Lí luận văn học Việt Nam đại bối cảnh tồn cầu hóa – triển vọng thách thức Lí luận văn học Việt Nam đại, tính từ Đại hội VI Đảng 1986 với phong trào Đổi mới, phát triển vượt bậc Có thể nói, từ ngày lập nước năm 1945 đên nay, giai đoạn lí luận văn học phát triển sơi động nhất, phong phú nhất, đa dạng chưa có suốt kỉ Thật vậy, giai đoạn đầu kỉ đến năm 1945, giai đoạn trỗi dậy ý thức văn học quốc gia dân tộc, bứt khỏi tính hạn chế khu vực, có tầm nhìn rộng giới[1], tiếp nhận lí luận Pháp phương Tây, hình thành lí luận, phê bình văn học đại, phong phú đa nguyên Giai đoạn từ 1945 đến cuối năm 80 giai đoạn chuyển hướng xây dựng lí luận văn học cách mạng xã hội chủ nghĩa Đây lúc lí luận văn học bối cảnh ý thức hệ vơ sản độc tơn, có tính cách mạng, lại trở thành hệ lí luận khép kin, cách li với thành tựu lí luận văn học giới kỉ XX Lí luận văn học thị miến nam coi sản phẩm chế độ thực dân mới, có tính chất thù địch Chỉ có thời Đổi mới, “cởi trói”, khắc phục quan điểm lí luận xơ cứng, giáo điều tạo điều kiện cho lí luận văn học phát triển Đây giai đoạn có tinh thần cởi mở, tiếp thu lí luận văn học nước ngồi nhiều chiều bối cảnh tồn cầu hóa, hội nhập quốc tế, tạo nên diện mạo lí luận mẻ Tất nhiên điều kiện nước nghèo, lực lượng nghiên cứu mỏng, nguồn lực hạn chế, việc tiếp nhận xây dựng lí luận văn học gặp nhiều khó khăn khó tránh khiếm khuyết Những thành tựu lí luận phê bình văn học thời kì nói chung đề cập đến nhiều cơng trình[2] Nhưng thiếu khơng nhắc lại đơi điều Nói cách khái qt, theo tơi, lí luận văn học Việt Nam ba mươi năm qua có thành tựu sau Chúng ta nhận thức khắc phục số quan niệm giáo điều, xơ cứng lí luận mác xít truyền thống, tính giai cấp, tính đảng, quan hệ văn học trị, ý thức hệ, nội dung hình thức, văn học thực, phương pháp sáng tác… Do xóa bỏ quan niệm đối lập giản dơn lí luận mác xít lí luận tư sản phương Tây, tiếp cận va tiếp nhận nhiều lí thuyết văn học mà trước coi tư sản, phi mác xít xét lại, làm cho khơng gian lí luận rộng thống hẳn Trong phê bình văn học thấy xuất cơng trình sử dụng cách tiếp cận thi pháp học, phong cách học, phân tâm học, kí hiệu học, cấu trúc luận, tự học, tân lịch sử, hậu thực dân, nữ quyền luận, xã hội học, văn học thiểu số… Xuất thuật ngữ diễn ngôn, trường, khung tri thức, tâm biên, đại tự sự, hậu đại, giải cấu trúc… Nhìn cách tổng quát chúng ta, băn khoăn, dè dặt, chưa thơng suốt, khơng cịn bị cấm đốn trước lí thuyết phương Tây giới nhờ lí luận văn học giàu có trước nhiều Với thành tựu đó, trình độ lí luận văn học nước ta cải thiện đến mức đáng kể Chúng ta vượt qua thời ấu trĩ, hẹp hịi, nhãn quan rộng mở, giúp khơng có khả nhìn nhận văn học Việt Nam mắt mới, mà cịn có khả tiếp nhận giá trị văn học giới đủ loại trường phái, đảm bảo giao lưu văn học bình