Đang tải... (xem toàn văn)
TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC TRIẾT HỌC CỦA ARISTOTLE VÀ SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐẾN XÃ HỘI PHƯƠNG TÂY Triết học ra đời và phát triển cho đến nay đã có lịch sử khoảng 3000 năm. Sự phát triển những tư tưởng Triết học của nhân loại là một quá trình lâu dài, đa dạng với nhiều trường phái khác nhau, phát triển và ảnh hưởng khác nhau theo từng khu vực địa lý.
TRƯỜNG ĐẠI HỌC KINH TẾ TP.HỒ CHÍ MINH KHOA ĐÀO TẠO SAU ĐẠI HỌC TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC Đề tài : TRIẾT HỌC CỦA ARISTOTLE VÀ SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐẾN XÃ HỘI PHƯƠNG TÂY SVTH : TRẦN NHI KHẮC LỚP : NGÀY 4 K22 NHÓM : 03 STT : 27 GVHD : T.S Bùi Văn Mưa Tp HCM,ngày 12 tháng 12 năm 2012 MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU Triết học ra đời và phát triển cho đến nay đã có lịch sử khoảng 3000 năm. Sự phát triển những tư tưởng Triết học của nhân loại là một quá trình lâu dài, đa dạng với nhiều trường phái khác nhau, phát triển và ảnh hưởng khác nhau theo từng khu vực địa lý. Nền Triết học Hy Lạp cổ đại là khúc dạo đầu cho một bản nhạc giao hưởng, bản hợp xướng của Triết học Phương Tây. Một giai đoạn lịch sử khởi nguyên tiềm tàng của Triết học nhân loại làm tiền đề cho toàn bộ hệ thống Triết học Phương Tây sau này. Chính vì vậy F. Enghen đã khẳng định: “Không có cơ sở văn minh Hy Lạp và đế quốc La Mã thì tuyệt nhiên không có Châu Âu hiện đại”. Một trong những nhà triết học có ảnh hưởng lớn đến nền triết học phương Tây, chúng ta phải nói đến nhà Triết học Aristotle. Bài tiểu luận sẽ đi qua bốn phần lớn: Phần 1: CÁC NHÂN TỐ ẢNH HƯỞNG ĐẾN SỰ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC ARISTOTLE. Phần 2: TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CỦA ARISTOTLE Phần 3: SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA TRIẾT HỌC ARISTOTLE ĐẾN XÃ HỘI PHƯƠNG TÂY. Phần 4: KẾT LUẬN I. CÁC NHÂN TỐ ẢNH HƯỞNG ĐẾN SỰ HÌNH THÀNH TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC ARISTOTLE. 1. Bối cảnh gia đình và các biến động cuộc đời. Aristotle sinh ra tại Stagira thuộc miền Thrace năm 384 (BC). Stagira là một tỉnh nhỏ phía đông thành phố Salonica, sát biên giới vương quốc Macedonia, là thuộc địa của Hy Lạp bên bờ phía bắc biển Aegean mà ngày nay là Stavro. Cả hai cha và mẹ của Aristotle đều gốc người Ionien. Cha Aristotle, ông Nichomachus, là một thầy thuốc danh tiếng tại triều đình Vua Amyntas II (cha của Vua Philip of Macedonia). Mẹ của Aristotle vốn người miền Chalcis. Trong 17 năm đầu, Aristotle đã sống với cha mẹ và được cha dạy cho về Y Khoa. Năm 17 tuổi, Aristotle tới thành Athens và theo hoc nghề thầy thuốc. Chính nhờ sự chỉ dạy sớm từ gia đình đã hình thành trong Asistotle những kiến thức ban đầu về sinh vật học. Năm 367 (BC), Aristotle vào học trường Academos, và được sự hướng dẫn của Platon. Năm 347, Platon qua đời ở tuổi 80. Trong năm này, có hai sự kiện đánh dấu một bước ngoặt lớn trong đời Aristotle. Quê hương Stagira của ông bị quân đội của vua Philip xứ Macedonia tiêu diệt khiến ông