí văn hóa nghệ thuật, Hà nội 1998 của GS. Trần QuốcVượng. Tìm về bản sắc văn hoá Việt Nam, Nxb Thành phố Hồ Chí Minh, TP. Hồ Chí Minh 2001 của VS. Trần Ngọc Thêm. Bản sắc văn hoá Việt Nam, Nxb Văn hóa thông tin, Hà nội 1998 của GS Phan Ngọc; Đến hiện đại từ truyền thống, Chương trình khoa học công nghệ cấp Nhà nước KX- 07 của Trần Đình Hượu; … Tuy nhiên, văn hoá pháp lý lại là đề tài Ýt được các nhà khoa học nghiên cứu. Hiện nay, chưa có các công trình khoa học nghiên cứu sâu về văn hoá pháp lý Việt Nam mà chỉ dừng lại ở một số luận văn Thạc sĩ luật và một số bài viết có tính chất gợi mở về vấn đề này được đăng trên các báo và tạp chí, như: Văn hóa pháp luật và phát triển văn hoá pháp luật ở nước ta hiện nay - Đề tài khoa học cấp trường – Trường Đại học luật (2004); Nguyễn Thị Lê Thu: Văn hoá pháp luật ở công sở trong điều kiện cải cách hành chính, cải cách tư pháp ở nước ta hiện nay, Luận văn Thạc sĩ luật học, Trường Đại học luật Hà Nội (2002); Đặng Cảnh Khanh: Văn hóa luật pháp - truyền thống và bài học hôm nay, Tạp chí Cộng sản số 5, năm 1993; PGS. PTS. Lê Minh Tâm: Vấn đề văn hóa pháp lý ở nước ta trong giai đoạn hiện nay, Tạp chí Luật học, số 5, năm 1998; TS. Lê Thanh Thập: Mấy suy nghĩ về văn hóa và văn hóa pháp lý ở nước ta, Tạp chí Luật học, số 2, năm 1999; Chuyên đề Văn hoá tư pháp – Thông tin nghiên cứu khoa học pháp lý, Viện Nghiên cứu khoa học pháp lý, Bộ Tư pháp, số tháng 7, năm 2001. 3. Nhiệm vụ, mục đích, phạm vi nghiên cứu Xuất phát từ tình hình nghiên cứu ở trên, đề tài đặt ra nhiệm vụ và mục đích là: phân tích cơ sở lý luận về văn hóa pháp lý như khái niệm, đặc điểm, cấu trúc, chức năng của văn hoá pháp lý; phân tích những nhân tố ảnh 3 hưởng đến sự hình thành và phát triển của văn hóa pháp lý và những điều kiện bảo đảm của văn hóa pháp lý; đề xuất những phương hướng mang tính chất pháp lý trong xây dựng văn hóa pháp lý ở Việt Nam hiện nay. Khái niệm văn hoá pháp lý có nội hàm rất rộng, bao hàm cả những giá trị văn hoá tinh thần và những giá trị văn hoá vật chất. Văn hoá pháp lý có mối liên hệ, tác động, ảnh hưởng đến nhiều lĩnh vực, nhiều yếu tố của đời sống xã hội. Trong khuôn khổ của một luận văn thạc sĩ luật học, chúng tôi chỉ tập trung nghiên cứu những vấn đề lý luận cơ bản của văn hoá pháp lý nói chung và vận dụng những lý luận đó vào thực tiễn Việt Nam hiện nay. 4. Cơ sở lý luận và phương pháp nghiên cứu Việc nghiên cứu đề tài dựa trên cơ sở phương pháp luận của chủ nghĩa Mác- Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và các quan điểm của Đảng và Nhà nước ta về văn hoá - giáo dục trong giai đoạn hiện nay. Các phương pháp nghiên cứu cụ thể được sử dụng trong luận văn là: phân tích - tổng hợp, so sánh, hệ thống hoá, xã hội học, lịch sử. 5. Đóng góp mới về khoa học của đề tài Về lý luận, tác giả luận văn phân tích để đưa ra khái niệm về văn hoá pháp lý; phân tích cấu trúc, chức năng của văn hoá pháp lý và các đặc trưng cơ bản của văn hoá pháp lý Việt Nam. Về thực tiễn, tác giả luận văn kiến nghị một số giải pháp pháp lý nhằm nâng cao, phát huy bản sắc văn hoá pháp lý trong đời sống xã hội Việt Nam hiện nay, xây dựng văn hóa pháp lý Việt Nam trong điều kiện đổi mới, phát triển ổn định, bền vững và hội nhập quốc tế. 6. Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của đề tài Những kết quả nghiên cứu của đề tài góp phần làm sâu sắc thêm lý luận của chủ nghĩa Mác – Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh và các quan điểm của Đảng, Nhà nước ta về văn hoá nói chung và văn hoá pháp lý nói riêng, nhằm 4 khẳng định vị trí, vai trò quan trọng của văn hoá pháp lý trong đời sống xã hội. Những kiến nghị của luận văn có thể góp phần xây dựng một nền văn hoá pháp lý tiên tiến ở Việt Nam hiện nay. Luận văn có thể làm tài liệu tham khảo cho việc giảng dạy và học tập trong các trường pháp lý. 7. Kết cấu của luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận, danh mục tài liệu tham khảo, luận văn được chia làm 2 chương, 6 tiết. 5 Chương 1 MỘT SỐ VẤN ĐỀ LÝ LUẬN VỀ VĂN HOÁ PHÁP LÝ 1.1. KHÁI NIỆM, ĐẶC ĐIỂM, CẤU TRÚC, CHỨC NĂNG CỦA VĂN HOÁ PHÁP LÝ 1.1.1. Khái niệm và đặc điểm của văn hoá pháp lý 1.1.1.1. Khái niệm văn hoá Theo các nhà nghiên cứu phương Tây, khái niệm văn hóa có nguồn gốc từ tiếng Latinh là "cultura" nghĩa là sự trồng trọt, dùng để chỉ sự chăm sóc đÊt đai, canh tác. Ở phương Đông, trong Chu Dịch có nói đến: Quan hồ nhân văn dĩ hóa thành thiên hạ” (quan sát dáng vẻ con người để giáo hóa thiên hạ). Ở đây, văn hóa được giải thích như một phương thức dùng văn để cải hóa con người. Vốn là hiện tượng xã hội hết sức đa dạng, phức tạp, đa cấp độ, văn hóa từng được nhìn nhận theo nhiều cách thức khác nhau. Ở trình độ lý luận và yêu cầu của xã hội hiện nay, văn hóa được xem như là tất cả những gì liên quan đến con người, Ýt nhiều thể hiện được sức mạnh bản chất của con người. Từ đó, có thể hiểu văn hóa là những phương thức và kết quả hoạt động của con người đạt được trong lịch sử, bao gồm giá trị vật chất, giá trị tinh thần do con người sáng tạo ra. Với nghĩa hẹp, văn hóa phản ánh hệ thống các giá trị và quy tắc ứng xử được xã hội chấp nhận. Theo nghĩa này, văn hóa hàm chứa những quan điểm về mục đích, giá trị và lý tưởng của xã hội. Văn hóa hướng con người tới chân, thiện, mỹ. Nói đến văn hóa là nói đến con người và văn hóa là thuộc tính biểu hiện bản chất xã hội của con người. Trên thế giới đã có nhiều nhà nghiên cứu tìm kiếm và đưa ra những định nghĩa về văn hóa. Tuy nhiên, cho đến nay, chóng ta vẫn chưa có một 6 định nghĩa thống nhất về văn hoá nhằm bảo vệ và phát huy các giá trị của văn hoá. Ngay từ giữa thế kỷ XX (năm 1952), hai nhà khoa học Hoa Kỳ là A.Kroeber và C.kluckholn đã thống kê được 150 định nghĩa khác nhau về văn hoá [34, tr.8]. Ngày nay, số lượng các định nghĩa đó đã tăng lên rất nhiều (trên 400 định nghĩa). Ở Việt Nam, văn hóa bắt đầu