Đang tải... (xem toàn văn)
tìm hiểu nên văn minh Phương Đông, ÔN TẬP môn Lịch sử Nhà nước và Pháp luật thế giới, nền văn minh phương đông, Những hạn chế của nề văn minh phương Đông, Những thành tựu của văn minh phương Đông, Tôn giáo và tư tưởng phương Đông
TÀI LIÊU ÔN TẬP NỀN VĂN MINH PHƯƠNG ĐÔNG Xét vùng lãnh thổ, phương Đông ngày hiểu khu vực bao phủ toàn châu Á phần Đơng Bắc châu Phi Nói đến phương Đơng, người ta không nhắc đến văn minh tiếng Ai Cập, Lưỡng Hà, Ấn Độ, Arập, Trung Hoa, không nhắc đến Nho giáo, Hồi giáo, Phật giáo, Hinđu giáo hàng loạt tín ngưỡng địa mang màu sắc phương Đơng Tóm lại, phương Đơng khu vực văn minh có “bản sắc” riêng phương diện truyền thống lẫn đại Ngày nay, xét nhiều góc độ lịch sử, trị, kinh tế, văn hố, phương Đơng chiếm vị trí vơ quan trọng lịch sử giới Vấn đề thứ Cơ sở cho hình thành văn minh phương Đơng Châu Á Đơng Bắc châu phi nơi đời văn minh cổ kính phương Đơng nói riêng lồi người nói chung Ở xuất quốc gia chiếm hữu nô lệ tối cổ xây dựng tan rã chế độ công xã nguyên thủy 1.Điều kiện tự nhiên: Những văn minh cổ kính xuất lưu vực sơng lớn sông Nile (Ai Cập), Tigris Euphrates (Lưỡng Hà), sông Ấn (Indus) sông Hằng (Gange) (Ấn Độ), sơng Hồng Hà Trường Giang (Trung Quốc)… - Nhìn chung lưu vực sơng nói vùng đồng phì nhiêu thuận lợi cho việc phát triển nơng nghiệp khí hậu ấm áp, nguồn nước phong phú, đất đai màu mỡ dễ canh tác cho phép quốc gia cổ đại phương Đông phát triển nông nghiệp thuận lợi - Người phương Đông cổ đại sống lưu vực sông từ thời nguyên thủy sớm phát lợi dụng thuận lợi để phát triển sản xuất Cùng với nông nghiệp, thủ công nghiệp phát triển mạnh, xã hội sớm xuất giai cấp nhà nước Cụ thể: * Ai Cập Đông Bắc châu Phi, thung lũng nằm dọc theo lưu vực sông Nile Phía tây giáp sa mạc Libi, phía đơng giáp Hồng Hải, phía bắc giáp Địa Trung Hải, phía nam giáp dãy núi Nubi Ethiopia Địa hình chia làm hai khu vực: Thượng Ai Cập phía nam dãi thung lũng dài hẹp, có nhiều núi đá Hạ Ai Cập phía bắc vùng châu thổ đồng sơng Nile rộng lớn hình tam giác Sông Nile sông dài giới, khoảng 6500km, với bảy nhánh đổ Địa Trung Hải, phần chảy qua Ai Cập dài 700km Hàng năm nước lũ dâng khiến cho phù sa từ thượng nguồn tuôn xuống gia tăng màu mỡ cho đồng châu thổ, thuận lợi cho việc trồng trọt Sông Nile cung cấp nguồn thực phẩm thủy sản dồi cho sư dân đường giao thông quan trọng vùng Do đất đai màu mỡ, loại thực vật đại mạch, tiểu mạch, chà là, sen, papyrus làm giấy… sinh trưởng phát triển quanh năm Ai Cập có quần thể động vật đồng sa mạc phong phú, đa dạng : trâu bò, voi, hươu cao cổ, tê giác, hà mã, cá sấu, hỗ, báo… loại thủy sản nhiều, tạo thuận lợi cho nghề đánh cá * Lưỡng Hà: Lưỡng Hà vùng bình nguyên hai sông Tigris Euphrates, người Hy Lạp cổ đại gọi Mésopotamie Từ xa xưa vùng tiếng vùng đất phì nhiêu, thuận lợi cho sống người * Ấn Độ: Ấn Dộ bán đảo Nam Á, thời cổ - trung đại bao gồm nước Pakistan, Nepan, Bangladesh ngày Ấn Độ có đa dạng địa hình khí hậu vùng Bắc Ấn, Trung Ấn Nam Ấn Sông Ấn (Indus), sông Hằng (Gange hay Gangga) tạo nên vùng đồng màu mỡ, có vai trị quan trọng dẫn đến đời sớm văn minh nông nghiệp Nhìn chung điều kiện tự nhiên Ấn Độ phức tạp, vừa có núi non trùng điệp, vừa có nhiều sơng ngịi với đồng trù phú, khí hậu có vùng nóng ẩm nhiều mưa, có vùng quanh năm tuyết phủ, lại có sa mạc khơ cằn nóng nực Tính đa dạng phức tạp thiên nhiên Ấn Độ, mặt điều kiện thuận lợi cho cư dân cổ tụ cư phát triển, mặt khác lực đè nặng lên số phận người Ấn Độ nhận thức họ thấp * Trung Quốc: Lãnh thổ Trung Quốc mênh mơng nên địa hình đa dạng phức tạp Phía tây có nhiều núi cao ngun, khí hậu khơ hanh, phía đơng có bình ngun châu thổ phì nhiêu, sơng lớn chảy Thái Bình Dương tạo nên khí hậu ơn hịa Trong số 5.000 dịng sơng nước Hồng Hà (dài 5.464km) Dương Tử (dài 5.800) hai sông lớn Tuy thường xuyên gây lũ lụt, Hoàng Hà Dương Tử mang đến nguồn phù sa bồi đắp cho đất đai thêm màu mỡ, tạo điều kiện thuận lợi cho nông nghiệp phát triển, mang lại giá trị kinh tế cao Từ xa xưa, sông tuyến giao thông huyết mạch nối liền vùng lãnh thổ Trung Quốc Các triều đại xuất hiện, tồn lớn mạnh lưu vực hai dịng sơng xây dựng nên văn minh Trung Quốc độc đáo - Bên cạnh thuận lợi nói trên, sơng lại bị ngăn cách hệ thống núi non trùng điệp vùng sa mạc mênh mông Địa hiểm trở với phương tiện giao thơng hạn chế thời cổ đại làm cho văn minh xuất phát triển cách độc lập Sự liên hệ buổi đầu khơng xảy ra, văn minh phát triển cách độc đáo, mang đậm sắc dân tộc Về mặt này, Ai Cập ví dụ điển hình: Địa hình Ai Cập gần đóng kín, phía Bắc phía Đơng giáp Địa Trung Hải Hồng Hải, phía Tây bị bao bọc sa mạc Sahara Ở Ấn Độ hai mặt Đơng Nam Tây Nam tiếp giáp với Ấn Độ Dương, phía bắc án ngữ dãy Hymalaya (tức xứ Tuyết) thành vịng cung dài 2600km, có 40 núi cao 7000m trụ trời 2) Cơ sở dân cư: Trên sở điều kiện tự nhiên vậy, cư dân phương Đơng đời sớm phát triển nhanh chóng Tuy nhiên, trình hình thành cộng đồng dân cư phương Đông diễn đa dạng phức tạp Cụ thể: - Ai Cập: Ở lưu vực sông Nile từ thời đồ đá cũ có người sinh sống người Ai Cập thời cổ thổ dân châu Phi, hình thành sở hỗn hợp nhiều lạc Do lại săn bắn lục địa, đến vùng thung lũng sông Nile, họ định cư phát triển nghề nông nghề chăn nuôi từ sớm Về sau, chi tộc Hamites từ Tây Á xâm nhập vùng hạ lưu sông Nile, chinh phục thổ dân người châu Phi Trải qua trình hỗn hợp lâu dài, người Hamites thổ dân đồng hóa với nhau, hình thành tộc người mới, người Ai Cập - Lưỡng Hà: Người Sumer từ thiên niên kỉ IV.TCN di cư tới sáng lập văn minh lưu vực Lưỡng Hà, chung sống đồng hóa với người Sumer Ngồi nhiều lạc thuộc nhiều ngữ hệ khác vùng xung quanh di cư đến Trải hàng ngàn năm, qua trình lao động, họ hòa nhập thành cộng đồng dân cư ổn định xây dựng nên văn minh rực rỡ khu vực Tây Á - Ấn Độ: Cư dân Ấn Độ đa dạng tộc người ngôn ngữ Có hai chủng tộc người Dravida chủ yếu cư trú miền Nam, người Aria cư trú miền Bắc Ngồi cịn có nhiều tộc người khác người Hy Lạp, Hung Nô, Arập sinh sống đây… - Trung Quốc: Do điều kiện tự nhiên thuận lợi, từ xa xưa, vùng châu thổ Hoàng Hà quê hương tộc Hạ, Thương, Chu Họ tổ tiên dân tộc Hán – người sáng tạo văn minh Hoa Hạ Phía Tây Tây Nam nơi sinh sống tộc thuộc ngữ hệ Hán – Tạng, Mơn – Khmer Phía Bắc, Đơng Bắc nơi cư trú tộc thuộc ngữ hệ Tungut Con cháu họ sau dân tộc người Mông Cổ (lập nhà Nguyên), Mãn (lập triều Mãn Thanh), Choang, Ngô, Nhĩ… dân tộc đất nhiều dân tộc khác sinh sống, người Hán xây dựng đất nước 3) Cơ sở kinh tế: - Về kinh tế, quốc gia cổ đại phương Đơng đời thời kì mà sức sản xuất xã hội trình độ thấp Với trình độ sản xuất không cho phép quốc gia cổ đại phương Đông phát triển chế độ chiếm hữu nô lệ cách thục điển hình - Sự phát triển yếu ớt chế độ tư hữu ruộng đất tồn dai dẳng tổ chức cơng xã nơng thơn, tàn tích xã hội thị tộc nguyên thủy coi nguyên nhân gây nên tình trạng trì trệ, yếu văn minh cổ đại phương Đông 4) Cơ sở trị-xã hội: - Ở phương Đơng đời tồn hình thức nhà nước đặc thù, nhà nước quân chủ chuyên chế trung ương tập quyền mà quyền lực tay nhà vua máy quan lại cồng kềnh, quan liêu - Các quốc gia cổ đại phương Đơng trì lâu dài chế độ nô lệ gia trưởng hình thức áp bóc lột kiểu gia trưởng nên vai trị nơ lệ xã hội chưa bật Chính sở mà văn minh phương Đông đời phát triển yếu tố ảnh hưởng, chi phối tạo nên nét đặc thù văn minh phương Đơng Vấn đề thứ Trình độ sản xuất chinh phục tự nhiên quốc gia phương Đông Trên sở điều kiện tự nhiên thuận lợi, cư dân phương Đông cổ đại sớm biết lợi dụng điều kiện tự nhiên để sản xuất, chế tạo công cụ lao động, chinh phục tự nhiên xây dựng văn minh giới - Muốn chinh phục tự nhiên, người phải có công cụ lao động, công cụ lao động tiêu chí để đánh giá