trở thành một kẻ mất quê hương. Sự kiện thứ hai, quan trọng hơn, là người kế nhiệm Platon làm Viện Trưởng không được Aristotle và một số đồng môn khác tâm phục. Hai sự kiện này khiến Aristotle từ giã Athens, bắt đầu du hành đây đó và đem sở học ra áp dụng trong suốt 12 năm dài. Trên cuộc hành trình này, Aristotle cùng người bạn đồng môn Xenocrates liên lạc với các bạn đồng môn sống rải rác khắp bán đảo Hy Lạp, nhằm truyền bá học thuật của Platon. Trước hết, Aristotle và Xenocrates vượt biển Algea đến Troad nơi có hai người bạn đồng môn là Erastus và Coriscus cư ngụ. Troad là một thị-quốc nằm ở phía đông bắc núi Ida, còn về phía nam núi Ida là thị quốc Atarneus đang do nhà độc tài Hermias cai trị. Erastus và Coriscus, cũng noi gương thầy, làm "cố vấn chính trị" cho Hermias, rằng muốn cai trị lâu dài thì phải cai trị khoan dung và nhân hậu hơn là độc tài sắt máu. Hermias nghe theo lời dậy này và phong đất Assus cho Erastus và Coriscus. Tại đây, cùng với Aristotle và Xenocrates, họ thành lập một Học Viện thu hút được sự tham dự của học sinh từ các miền lân cận. Aristotle trở thành bạn thân của Hermias và được nhà vua gả cháu gái cho làm vợ. Tại triều đình của Hermias, Aristotle có dịp được quan sát tận mắt chế độ quân chủ và rút ra được nhiều bài học từ những điều nghe thấy; đồng thời cũng học được những nguyên tắc về thương mại, và ngân hàng từ thị quốc này. Hermias đang điều khiển một lực lượng giữa hai xứ hùng mạnh là Macedonia và Ba Tư. Luôn luôn bạo chúa thù nghịch với một trong hai phe kể trên, để rồi rơi vào cạm bẫy của Mentor, đại tướng người Hy Lạp đi theo Ba Tư. Hermias bị trao cho Artaxerxes và bị treo cổ. Cái chết thảm thương của Hermias đã ảnh hưởng rất lớn tới Aristotle. Vì không cảm thấy an toàn tại Atarneus, Aristotle đã theo lời khuyên của Theophrastus, một môn đệ, dọn tới Mitylene thuộc miền Lebos vào năm 344. Chính tại nơi này, Aristotle đã nghiên cứu trong hai năm trường môn Sinh Học, đặc biệt là ngành Hải Sinh Học (marine biology). Giai đoạn năm 342-335, Aristotle dạy dỗ và hướng dẫn Thái Tử Alexander (từ lúc 13 tuổi). Có lẽ chính vào dịp này, Aristotle đã soạn ra cuốn “Khảo Sát về Vương Quyền” (Traité de la Royauté) để giáo huấn Thái Tử nhưng tác phẩm này đã bị thất lạc hoàn toàn. Năm 335, sau khi từ biệt Alexander, Aristotle trở lại thành Athens. Aristotle liền lập ra trường Lyceum, gần đền Apollon Lycien, vì vậy ngày nay mới có danh từ “Lycée”. Trường Lyceum là nơi tôn thờ Thần Muse, vị nữ thần chủ về Văn Chương, Nghệ Thuật và Khoa Học. Nhà trường có rất nhiều học cụ, kể cả bản đồ, lại có một thư viện rất đầy đủ. Tại ngôi trường này, Aristotle trình bày các ý tưởng và giảng giải cho học viên trong các cuộc dạo chơi ngoài vườn, vì vậy ngôi trường của Aristotle còn được gọi là “Trường Dạo Chơi” (Peritatetic school) do danh từ Peripatetic (dạo chơi) theo tiếng Hy Lạp. Nền giáo dục do Aristotle chủ trương gồm hai phần: phần truyền khẩu và phần công khai (exoteric) (phổ biến ra bên ngoài). Nhà Đại Hiền Triết đề cập tới các câu hỏi hoàn toàn lý thuyết cho các học viên mới vào buổi sáng còn buổi chiều, Aristotle