được nhiều nhà khoa học, nhiều học giả nghiên cứu trong những năm gần đây và họ cũng đã cố gắng đưa ra những định nghĩa về văn hóa. Cách đây hơn 60 năm, học giả Đào Duy Anh đã đặt viên gạch đầu tiên cho ngành văn hóa học khi cuốn “Việt Nam văn hóa sử cương” của ông ra đời (1938). Ông quan niệm “hai tiếng văn hóa chỉ là chung tất cả các phương diện sinh hoạt của loài người cho nên ta có thể nói rằng: Văn hóa tức là sinh hoạt" [1, tr.13]. Văn hóa theo đó là cách thức, là kiểu sinh hoạt của con người. GS Trần Quốc Vượng cho rằng: “Văn hóa là thế ứng xử, năng động của một cộng đồng (ứng xử tập thể) hay một cá nhân đứng trước thiên nhiên, xã hội và đứng trước chính mình. Văn hóa là lối sống (mode de vie), là nếp sống (train de vie) tập thể và cá nhân” [100, tr.87]. Đi sâu vào bản chất của văn hóa, với cách tư duy thao tác luận, nhà văn hóa học GS. Phan Ngọc đã coi văn hóa thực chất là một kiểu lựa chọn. Ông quan niệm rằng, con người có một kiểu lao động riêng, anh ta tạo nên một sản phẩm theo cái mô hình trong óc anh ta (mô hình này do anh ta tiếp thu từ bên ngoài hay sáng tạo ra). Từ quan niệm như vậy GS. Phan Ngọc định nghĩa “Văn hóa là mối quan hệ giữa thế giới biểu tượng trong óc mỗi cá nhân hay mỗi tộc người với cái thế giới thực tại đã bị cá nhân hay tộc người này mô hình hóa theo cái mô hình tồn tại trong biểu tượng. Điều biểu hiện rõ nhất chứng tỏ mối quan hệ này, đó là văn hóa dưới hình thức dễ thấy nhất, biểu hiện 7 thành một kiểu lựa chọn riêng của cá nhân hay tộc người, khác các kiểu lựa chọn của cá nhân hay tộc người khác” [55, tr.17]. Cách hiểu văn hóa là kiểu lựa chọn như vậy cũng tương đồng với cách hiểu của Chủ tịch Hồ Chí Minh về văn hóa. Người viết: “Vì lẽ sinh tồn cũng như mục đích của cuộc sống loài người mới sáng tạo và phát minh ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức, pháp luật, khoa học, tôn giáo, văn học, nghệ thuật, những công cụ cho sinh hoạt hàng ngày về mặc, ăn, ở và các phương tiện sử dụng. Toàn bộ những sáng tạo và phát minh đó chính là văn hóa. Văn hóa là tổng hợp những phương thức sinh hoạt và biểu hiện của nó mà loài người đã sản sinh ra nhằm thích ứng với những nhu cầu đời sống và đòi hỏi của sự sinh tồn” [49, tr.431]. Với tính phức tạp, đa chiều như vậy thật khó khăn để đưa ra một định nghĩa hoàn chỉnh, có tính bao quát về văn hóa. Nghiên cứu về văn hóa chúng tôi hiểu rằng, văn hóa chính là tổng thể những giá trị do con người sáng tạo ra (văn hóa tức là nhân hóa), đó là các giá trị vật chất, các giá trị tinh thần và bản thân sự phát triển của con người. Các giá trị này, thực chất chính là kết quả của sự tương tác giữa con người với môi trường tự nhiên và môi trường xã hội. Các giá trị này đều tương tác và gắn bó với nhau. Trong các giá trị vật chất có các giá trị tinh thần và trong các giá trị tinh thần đều hàm chứa các giá trị vật chất. Trong hai giá trị đó cũng hàm chứa sự phát triển của năng lực bản chất của con người. Dù là văn hóa vật chất hay văn hóa tinh thần cũng đều là sản phẩm trực tiếp hay gián tiếp của con người. Vì vậy, Mác đã nói rằng, văn hóa là sự thể hiện các năng lực bản chất của con người, bao gồm khả năng, sức mạnh, phương thức nhận thức, đánh giá và cải tạo thế giới của con người. 