trình độ sản xuất xã hội Ngay từ thời nguyên thủy người biết chế tạo công cụ lao động, từ công cụ thô sơ đá, gốm đến công cụ đồng, sắt… cho phép người tạo suất lao động ngày cao Người Ai Cập từ thời Cổ vương quốc biết dùng cuốc đá gỗ để trồng trọt, dùng liềm đá để gặt lúa, dùng trâu bò để đập lúa Thời Trung vương quốc, người ta biết mở rộng cơng trình thủy lợi thành hệ thống rộng lớn với nhiều công dụng khác điều tiết thủy lượng, dẫn, tháo nước để chống hạn chống úng… người Ai Cập biết xây hồ Mơrit thành bể chứa nước lớn ăn thông với sơng Nile, có khả cung cấp nước cho vùng rộng lớn gieo trơng hai vụ năm Ở Lưỡng Hà người ta xây dựng hệ thống đê điều hoàn chỉnh gồm đập nước, mương dẫn… mạng nhện.Từ đầu thiên niên kỉ II, người Ấn Độ biết dùng lưỡi cày đá để cày ruộng.Còn Trung Quốc, thời Ân-Thương người ta dùng liềm đá vỏ ngao để gặt lúa, dùng lưỡi cày gỗ Sang thời Xuân Thu, người ta biết dùng cơng cụ sát, có lị luyện sắt có 300 cơng nhân Những công cụ kim loại cho phép người nâng cao suất lao động - Bên cạnh việc sáng tạo công cụ lao động, cư dân cổ đại phương Đơng đạt trình độ tổ chức sản xuất tương đối cao Do yêu cầu phải hợp sức với để xây dựng công trình thủy lợi nên việc tổ chức sản xuất công việc cần thiết để thống kế hoạch, tập trung sức sản xuất Ở Ai Cập vào thời Tân vương quốc, sản xuất chuyên mơn hóa phân cơng tỉ mỉ Có Thừa tướng (Vidia) chịu trách nhiệm quan sát, điều hành sản xuất nơng nghiệp tồn quốc việc tổ chức điều hành sản xuất tồn quốc có ý nghĩa sống càn quốc gia phương Đông cổ đại, văn minh phương Đơng chủ yếu hình thành lưu vực sơng lớn Nhà nước đứng huy động sức người sức để xây dựng bảo vệ cơng trình thủy lợi - Các quốc gia cổ đại phương Đông biết dưỡng súc vật làm vật nuôi phục vụ sản xuất cung cấp thực phẩm cho đời sống ngày - Nhờ quan tâm đến sản xuất nơng nghiệp mà trình độ tổ chức sản xuất nhà nước công xã nông thôn nâng cao đem lại hiệu đáp ứng nhu cầu ngày cao cư dân Trong ngành thủ công nghiệp người ta biết làm đồ gốm, đồ thủy tinh, thuộc da, dệt … Ấn Độ người ta biết làm đồ trang sức tinh xảo chạm trổ đá - Nhờ sản phẩm nông nghiệp thủ công nghiệp phát triển thúc đẩy việc giao lưu buôn bán với nước Từ chổ dùng vật trung gian để trao đổi, người ta biết chế tiền đồng vàng thuận tiện cho việc buôn bán Việc mở rộng giao lưu buôn bán quốc gia tạo điều kiện để giao lưu văn hóa thúc đẩy sản xuất làm cho xã hội phương Đông cổ đại phát triển ngày cao Vấn đề thứ Sự đời nhà nước trình độ quản lý xã hội quốc gia phương Đông Nhà nước xuất lần lịch sử vào khoảng cuối thiên niên kỉ IV - đầu thiên niên kỉ III.TCN Những nhà nước cổ đại Ai Cập, Lưỡng Hà, Trung Quốc, Ấn Độ … nơi có điều kiện thiên nhiên thuận lợi cho phát triển kinh tế nơng nghiệp, nơi mà q trình phân hóa xã hội, tập trung cải tư hữu đấu tranh giai cấp diễn sớm - Do nhu cầu chống chọi với thiên nhiên tổ chức sản xuất mà nhà nước phương Đông đời Vào nửa sau thiên niên kỉ IV TCN, cư dân Lưỡng Hà bắt đầu xây dựng nhà nước sở chế độ chiếm hữu nô lệ Mỗi thành thị kết hợp với vùng đất đai phụ cận hợp thành quốc gia nhỏ Đứng đầu quốc gia ông vua gọi Patesi Patesi lúc đầu quý tộc bầu ra, sau trở thành cha truyền nối Patesi đại diện cho nhà nước chịu trách nhiệm trước Thần coi sóc cơng trình thủy lợi, quản lý kinh tế, huy đội quân Ở Sumer, ngồi Patesi cịn có hội nghị nhân dân hội đồng bô lão Các quan bầu quan chức tòa án, máy hành có quyền tun chiến hay hịa hỗn Ở Ai Cập, nhiều cơng xã nơng thơn liên minh lại thành liên minh công xã lớn gọi “nơm” (hay châu), sau châu hợp lại phát triển thành nhà nước Ai Cập Châu hình thức nhà nước phơi thai, đứng đầu châu “nômáccơ” vưa thủ lĩnh quân sự, thẩm phán tăng lữ tối cao Nômáccơ đước coi vị thần sống Dần dần nhu cầu thống lại thành thượng hạ Ai Cập, đến cuối thiên niên kỉ IV.TCN thống lại thành quốc gia Ai Cập Ở Ấn Độ, người Arian vùng Tây Bắc liên hiệp lạc lại thành liên minh lạc Đứng đầu liên minh lạc có vua (Radjah) mà thực chất tù trưởng hay thủ lĩnh quân sự, quyền lực chủ yếu thuộc đại hội thành viên nam giới lạc Về sau Radjah tập trung quyền lực vào tay truyền ngơi cho cháu Xung quanh nhà vua có đội ngũ quan lại lo công việc huy quân đội, thu thuế, tế lễ, thủy lợi… Đến vương triều Môria (321-184.TCN), máy nhà nước Ấn Độ cổ đại tương đối hồn chỉnh có đặc trương máy nhà nước chuyên chế phương Đông Vua tôn sùng vị thần sống coi người đại diện cho thần Dưới nhà vua hội đồng mật “Parisát” gồm đại biểu gia đình quý tộc tiếng tăm Trong máy nhà nước cồng kềnh, đứng đầu thừa Tướng nhiều chức thượng thư trông coi Đơn vị hành sở địa phương làng Ấn Độ chia thành nhiều khu vực hành lớn nhỏ khac nhau, đứng đầu khu vực hành người hồng tộc cận thần nhà vua tin cẩn Nhà vua có đội quân hùng hậu gồm đủ binh chủng binh, kị binh, tượng binh… Ở Trung Quốc máy nhà nước tiêu biểu cho kiểu nhà nước chuyên chế phương Đông Nhà Hạ mở đầu cho nhà nước chiếm hữu nô lệ Trung Quốc Đứng đầu nhà nước nhà vua, “lục khanh” (6 chức tướng) giúp vua cai trị đất nước Nhưng nhà nước hoàn chỉnh vào thời Tây Chu Vua coi thiên tử (con trời), vua tầng lớp quý tộc quan lại phụ trách cơng việc hành chính, qn đội, nơng nghiệp… Vua tước hiệu quý tộc truyền lại cho cháu Như vậy, phương Đông cổ đại xuất tồn hình thức nhà nước đặc biệt.Nhà nước quân chủ chuyên chế trung ương tập quyền, cịn gọi chủ nghĩa chun chế phương Đơng Đặc trưng kiểu nhà nước quyền lực vô hạn nhà vua thần dân ruộng đất Nhà vua với máy quan lại tổ chức quản lí xã hội tương đối chặt chẽ từ trung ương đến địa phương, hình pháp đề cao Việc xuất nhà nước trình độ tổ chức quản lí xã hội phương Đơng cổ đại góp phần xây dựng nên văn minh rực rỡ khu vực Vấn đề thứ Những đặc điểm văn minh phương Đông Văn minh phương Đông rộng lớn quy mô, lãnh thổ, đa dạng màu sắc có tồn lâu dài mặt lịch sử Khái quát cho đúng, cho hết đặc điểm văn minh phương Đông công việc không đơn giản, khơng nói khó khăn Đây vấn đề phức tạp phải nghiên cứu nhiều Ở tập hợp nêu lên số nhận xét bước đầu Văn minh phương Đơng mang đậm tính chất văn minh nơng nghiệp, văn minh sơng nước Tính chất nơng nghiệp, sông nước đặc điểm bật nhất, sắc dễ thấy văn minh phương Đông Đặc điểm thuộc loại hình văn minh: Văn minh phương Đông chủ yếu văn minh gốc nông nghiệp, văn minh phương Tây chủ yếu thuộc loại hình gốc du mục thương nghiệp Tất nhiên nói khơng có nghĩa văn minh phương Đơng khơng có yếu tố du mục thương nghiệp nhìn cách tổng thể tính chất nơng nghiệp, tính sơng nước nét chủ đạo a) Điều kiện địa lí tự nhiên quốc gia phương Đơng nói chung thuận lợi cho phát triển nông nghiệp Biểu rõ điều kiện có mặt sơng lớn: Sông Nile Bắc Phi; sông Tigrơ, sông Ơphơrat Tây Á; sông Ấn (Hindus), sông Hằng (Gangga) Ấn Độ; sơng Hồng Hà, sơng Dương Tử (Trường Giang) Trung Quốc; sông Mekong bán đảo Trung - Ấn, sông Menam Thái Lan, sông Hồng Trung Quốc, Việt Nam, v.v Lưu vực sông tạo đồng rộng lớn, vựa lúa phương Đơng giới Và từ dịng sơng xuất nhà nước cổ đại – văn minh phương Đông Rõ ràng ngẫu nhiên mà người ta lại đưa cụm từ “văn minh sông Nile”, “văn minh sơng Hồng Hà, Trường Giang”, “văn minh sơng Ấnsơng Hằng”, v.v Có thể nói, từ đầu, văn minh phương Đông văn minh nông nghiệp Và đặc điểm “đeo đuổi” văn minh phương Đông tận ngày Như rõ ràng sản xuất nông nghiệp gắn chặt với quốc gia phương Đông, sở tạo tính chất nơng nghiệp- sơng nước văn minh phương Đơng b) Tính chất nông nghiệp – sông nước thể nhiều bình diện văn minh sợi đỏ xuyên suốt trình phát triển văn minh phương Đơng Những biểu tính chất nông nghiệp-sông nước văn minh phương Đông đa dạng Có thể nêu vài ví dụ Trước hết xin nói văn hố vật chất liên quan đến nhu cầu thiết yếu người, ăn, mặc, ở, lại Nguồn lương thực người phương