giảng dạy những học viên cũ về nhiều điều làm mở mang kiến thức trong đó môn Tu Từ Pháp chiếm phần lớn thời gian. Trong 12 năm liền, Aristotle vừa thuyết giảng, vừa viết sách và phổ biến nhiều tác phẩm đề cập tới hầu hết kiến thức của thời đại. Trong các năm cuối cùng sống tại Lyceum, Aristotle đã thiết lập bảng liệt kê các thế vận kỳ, cũng như lập ra bảng niên biểu kịch nghệ của thành Athens mà về sau, bảng này đã được dùng làm căn bản để ấn định ngày tháng của các vở kịch Hy Lạp. Aristotle còn biên khảo về Hiến Pháp tuy nhiên, ngày nay chỉ còn lại tác phẩm “Khảo Sát về Hiến Pháp của Thành Athens” (On the Athenian Constitution). Khi Alexander chinh phục xứ Ba Tư, Đại Đế đã cho người đem về tặng Thầy cũ các tài liệu và mẫu hải sinh vật nhờ vậy, Aristotle hoàn thành cuốn sách “ Tính chất của các Sinh vật” Năm 323 khi Đại Đế Alexander qua đời, Aristotle rời bỏ thành Athens, về quê mẹ là miền Chalcis. Sống tại Chalcis được vài tháng, Aristotle qua đời vào năm 322. 2. Ảnh hưởng từ người thầy Platon Triết học của Platon là một hệ thống triết học duy tâm khách quan lớn và đầu tiên trong lịch sử triết học đã đạt đến sự hoàn chỉnh, nhất quán và triệt để. Nó xuất phát từ ba nguồn gốc tư tưởng: triết học của Socrates về cái phổ biến, cái chung làm cơ sở cho đạo đức; triết học của phái Élesee học thuyết về sự tồn tại duy nhất, bất biến. Và triết học của phái Pythagore về những con số, con số được xem là bản chất chân thật của sự vật. Dựa vào ba nguồn gốc trên trong đó chủ yếu vẫn là triết học của Socrates, Platon đã xây dựng nên hệ thống triết học duy tâm khách quan. Một trong những học thuyết quan trọng, chiếm vị trí quan trọng nhất trong học thuyết của Platon là thuyết ý niệm. Được sự chỉ dẫn của người thầy lỗi lạc trong khoảng thời gian 20 năm, Aristotle đã có nhận thức sâu sắc về thế giới, về triết học (đặc biệt là thuyết Ý niệm của thầy Platon). II. TƯ TƯỞNG TRIẾT HỌC CỦA ARISTOTLE 1. Quan điểm về nhận thức. Aristotle cho rằng, bản chất con người là khát vọng hướng đến khi thức, con người sinh ra để nhận thức, kẻ nào không nhận thức, kẻ đó không phải là người. Nhận thức là quá trình xuất phát từ thực tại khách quan trải qua giai đoạn cảm giác, biểu tượng đến tư duy, lý luận. Không có sự tác động của đối tượng nhận thức vào giác quan thì sẽ không có một tri thức nào; nhận thức cảm tính không có khả năng đi sâu vào bản chất sự vật; mà chỉ có nhận thức lý tính mới khám phá được cái phổ biến, tất yếu, tức cái quy luật, bản chất của sự vật. Dù nhận thức là hoạt động bản tính của linh hồn con người, nhưng linh hồn con người mới sinh ra như một tờ giấy trắng (Aristotle vạch ra tính vô dụng của thuyết ý niệm và tính bịa đặt chứa trong quan niệm về nhận thức của Platon, phủ nhận sự tồn tại của tri thức bẩm sinh trong linh hồn). Nhận thức là quá trình phản ánh hiện thực khách quan bên ngoài vào trong linh hồn, là ghi chép lên linh hồn những dòng chữ tri thức. Để tránh sai lầm trong quá trình tìm hiểu về bản chất, khám phá quy luật của hiện thực khách quan thì linh hồn lý tính phải được trang bị các phương pháp suy nghĩ đúng đắn, phải