thường, rộng mở Chúng ta nhìn nhận lại giá trị đích thực tiểu thuyết Tự lực văn đoàn, đánh giá lại thơ mới, đánh giá lại tác giả Vũ Trọng Phụng, Vũ Bằng, Lan Khai, tặng giải thưởng nhà nước cho số nhà văn trước “Nhân văn giai phẩm”, tặng giải thưởng Hồ Chí Minh cho nhà triết học nhạc sĩ có liên phong trào này, đánh giá lại mức độ giá trị văn học cách mạng ba mươi năm Có thể nói vượt lên để tự nhìn nhận nhiều vấn đề hệ trọng văn học, nghệ thuật kỉ XX Sở dĩ đạt thành tựu thế, trước hết vào thời kì sau chiến tranh lạnh, khơng cịn tình đối lập nhị ngun hai giới trước năm 80 – 90, mà thay vào q trình tồn cầu hóa từ kinh tế, trị, văn hóa sinh hoạt đời thường ngày mạnh mẽ Nhờ tiếp tục q trình giới hóa khởi đầu từ đầu kỉ XX[3] Sự tiếp nhận điều hoàn toàn phù hợp với quy luật Tuy nhiên thiết nghĩ không nên lạc quan thực trạng lí luận văn học Xét độ phổ cập, thành tựu nêu giới hạn tầng lớp nhỏ, nhà nghiên cứu trường đại học viện nghiên cứu, cịn phần đơng cán quản lí, nhiều nhà văn, nhà phê bình, phóng viên tác nghiệp báo, quan văn hóa phần nhiều theo quan điểm gần cũ Câu chuyện xì căng đan truyện ngắn Cánh đồng bất tận Nguyễn Ngọc Tư năm số tượng khác cho thấy điều Xét chiều sâu nhìn chung, lí thuyết giới thiệu chưa đạt tới độ sâu cần thiết Thứ cơng việc dịch thuật cịn làm q yếu, số tác phẩm dịch hồn tồn khơng tương xứng với dung lượng học thuyết khoa học phát triển giới Ở nước ta nói nhiều đến lí thuyết tiếp nhận văn học, song thực tế việc dịch sách kinh điển khoa học thật hiếm, dịch chương sách Jauss mà thơi Về chủ nghĩa hình thức Nga dịch tập tuyển; M Bakhtin dịch bốn Phê bình Anh Mĩ chưa dịch ngoại trừ lí luận văn học Wellek Worren; chủ nghĩa cấu trúc dịch tuyển vài tập, tự học dịch vài ba tập; Kí hiệu học giới thiệu vài tập sách, đặc biệt dịch cơng trình Ju Lotman Hậu đại dịch Lyotard vài tập tuyển khác, hậu thực dân dịch quyển; phân tâm học dịch nhiều hơn, số cơng trình nghiên cứu văn học theo phân tâm học quan trọng chưa thấy dịch Có thể chúng tơi chưa kể hết, cịn bỏ sót, nói chung sách lí luận dịch ít, khơng đồng bộ, thiếu hệ thống Phần lớn lí thuyết phương Tây chủ yếu giới thiệu, lược thuật, trình bày lại dạng tổng thuật, mà phần nhiều tổng thuật gián tiếp qua ngôn ngữ khác, biết chung chung, khó nắm để vào tư Chất lượng dịch vấn đề, dịch khoa học có nghĩa dịch thuật ngữ, làm giàu hệ thống thuật ngữ khoa học cho tiếng Việt Về mặt này, bên cạnh thành cơng cịn nhiều thuật ngữ quan trọng dịch biết, chưa có đồng thuận nhà khoa học Có dịch đọc khơng hiểu Có dịch sai đến mức tai họa Xét sinh hoạt học thuật, từ thời đổi cịn có số tranh luận số vấn đề lí thuyết quan trọng Càng sau Khơng khí đối thoại vắng dần Đụng chạm vấn đề “nhạy cảm”thì có phía nói Trong phê bình Các ý kiến trái chiều xuất hai không gian