Đơng chủ yếu lúa gạo loại ngũ cốc sản xuất nông nghiệp tạo Người phương Đông thường ăn cơm với loại thực phẩm mang tính tự cung tự cấp rau, cá số loại thịt gia cầm Các loại gia vị, hương liệu ớt, tiêu, rau thơm, cari, v.v vốn sản phẩm sản xuất nông nghiệp dùng phổ biến nhiều nơi Cách ăn mặc cư dân phương Đông phù hợp với công việc sản xuất nông nghiệp: Nói chung mặc ấm mùa lạnh (hoặc xứ lạnh) mát mẻ mùa nóng (hoặc xứ nóng); mặc gọn gàng, tiện lợi (khố, váy, v.v.) Nói chung, trừ số khu vực dân cư theo loại hình kinh tế du mục nên lều di động, đa số cư dân cịn lại sống ngơi nhà cố định Đó nhà “nửa nửa chìm”, tức đào sâu xuống lịng đất chút, nhà sàn tiện lợi mặt Trong số phương tiện lại thuyền phổ biến nhiều nơi, hình thức di chuyển phương Đông rõ ràng trước hết gắn với sơng nước, sau đến yếu tố thương mại Tính chất nơng nghiệp văn minh phương Đơng cịn biểu tín ngưỡng sinh hoạt văn hoá dân gian độc đáo cư dân phương Đơng Có thể nói bao trùm lên đời sống cư dân nơng nghiệp phương Đơng niềm tin tín ngưỡng sinh hoạt văn hoá dân gian lễ hội Tín ngưỡng cội nguồn lễ hội Lễ hội vừa dịp tiến hành nghi lễ có tính ma thuật để cầu xin thần linh giúp đỡ, xua đuổi tà ma, vừa dịp để người dân vui chơi giải trí Trong số loại tín ngưỡng tồn phương Đơng, phổ biến tín ngưỡng sùng bái tự nhiên Điều hồn tồn có sở sản xuất nơng nghiệp, nơng nghiệp thời kì sơ khai khoa học kĩ thuật chưa phát triển, gần tất phụ thuộc vào thiên nhiên, vào ý Trời Vì vậy, khắp nơi, từ Đông Bắc Phi-Tây Á đến lưu vực sơng Hồng Hà rộng lớn v.v người ta thờ cúng vị Thần liên quan đến sản xuất nông nghiệp Thần Mặt trời, Thần Đất, Thần Nước, Thần Lúa, Thần Gió, Thần Sơng Gắn liền với tín ngưỡng sùng bái tự nhiên hàng loạt lễ hội nông nghiệp lễ hội té nước, lễ hội cầu mưa, cầu nắng, hội đua thuyền, lễ tịch điền, lễ hội mừng mùa Nơng nghiệp gắn liền với nơng thơn Tính chất nơng nghiệp phương Đông nảy sinh, nuôi dưỡng phát triển mơ hình xã hội đặc biệt: mơ hình làng xã Các cơng xã nơng thơn, theo cách nói K Marx, có ảnh hưởng sâu đậm đến đời sống cư dân nông nghiệp phương Đơng Văn minh phương Đơng nặng tính cộng đồng Trong sản xuất nơng nghiệp, gia đình nơng dân canh tác cánh đồng, ruộng đất nhà tiếp giáp ruộng đất nhà Để có suất, người nông dân làng khơng liên kết với Chỉ có đồn kết người chống thiên tai Muốn chống hạn, diệt sâu bọ, cần sức mạnh làng Mơi trường canh tác mang tính tập thể sở để nảy sinh tính cộng đồng Đặc trưng văn minh phương Đông khiến người hành động luôn phải nghĩ đến cộng đồng, đến tập thể, xã hội Trong làng, người dân thường tránh việc làm phương hại đến tập thể Từ nảy sinh quan điểm sống tập thể Vì tập thể, người ta sẵn sàng hi sinh lợi ích cá nhân Cũng mà người phương Đông thường đề cao nghĩa vụ, trách nhiệm (trong phương Tây coi trọng quyền lợi) Quả thực, việc chống chọi với thiên tai, địch hoạ, tinh thần trách nhiệm đề lên thành nghĩa vụ khơng thể có chiến thắng Từ tính cộng đồng, từ đùm bọc làng xã, sau truyền thống tốt đẹp phát triển thành tinh thần dân tộc chủ nghĩa yêu nước phương Đông Nếu so sánh với văn hố phương Tây thấy khác biệt định Có thể nói, quan hệ ứng xử, phương Tây thiên cá thể, trọng lí Điều có điểm mạnh phát huy cao độ sức sáng tạo cá nhân, tránh dựa dẫm, ỷ lại Cũng có người cho rằng, phương Đông, tâm thức cộng đồng luôn chiếm ưu tâm thức cá nhân Hoà đồng, thuận tự nhiên Đặc điểm hoà đồng, thuận tự nhiên văn minh phương Đông thường đặt so sánh với đặc điểm chinh phục tự nhiên văn hoá phương Tây Văn hoá phương Tây thiên giải thích, cải tạo giới Tất nhiên nói khơng có nghĩa đối lập tuyệt đối văn minh phương Đông văn minh phương Tây vấn đề đối xử với môi trường tự nhiên Thái độ hoà đồng với tự nhiên văn minh phương Đơng hình thành từ lâu định hình sở quan niệm người học thuyết phương Đông Theo nhiều tác giả, người quan niệm tất tôn giáo phương Đông hầu hết học thuyết triết học phương Đông truyền thống khơng đối lập với giới tự nhiên Nó ln ln coi thành tố, phận giới tự nhiên Có thể cắt nghĩa đặc điểm hồ đồng, thuận tự nhiên sở kinh tế – xã hội phương Đơng Trước hết giải thích sản xuất nơng nghiệp Như nói trên, sản xuất nông nghiệp phụ thuộc nhiều vào thiên nhiên Bởi từ tâm khảm người dân, tự nhiên đấng tối cao Sản xuất nơng nghiệp đạt hiệu thuận theo tự nhiên Một biểu thuận theo tính thời vụ Có thể nói, kinh nghiệm sống, nói cụ thể kinh nghiệm sản xuất, khiến cư dân nông nghiệp phương Đông phải hành động thuận theo tự nhiên Trái ý tự nhiên, trái ý Trời bị trả giá Khơng cịn cách khác, Nhật Bản phải “sống chung với động đất”, Indonesia phải “sống chung với núi lửa”, Philippines phải “sống chung với bão” cịn đồng sơng Cửu Long Việt Nam phải chấp nhận “sống chung với lũ” lẽ tự nhiên Một lí khác cắt nghĩa cho đặc điểm hoà đồng, thuận tự nhiên tổ chức xã hội truyền thống phương Đơng, xã hội nơng nghiệp với chế độ công xã nông thôn Chế độ này, nói, mang lại cho đơn vị nhỏ bé (làng xã) sống cô lập, tách biệt Cơng xã tổ chức theo lối gia đình tự cấp, tự túc Con người bị trói buộc quy tắc truyền thống, hạn chế phát triển lí trí, từ dễ trở thành nơ lệ điều mê tín dị đoan Những công xã nông thôn phương Đông, vậy, hạn chế người việc chủ yếu phục tùng hoàn cảnh bên ngồi, phục tùng tự nhiên khơng có ý thức lực làm chủ hoàn cảnh, chinh phục tự nhiên Đây lí để chế độ chuyên chế phương Đông tồn phát triển Văn minh phương Đông hướng nội khép kín Cuộc sống nơng nghiệp ln ln cần ổn định Người dân thường sợ điều xảy bất thường Lối sống hài hoà với tự nhiên, tình cảm với người, suy cho cùng, nhằm đạt tới ổn định Từ xuất phương thức sống hướng nội khép kín Sống công xã nông thôn cô lập, tách biệt, xét góc độ đó, tính tự trị đồng nghĩa với hướng nội khép kín Trong xã hội phong kiến, mơ hình làng xã “kín cổng cao tường” với thiết chế xã hội ngặt nghèo làm cho “tầm nhìn” cư dân nơng nghiệp không vượt khỏi “lũy tre làng” Nền nông nghiệp tự cấp tự túc tạo sản phẩm vừa đủ để lưu thông phạm vi “chợ làng”, khơng trở thành hàng hố thương nghiệp kinh tế thị trường kiểu phương Tây Đó hướng nội, khép kín Lối sống hướng nội khép kín khơng thể tạo phát triển đột biến Có lẽ nhiều nguyên nhân làm cho chế độ phong kiến phương Đông kéo dài trì trệ nhiều kỉ Trái với phương Đơng, phương Tây hướng ngoại cởi mở Điều dễ hiểu Ở kinh tế thương mại du mục buộc người ta phải động, phải tìm thị trường bên ngồi mở rộng quan hệ Vấn đề thứ Lịch sử hình thành văn minh phương Đông Phương Đông nơi có điều kiện tự nhiên phong phú đa dạng Vì vậy, từ có xã hội lồi người, nơi khu vực sinh tồn bầy người nguyên thuỷ Rồi theo phát triển lịch sử, phương Đông xuất công xã thị tộc, lạc sau nhà nước Ngày nhà khoa học khẳng định cách chắn phương Đông nơi xuất nhà nước chiếm hữu nô lệ tối cổ Các nhà nước văn minh Người ta thường nói đến bốn văn minh Phương Đông: Ai Cập, Lưỡng Hà, Ấn Độ Trung Quốc Và có nét đặc biệt nhà nước gắn liền với văn minh phương Đông thường xuất lưu vực dịng sơng lớn từ bờ biển phía đơng Địa Trung Hải đến bờ biển Ấn Độ Dương Thái Bình Dương: Lưu vực sông Nin Ai Cập; lưu vực Lưỡng Hà tạo sông Tigrơ (Tigre) Ơphơrat (Euphrate) chảy vịnh Persi; lưu vực đồng Bắc Ấn Độ tạo sông Ấn (Hindus) sông Hằng (Gangga); lưu vực hai sơng lớn Hồng Hà Dương Tử (Trường Giang) tạo vùng đồng Hoa Bắc Hoa Trung màu mỡ Phân lập lưu vực rộng lớn nói hệ thống núi non trùng điệp sa mạc mênh mông: sa mạc Arập đơng Ai Cập, dãy núi Zagrơt phía đơng Lưỡng Hà, dãy Himalaya cao nguyên Pamir bắc đông bắc Ấn Độ, vùng sa mạc Nội Mông, Ngoại Mông Bắc Tây Bắc Trung Hoa Địa hiểm trở với phương tiện giao thơng hạn chế thời làm cho văn minh cổ đại phương Đông xuất phát triển cách tương đối độc lập, văn minh có tính chất độc đáo riêng mang dấu ấn