8 Từ cách hiểu như vậy về văn hóa, chúng tôi lựa chọn định nghĩa chính thức về văn hóa của UNESCO (đây cũng là một định nghĩa văn hóa được nhiều người chấp nhận) để làm cơ sở nghiên cứu cho đề tài của mình: “Văn hóa phản ánh và thể hiện một cách tổng quát sống động mọi mặt của cuộc sống (của mỗi cá nhân và các cộng đồng) đã diễn ra trong quá khứ cũng như diễn ra trong hiện tại, qua hàng bao thế kỷ nó đã cấu thành nên một hệ thống các giá trị, truyền thống, thẩm mỹ và lối sống mà dựa trên đó từng dân tộc tự khẳng định bản sắc riêng của mình”. Văn hóa biểu hiện những gì do con người sáng tạo ra nên phạm vi của văn hóa rất rộng lớn. Nghiên cứu về văn hóa đòi hỏi phải sử dụng những phương pháp chính xác, khoa học mới có thể chỉ ra được những đặc trưng, vai trò, chức năng cũng như những mối liên hệ của văn hóa với các hiện tượng khác của đời sống xã hội. Tiếp cận từ lý thuyết hệ thống, Viện sĩ Trần Ngọc Thêm đã chỉ ra những đặc trưng và những chức năng cơ bản của văn hóa như sau: Thứ nhất, văn hóa trước hết phải có tính hệ thống. Mọi hiện tượng, sự kiện thuộc một nền văn hóa đều có liên quan mật thiết với nhau. Nhờ có tính hệ thống mà văn hóa, với tư cách là một đối tượng bao trùm mọi hoạt động của xã hội thực hiện được chức năng tổ chức xã hội. Chính văn hóa thường xuyên làm tăng độ ổn định của xã hội, cung cấp cho xã hội mọi phương tiện cần thiết để đối phó với môi trường tự nhiên và xã hội của mình. Thứ hai, văn hóa có tính giá trị. Trong từ văn hóa thì văn (ở phương Đông đối lập với võ) có nghĩa là “vẻ đẹp” (= giá trị), hóa là trở thành, văn hóa “trở thành đẹp, trở thành có giá trị”. Văn hóa là thước đo nhân bản của xã hội, của con người. Nhờ thường xuyên xem xét các giá trị mà văn hóa thực hiện được chức năng quan trọng thứ hai của mình là chức năng điều chỉnh xã hội, giúp cho xã hội duy trì được trạng thái cân bằng động của mình, không ngừng 9 tự hoàn thiện và thích ứng với những biến đổi của môi trường nhằm tự bảo vệ để tồn tại và phát triển. Thứ ba, văn hóa có tính nhân sinh. Văn hóa là một hiện tượng xã hội, là sản phẩm hoạt động thực tiễn của con nguời. Theo nghĩa này, văn hóa đối lập với tự nhiên, nhưng nó không phải là sản phẩm hư vô mà có nguồn gốc tự nhiên. Văn hóa là tự nhiên đã được biến đổi dưới sự tác động của con người. Đặc trưng này cho phép phân biệt loài người sáng tạo với loài vật bản năng. Do gắn liền với con người và hoạt động của con người trong xã hội, văn hóa trở thành công cụ giao tiếp quan trọng và do đó nó có chức năng giao tiếp. Thứ tư, văn hóa có tính lịch sử. Tính lịch sử của văn hóa thể hiện ở chỗ nó bao giờ cũng được hình