Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn i ĐẠI HỌC THÁI NGUYÊN TRƢỜNG ĐẠI HỌC SƢ PHẠM  L L Ê Ê T T H H Ị Ị P P H H Ư Ư Ơ Ơ N N G G T T H H Ả Ả O O HÁT LƢỢN SLƢƠNG CỦA NGƢỜI TÀY (QUA KHẢO SÁT Ở XÃ YÊN CƯ, HUYỆN CHỢ MỚI, TỈNH BẮC KẠN) Chuyên ngành: VĂN HỌC VIỆT NAM Mã số: 60.22.34 LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC NGỮ VĂN Người hướng dẫn khoa học: PGS.TS TRẦN ĐỨC NGÔN THÁI NGUYÊN - 2011 Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn i LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan những số liệu và kết quả nghiên cứu trong luận văn này là trung thực và chưa hề được sử dụng để bảo vệ một học vị nào khác. Tôi cam đoan rằng mọi sự giúp đỡ cho việc thực hiện luận văn này đã được cảm ơn và các thông tin trích dẫn trong luận văn đều đã được chỉ rõ nguồn gốc. Tác giả Lê Thị Phương Thảo Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn ii LỜI CẢM ƠN Em xin chân thành cảm ơn Ban Giám hiệu, phòng Đào tạo, khoa sau đại học, khoa Ngữ văn trường Đại học Sư phạm - Đại học Thái Nguyên, các thầy cô giáo trường Đại học KHXH & NV, trường sư phạm Hà Nội, Viện văn học đã giúp em hoàn thành khóa học. Em xin bày tỏ lòng kính trọng và biết ơn sâu sắc tới PGS.TS Trần Đức Ngôn người đã tận tình, trực tiếp hướng dẫn giúp đỡ em trong quá trình nghiên cứu và hoàn thành luận văn. Em xin cám ơn các thầy cô đã đọc và chỉ ra những thành công cũng như những thiếu xót của luận văn. Xin chân thành cảm ơn những người thân trong gia đình, bạn bè đã thường xuyên động viên khích lệ tôi trong thời gian học tập, nghiên cứu. Mặc dù tác giả đã có rất nhiều thiếu xót nhưng luận văn không tránh khỏi những thiếu sót. Rất mong nhận được sự góp ý của Quý thầy cô, bạn bè quan tâm đến luận văn này. Thái Nguyên, Tháng 08 năm 2011 Tác giả Lê Thị Phương Thảo Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn iii MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 1. Lý do chọn đề tài 1 2. Lịch sử vấn đề 2 3. Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 4 3.1. Mục đích nghiên cứu 4 3.2. Nhiệm vụ nghiên cứu 4 4. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 4 4.1. Đối tượng nghiên cứu 4 4.2. Phạm vi nghiên cứu 4 5. Phương pháp nghiên cứu 5 6. Kết cấu của luận văn 5 Chƣơng 1. KHÁI QUÁT VỀ NGƢỜI TÀY XÃ YÊN CƢ VÀ DIỄN XƢỚNG LƢỢN SLƢƠNG 6 1.1. Khái quát về người Tày ở xã Yên Cư huyện Chợ Mới tỉnh Bắc Kạn 6 1.1.1. Điều kiện tự nhiên 6 1.1.2. Đặc điểm kinh tế xã hội. 7 1.1.3. Văn hóa vật thể 9 1.1.4. Văn hóa phi vật thể 15 1.2. Diễn xướng lượn Slương 21 1.2.1. Khái niệm về hát lượn 21 1.2.2. Nguồn gốc của lượn Slương. 23 1.2.3. Lượn Slương trong đời sống văn hóa của người Tày xã Yên Cư (Chợ Mới, Bắc Kạn) 25 1.2.4. Các thể và chặng hát lượn Slương 29 1.2.5. Các giai đoạn phát triển của lượn Slương 37 Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn iv Chƣơng 2. NỘI DUNG CỦA LƢỢN SLƢƠNG 39 2.1. Những lời ca thể hiện tình yêu nam nữ 39 2.1.1. Những lời tỏ tình thiết tha, chân thành, giản dị 40 2.1.2. Những lời hẹn ước, kết duyên sâu nặng 48 2.1.3. Những lời chia tay day dứt, xót xa. 53 2.2. Những lời đối đáp thông minh và nhanh trí. 59 2.3. Những lời ca ca ngợi thiên nhiên, cuộc sống giàu đẹp 65 Chƣơng 3. HÌNH THỨC NGHỆ THUẬT NGÔN TỪ CỦA LƢỢN SLƢƠNG 