dân tộc đậm đà Nói chung, lưu vực sơng phương Đơng nói tạo thành đồng rộng lớn phì nhiêu, phù hợp với phát triển nông nghiệp Ở đây, điều kiện tự nhiên thuận lợi: thuỷ lượng cao, khí hậu ấm áp, đất đai màu mỡ, dễ canh tác Chính cư dân khu vực nói sớm gắn bó với việc sản xuất nông nghiệp, nghề trồng lúa nước Bên cạnh trồng trọt, gia đình cịn chăn ni gia súc gia cầm, số làm nghề thủ công sản xuất nông cụ, dệt vải, làm đồ gốm, v.v Tuy nhiên nghề thủ công phương Đông có tính chất bổ trợ cho kinh tế khép kín làng xã, khơng phát triển thành kinh tế hàng hố thị trường Như kinh tế nơng nghiệp đóng vai trị chủ đạo quốc gia phương Đông Phương Đông bước vào xã hội chiếm hữu nơ lệ – xã hội có giai cấp lịch sử phát triển nhân loại – tương đối sớm Điều dễ hiểu Như nói, nơng nghiệp phương Đơng đời sớm giữ vai trị chủ đạo Khi nơng nghiệp phát triển tổ chức xã hội phát triển, dẫn đến việc xã hội sớm phân hoá thành giai cấp hệ nhà nước sớm đời Thời gian xuất nhà nước phương Đông cổ đại sớm (dưới hình thức nhà nước chiếm hữu nơ lệ) vào khoảng kỉ thứ IV TCN Dĩ nhiên nhà nước chiếm hữu nô lệ không đời lúc không chấm dứt lúc Ra đời sớm nhà nước chiếm hữu nô lệ Ai Cập Lưỡng Hà (thế kỉ thứ IV TCN), sau đến nhà nước khu vực sơng Ấn, sơng Hằng Hồng Hà, Dương Tử (thế kỉ thứ III TCN) Về “lụi tàn” nhà nước chiếm hữu nô lệ phương Đông tương tự Nếu đế quốc Ba Tư vùng Trung Cận Đông sụp đổ từ kỉ thứ IV TCN nhà nước cổ đại Ấn Độ kéo dài đến tận kỉ đầu công nguyên Các nhà nước cổ đại phương Đông khơng có đặc trưng chung xã hội chiếm hữu nơ lệ mà cịn có đặc điểm riêng mang màu sắc phương Đông, sau - Do quốc gia cổ đại phương Đông đời thời kì mà sức sản xuất xã hội cịn trình độ thấp kém, tức giai đoạn cuối thời đại đồ đá mới, nên xã hội chiếm hữu nô lệ phát triển nhanh chóng, khiến quốc gia đó, nói chung, khơng trở thành xã hội chiếm hữu nô lệ phát triển thành thục điển hình - Sự tồn dai dẳng ngoan cố tổ chức công xã nơng thơn, tàn tích xã hội thị tộc thời nguyên thuỷ, phát triển yếu ớt chế độ tư hữu ruộng đất xã hội cổ đại phương Đông - Sự bảo tồn lâu dài chế độ nô lệ gia trưởng hình thức áp bức, bóc lột kiểu gia trưởng, việc sử dụng lao động nô lệ chưa phổ cập ngành sản xuất xã hội vai trị nơ lệ sản xuất kinh tế chưa chiếm vị trí chủ đạo Nơ lệ phương Đơng khơng phải lực lượng làm cải vật chất Tuyệt đại đa số nô lệ sử dụng để Những thành tựu văn minh phương Đông (1) Những thành tựu chữ viết-văn học: Ai Cập: + Ở giai đoạn đầu văn học mang đậm tính tơn giáo ca ngợi thần, miêu tả nghi lễ thờ cúng tang lễ Đến thời Tân Trung Vương quốc, văn học phản ánh mâu thuẫn xã hội, phê phán bọn quan lại nói lên nỗi khổ người lao động - Tiêu biểu tác phẩm: “Truyện kể Lpouer”, “Truyện Sinouhé” (Xinuhê), tập truyện “Người nơng phu biết nói điều hay” phê phán tầng lớp quan lại ức hiếp người dân khốn khổ người lao động - Thơ ca trữ tình: Các thơ ca ngợi tình u, gắn bó người với thiên nhiên tập hợp “Papyrus Haris 500” - Văn học mang tính chất triết lí: Tiêu biểu “Đối thoại người thất vọng với linh hồn mình”, nói đến suy sụp người Ai Cập trước đổ vỡ giá trị truyền thống, tâm trạng chán đời + Văn học Ai Cập có bước tiến rõ rệt, từ tác phẩm thơ sơ mang tính chất tôn giáo, đến chỗ xuất nhiều tác phẩm với nhiều thể loại, phản ánh tình hình xã hội, thể sức sáng tạo kì diệu cỉa người Ai Cập cổ đại Lưỡng Hà: + Chữ viết Chữ viết Lưỡng Hà xuất từ sớm Người Sumer sáng tạo chữ tượng hình vào khoảng đầu TNK III.TCN Đầu tiên người Sumer dùng hình vẽ sau nét vạch hợp lại thành ý Họ dùng gỗ hay sậy nhỏ, vót nhọn đầu, ấn phiên đất mềm tạo thành đầu nhọn, đáy bằng, trở ngược gỗ vạch đường thẳng, trông mũi tên hay đinh Một số đinh tập hợp lại thành từ Chữ viết người Lưỡng Hà viết đất sét, đất sét trang sách Chữ có góc nhọn, nên thường gọi chữ hình góc nhọn, chữ hình nêm hay chữ tiết hình Rất nhiều dân tộc Tây Á thời cổ đại dùng loại chữ viết để ghi lại sinh hoạt kinh tế, xã hội diễn biến trị thời Vì vậy, coi chữ viết người Sumer phát minh nguồn gốc nhiều chữ viết khác người Akkad, Babylone, Hittiles, Assyria, Ba Tư + Văn học: Văn học Lưỡng Hà phong phú nội dung thể loại, với nhiều tác phẩm có giá trị nghệ thuật cao Các thể loại văn học văn học dân gian, thơ anh hùng ca Nội dung thường gắn liền với tín ngưỡng phản ánh đời sống thường ngày người lao động Điển hình hai trường ca: Anuma Elit Gilgamesh - Trường ca Anuma Elit ca ngợi sáng tạo vũ trụ, khối hỗn mang thuở ban đầu, từ sinh người muôn vật trên mặt đất - Trường ca Gilgamesh ca ngợi tinh thần anh dũng nhân vật có thật thần thánh hóa, phản ánh với mối quan hệ người với tự nhiên Đó nhữnh đấu tranh liệt trước tàn phá thác lũ, hạn hán thú để bảo vệ đời sống yên lành cư dân * Văn học Ả rập: + Văn xuôi: - Kinh Koran không kinh thánh tín đồ Hồi giáo mà tác phẩm văn học đồ sộ, ảnh hưởng sâu sắc đến ngơn ngữ, văn hóa Hồi giáo Kinh Koran làm cho ngôn ngữ Arập thống nhất, bảo tồn, truyền bá rộng rãi nước theo Hồi giáo Đạo Hồi truyền bá tới đâu kinh Koran ngôn ngữ Arập truyền tới tạo điều kiện thuận lợi cho giao lưu văn hóa, quốc gia Kinh Koran xem sách giáo khoa, sách học tiếng Arập Đạo Hồi quy định tín đồ nơi đâu đọc kinh phải đọc tiếng Arập, ngơn ngữ Arập bảo tồn trì sức sống tận ngày Ngồi kinh Koran cịn chứa đựng nhiều truyền thuyết, câu chuyện lịch sử, phản ánh sinh động mặt xã hội lúc giờ, tư liệu lịch sử, nguồn cảm hứng bất tận cho hệ nhà thơ, nhà văn sáng tác tác phẩm bất hủ, làm phong phú thêm cho văn học Arập - Nghìn lẻ đêm, tác phẩm vĩ đại văn học Arập, cơng trình sáng tạo đồ sộ tuyệt diệu văn họcthế giới Đay câu chuyện dân gian bao gồm nhiều chuyện nhỏ nối tiếp có từ lâu đời miền đơng đế quốc hồng đế Arập thời cổ, bổ sung qua nhiều kỷ phổ biến rộng rãi nước giới Tập truyện phản ánh phong tục tập quán, thói quen sinh hoạt giai cấp thống trị ước nguyện nhân dân, thể sức tưởng tượng phong phú óc sáng tạo tuyệt vời nhân dan Arập - Arập cịn có tập “ngụ ngơn” tiếng Tập truyện vốn Ấn Độ, truyền sang Ba Tư từ khoảng kỷ VI đến kỷ VIII, sau dịch sang tiếng Arập phổ biến toàn giới + Về thơ ca có nhiều tác giả tác phẩm tiêu biểu - Nhà thơ Abu Tamman, kỷ IX sưu tập hiệu đính tác phẩm “Anh dũng ca” tập bao gồm tác phẩm 500 thi sĩ Arập cổ đại - Đến kỷ X, Abu Lơ Faraj lại soạn tuyển tập thơ lớn gần 20 cuốn, lấy tên “Thi ca tập” bao gồm nhiều thơ ca tác giả trước Ấn Độ: + Ngơn ngữ chữ viết: Ấn Độ có nhiều ngơn ngữ, ngơn ngữ biểu đạt hệ thống chữ viết riêng Chữ viết Ấn Độ dạng đồ họa có từ thời Harappa Sau xuất chữ cổ Brahma, chữ Phạn (Sanskrit), chữ Pali … Nhiều loại ngôn ngữ lưu hành Ấn Độ Hindi, Benga, Urdu … biến thái ngôn ngữ Phạn + Chữ viết chuyển tải văn chương Ấn đầy sắc thái, kho tàng văn hóa vơ phong phú bao gồm kinh Hindu kinh Phật, Sử thi, kịch thơ ca trữ tình Hai viên ngọc quý kho tàng văn học Ấn Độ hai sử thi Mahabharata Ramayana - Mahabharata trường ca gồm 110.000 khổ thơ (220.000 câu) Chủ đề sử thi nói đấu tranh nội dòng họ đế vương miền bắc Ấn Độ Mahabharata coi (bách khoa toàn thư) Ấn Độ - Ramayana dài 48.000 câu thơ thiên tình sử đầy trắc trở hồng tử Rama tuấn tú nàng công chúa kiều diễm Sita Thông qua câu chuyện tình đó, sử thi phản ánh ngành nghề, việc làm ăn sinh sống, phong tục cưới xin, quan niệm người Ấn Độ người, cha con, vợ chồng, anh em, lòng chung thủy đức tính trung nghĩa đời - Nhà thơ- nhà viết kịch Kalidasa sống vào kỉ IV thời vương triều Gúpta, ông tác giả tác phẩm văn học trữ tình nỗi tiếng Sacuntala Tác phẩm theo câu chuyện dân gian sử thi Mahabharata, mô tả tình duyên trắc trở Sacuntala nhà vua Dusianta Mối tình tuyệt đẹp sinh Bharata vị thủy tổ nhân dân Ấn Độ Tuy chịu ảnh hưởng đạo Bàlamôn Kalidasa thể tác phẩm tư tưởng tự do, chống lại lễ giáo khắt