thành trong một quá trình và được tích lũy qua nhiều thế hệ. Tính lịch sử tạo cho văn hóa một bề dày, một chiều sâu và chính nó buộc văn hóa thường xuyên tự điều chỉnh, tự phân loại và phân bố lại các giá trị. Tính lịch sử của văn hóa được duy trì bằng truyền thống văn hóa. Truyền thống văn hóa tồn tại được là nhờ giáo dục, do đó, chức năng giáo dục là chức năng quan trọng thứ tư của văn hóa. Văn hóa thực hiện chức năng giáo dục không chỉ bằng những giá trị đã ổn định (truyền thống) mà còn bằng những giá trị đang hình thành. Các giá trị ổn định và các giá trị đang hình thành tạo thành một hệ thống chuẩn mực mà con người hướng tới, nhờ đó mà văn hóa góp phần hình thành nhân cách con người [75, tr.20-24]. Cần phân biệt văn hóa với văn minh, văn hiến, văn vật Lâu nay nhiều người thường sử dụng “văn minh” (civilization) như một từ đồng nghĩa với văn hóa, nhưng thực ra đây là những khái niệm gần gũi, có liên quan mật thiết với nhau nhưng không đồng nhất với nhau. Văn minh là khái niệm chỉ trình độ phát triển nhất định của văn hóa chủ yếu về phương diện giá trị vật chất. Nói đến văn minh, người ta chủ yếu nghĩ đến tiện nghi 10 [...]... dân tộc đối với sự hình thành và phát triển của văn hóa pháp lý Pháp luật chính là sự phản ánh bản chất xã hội, đời sống tinh thần của của con người Pháp luật và văn hóa pháp lý chỉ là một phần của văn hóa nói chung, do đó sự tác động của văn hóa dân tộc đến sự hình thành và phát triển của văn hóa pháp lý là một điều tất yếu Sự tác động đó diễn ra ở bất kỳ một nền văn hóa nào, một quốc gia hay một dân... của công, hách dịch, cửa quyền, … làm mất lòng tin của nhân dân đối với nhà nước và đối với pháp luật 1.2.2 Ảnh hưởng của chính trị đối với sự hình thành và phát triển của văn hóa pháp lý Pháp luật của mỗi một quốc gia, về bản chất là hình thức biểu hiện của chính trị Đường lối, chính sách của giai cấp thống trị trong một quốc gia luôn luôn giữ vai trò chủ đạo đối với pháp luật của quốc gia đó Và với. .. và với yếu tố văn hoá nói chung Bản chất của các mối quan hệ đó là sự tác động ảnh hưởng hai chiều giữa văn hoá pháp lý và các hiện tượng nói trên và ngược lại Trong mục này, chúng tôi chỉ tập trung tìm hiểu sự ảnh hưởng của kinh tế, chính trị, văn hoá nói chung và pháp luật đối với văn hoá pháp lý 25 1.2.1 Ảnh hưởng của kinh tế đối với sự hình thành và phát triển của văn hoá pháp lý Kinh tế là một. .. nó cấu thành nên một hệ thống các giá trị, truyền thống và lối sống pháp luật của một cộng đồng, một quốc gia, dân tộc Như vậy xét về bản chất, cũng như văn hóa nói chung, văn hóa pháp lý có tính xã hội Bởi vì sự hiện diện của nó là kết quả của những phương thức hoạt động của con người Xã hội ở đây được hiểu là một tập đoàn người, một dân tộc, một quốc gia, mét giai cấp có quan hệ với nhau về mặt pháp... của văn hóa pháp lý là những yếu tố phản ánh quyền lực và lợi Ých của giai cấp thống trị được thể chế hoá thành luật, được