tuân thủ những yêu cầu của logic học. 2. Luận lý (logic học) Công trình khảo cứu của Aristotle về Luận Lý (Logic) được xếp chung vào bộ tác phẩm gọi tên là Organon, có nghĩa là “cách dùng” (instrument) bởi vì đây là phương tiện (the means) để đạt được kiến thức (positive knowledge), là cách để tìm hiểu tư tưởng. Bộ Organon gồm các tác phẩm The Categories (các Loại), The Prior and Posterior Analytics (các Phân Tích trước và sau), The Topics (các Chủ Đề) và On Interpretation (Về cách Diễn Đạt). Aristotle là nhà triết học đầu tiên đã phân tích phương pháp, nhờ đó một số định đề (propositions) được suy diễn theo luận lý là đúng, căn cứ vào một số định đề khác đã được công nhận. Ông tin rằng tiến trình suy diễn luận lý này được đặt trên một hình thức tranh luận mà ông gọi là Tam Đoạn Luận (Syllogism). Trong một tam đoạn luận, một định đề được suy diễn từ hai định đề đúng khác. Một thí dụ của lý luận này như sau: (1) mọi người đều sẽ qua đời, (2) Socrates là một con người, vì thế có thể đi tới kết luận rằng (3) Socrates sẽ qua đời. Tam đoạn luận đã giữ một vài trò quan trọng trong nền Triết Học sau này do tạo nên các hệ thống lý luận phức tạp hơn. Trong phép luận lý, Aristotle đã phân biệt rõ hai thứ, là biện chứng (dialectic) và phân tích (analytic). Theo nhà Đại Hiền Triết, biện chứng chỉ trắc nghiệm các ý kiến (opinions) xét theo tính nhất quán về lý luận (logical consistency), còn các công trình phân tích (analytic works) được suy diễn từ các nguyên tắc dựa trên các kinh nghiệm và quan sát rõ ràng. Đây là sự khác biệt với lập trường của Hàn Lâm Viện của Plato, nơi cho rằng biện chứng là phương pháp duy nhất thích hợp với Khoa Học và Triết Học. 3. Thuyết nguyên nhân– Cơ sở siêu hình học Aristotle cho rằng tồn tại nói chung phải xuất phát từ bốn nguyên nhân cơ bản vật chất (vật liệu), hình thức (hình dạng), vận động (thao tác), và mục đích (cứu cánh); trong đó, hình thức và vật chất giữ vai trò quan trọng nhất (nhị nguyên luận). Tuy nhiên, ông lại cho rằng hình thức có vai trò quyết định hơn so với vật chất (nhất nguyên luận duy tâm); bởi vì, nếu không có hình thức thì vật chất chỉ có khả năng thụ động chứ không hiện thực. Hình thức là thực chất của tồn tại, là bản chất tích cực của sự vật, nó chứa trong mình vận động và mục đích. Nhờ tính tích cực của hình thức mà mọi sự vật vận động được; còn vận động của sự vật là một quá trình khách quan diễn ra theo những trình tự xếp đặt trước, tức có mục đích của Thượng đế. Ông cho rằng, sự tồn tại của cả vật chất ban đầu phi hình thức (cái khả năng thụ động) lẫn hình thức ban đầu phi vật chất (hình thức của mọi hình thức, lý tính thuần túy, Thượng đế, động cơ đầu tiên của thới giới, nguyên nhân tận cùng, mục đích tối thượng của mọi hiện tượng). Như vậy, khi chuyển từ lập trường nhị nguyên sang duy tâm, Ông đã rơi vào mục đích luận của Thần học, thuyết nguyên nhân của ông tiến lại gần và thậm chí hòa nhập vào thuyết Ý niệm của Platon. 