khe, lên án chất giả dối giai cấp thống trị - Ngoài văn học Ấn Độ xuất nhiều tác phẩm viết nhiều loại phương ngữ khác Trung Quốc: a Chữ viết: + Văn tự người Trung Quốc văn tự kết thừng Đến thiên niên kỉ II.TCN, người Ân Thương viết lên mai rùa, xương thú gọi giáp cốt văn Ngồi cịn có chữ khắc đồ vật (Ân thế), chữ khắc đá (Thạch cổ văn), chữ khắc hay đúc đồng (Kim văn), chữ chuông đỉnh (Chung đỉnh văn) So với Giáp cốt văn, Kim văn không khác biệt chất, chữ ngắn, vuông vắn, thành hàng lối rõ rệt nhiều chữ phức tạp + Đến nhà Tần, chữ viết chỉnh lí, đơn giản cải tiến … khn hinh vuông gọi chữ Tiểu triện Đây lần thống quan trọng lịch sử phát triển chữ viết Trung Quốc … đời từ thiên niên kỉ thứ II.TCN, chữ viết Trung Quốc hệ chữ viết sử dụng b Văn học: + Thơ: - Kinh thi: tập thơ cổ nhiều tác giả sáng tác từ đầu Xuân Thu đến Tây Chu (khoảng 500 năm) gồm phần: Phong, Nhã, Tụng, Phong chiếm số lượng nhiều có giá trị cao Kinh thi ảnh hưởng sâu sắc đến văn học Trung Quốc sau - Thơ Đường: Thơ Đường đỉnh cao thơ ca Trung Quốc, trở nên vơ giá nội dung giá trị nghệ thuật tuyệt vời Hiện lại khoảng 48.000 thơ 2300 tác giả Các tác giả nỗi tiếng Lí Bạch (701-762) để lại 1200 bài, Đỗ Phủ (712-770) khoảng 1400 bài, Bạch Cư Dị (772-846) khoảng 2800 … + Tiểu thuyết Minh-Thanh: Thời Minh - Thanh để lại cho hậu số lượng lớn tiểu thuyết chương hồi phong phú nội dung, đa dạng hình thức Có tác phẩm tiêu biểu như: Tam quốc chí diễn nghĩa La Quán Trung, Thủy Thi Nại Am, Tây du kí Ngơ Thừa Ân … Từ đầu nhà Thanh tới cuối thời vua Càn Long thời kì tiểu thuyết cực thịnh Các tác phẩm tiêu biểu Liêu trai chí dị Bồ Tùng Linh, Nho lâm ngoại sử Ngơ Kính Tử, Hồng Lâu Mộng Tào Tuyết Cần… Trong Hồng lâu mộng tiểu thuyết có giá trị nhất, kiệt tác nhân loại c Sử học: Người Trung Quốc có ý thức cao lịch sử giàu kinh nghiệm việc biên soạn sử, sử học nước phát triển - Người tiêu biểu cho sử học Trung Quốc Tư Mã Thiên (sinh năm 135 hay 145.TCN), ông người giới chép sử thể kí Tác phẩm tiêu biểu Sử kí, sử đồ sộ nhân loại, gồm 5265000 chữ Lỗ Tấn ca ngợi “Lời hát tuyệt vời sử gia, thiên Li tao không vần” - Ban Cố thời Đông Hán người mở đầu cho cách viết sử theo triều đại (tác phẩm Hán thư), sau có Tam quốc chí Trần Thọ, Hậu Hán thư Phạm Diệp… - Tư Mã Quang nhiều tác giả khác biên soạn tác phẩm Tư trị thông giám theo thể biên niên, tổng cộng có 354 (kể 30 mục lục) - Thời Minh -Thanh có “Minh sử”, “Tứ khố tồn thư”… Các sách di sản văn hóa vô giá nhân dân Trung Quốc (2) Tôn giáo tư tưởng phương Đông Ai Cập: + Tôn giáo người Ai Cập phong phú, gồm nhiều hệ thần linh địa phương hỗn dung với Ban đầu vùng thờ vị thần mình, chủ yếu vị thần tự nhiên, linh hồn người chết + Đến thời kì thống quốc gia, việc thời cúng thần riêng địa phương, xuất vị thần chung Người Ai Cập thờ thần Ra (Thần mặt trời), thần Ptah (thần sáng tạo vũ trụ người), thần Amon (thần đem lại sức mạnh cho vương quốc Pharaon), thần Osiris (được coi thần Nông nghiệp, thần sông Nile), thần Montou (thần chim ưng), Sobek (thần Cá sấu) + Người Ai Cập tin linh hồn bắt tử, nên việc chôn cất thi hài gắn liền với quan niệm hồn xác Khi chết, linh hồn thoát ngồi cịn tìm chỗ dựa nơi xác, người cần phải giữ lại xác Việc xây dựng Kim tự tháp (các lăng mộ nhà vua) kĩ thuật ướp xác bắt nguồn từ quan niệm Lưỡng Hà: - Trong thời kỳ đầu, người Lưỡng Hà theo đa thần giáo Họ tơn sùng lực lượng tự nhiên, coi lực lượng thống trị sống Người Lưỡng Hà thờ thần Anu, Eaua, thần Enlin thần chủ, người Lưỡng Hà cịn tơn thờ nhiều thần khác thần trồng trọt, thần chăn nuôi tượng tự nhiên thần Samat (thần Mặt trời) Thần Istaro (thần Ái tình) người ta tin thần Mẹ (Inana) cịn thần bảo hộ nơng nghiệp, thần sinh nở, thần Ea (thần Biển) dạy cho người ta biêt nghề thủ công, nghệ thuật, khoa học, thần Tamuz (thần Nước) coi vị thần dạy bảo cư dân trông trọt, làm nghề thủ cơng vị thần lịng nhân ái, bảo vệ mùa màng - Cùng với xác lập quyền lực tối cao, toàn Lưỡng Hà Hammourabi, thần Mardouk trở thành vị thần tối cao toàn quốc, thân nhà vua thần thánh hóa, thay mặt thần Mardouk cai trị mn dân - Người ta xây dựng nhiều đền miếu thờ thần tiến hành nhiều nghi lễ phức tạp Việc xây dựng đền miếu trở thành gánh nặng quần chúng Nhân dân bị tập đồn tăng lữ nơ dịch tinh thần bóc lột kinh tế Tập đồn tăng lữ Babylone cồng kềnh, có đến 30 đẳng cấp * Đạo Hồi Arập: - Đạo hồi, tiếng Arập Islam, có nghĩa phục tùng, tuân theo thánh Allah tối cao nhất, tuân theo vị sứ giả thánh Allah Muhammad Những tư tưởng trị đạo Hồi nằm kinh Koran gồm 30 quyển, 114 chương, 6236 tiết Các tín đồ Hồi giáo coi kinh Koran vật linh thiêng, thần thánh Trong kinh Koran luân lí pháp luật, tục tôn giáo một, giới luật thánh Allah ban ra, quy tắc cho hành vi, từ lễ giáo đến hôn nhân, từ hoạt động kĩ nghệ, thương mại đến trị, di chúc, chiến tranh hịa bình Những hiểu biết y, dược cách chữa trị số bệnh thấy nói đến kinh Koran - Kinh Koran gọi tín ngưỡng đạo Hồi lman tất tín điều thánh Allah nhà tiên tri Muhammad truyền đạt lại Đạo Hồi có tín ngưỡng lớn gọi Lục tín’ Tin chân thánh: tức tin ngồi thánh Allah khơng cịn vị thần khác, thánh Allah nhất, độc Đây hạt nhân tín ngưỡng đạo Hồi Tin thiên sứ: Theo kinh Koran có nhiều thiên sứ, thiên sứ cai quản công việc Thiên sứ Allah sáng tạo từ ánh sáng, để theo dõi, ghi chép tất hành vi thiện, ác, tốt, xấu người Tín kinh điển: Tức tin kinh Koran kinh Thần thánh đâng Allah khải thị cho nhà tiên tri Muhammad, từ xây dựng uy quyền tuyệt đối kinh Koran tín đồ Tín sứ giả: Muhammad sứ giả nhà tiên tri thánh Allah, phái xuống để thực sứ mệnh Allah ủy thác, tín đồ phải tơn sùng Tín tiên định: Các tín đồ Hồi giáo tin rằng, số phận người thánh Allah an bài, người khơng có cách cưỡng lại Đó định mệnh Tín kiếp sau: Các tín đồ Hồi giáo tin rằng, sau chết, người sống lại chịu phán xét thánh Allah vào ngày tận - Về nghĩa vụ tín đồ, đạo Hồi quy định: Phải có đức tin kiên định thừa nhận có thánh Allah cịn Muhammad sứ giả vị tiên tri (Nêbi) cuối Hàng ngày phải cầu nguyện lần vào sáng, trưa, chiều, tối đêm Khi cầu nguyện phải hướng Mecca Thứ sáu hàng tuần phải đến thánh thất làm lễ Hàng năm đến tháng Ramadan phải trai giới tháng Trong tháng này, từ mặt trời mọc đến mặt trời lặn, tín đồ tuyệt đối không ăn uồng, hút thuốc người già, người bệnh, trẻ em 10 tuổi, phụ nữ có thai miễn Ấn Độ: - Bàlamôn giáo đời vào kỉ đầu thiên niên kỉ I.TCN phát triển xã hội có giai cấp bất bình đẳng đẳng cấp Là tôn giáo đa thần, cao thần Brama, vị thần sáng tạo giới Ngoài thần Brama cịn có thần Visnu, Siva … nội dung quan trọng giáo lí Bàlamơn giáo thuyết ln hồi Về mặt xã hội, Bàlamôn giáo công cụ đắc lực bảo vệ chế độ đẳng cấp Ấn Độ Bàlamôn truyền bá rộng rãi nhiều kỉ, đến kỉ VI.TCN bị suy thoái phát triển mạnh mẽ đạo Phât - Khoảng kỉ VII, đạo Phật bị suy sụp, nhân đạo Bàlamôn phục hồi phát triển Đến khoảng kit VIII-IX, Bàlamôn giáo bổ sung thêm nhiều yếu tố đối tưựong sùng bái, kinh điển nghi thức… từ Bàlamôn giáo gọi Hinđu giáo (Ấn Độ giáo) Đối tượng sùng bái chủ yếu Hinđu giáo ba thần Brama, Visnu, Siva Các loài động vật rắn, hổ, khỉ, bò, cá sấu… Hinđu giáo coi thần tơn sùng, Giáo lí Hinđu giáo thể kinh Vêđa, Upanisad sử thi Mahabharata, Ramayana, Bhagavad… - Phật giáo: Ra đời vào cuối thiên niên kỉ I.TCN, Siddharata Gautama người sáng lập Nội dung chủ yếu Phật giáo chân lí nguyên nhân cảu khổ đời giải thoát khỏi nỗi đau khổ Chân lí nỗi đau giải khỏi nỗi đau khổ thể “Tứ diệu đế” Khổ đế chân lí nỗi khổ Tập đế chân lí nguyên nhân nỗi khổ Diệt đế chân lí chấm dứt nỗi khổ Đạo đế chân lí đường diệt khổ (Bát đạo) Về mặt giới quan nội dung học thuyết Phật giáo thuyết “duyên khởi” Mọi vật nhân duyên hòa hợp mà thành, duyên khởi tâm mà ra, tâm nguồn gốc duyên khởi nguồn gốc vạn vật Về mặt xã hội, đạo Phật không quan tâm đến chế độ đẳng cấp nguồn gốc xuất thân khơng phải điều kiện để cứu vớt.