khác nhau: báo giấy báo mạng Trạng thái hoạt động hạn chế nhiều nhận thức hiểu biết xã hội Nhiều Hội thảo có đề tài rất/quá rộng muốn nói có hội cọ xát, tranh luận theo vấn đề Điều chủ yếu khơng có vấn đề mới, vấn đề không chấp nhận đem bàn luận Vì khơng khí học thuật tẻ nhạt Nếu tiếp tục nhịp độ nghiên cứu lí luận theo kiểu độc thoại chắn lí luận văn học nước nhà ngày tụt hậu Đặt bối cảnh quốc tế từ năm 80 đến thời đại trào lưu lí thuyết hậu đại, thời hậu cấu trúc, hoài nghi đại tự sự, phi trung tâm hóa, phản chất chủ nghĩa, làm thay đổi tồn lí luận văn học truyền thống, đồng thời thời đại tái kiến tạo lí luận văn học, nhìn chung nói lí luận văn học chưa bắt kịp nhịp thay đổi Lí luận nằm bầu khơng khí siêu bình ổn, “lấy bất biến ứng vạn biến”, đứng ngồi lí luận giới, tức chưa thực hội nhập Điều đáng tiếc Lấy ví dụ vấn đề đặc trưng văn học, theo quan niệm chất chủ nghĩa xác định đặc trưng văn học cách cứng nhắc, đối lập tuyệt đối văn học đích thực với văn học khơng đích thực, giải cấu trúc cho thấy, văn học khơng có đặc trưng bất biến, văn học phi văn học khơng có ranh giới thật rõ rệt ranh giới đổi thay lịch sử[4] Khái niệm văn học quy ước Theo dịng lịch sử ta có nhiều loại văn học: văn học tao nhã, văn học thông tục, văn học giải trí, văn học tơn giáo, văn học tun truyền, văn học trị, văn học lịch sử, văn học tư liệu, văn học đại chúng… Chúng văn học, cần nghiên cứu đặc trưng chúng Giải trung tâm dẫn đến phát triển lí luận văn học ngoại biên, tức lí luận gắn với tượng văn học văn hóa định Ví dụ lí thuyết hậu thực dân, lí thuyết nữ quyền, lí thuyết tân lịch sử Lại ví dụ quan niệm chất chủ nghĩa xem sáng tác sản phẩm nhà văn, lấy nhà văn làm trung tâm, xem tác phẩm túy sáng tạo tác giả Nay lí thuyết liên văn tiếp nhận cho thấy quan niệm đòi hỏi phải có cách hiểu khác Hay quan niệm chất chủ nghĩa coi sắc văn hóa, văn học dân tộc khiết mà người phải giữ gìn, chống lại lai căng, gốc Nhưng với lí thuyết lai ghép, tạp chủng, người ta lại thấy khơng có sắc chủng mà có sắc lai ghép vốn hình thành từ xưa, mà lai ghép ln đổi thay theo dịng lịch sử Lại ví dụ, trước nói văn học phản ánh thực theo quan niệm phản ánh luận Lênin, lại thấy, nhiều lí thuyết cho thấy văn học diễn ngôn, mà diễn ngôn kiến tạo thực theo tri thức quyền lực chủ thể diễn ngơn Theo lí thuyết diễn ngơn, người sống thực mà nhìn nhận việc thơng qua diễn ngơn, diễn ngôn gắn chặt với ý thức hệ Các quan điểm có chỗ thống với lí thuyết mác xít, nhiều chỗ khác biệt hẳn Tính chất siêu bình ổn nói phản ánh lí luận văn học giảng dạy trường đại học Vậy thái độ chung ta nào? Tiếp nhận để đổi thay hay cũ? Quan sát chung chúng tơi nhận thấy có thái độ sau Một giới thiệu để biết, nhờ mà có sách xuất Hai phê phán lí thuyết hình thức chủ nghĩa, giải cấu trúc, cho số lí luận phương Tây cũ rồi, người phương Tây Tz Todorov Văn chương lâm nguy phê phán, không nên tiếp thu người ta vứt bỏ Hoặc cho không phù hợp với nước Ba cho khơng chấp nhận được, cảm thấy lo ngại số lí luận khơng phù hợp chí trái với chủ nghĩa mác không phù hợp với thực tế Việt Nam, ví dụ tượng luận hay lí thuyết hậu thực dân, lí thuyết ngoại biên Chính mà thấy cơng trình sâu hơn, nhiều mặt Chúng cho rằng, giới thiệu để biết tốt để trang trí khơng ý nghĩa Các lí thuyết xuất thành trào lưu thành trí tuệ nhân loại, đáp ứng nhu cầu thực tế khoa học, khắc phục khiếm khuyết nhận thức khoa học giai đoạn định Bản thân lí thuyết ln ln vượt lên Nếu bỏ qua chúng ta khơng tiếp cận logic phát triển lí thuyết khơng tham gia vào tiến trình sáng tạo lí luận thời đại Thêm nữa, lí luận diễn ngơn, ngơn ngữ, nều khơng tiếp nhận dẫn đến hậu tiếng nói, khả giao tiếp với giới Người ta nói khơng hiểu nói người ta khơng hiểu Vì cần tiếp nhận tất cả, biết phân tích, đối thoại, chọn lấy chỗ hợp lí để đổi lí thuyết, làm giàu cho Thái độ thứ ba cần suy nghĩ thấu đáo, nghiêm túc Vấn đề đặt muốn xây dựng lí luận văn học Việt Nam tiên tiến, đại, gắn với thực tiễn nước nhà khơng thể lịng với trình độ lí luận tỏ hạn hẹp, lỗi thời, mà phải tiếp nhận ý tưởng đại, đồng thời cịn phải sáng tạo lí thuyết độc sáng người Việt Chúng ta biết thời tại, lí luận phương Tây Âu Mĩ rơi vào khủng hoảng, tiếng kêu văn học chết, lí luận văn học chết, lí luận chết phản ánh điều Lí luận Âu Mĩ bước vào thời kì “Hậu lí luận”[5], tức thời kì hồng kim mà sáng tạo lí thuyết sơi động, có tính bùng nổ qua, sau nhiều giải cấu trúc, tạo hệ khủng hoảng, người ta phản tư, tự hỏi lí luận sau giải cấu trúc cịn gì, chuyển sang hình thái nào, lối đâu? Lí thuyết hậu đại khơng giải vấn đề Phải trào lưu nghiên cứu văn hóa? Trong bối cảnh “lí luận tan nát”, “phân mảnh”[6] tất nhiên khơng thể chiều bê nguyên xi tất ngổn ngang lí luận họ, đồng thời có hội tìm lời giải đáp cho vần đề chung nhân loại Vấn đề cần tiến hành đối thoại để tìm giá trị làm phong phú thêm cho lí thuyết nước nhà Khó khăn tiến trình tồn cầu hóa đối lập nhị nguyên chủ nghĩa Mác lí thuyết phương Tây, đối lập chủ nghĩa vật chủ nghĩa tâm tồn lâu mà chưa hóa giải[7] Ở có vấn đề chưa nghiên cứu sâu triết học mác xít, chưa xa di sản mác xít từ thời Liên xơ cũ để lại[8] Theo quan điểm nhiều người, chủ nghĩa Mác sản phẩm thời đại, mang tính đại, có nhiều mối liên hệ sâu sắc với triết học đại khác, chẳng hạn việc Mác chống lại tư siêu hình nổ lực với triết học đại phương Tây, đường khác Chúng ta chưa nghiên cứu kĩ phương diện thể luận triết học Mác, theo thực tiễn phương thức tồn người, bình diện có chỗ gặp gỡ triết học Mác thể luận tồn luận Heidegger Bởi hoạt động thực tiễn khơng đối lập