4. Thuyết vận động Aristotle cho rằng, giới tự nhiên là toàn bộ các sự vật, quá trình luôn vận động có liên hệ với nhau và được cấu thành từ một bản thể vật chất. Vận động không thể bị tiêu diệt và cũng không thể tách rời khỏi sự vật, quá trình tự nhiên. Có sáu hình thức vận động là phát sinh, tiêu diệt, thay đổi trạng thái, tăng, giảm, chuyển vị trí. Aristotle đã dừng lại trước quan niệm vận động tự nhiên của vật chất mà thừa nhận cái hích đầu tiên của Thượng đế nằm bên ngoài giới tự nhiên là nguồn gốc thần thánh của mọi vận động xảy ra trong giới tự nhiên. Aristotle cũng nghiên cứu chuyển động của các thiên thể qua tác phẩm On the Heavens (Về Bầu Trời) và tìm hiểu các thay đổi khi một vật được tạo ra hay bị hủy diệt. Khoa Vật Lý của Aristotle là khoa học thiên nhiên bao gồm bên trong các bộ môn Thiên Văn, Khí Tượng, Thực Vật Học và Sinh Học. Về Thiên Văn, Aristotle cho rằng trái đất là trung tâm của vũ trụ, được tạo nên do bốn chất là đất, không khí, lửa và nước. 5. Quan niệm về sinh thể, con người và linh hồn. Aristotle là nhà sinh học đầu tiên của thế giới. Trái với Platon chú trọng vào Toán Học, Aristotle đã thu thập rất nhiều mẫu động vật và thực vật, tìm hiểu các đặc tính, yếu tố liên quan. Về động vật học (zoology), Aristotle cho rằng một chủng loại tiếp tục sinh sản theo cùng một khuôn mẫu và không có cách tiến hóa.Ông thấy rằng: “nhận thức linh hồn con người thúc đẩy mạnh mẽ nhận thức mọi chân lý, nhất là nhận thức giới tự nhiên”. Khi nhắc đến con người thì Aristotle lại cho rằng đó là sự gắn kết của linh hồn và thể xác, trong sự kết hợp này thì linh hồn giữ vai trò chủ đạo “linh hồn là công thức quyết định bản chất của sự vật”. Theo Aristotle cả hai linh hồn và thể xác không thể tồn tại thiếu nhau, nhưng chúng không phải đồng nhất là một. Ông nói: “Chúng ta có thể hoàn toàn bác bỏ câu hỏi linh hồn và thể xác có phải là một hay không: câu hỏi này cũng vô nghĩa như câu hỏi sáp và hình thù trao cho sáp có phải là một hay không.” Aristotle cho rằng con người được cấu thành từ hình dạng và vật chất. Linh hồn chính là căn nguyên của sự sống. Aristotle cho rằng tồn tại ba dạng linh hồn: 1) linh hồn thực vật với khả năng tự nuôi dưỡng và sinh sản; 2) linh hồn động vật có khả năng cảm ứng với môi trường xung quanh. Cả hai linh hồn này đều xếp là: “ linh hồn vật lý”, chúng gắn bó hữu cơ và bị hủy cùng thể xác; 3) linh hồn lý tính là dạng cao nhất của linh hồn và chỉ tồn tại ở người, đó là khả năng tư duy, trí tuệ của con người. Aristotle tìm kiếm các nguyên tắc căn bản nhất và tổng quát nhất của kiến thức (knowledge) và sự thật (reality). Bởi vì chỉ có Thượng Đế (God) là không thay đổi, nhà Đại Hiền Triết gọi ngành nghiên cứu Thượng Đế là Thần Học (theology). Đối với ông, hai bộ môn Đạo Đức Học (ethics) và Chính Trị Học (politics) đều khảo cứu kiến thức thực tế, đây là sự hiểu biết cho phép con người hành động đúng cách và sống hạnh phúc. Qua tác phẩm đề tặng cho con trai tên là Nichomachus và được gọi tên là Nichomachean Ethics (Đạo Đức Học của Nichomachus), Aristotle đã phân tích cá tính (character) và trí thông minh (intelligence) khi những tính chất này liên quan đến hạnh phúc, và ông cho rằng một cuộc đời hạnh phúc của con người là cuộc đời làm theo lý trí (reason). 