Đạo Phật khuyên người phải từ bỏ ham muốn, tránh điều ác, làm điều thiện để cứu vớt Phật giáo truyền bá nhanh chóng khơng Ấn Độ mà cịn sang nước khác Khoảng 100 năm sau công nguyên, đạo Phật chia làm hai phái Tiểu thừa Đại thừa Ảnh hưởng tôn giáo vượt khỏi biên giới quốc gia, có mặt nhiều nước giới Ngay Hindu giáo coi tơn giáo mang tính quốc tế, ảnh hưởng đậm nét vùng Đơng Nam Á - Ấn Độ cịn q hương thứ hai Hồi giáo, tôn giáo lớn giới, Jain giáo, Xích giáo… + Triết học: Triết học Ấn Độ phong phú đa dạng với nhiều quan điểm trường phái khác - Bàlamôn giáo cho giới vật chất thần thánh Brama sáng tạo ra, sau sách Upanisad, Bàlamôn đem “bản ngã ” (at man) người kết hợp với Brama làm cho ngã sáng tạo giới Triết học Bàlamôn chia làm sáu trường phái triết học Yoga, Purova Mimãna, Vêđanta, Niaga, Xankia, Vaisêrica Phái Vaisêrica Canada đề xướng thuyết ngun tử Ơng cho rằng, vũ trụ gồm vơ số vật khác vật cấu tạo từ ngun tử, ngồi ngun tử chân khơng khơng có hết Ngun tử vận động lực lượng vơ hình khơng phải vị thần linh - Triết học Phật giáo: Triết học Phật giáo phủ nhận hai yếu tố Brama Át man Bàlamôn giáo, không thừa nhận có đấng thần linh tối cao sáng tạo vũ trụ phủ nhận tồn khách quan Những yếu tố phép biện chứng triết học Phật giáo mức độ tự phát, chưa hồn chỉnh nhìn thấy vận động biến đổi giới, thấy đối lập thống nhất, vạch mâu thuẫn nội chúng ý thức vô thức, niết bàn vô minh… - Triết học Sácvaca: Đây trường phái triết học vật cổ đại, cho giới chung quanh vật chất tạo nên bốn ngun tố: đất, lửa, nước khơng khí Con người nhận thức giới cảm giác Con người có ý thức ý thức sản phẩm thể xác, người ta chết ý thức theo Triết học Sácvaca phủ nhận quan niệm thần sáng tạo giới tôn giáo Trung Quốc: a Thuyết Âm dương, Bát quái, Ngũ hành, Âm dương gia: Vào thời Ân, Chu, người Trung Quốc có thuyết: Bát quái (cho giới loại vật chất cấu tạo thành, âm dương hai yếu tố Bát quái ) Người ta dùng ngũ hành (kim, mộc, thủy, hỏa, thổ) âm dương để giải thích nguồn gốc vũ trụ, vật sinh sinh hóa hóa tác động tương hỗ hay phối hợp khơng điều hịa yếu tố mà thành Những người theo học phái Âm dương gia đem kết hợp thuyết Âm dương với thuyết Ngũ hành thần bí hóa thuyết để giải thích biến động lịch sử xã hội b Nho gia -Nho giáo: + Nho gia: Khổng Tử (551-479 TCN) nhà tư tưởng lỗi lạc, người sáng lập phái Nho gia Khổng Tử chủ trương “nhân”, khôi phục “lễ” nhà Chu Từ hại nhân tư tưởng “nhân” ông mối quan hệ khăng khít nhân lễ Ơng đưa thuyết “chính danh định phận”, đề cao tư tưởng “Thiên mệnh” Cái có giá trị học thuyết ông tư tưởng giáo dục: ơng người đề xuất dạy học cho tất người “Hữu giáo vơ loại” Học trị ơng mơn đệ họ hợp thành học phái Nho gia Tư tưởng triết học Nho gia cội nguồn nhân đạo chủ nghĩa văn hóa truyền thống Trung Quốc + Nho giáo: - Từ thời Hán Vũ Đế (140-87.TCN) với lệnh “bãi truất bách gia, độc tôn Nho thuật” Nho học trở thành trường phái tư tưởng quan trọng Trung Quốc - Đổng Trọng Thư (179-104.TCN) phát triển Nho học lên bước mới, đồng thời dùng thần học để giải thích làm cho học thuyết mang màu sắc thần học tôn giáo nên từ người ta thường gọi Nho giáo Nho giáo trở thành sở lí luận tư tưởng chế độ phong kiến Trung Quốc suốt 2000 năm lịch sử c Đạo gia – Đạo giáo + Đạo gia: Lão Tử (không rõ năm sinh, năm mất) đại biểu chủ yếu học phái Đạo gia Trang Tử (khoảng năm 369-286.TCN), người phát triển học thuyết Lão Tử thành học thuyết tư tưởng, với Lão Tử hợp thành học phái Đạo gia Hệ thống tư tưởng Đạo gia thể tác phẩm “Đạo đức kinh” “Nam Hoa kinh”: “Đạo” sở giới, có trước đất trời, từ “Đạo” sinh tất “Đạo”còn để quy luật biến hóa vật, vừa có trước vật, vừa nằm vật Quy luật biến hóa tự thân vật gọi “Đức” Như “Đạo” “Đức” Lão Tử phạm trù thuộc giới quan, ông người xác lập nên giới quan triết học Trung Quốc Về quan điểm lịch sử-xã hội: Lão Tử đề xướng quốc gia lí tưởng “tiểu quốc nhân” (nước nhỏ dân ít), “vơ vi nhi trị” (khơng làm mà thịnh trị) Đạo gia khơng sở triết học văn hóa truyền thống mà ảnh hưởng đến mặt đời sống dân tộc Trung Quốc + Đạo giáo: - Là tôn giáo đời vào thời Đông Hán, đến thời Đường, Tống hỗ trợ vương triều, Đạo giáo phát triển mạnh Từ thời Minh, Đạo giáo bị suy vi - Đạo giáo có nguồn gốc phức tạp, tín ngưỡng Đạo, hạt nhân tư tưởng thần tiên - Đạo giáo cho sống đời việc sung sướng nên họ cổ vũ tư tưởng trọng sinh, lạc quan Quan niệm giới thần tiên Đạo giáo không giống giới thực, khơng hồn tồn tách biệt giới thực giới bên Đạo giáo tôn giáo đa thần - Ảnh hưởng Đạo giáo văn hóa truyền thống rộng rãi sâu sắc d Mặc gia: - Mặc Tử (khoảng 479-381TCN), nhà tư tưởng, nhà giáo dục kiệt xuất, người sáng lập học phái Mặc gia Hạt nhân tư tưởng triết học Mặc gia nhân nghĩa (nhân kiêm ái, nghĩa nghĩa lợi) với 10 chủ trương lớn - Là người đề xuất “thủ thực dư danh” (lấy thực đặt tên) phạm trù triết học, người tiên phong ngành logic học nhân loại - Tư tưởng học phái Mặc gia đầy thiện chí, có ảnh hưởng lớn thời chứa đựng nhiều ảo tưởng, nên từ Tần, Hán sau Mặc gia dường khơng cịn tồn e Pháp gia: - Pháp gia học phái triết học đại biểu cho lợi ích gia cấp địa chủ đời thời kì Xuân Thu Sở dĩ gọi Pháp gia học phái chủ trương “pháp trị”, cai trị đất nước theo pháp luật - Người tiêu biểu cho Pháp gia Hàn Phi (khoảng 280-233.TCN), công tử nước Hàn, tổng kết kinh nghiệm thực tiễn lí luận pháp gia thời kì đầu, hình thành hệ thống tư tưởng Pháp gia hồn chỉnh Ơng phản đối tư tưởng phục cổ, lấy pháp, thuật, làm nội dung cho hệ thống trị mình, chủ trương vơ thần Lí luận học phái Pháp gia có đóng góp lớn thống đất nước, đưa lịch sử Trung Quốc phát triển lên bước (3) Nghệ thuật-Kiến trúc Ai Cập: + Kiến trúc: Người Ai Cập xây dựng nhiều cơng trình kiến trúc đền đài, cung điện, kim tự tháp tiếng làm người phải kinh ngạc cúi đầu trước uy nghi hùng vĩ, biểu quyền lực vô biên thần nhà vua Trong kiến trúc, nỗi bật kim tự tháp Cho đến nay, người ta phát 70 kim tự tháp, chủ yếu khu vực phía bắc Ai Cập, gần thủ Cairo nằm phía tây sơng Nile Việc xây dựng lăng mộ Pharaon từ vương triều III ý Kim tự tháp Djoser, kiến trúc sư Imhotép xây dựng, kim tự tháp Tới vương triều IV, kim tự tháp xậy dựng nhiều nhất, quy mơ kết cấu hồn chỉnh, kĩ thuật tinh xảo nghệ thuật trang trí đạt tới trình độ cao Nỗi bật kim tự tháp Kheops có chiều cao 148m, phải 30 năm xây dựng xong Việc xây dựng kim tự tháp “đã đem lại cho nhân dân Ai Cập cổ đại tai họa” Nhưng nhân dân Ai Cập, bàn tay khối óc mình, để lại cho văn minh nhân loại cơng trình kiến trúc vơ giá + Điêu khắc: Ngồi việc xây dựng lăng mộ, người Ai Cập cịn đạt tới trình độ cao điêu khắc Đặc biệt tượng Sphinx (nhân sư) gần kim tự tháp Khéphren, sư tử, đầu vua Khéphren, ý muốn ca ngợi vua khơng có trí tuệ lồi người mà cịn có sức mạnh sư tử + Nghệ thuật tạo hình thời Trung Tân vương quốc phát triển Thời Trung vương quốc có nhiều tượng khắc tường đá tranh vẽ tường mộ Thời Tân vương quốc để lại tác phẩm điêu khắc xuất sắc nghệ thuật Ai Cập tượng nữ thần Neferti Những cơng trình kiến trúc, điêu khắc kết trình lao động, đỉnh cao sáng tạo người lưu vực sông Nile Lưỡng Hà: Nổi bật nghệ thuật kiến trúc Lưỡng Hà thành Babylone khu vườn treo Babylone xây dựng thời kỳ trị Nabuchodonosor – quốc vương tân Babylone, sau coi bảy kỳ quan giới cổ đại - Thành Babylone có chu vi 16km, tường thành gạch cao 30m, dày 8,5m có tháp canh Thành phố trang trí tỉ mỉ phù điêu, tượng với cánh cử thành đồng vững Tổng thể kiến trúc thành Babylone kết hợp hài hòa với cảnh quan thiên nhiên làm tăng thêm vẻ thơ mộng - Vườn treo Babylone: xây dựng kề bên cung