vật tâm tuyệt đối lâu hiểu Ở tâm vật thống với giới người tạo Đối lập tâm vật theo Lênin, có ý nghĩa phạm vi nhận thức luận, ngồi khơng có nghĩa Hay vấn đề hình thức, theo Jonathan Culler sáchVăn học lí luận[9], 2007, cho nghiên cứu văn hóa, văn học, tính văn học bị bỏ qn, ơng tìm lại di sản chủ nghĩa hình thức, chủ nghĩa cấu trúc, dùng chúng để thúc đẩy lí luận văn học Như vậy, có lúc Tz Todorov quay lưng với hình thức, trở với tiền đại, có người quay lại với Nhà mác xít người Anh Terry Eagleton sách Đọc thơ nào[10] chủ trương thơng qua phân tích hình thức để phát tư tưởng trị Như trở với hình thức khơng phải với quan niệm hình thức cũ, mà với hình thức mang nội dung Đây có lẽ điều Todorov chịu ảnh hưởng sâu chủ nghĩa hình thức Nga, chưa vượt qua Chỗ chưa Todorov đáng khen Một lo ngại khác khác biệt, đối lập Đông Tây khiến cho khơng người hồi nghi hiệu việc tiếp nhận lí thuyết phương Tây Nhưng xét kĩ, có nhiều chứng cớ cho thấy gặp gỡ Đông Tây thời đại đáng ý Mọi người biết, Quan niệm “ngôn bất tận ý”, “ngôn bất đạt ý”, “ý ngôn ngoại” lí luận văn học cổ Trung Hoa, dẫn đến tính mơ hồ đa nghĩa khái niệm[11] Điều đối lập với quan niệm ngôn ngữ sáng, rõ ràng văn học phương Tây từ thời Khai sáng Nhưng quan niệm ngôn ngữ R Barthes, J Derrida giải cấu trúc, phía khác giúp nhìn thấy kết thúc quan niệm sáng rõ, suốt ý nghĩa, nhìn thấy chế quan niệm “ý ngơn ngoại” lí thuyết phương Tây đại Phải lí thuyết góp phần cho ta thấy chế ý lời tư tưởng phương Đơng cổ đại? Nêu số ví dụ để thấy khả dung hợp Đơng Tây, mác xít lí thuyết phương Tây đại, khơng phải mực đối lập loại trừ trước Vả lí luận văn học đại khơng thể mơt lí luận văn học mác xít, phải mở rộng thêm nhiều ngành nhánh khác đáp ứng nhu cầu văn học đại Lí luận văn học Việt Nam cần có nhiều trường phái khác Con đường đổi mới, đại hóa lí luận sáng tạo lí luận văn học Việt Nam mở nhiều hội nhiều thách thức Chỉ cần khắc phục mặc cảm, định kiến, đổi hệ hình phương pháp luận, mạnh dạn tiếp nhận, học tập cổ nhân, đối thoại, giải cấu trúc cũ, kiến tạo tảng thực tiễn văn học Việt Nam giới có ngày tiến kịp trình độ lí thuyết giới, đáp ứng yêu cầu đại hóa văn học Việt Nam  ... nhiều loại văn học: văn học tao nhã, văn học thông tục, văn học giải trí, văn học tơn giáo, văn học tuyên truyền, văn học trị, văn học lịch sử, văn học tư liệu, văn học đại chúng… Chúng văn học, cần... lập loại trừ trước Vả lí luận văn học đại khơng thể mơt lí luận văn học mác xít, phải mở rộng thêm nhiều ngành nhánh khác đáp ứng nhu cầu văn học đại Lí luận văn học Việt Nam cần có nhiều trường... chủ nghĩa, làm thay đổi tồn lí luận văn học truyền thống, đồng thời thời đại tái kiến tạo lí luận văn học, nhìn chung nói lí luận văn học chưa bắt kịp nhịp thay đổi Lí luận nằm bầu khơng khí siêu