6. Học thuyết chính trị - xã hội Về chính trị, Aristotle khảo sát sự liên quan giữa lý tưởng, luật pháp, tập quán và tài sản trong các trường hợp thực tế. Ông công nhận chế độ nô lệ (slavery) nhưng nhấn mạnh rằng chủ nhân không nên lạm dụng quyền hành bởi vì chủ nhân và người nô lệ có các quyền lợi như nhau. Aristotle đã viết ra cuốn “Hiến Pháp của Thành Athens” (The Constitution of Athens) trong khi bộ sưu tập của Thư Viện Lyceum gồm 158 bản Hiến Pháp của dân Hy Lạp và các quốc gia khác nhau. 7. Đạo đức học Aristotle xây dựng học thuyết về đạo đức của mình dựa vào tâm lý học. Theo ông thì linh hồn con người được chia làm ba phần: lý tính thuần túy, lý tính thực tiễn, phần khoái lạc ham muốn. Đức hạnh theo Aristotle là đức hạnh của hành vi đạo đức. Nó không phải được tự nhiên ban cho con người một cách tự động, tự nhiên chỉ cho con người khả năng có đức hạnh. Sự thông thái và trí tuệ của con người có thể có được là do học tập, còn đạo đức có được là do giáo dục. Như vậy khác với Xôcrát quan niệm đạo đức là do bẩm sinh mà có, Aristotle cho rằng đức hạnh của con người là kết quả của sự giáo dục. Ngoài ra Aristotle còn xem xét đạo đức không chỉ ở hành vi con người mà căn cứ cả vào quyền của nó nữa. Con người chỉ có thể được coi là có đầy đủ đức hạnh nếu anh ta cố gắng vươn tới sự thông thái – có nghĩa là trở thành nhà triết học. Và theo Arix tốt thì đức hạnh là khoảng giữa thông thái của hai thái cực. Ví dụ: hào phóng là trạng thái giữa của hai thái cực: keo kiệt và hào phóng. 8. Thẩm mỹ học và những tư tưởng kinh tế học của Aristotle Nghệ thuật được coi là toàn bộ hoạt động vật chất của con người và sản phẩm của nó. “nghệ thuật nói, Aristotle nhấn mạnh – trong một số trường hợp hoàn thành những cái mà giới tự nhiên không thể làm được, trong một số trường hợp khác, mô phỏng”. Ông đặc biệt nhấn mạnh chức năng mô phỏng theo giới tự nhiên của nghệ thuật. [...]... Động Vật Học của Aristotle đã không thay đổi và được giảng dạy tại tất cả các trường học trong nhiều thế kỷ cho tới khi nhà khoa học người Anh Charles Darwin đề cập tới Thuyết Tiến Hóa vào thế kỷ 19 Học thuyết của Aristotle cũng giữ một vai trò quan trọng trong bộ môn Thần Học và trước thế kỷ 20, môn Luận Lý (Logic) được coi là của Aristotle Ảnh hưởng của các ý tưởng, học thuyết và triết học của nhà... Aquinas, một trong các nhà triết học gây ảnh hưởng lớn mạnh nhất, đã dùng nền Triết Học của Aristotle làm căn bản cho các tư tưởng Thiên Chúa giáo thời đó Nhà Triết học Tôma Đacanh đã xây dựng triết học của ông trên cơ sở xuyên tạc học thuyết của Aristotle để luận chứng cho thần học của Nhà Thờ Dante Alighieri, nhà thơ bậc nhất của thời Trung Cổ, đã gọi Aristotle là “Bậc Thầy của những người hiểu biết”... lao động, sự phân ra gia đình nguyên thủy thành những gia đình nhỏ Khi nghiên cứu trao đổi, Aristotle đã tiếp cận đến hai hình thức sở hữu: tự nhiên và không tự nhiên; đồng thời cũng đoàn ra một cách tài tình tính hai mặt của giá trị tư tưởng độc quyền và giá cả độc quyền cũng đã xuất hiện trong học thuyết về kinh tế của ông III SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA TRIẾT HỌC ARISTOTLE ĐẾN XÃ HỘI PHƯƠNG TÂY Aristotle viết... Hiền Triết Aristotle đã tỏa rộng, thấm nhập vào ngôn ngữ Khoa Học và Triết Học của nhân loại, giúp ích vào công cuộc tìm hiểu kiến thức và lương tri IV KẾT LUẬN Aristotle là nhà bách khoa toàn thư, nhà triết học vĩ đại nhất thời Hy Lạp – La Mã Hêghen đã nhận xét về những tác phẩm của ông: “ bao chứa toàn bộ các quan niệm của con người, trí tuệ của Aristotle đề cập đến mọi mặt và mọi lĩnh vực của thế... dù các quan niệm của ông không nhất quán, dao động giữa lập trường duy vật và duy tâm, nhưng ông đã là người đặt nền móng cho triết học châu Âu và thế giới, đồng thời còn là người mở ra hướng nghiên cứu cho một loạt các khoa học xã hội và nhân văn chuyên ngành như: chính trị học, kinh tế học, đạo đức học, thẩm mỹ học, tâm lý học và đặc biệt là khoa lôgic học hình thức cho đến ngày nay và sau này vẫn... lập luận và lý thuyết của Aristotle, hiểu rõ các nguyên lý căn bản mà Aristotle đã đề ra vẫn là điều cần thiết để có thể hiểu được các nhà tư tưởng thời Khai sáng và Hậu hiện đại Các học giả người Ả Rập đã dịch các tác phẩm của Aristotle sang ngôn ngữ của họ và đưa chúng vào thế giới Hồi giáo Các tác phẩm của Aristotle lại được quan tâm do các học giả Thiên Chúa giáo, Do Thái giáo và Hồi giáo, và Thánh... sau này vẫn còn nguyên giá trị TÀI LIỆU THAM KHẢO (1) Bùi Văn Mưa (chủ biên), Triết học- Phần I Đại cương về lịch sử triết học, Khoa lý luận chính trị tiểu ban triết học Trường ĐHKT TpHCM, 2011 (2) Nguyễn Tiến Dũng, Lịch Sử Triết Học Phương Tây, Nxb Tổng Hợp Tp.HCM, 2006 (3) Ted Honderich (chủ biên), Hành trình cùng Triết Học, Nxb Văn Hoá Thông Tin - Hà Nội, 2006 ... thuật Aristotle đặc biệt đề cao thơ ca, coi đó là ngôn ngữ nói chung Nó bao hàm cả sử thi hài kịch, bi kịch mỗi dạng nghệ thuật có một dạng và tính chất mô phỏng khác nhau Aristotle có những quan điểm kinh tế học rất sâu sắc C.Mác dã gọi ông là nhà nghiên cứu vĩ đại, lần đầu tiên trong lịch sử đã hiểu được hình thức giá trị của trao đổi Aristotle cũng đã nghiên cứu những hiện tượng của đời sống xã hội. .. Aristotle viết Chính Trị Luận năm 350 (BC) Cuốn sách này được xem là căn bản cho Chính trị học Tây phương và ảnh hưởng sâu rộng tới các tư tưởng gia đời sau như Cicero, St Augustine, Aquinas, và các lý thuyết gia khác thời Trung Cổ Các lý thuyết gia hiện đại như Machiavelli, Hobbes, và các nhà tư tưởng thời Khai Sáng đều dựa trên nền tảng này mà phê phán lý thuyết và mô hình chính trị kiểu Aristotle Nhờ vậy, . HỌC TIỂU LUẬN TRIẾT HỌC Đề tài : TRIẾT HỌC CỦA ARISTOTLE VÀ SỰ ẢNH HƯỞNG CỦA NÓ ĐẾN XÃ HỘI PHƯƠNG TÂY SVTH : TRẦN NHI KHẮC LỚP : NGÀY 4 K22 NHÓM : 03 STT : 27 GVHD : T.S Bùi Văn Mưa Tp. nghiên cứu trao đổi, Aristotle đã tiếp cận đến hai hình thức sở hữu: tự nhi n và không tự nhi n; đồng thời cũng đoàn ra một cách tài tình tính hai mặt của giá trị tư tưởng độc quyền và giá cả độc. of Macedonia). Mẹ của Aristotle vốn người miền Chalcis. Trong 17 năm đầu, Aristotle đã sống với cha mẹ và được cha dạy cho về Y Khoa. Năm 17 tuổi, Aristotle tới thành Athens và theo hoc nghề thầy thuốc.