điện vua Nabuchodonosor Tương truyền khu vườn thượng uyển độc đáo Nabuchodonosor xây dựng để chiều ý vương hậu sủng ông vốn cồn chúa xứ Mèdes, xứ sở núi rừng, cây, cảnh - Đền tháp Ementélauki loại hình kiến trúc độc đáo Lưỡng Hà Tháp cao 90m, từ xa trông tháp bảy tầng thang khổng lồ vươn thẳng lên trời - Cung điện vua Giudéa dài tới 50m, rộng 30m, tường xây gạch đá có trang trí chạm khắc sặc sỡ cung điện vua Nabuchodonosor cơng trình kiến trúc độc đáo người Lưỡng Hà * Nghệ thuật, kiến trúc Arập: - Nghệ thuật kiến trúc Hồi giáo có vị trí cao kho tàng tri thức kiến trúc nhân loại Nhiều cung điện thánh thất Hồi giáo với mái vòm tháp nhọn xây cất cơng phu trang hồng rực rỡ, chạm trổ tinh vi, trang trí hoa hình kỉ hà, vịi phun nước nghệ thuật kiến trúc Arập thừa hưởng nét đẹp công trình xây dựng Ba Tư với cột mảnh, vịng cung nhọn hình móng ngựa học theo người Byzantin cách xây vòm tròn, đồng thời học tập nghệ thuật Ai Cập, Lưỡng Hà, Ấn Độ, nghệ thuật người Arập phong phú đa dạng Ấn Độ: Ấn Độ nơi có nghệ thuật tạo hình phát triển rực rỡ phương Đơng Chính nơi cung cấp ngun mẫu cho nghệ thuật nhiều nước, có Trung Quốc Nghệ thuật Ấn Độ mang tính chất bền vững lấu đời Đó nghệ thuật chuyển tải nội dung tơn giáo, ứng với tơn giáo có mảng nghệ thuật riêng biệt, phải kể đến ba mangr nghệ thuật lớn, nhiều số lượng, phong phú nội dung nghệ thuật Hindu giáo, Phật giáo Hồi giáo Điểm chung mảng nghệ thuật tôn giáo Ấn Độ khát vọng tâm linh, khát vọng đẹp giải thoát Tất đặc điểm thể thơng qua số cơng trình kiến trúc tiêu biểu sau đây: - Stupa Sanchi chùa Hang Ajanta cơng trình kiến trúc Phật giáo sớm Ấn Độ, mẫu lí tưởng kiến trúc Phật giáo - Các cơng trình kiến trúc Hindu giáo xây dựng nhiều nơi đất Ấn, phát triển cực thịnh từ kỉ VII đến kỉ XI Tiêu biểu có cơng trình cụm đền tháp Khajuraho Trung Ấn xây dựng khoảng thời gian từ năm 900 – 1150, gồm 85 đền đài trải rộng hồ nước cánh đồng - Kiến trúc Hồi giáo tiêu biểu giáo đường lăng mộ với đường cổng đồ sộ, tháp xây cao vút trang trí hoa văn đặc trưng phi hình tượng Tháp Mina xây dựng từ TK XIII lăng Mahah xây dựng từ TK XII cơng trình nỗi tiếng dạng kiến trúc Trung Quốc: + Hội họa - Từ thời đại đồ đá mới, người Trung Quốc biết dùng màu sắc để trang trí - Cách 2000 năm, xuất bắc tranh lụa “Phượng quỳ mỹ nữ” “Nhân vật Ngự Long” cho thấy hội họa Trung quốc dạt trình độ cao - Từ đời Hán trở sau, hội họa Trung Quốc ngày phát triển, chất liệu để vẽ đa dạng (Lụa, đất nung, tượng đá, tường… ) Nổi tiếng tranh lụa thời hán, tranh Phật thời Ngụy, Tấn, Nam – Bắc triều Cố Khải Chi với “Nữ sử châm đồ”, “Lạc thần phú đồ”… mẫu mực họa pháp Tranh vẽ người thời Đường đạt đến đỉnh cao tranh Thánh họa Ngô Đạo Tử Thời Minh – Thanh tranh sơn thủy, mai, lan, trúc, thạch, cỏ thể nhiều - Về lí luận hội họa: “Lục pháp luận” Tạ Hách tổng kết kinh nghiệm sáng tác từ đời Hán đến đời Tùy, “Khổ qua hòa thượng họa ngữ lục” Thạch Thọ (Minh - Thanh) viết lịch sử hội họa tiếng + Điêu khắc: Trung quốc có nghệ thuật điêu khắc từ sớm (ngọc điêu có cách 6000 năm, sớm giới), phong phú cách thể (điêu khắc ngà voi, gỗ, gạch đá ) Thach điêu ngành nghệ thuật tiếng để lại cơng trình vơ cặp tượng “Tần Ngẫu” đời Tần, “Lạc sơn Đại Phật” đời Tây Hán tượng lớn hành tinh, tượng phật “Nghìn mắt nghìn tay” 500 vị La Hán “Vạn Tự Bi” có 39 vạn chữ thời Tống + Kiến trúc: Trung Quốc nước có kiến trúc phát triển rực rỡ với nhiều cơng trình độc đáo, có tầm cỡ quốc tế Thời Cổ-Trung đại, lịch sử phát triển kiến trúc Trung Quốc chia làm giai đoạn, giai đoạn mang nét đặc trưng riêng Có cơng trình kiến trúc nỗi tiếng như: Thành Trường An, Vạn Lí Trường Thành, chùa Phật Quang Ngũ Đài Sơn, tháp chùa Giang Thiên Kim Sơn, thành phố Lạc Dương, Điện Màu Ni (Hà Bắc), Cổ Cung, Viên Minh Viên, Tử Cấm Thành (4) Những thành tựu khoa học tự nhiên phương Đông Ai Cập: Toán học: Nhu cầu đo đạc ruộng đất, làm thủy lợi, xây dựng đền miếu, kim tự tháp, tính tốn thu nhập ngun nhân thúc đẩy tốn học, hình học cổ Ai Cập đời - Thiên niên kỉ thứ III.TCN thời kì xuất bước quan niệm trừu tượng số người Ai Cập Sang đầu thiên niên kỉ thứ II.TCN, người Ai Cập phát triển thành công hệ đếm Người Ai Cập biết dùng hệ thập phân Nhờ có hệ đếm, người Ai Cập biết làm phép tính cộng trừ, cịn nhân chia thực cách cộng trừ nhiều lần Tri thức đại số người Ai Cập đạt tới việc giải phương trình bậc - Về hình học, họ biết tính diện tích hình tam giác, tứ giác, biết bình phương cạnh huyền tổng bình phương hai cạnh tam giác vng Người Ai Cập tìm Pi = 3,14 + Thiên văn học: - Người Ai Cập sớm phát chòm soạn đồ thiên thể Loại đồ thiên thể vẽ trần nhà đền đài cổ Bản đồ 12 cung hồng đạo có từ thời Vương triều XIV Họ biết Thủy, Kim, Hỏa, Mộc, Thổ hành tinh khác - Từ thời Tảo Vương quốc Cổ Vương quốc người Ai Cập tính tốn xác mực nước sơng Nile hành năm Nắm quy luật thời gian, biết tính năm, tháng, ngày, giờ, thời gian gieo hạt, gặt hái, thời điểm để làm nghi lễ tôn giáo - Ở Ai Cập, việc xậy dựng lịch gắn liền với việc quan sát Lang (Sirius) bầu trời Một năm – 365 ngày thời gian hai lần Lang xuất đường chân trời Người Ai Cập chia năm thành mùa, mùa tháng, tháng 30 ngày Năm ngày lại xếp vào cuối năm thành năm ngày lễ - Việc tính tốn vị trí ngơi trời việc phát minh đồng hồ nước, đồng hồ mặt trời thành tựu thiên văn thời Tân Vương Quốc Những tri thức thiên văn người Ai Cập cổ xưa thành tựu khoa học đáng khâm phục + Y học: - Ngay từ thời Cổ Vương quốc, tục ướp xác người Ai Cập biết cấu tạo thể người Trong y học có chuyên khoa khoa nội, ngoại, khoa mắt, răng, dày Trong phận thể họ cho tim quan trọng Khi mổ để ướp xác, họ giữ trái tim lại, tay nghề thầy thuốc đánh giá hiểu biết trái tim Trong tài liệu cổ, thấy người Ai Cập có khoảng 100 từ từ thuộc giải phẩu học - Sách thuốc (Papyrus Medicad) người Ai Cập biên soạn khoảng năm 15001450.TCN, nói nhiều cách chữa bệnh + Các lĩnh vực khác vật lí, hóa học người Ai Cập có thành tựu đáng kể việc sử dụng kỹ thuật ướp xác, kĩ thuật xây dựng kim tự tháp Lưỡng Hà: + Toán học: - Người Lưỡng Hà sáng tạo hệ đếm lấy 60 làm sở (hệ lục thập phân) Đây hệ đếm tiến toán học Trước người Lưỡng Hà sử dụng nhiều hệ đếm khác nhau, hệ đếm lấy số làm sở người Sumer thời cổ Với hệ đếm lấy 60 làm sở, việc biểu đạt chữ số người Lưỡng Hà tiến thêm bước quan trọng, đặc biệt có cách ghi số theo vị trí Hệ tách khỏi cách đếm cổ truyền Các số giành độc lập chúng Cho đến ngày sử dụng cách tính theo kiểu số đếm 60 bậc người Lưỡng Hà - Hình học người Lưỡng Hà phát triển sớm Họ biết tính diện tích hình chữ nhật, tam giác, hình thang, hình trịn Họ biết tam giác vng, bình phương cạnh hyền tổng bình phương hai cạnh góc vng, biết phân số, lũy thừa, số bậc bậc 3, biết giải phương trình có ẩn số, biết dùng số pi (π) để tính diện tích chu vi hình trịn + Thiên văn học: Người Lưỡng Hà xây dựng nhiều đài chiêm tinh để quan sát bầu trời, thiên văn học có điều kiện để phát triển có nhiều thành tựu to lớn Họ chia thiên thể bầu trời thành 12 cung, gọi “12 cung hồng đạo”, biết xác tượng nhật thực, nguyệt thực, biết hành tinh Thái Dương hệ gọi tên theo vị thần Học lập hệ thống lich theo mặt trăng (âm lịch), năm có 12 tháng, xen cẽ tháng có đủ 30 ngày, tháng thiếu có 29 ngày, tổng cộng năm 354 ngày Như so với năm dương lịch thiếu 11 ngày 48’ 46” Để khắc phục nhược điểm ấy, họ biết thêm tháng nhuận Để đo thời gian, người Lưỡng Hà dùng đồng hồ ánh nắng đồng hồ nước + Y học: - Người Lưỡng Hà biết chữa trị loại bệnh khác nhauvề tiêu hóa, hơ hấp, thần kinh, dau mắt hình thành nhiều nghành nội khoa, ngoại khoa, giải phẫu - Tuy vậy, quan niệm mê tín, dị đoan cịn phổ biến y học chữa bệnh ma thuật, bùa chú, đặc biệt không chữa bệnh vào ngày xấu Họ đề cao