72 3.1. Thể thơ và kết cấu của lời ca 72 3.1.1. Thể thơ thất ngôn 72 3.1.2. Kết cấu của lời ca 77 3.1.2.1. Kết cấu một vế tự tình 77 3.1.2.2. Kết cấu hai vế đối đáp 78 3.2. Đặc điểm ngôn từ nghệ thuật của lượn Slương 82 3.2.1. Ngôn ngữ biểu tượng 83 3.2.1.1. Biểu tượng thuộc thiên nhiên: 83 3.2.1.2. Biểu tượng thuộc sự vật: 85 3.2.2. Ngôn ngữ nghề nghiệp 87 3.3. Thời gian và không gian nghệ thuật trong lượn Slương 88 3.3.1. Thời gian nghệ thuật 89 3.3.2. Không gian nghệ thuật 93 3.3.2.1. Không gian thiên nhiên 94 3.3.2.2. Không gian sinh hoạt trong lượn Slương 97 3.4. Các biện pháp và hình ảnh tu từ trong lượn Slương 100 3.4.1. Biện pháp tu từ so sánh 100 3.4.2. Phép điệp trong lượn Slương 104 KẾT LUẬN 107 TÀI LIỆU THAM KHẢO 110 PHỤ LỤC 114 Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 1 MỞ ĐẦU 1. Lý do chọn đề tài Dân ca sinh hoạt của người Tày có nhiều thể loại, trong đó thể loại giao duyên là phổ biến nhất, từ lâu đã được ghi lại bằng chữ nôm Tày. Trong đó các văn bản nôm lượn Slương là điểm sáng so với các thể loại hát giao duyên khác của người Tày. Lượn Slương là điển hình cho thể loại hát giao duyên của người Tày. Điều đó được thể hiện qua nội dung các bài lượn mà ở đó có cả lịch sử tộc người, có các truyền thuyết xa xưa và có cả thế giới thần linh. Ngoài ra lượn Slương còn miêu tả chân thực về cuộc sống lao động sản xuất, những nét sinh hoạt xã hội cũng như cả lễ hội dân gian của người Tày. Lượn Slương cũng như nhiều thể loại hát giao duyên khác của người Tày là nó được hình thành và phong phú dần lên nhờ công sức của nhiều thế hệ truyền lại. Từ các văn bản nôm ở các địa phương khác nhau đã chứng minh cho tính địa phương của lượn Slương. Mặt khác, ngoài đặc trưng riêng ra trong phương thức sinh hoạt hát lượn Slương lại có điểm tương đồng với dân ca giao duyên của người Kinh ở đồng bằng. Tìm hiểu điều này chắc chắn sẽ mang lại những hiểu biết sâu sắc thêm về lượn Slương. Cũng như các loại hình hát dân ca của nhiều dân tộc khác, các hình thức hát dân ca giao duyên của người Tày nói chung trong đó có lượn Slương cũng đang có nguy cơ bị mai một. Xã Yên Cư, huyện Chợ Mới, tỉnh Bắc Kạn là một trong số ít địa phương của Bắc Kạn còn bảo lưu được tục hát lượn Slương với những lời ca mang đậm dấu ấn địa phương. Tìm hiểu tục hát lượn Slương ở đây là một việc làm cần thiết không chỉ có ý nghĩa khoa học mà còn có ý nghĩa thực tiễn góp phần vào việc tìm hiểu, phát huy các giá trị văn hóa đang có nguy cơ đi vào quên lãng của người Tày Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 2 nói chung và người Tày ở Bắc Kạn nói riêng. Vì vậy, tác giả chọn đề tài “Hát Lượn Slương của người Tày (qua khảo sát ở xã Yên Cư, huyện Chợ Mới, tỉnh Bắc Kạn)” làm luận văn tốt nghiệp với mong muốn góp một phần vào việc bảo tồn, lưu giữ những giá trị của văn hóa tộc người. 