đưa vào đời sống pháp luật khi những yếu tố đó phù hợp với lợi Ých dân tộc, sự phát triển và tiến bộ xã hội Theo Lênin, trong xã hội có đối kháng giai cấp, mỗi nền văn hóa đều có hai dòng văn hóa Văn hóa của giai cấp thống trị, bóc lột và văn hóa của nhân dân lao động tiến bộ xã. .. hành động của cộng đồng như thế nào thì sẽ tạo ra lối sống như thế Êy Lối sống theo pháp luật là một loại hình của lối sống dựa trên nền tảng ý thức pháp luật xã hội tiên tiến, là một biểu hiện của lối sống có văn hóa cao Nã mang tính cộng đồng và có tác dụng tạo ra môi trường tích cực cho quá trình xã hội hóa hành vi theo pháp luật của các cá nhân, của các cơ quan nhà nước và tổ chức xã hội Lối sống theo... phương diện đặc thù của văn hóa – đó là văn hóa pháp lý Văn hóa pháp lý là kết quả của bản thân hoạt động pháp luật của mỗi một quốc gia, một dân tộc, một cộng đồng người Vì vậy, cùng với vai trò của văn hóa trong đời sống xã hội thì văn hóa pháp lý ngày càng trở thành một vấn đề được nhiều nhà khoa học quan tâm, bởi vì, có hiểu được văn hóa pháp lý thì mới có thể xây dựng được một nền văn hóa pháp lý... pháp là một biểu hiện rất cao của văn hóa pháp lý Các chuẩn mực, quy phạm pháp luật quan trọng chỉ có thể có được khi các nhà làm luật nhận thức được một cách sâu sắc các quy luật của đời sống kinh tế, chính trị, xã hội, phát hiện những quan hệ xã hội mới nảy 22 sinh, nhận thức được sự cần thiết và mức độ phải có pháp luật điều chỉnh Văn hóa pháp lý giúp cho các nhà làm luật hiểu biết và xử lý tốt các. .. đắn là định hướng quan trọng cho công tác xây dựng và hoàn thiện hệ thống pháp luật Trong chức năng thực tiễn của văn hóa pháp lý có vấn đề dự báo về tình hình và xu hướng phát triển của pháp luật Cơ sở của dự báo là sự nhận thức sâu sắc các quy luật phát triển của đời sống kinh tế - xã hội; là sự hiểu biết đầy đủ về các yếu tố, các điều kiện làm phát sinh các quan hệ xã hội mới Khi văn hoạt động lập... đảm bảo tốt nhất cho sự ổn định tư tưởng, tâm lý của nhân dân và của toàn xã hội Khi đó người dân sẽ yên tâm làm ăn, sinh sống và các giá trị tốt đẹp của cuộc sống sẽ nảy sinh, trong đó có cả các giá trị văn hóa pháp lý Ngược lại, nếu chính trị không ổn định sẽ kéo theo nhiều hậu quả tác hại đối với đời sống xã hội, như dân chủ, công bằng xã hội bị chà đạp, an ninh chính trị, trật tự an toàn xã hội bị . thiết của đề tài Văn hoá là một yếu tố hết sức quan trọng đối với đời sống xã hội của tất cả các quốc gia trên thế giới. Trong bối cảnh toàn cấu hoá kinh tế, khi mà ranh giới giữa các quốc gia. cuối cùng là hành vi theo pháp luật và lối sống theo pháp luật. - Ý thức pháp luật. Với tư cách là một hình thái ý thức xã hội, ý thức pháp luật là yếu tố hết sức quan trọng của văn hóa pháp. thù của văn hóa – đó là văn hóa pháp lý. Văn hóa pháp lý là kết quả của bản thân hoạt động pháp luật của mỗi một quốc gia, một dân tộc, một cộng đồng người. Vì vậy, cùng với vai trò của văn