vị thần bảo hộ y học Ninghitzita với hình tượng rắn quấn quanh cay gậy mà ngày nghành y coi biểu tượng Văn minh Lưỡng Hà đời sớm đạt thành tựu rực rỡ lãnh vực khác nhau, có ảnh hưởng to lớn văn minh khu vực giới * Những thành tựu khoa học tự nhiên Arập + Do bành trướng đế quốc Arập, giao lưu văn hóa, khoa học với văn minh xung quanh Ấn Độ, Trung Quốc, Hy Lạp, Ai Cập … có điều kiện để phát triển Người Arập tiếp thu thành tựu văn hóa văn minh có trước mình, sáng tạo nên văn hóa mang sắc dân tộc độc đáo -Sau lập nước thời gian, năm 830, triều Abassid xây dựng trung tâm khoa học gồm viện khoa học, đài thiên văn thư viện Trung tâm khoa học tiến hành dịch nhiều tác phẩm viết tiếng Hy Lạp, Sanskrit … người đứng đầu đội ngũ dịch thuật Hunai Ibn Ishak (Hunai Ibơn Isac) Tương truyền, riêng ông dịch 100 tác phẩm tiếng Arập, có kinh Cưu Ước nhiều tác phẩm Aristote, Platon … tiền thù lao cho công việc dịch thuật trả hậu, tác phẩm cân nặng trả nhiêu vàng, riêng dịch tác phẩm Aristote trả công cách đặt lên cân bên sách bên kim cương Đến kỉ IX, nói hầu hết tác phẩm lớn toán học, thiên văn, y học … Hy Lạp dịch sang tiếng Arập - Người Arập đường chinh chiến trọng đến việc tiếp thu thành tựu văn hóa ý lưu giũ tác phẩm nghệ thuật, cơng trình khoa học, sách vở… nhiều tác phẩm có giá trị phát minh Hy Lạp, Ấn Độ, sau lại tìm thấy phổ biến rộng rãi Arập + Toán học: Người Arập tiếp tục phát triển mơn đại số, lượng giác, hình học hồn thiện hệ thống chữ số thập phân người Ấn Độ ma ngày người ta quen gọi chữ số Arập Các khái niệm môn lượng giác: Sin, Cosin, Tang, Cotang mà ngày sử dụng nhà toán học Abu Apdala al-Battani Arập đặt + Vật lí: Có nhà khoa học tiêu biểu Al Haitham tác giả “Sách quang học”, coi tác phẩm có tính chất khoa học thời trung đại + Hóa học: Người Arập có long góp to lớn, nói nhờ họ mà hóa học trở thành ngành khoa học Họ tìm nhiều hóa chất mới, chế tạo nồi nước cất trước tiên đặt tên Al-ambik biết nấu rượu Roum từ đường mía + Sinh học: Người Arập biết ghép cây, tạo giống trồng từ sớm + Y học: Họ biết chữa trị nhiều loại bệnh nội, ngoại khoa, đặc biệt giỏi nhãn khoa Nhiều tác phẩm y học tiếng biên soạn “Mười khái luận mắt” Ishak; “Sách dẫn cho thầy thuốc khoa mắt” Isha; “Tiêu chuẩn y khoa” Sihna … Ấn Độ: + Thiên văn học: Người Ấn Độ biết chia năm thành 12 tháng, tháng 30 ngày, năm năm có tháng nhuận Họ biết Trái đất Mặt Trăng hình cầu, biết hành tinh Kim, Mộc, Thủy, Hỏa, Thổ Đặc biệt họ biết tổng kết hiểu biết thiên văn học tác phẩm Sidhanta, tác phẩm thiên văn cổ vào loại sớm giới + Toán học: Người Ấn Độ phát minh 10 chữ số tự nhiên, đưa khái niệm hình học lượng giác, hồn thiện hệ thống số thập phân có số + Y học: - Có nhiều thành tựu lĩnh vực lí thuyết thực hành, khơng dừng lại kinh nghiệm mà tổng kết để viết thành sách Nỗi tiếng tác phẩm “Y học toát yếu”, “Luận khảo trị liệu”… - Người Ấn Độ biết mô tả dây gân, cách chắp xương sọ, cắt màng mắt, theo dõi qua trình phát triển thai nhi … - Người Ấn Độ biết đề cao y đức người thầy thuốc Thầy thuốc Saraca sống vào kỉ II, đưa câu nói nỗi tiếng đạo đức người thầy thuốc: “Trị bệnh đừng nghĩ tới mình, đừng lợi mà nên nghĩ đến nhiệm vụ cứu nhân độ mà thơi” + Vật lí hóa học: Người Ấn Độ nêu thuyết nguyên tử, biết chế la bàn đơn giản phục vụ cho nhà hàng hải, biết sức hút Trái Đất … thời Gúpta, nghề nấu sắt phát triển cao, số nghề khác phát triển nghề nhuộm, thuộc da, nấu thủy tinh, xi măng … Trung Quốc’ a Khoa học tự nhiên: + Toán học: Trung Quốc nước biết sử dụng phép ghi số tính mười bậc sớm giới Đời Chu coi trọng việc giáo dục toán học nhà trường… Thời Tây Hán có sách “Chu bể tốn kinh”, thời Đơng Hán sách tốn đạt trình độ định thành hệ thống Nhà toán học Tổ Xung Chi (429-500) tìm số Pi xác đến số thập phân thứ 10, trước giới 1000 năm + Thiên văn học: Để phục vụ sản xuất nông nghiệp, thiên văn học đời sớm Đời nhà Thương (cách đay 3000 năm) người ta ghi chép tượng nhật thực, nguyệt thực Bộ sách “Cam Thạch kinh tinh” thời Chiến Quốc sách ghi chép hành tinh sớm giới Người Trung Quốc biết chế tạo nhiều dụng cụ để đo bóng Mặt Trời tính lịch (Thổ Kh), đo động đất (Hồn thiên nghi)… + Lịch pháp: Từ thời Ngũ đế, người Trung Quốc biết làm lịch,đến nhà Hạ, người ta làm lịch dựa vận hành Mặt Trăng (gọi Hạ lịch, hay âm lịch) dùng Trung Quốc Việt Nam Thời Tây Hán, Tư Mã Thiên người khác soạn “Lich Thái Sơ” nỗi tiếng (chỉ chu kì nhật thực 135 tháng, chia năm 24 tiết…) có ý nghĩa quan trọng sản xuất nơng nghiệp Năm 1230, Qch Thủ Kính (đời Nguyên) soạn “Thụ Thời lịch” Chia năm 365,2425 ngày trước nhân loại xa cách tính lịch + Nơng học: Nghề trồng trọt có cách khoảng 7000 năm, bên cạnh trồng ngũ cốc, trồng dâu, chè… “Trà kinh” Lục Dã sách giới viết trà Giả Hiệp với “Tề dân yếu thuật” viết trồng trọt chăn nuôi sớm giới… Từ Quang Khải (nhà Minh) viết “Nơng tồn thư” 50 vạn chữ, lí giải tường tận mặt nghề nông xem đỉnh cao am hiểu nông học cổ đại Trung Quốc + Y dược học: Nền y học Trung Quốc có nhiều thành tựu đáng khâm phục Về lí thuyết, thời chiến Quốc có sách “Hồng đế nội kinh”, coi sách kinh điển bậc y học cổ truyền Trung Quốc Thời Hán có “Thương hàn tạp bệnh” Trương Trọng Cảnh, thời Đường có “Tiên thụ lí thương, kế tục mật phương” Lan Đạo Nhân… Về Đơng y: Có nhiều sách viết dược liệu “Sơn hải kinh” (Tiên Tần), “Thần nông thảo kinh”(Hán), “Bào cứu luận”(Nam Triều)… Đặc biệt “Bổn thảo cương mục” Lí Thời Trân (nhà Minh) soạn phê phán kế thừa tinh túy sách thuốc trước đó, đồng thời giới thiệu loại thuốc mới… dịch tiếng Latinh nhiều thứ tiếng khác Darwin coi “bách khoa tồn thư” Trung Quốc cổ đại + Địa lí học: - Địa lí tự nhiên nghiên cứu viết thành sách từ cuối thời Xuân Thu “Sơn hải kinh”, vào cuối thời Chiến Quốc “Vũ Cống”, giúp người đời sau tìm hiểu lịch sử, địa lí thời Tần - Địa đồ học có từ thời Chu, Bản đồ vẽ gỗ phát vào năm 1986 mộ Tần sớm đồ sớm giới 300 năm Các ông Bùi Tú, Giả Đam, Thẩm Quát… để lại nhiều kinh nghiệm tác phẩm quý cho ngành địa đồ học b Bốn phát minh quan trọng: + Phát minh thuốc súng: Thc súng cịn gọi “hỏa dược” (thuốc lửa), ngẫu nhiên mà nhà luyện đạn cổ phát Đầu TK.X, thuốc súng dùng làm vũ khí, từ ứng dụng rộng rãi làm cho hệ thống vũ khí khoa học quân biến đổi hẳn Càng ngày thuốc súng lan truyền rộng sang phương Tây + Phát minh kim nam: Từ việc biết từ tính hướng nam châm, người ta làm kim nam mà thời gọi “Tư nam” Đến thời Bắc Tống, người Trung Quốc chế tạo la bàn, cải tiến ngaỳ hồn chỉnh + Phát minh nghề làm giấy: Trước làm giấy, người Trung Quốc dùng qua nhiều loại “giấy” chất lượng cịn kém, mặt khơng phẳng khó viết khó bảo quản Năm 105, Thái Luân làm giấy từ nguyên liệu dễ kiếm lưới cũ, giẻ rách cỏ cây… có chất lượng tốt Như vậy, người Trung Quốc làm giấy trước châu Âu hàng nghìn năm Đó cách mạng việc truyền bá chữ viết, trao đổi tư tưởng phổ biến kiến thức người + Phát minh nghề in Vốn có nghề truyền thống khắc vào đá, đến đời Tùy nghề in khắc đời ngày cải tiến: từ in chữ rời đất sét nung Tất Thăng đến in chữ rời gỗ, thiếc, đồng, chì… kỹ thuật in Trung Quốc trước người Đức 400 năm Bốn phát minh hậu đánh giá cao ... theo phát triển lịch sử, phương Đông xuất công xã thị tộc, lạc sau nhà nước Ngày nhà khoa học khẳng định cách chắn phương Đông nơi xuất nhà nước chiếm hữu nô lệ tối cổ Các nhà nước văn minh Người... cấp hệ nhà nước sớm đời Thời gian xuất nhà nước phương Đông cổ đại sớm (dưới hình thức nhà nước chiếm hữu nơ lệ) vào khoảng kỉ thứ IV TCN Dĩ nhiên nhà nước chiếm hữu nô lệ không đời lúc không chấm... thần nhà vua tin cẩn Nhà vua có đội quân hùng hậu gồm đủ binh chủng binh, kị binh, tượng binh… Ở Trung Quốc máy nhà nước tiêu biểu cho kiểu nhà nước chuyên chế phương Đông Nhà Hạ mở đầu cho nhà nước