2. Lịch sử vấn đề Dân ca Tày đã có những đóng góp cho nền văn hoá nghệ thuật thêm phong phú, đa dạng đặc sắc qua các thể loại khác nhau như lượn Cọi, lượn Slương, lượn Nàng ới, Hát Iếu…Qua quá trình lao động sản xuất, chiến đấu, người Tày đã sáng tạo nên một kho tàng vô cùng giàu có về hát lượn. Tuy vậy, trước đây cũng như nhiều dân tộc khác, người Tày không có kho lưu giữ, thư viện, hay nhà xuất bản nên văn học chủ yếu được lưu chuyển thông qua hình thức truyền miệng. Cũng do ưu thế của thể loại mà những bài hát lượn Slương được truyền cho các thế hệ nối tiếp nhau trong những dịp lễ hội, trong sinh hoạt cộng đồng,… trong tình cảm của những người yêu mến thơ ca dân gian của dân tộc. Có những bài viết, những luận văn, đề tài đã nghiên cứu về hát lượn nói chung song đề tài nghiên cứu về hát lượn Slương nói riêng thì gần như chưa có. Một số công trình sưu tầm, khảo cứu có liên quan đến đề tài xuất hiện như: - Tạp chí văn học số 3 (1976) có bài viết: “Vài suy nghĩ về hát Quan lang, phong Slư, Lượn” của nhà văn Vi Hồng. Trong bài viết của mình tác giả giới thiệu về những nội dung tổ chức, hình thức lề lối cơ bản, khái quát về loại hình dân ca phổ biến của dân tộc Tày, Nùng [10]. Tuy nhiên ở đây tác giả mới chỉ giới thiệu khái quát về các loại dân ca Tày, Nùng. - Cũng trong cuốn "Sli lượn dân ca trữ tình Tày - Nùng" cũng của tác giả Vi Hồng in năm 1979 có giới thiệu về đời sống văn hóa, tinh thần của hai dân tộc Tày, Nùng qua làn điệu dân ca sli, lượn cùng với đề tài, nội dung tư tưởng, ý nghĩa thẩm mỹ cũng như cung cách xây dựng hình tượng của sli, lượn. Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 3 - Năm 1983, trong giáo trình “Văn học dân gian các dân tộc ít người ở Việt Nam”, tác giả Võ Quang Nhơn đã có sự tổng hợp, so sánh nghiên cứu về thơ ca dân gian các dân tộc nói chung, trong đó có loại hình dân ca lượn của dân tộc Tày nói riêng. [26]. Cuốn “Văn học dân gian các dân tộc ít người ở Việt Nam” do Phan Đăng Nhật chủ biên, xuất bản năm 1981, trong đó cũng có giới thiệu một số bài lượn của dân tộc Tày [27]. Các tác giả đã đề cập đến lượn nói chung của dân tộc Tày. Trong đó các nhà nghiên cứu giới thiệu về cách thức, tổ chức, hệ thống của lượn, cũng như giá trị của thể loại dân ca trữ tình này trong đời sống văn hoá của dân tộc Tày. Cuốn “Lượn cọi Tày - Nùng”, của Cung Khắc Lược, Lê Bích Ngân (1987), hay “Âm nhạc dân gian các dân tộc Tày, Nùng, Dao Lạng Sơn” của Nông Thị Nhình cũng nói nột ít về dân ca của dân tộc Tày [22]. Vậy công tác sưu tầm, nghiên cứu về lượn nói chung còn rất khiêm tốn, so với bề dày nền văn hoá lượn của dân tộc Tày . Trong các công trình khoa học của những nhà nghiên cứu tuy chưa khám phá hết những giá trị của loại hình dân ca lượn; Nhưng các công trình trên là những gợi mở, là tiền đề khoa học có giá trị to lớn cho việc nghiên cứu đề tài trên. Đối với dân tộc Tày Xã Yên Cư, huyện Chợ Mới, tỉnh Bắc Kạn hát lượn Slương là một loại hình sinh hoạt văn hoá tập thể, được lưu truyền ở nhiều bản làng của người Tày, trở thành nét sinh hoạt độc đáo riêng của người Tày nơi đây. Dù đã được biết đến, nhưng hát lượn Slương của dân tộc Tày ở Yên Cư vẫn chưa có được nhiều người quan tâm nghiên cứu. Vì vậy, việc tìm hiểu về hát lượn Slương ở Yên Cư là việc làm thiết thực trong đời sống hiện nay, góp phần bảo tồn gìn giữ và phát huy nền văn học văn nghệ vô cùng quý giá của cả dân tộc. Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 4 3. Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 3.1. Mục đích nghiên cứu - Đề tài mong muốn đạt tới sự thẩm định các giá trị văn hóa truyền thống của lượn slương trong đời sống tinh thần của người Tày xã Yên Cư, huyện Chợ Mới, tỉnh Bắc Kạn. - Giới thiệu tổng quát ca từ các bài hát lượn Slương và những hình thức diễn xướng, những biến đổi của lượn Slương trong giai đoạn hiện nay. 3.2. Nhiệm vụ nghiên cứu Tìm hiểu về nghệ nhân và những hình thức diễn xướng của lượn Slương; để từ đó tiếp cận nghiên cứu, đưa ra được những giá về nội dung và giá trị nghệ thuật trong các làn điệu lượn Slương của người Tày. 4. Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu 4.1. Đối tượng nghiên cứu Đề tài tập trung khảo sát và phân tích diễn xướng và lời ca trong các bài lượn Slương của người Tày. 4.2. Phạm vi nghiên cứu Phạm vi nghiên cứu là người Tày xã Yên Cư, và một số địa phương lân cận trên địa bàn của huyện Chợ Mới, tỉnh Bắc Kạn. Tìm hiểu hát lượn Slương người Tày ở Yên Cư, Chợ Mới - Bắc Kạn là một vấn đề rộng, có nhiều cách tiếp cận khác nhau. Chúng tôi chỉ giới hạn phạm vi nghiên cứu của mình ở một khía cạnh vấn đề là tìm hiểu vài nét nội dung và nghệ thuật tiêu biểu thông qua lời hát giao duyên của lượn Slương . Từ đó, chúng tôi cố gắng khám phá giá trị tinh thần của người Tày trong loại hình dân ca trữ tình này. Qua đó cũng thấy được giá trị của hát lượn Slương trong đời sống văn hóa của cư dân người Tày ở Yên Cư, Chợ Mới - Bắc Kạn. Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên http://www.lrc-tnu.edu.vn 5 5. Phƣơng pháp nghiên cứu - Phương pháp khảo sát điền dã, bao gồm các hoạt động: sưu tầm, phỏng vấn, ghi âm, chụp ảnh để thu thập tài liệu. - Thống kê, phân loại các làn điệu. - Phân tích, tổng hợp, so sánh. 6. Kết cấu của luận văn Ngoài phần mở đầu, kết luận, tài liệu tham khảo và phụ lục; đề tài luận văn được chia làm 3 chương. Chƣơng 1: Khái quát về người Tày xã Yên Cư và diễn xướng lượn Slương. Chƣơng 2: Nội dung của lượn Slương. Chƣơng 3: Hình thức nghệ thuật ngôn từ của lượn Slương. [...]... tình mới cho trọ Giờ này chủ bản hỏi gì tôi) Tiếng hát lượn Slương đã góp phần làm vơi đi những nỗi vất vả, những lo toan hàng ngày của người dân Tày Yên Cư, Chợ Mới- Bắc Kạn nói riêng và của cư dân Tày nói chung 1.2.3 Lượn Slương trong đời sống văn hóa của người Tày xã Yên Cư (Chợ Mới, Bắc Kạn) Lượn Slương thường được tổ chức vào ngày hội lồng tồng của mùa xuân, hay vào những đêm trăng sáng trong dịp... hiểu, khảo sát, điền dã tôi tạm đưa ra cách hiểu về lượn Slương (lượn Thương là cách gọi riêng của người dân xã Yên Cư): Lượn Slương là cầu nối tình bạn khác giới (tiếp xúc với nhau một cách tự nhiên, say đắm) 1.2.2 Nguồn gốc của lượn Slương Người Tày ở Yên Cư, Chợ Mới - Bắc Kạn không ai biết nguồn gốc của lượn Slương ra đời từ bao giờ chỉ biết rằng: Ngay từ lúc lên 9, lên 10 tuổi, trẻ con người Tày đã...Chƣơng 1 KHÁI QUÁT VỀ NGƢỜI TÀY XÃ YÊN CƢ VÀ DIỄN XƢỚNG LƢỢN SLƢƠNG 1.1 Khái quát về ngƣời Tày ở xã Yên Cƣ huyện Chợ Mới tỉnh Bắc Kạn 1.1.1 Điều kiện tự nhiên Bắc Kạn, cũng được viết là Bắc Cạn, nằm ở trung tâm vùng Đông Bắc Bắc Bộ Việt Nam, phía Bắc giáp tỉnh Cao Bằng, phía Đông giáp tỉnh Lạng Sơn, phía Nam giáp tỉnh Thái Nguyên, phía Tây giáp tỉnh Tuyên Quang Bắc Kạn nằm hoàn toàn trong vành... rộng, lượn chỉ toàn bộ kho tàng dân ca người Tày, bao gồm cả then (lượn then), hát đám cưới (lượn quan làng), phuốc pác (lượn phuốc pác) và phong slư (lượn phong slư) Theo nghĩa hẹp, lượn chỉ là những điệu hát giao duyên của người Tày mà thôi Cả hai cách hiểu đều có lý, song có lẽ phổ biến hơn cả là cách gọi tên lượn theo nghĩa hẹp, tức là bộ phận hát giao duyên đối đáp của người Tày Lượn của người Tày. .. cuộc lượn, sau những bài mời của chủ bản, khi vào cuộc, chỉ có một đôi trai gái hát đối đáp với nhau, các bài hát đều hoặc nhập tâm, hoặc ứng khẩu chứ không phải có thầy dẫn như lượn Cọi Lượn là danh từ chỉ chung nhiều làn điệu hát của người Tày, Nùng Đến bây giờ, chưa có một khái niệm cụ thể nào về lượn Slương của người Tày ở Yên Cư, Chợ Mới Bắc Kạn cũng như ở một số nơi khác Qua quá trình tìm hiểu, khảo. .. tới các bạn đông người Mong bạn sẽ là cây tỏa bóng Để ve ong sôi giọng than buồn Để thời gian trôi theo nỗi nhớ” 1.2.4 Các thể và chặng hát lượn Slương Qua quá trình đi điền dã, chúng tôi đã tìm hiểu được về các thể của lượn Slương ở xã Yên Cư, Chợ Mới- Bắc Kạn Có 2 loại chính đó là: Lượn Slương tại lễ hội lồng tồng và lượn giao duyên Trong lễ hội lồng tồng, người Tày thường hát Lượn Slương có bố cục... vào lượn chúc chồm, xiên lý lượn chúc lễ hội lồng tồng, mời rượu, xiên lý hay chủa bản lượn tiễn vua về đền Lượn giao duyên gồm 10 thể: - Thể lượn mời: Người “chủa bản” hát những khúc hát để mời người “xiên lý” (khách) lượn với mình - Thể lượn khan: Người “xiên lý ” hát những khúc hát đố và hỏi để người “chủa bản” trả lời - Thể lượn chập: Tức là lượn gặp, người “xiên lý” hát còn người “chủa bản” hát. .. ngữ,…Đặc biệt người Tày ở Yên Cư, Chợ mới, Bắc Kạn cũng như một số nơi khác có một số loại hình dân ca đáng coi trọng đó là hát lượn, hát then, hát quan làng… Tất cả những điều kiện trên tạo cho cư dân Tày ở Yên Cư, Chợ mới, Bắc Kạn sản sinh ra nhiều hình thức sinh hoạt văn học, nghệ thuật giàu bản sắc được lưu truyền trong đời sống dân gian 1.2 Diễn xƣớng lƣợn Slƣơng 1.2.1 Khái niệm về hát lượn Bất kể... người Tày gồm 3 loại: lượn Cọi, lượn Slương và lượn Nàng hai Nếu như lượn cọi và lượn nàng Hai có địa bàn chính ở phía Tây Việt Bắc thì lượn Slương lưu hành ở địa bàn Lạng Sơn là chính Vì thế, lượn có khi còn Số hóa bởi Trung tâm Học liệu – Đại học Thái Nguyên 22 http://www.lrc-tnu.edu.vn được gọi là lượn Lạng Khác với lượn cọi là loại lượn sử dụng vần lưng để kéo dài khổ thơ, lượn Slương chỉ dùng loại... cơ sở 57.527 ha diện tích tự nhiên và 34.394 nhân khẩu của huyện Bạch Thông Huyện Chợ Mới gồm có 15 xã bao gồm: Quảng Chu, Yên Đĩnh, Như Cố, Bình Văn, Yên Hân, Yên Cư, Thanh Bình, Nông Hạ, Nông Thịnh, Cao Kỳ, Tân Sơn, Hòa Mục, Thanh Vận, Thanh Mai, Mai Lạp Xã Yên Cư có sông Chợ Chu, bắt nguồn từ phía Tây Nam của xã chảy theo hướng Đông Bắc, đến xã Lương Thành hợp lưu với sông Bắc Giang tại Pác Cáp Xã . Phạm vi nghiên cứu là người Tày xã Yên Cư, và một số địa phương lân cận trên địa bàn của huyện Chợ Mới, tỉnh Bắc Kạn. Tìm hiểu hát lượn Slương người Tày ở Yên Cư, Chợ Mới - Bắc Kạn là một vấn. tài Hát Lượn Slương của người Tày (qua khảo sát ở xã Yên Cư, huyện Chợ Mới, tỉnh Bắc Kạn) làm luận văn tốt nghiệp với mong muốn góp một phần vào việc bảo tồn, lưu giữ những giá trị của văn. HÁT LƢỢN SLƢƠNG CỦA NGƢỜI TÀY (QUA KHẢO SÁT Ở XÃ YÊN CƯ, HUYỆN CHỢ MỚI, TỈNH BẮC KẠN) Chuyên ngành: VĂN HỌC VIỆT NAM Mã số: 60.22.34 LUẬN VĂN THẠC SĨ KHOA HỌC NGỮ VĂN Người