DIỄN TRÌNH GIAO LƯU KINH TẾ, VĂN HỐ VIỆT - TRUNG VÙNG LƯU VỰC SÔNG HỒNG TRONG BỐI CẢNH QUAN HỆ KHU VỰC PGS.TS Nguyễn Văn Kim Nơi khởi nguồn văn minh Trong tiến trình phát triển văn minh nhân loại, thấy hầu hết văn minh lớn (Great civilization) hình thành, phát triển lưu vực dịng sơng Từ khoảng thiên niên kỷ thứ tư trước Công nguyên (TCN) sông Nil nuôi dưỡng văn minh Ai Cập Ở vùng Trung Cận Đơng, hệ thống hai dịng sơng Tigre Euphrate bồi đắp nên văn minh Lưỡng Hà (Mesopotamie) Và khơng thể nói đến trình sinh tạo, toả rạng sớm văn minh Ấn Độ khơng có nguồn nước vơ tận sông Ấn, sông Hằng Ở vùng Đông Bắc Á, văn minh Trung Hoa chắn khơng thể hình thành sớm phát triển rực rỡ khơng có mơi trường tự nhiên, văn hố hai hệ thống Hoàng Hà Trường Giang chảy ngang chiều dài lãnh thổ đổ Biển Trung Hoa (China sea) rộng lớn Ở cấp độ khác, dường khiêm tốn hơn, theo cách phân định số học giả quốc tế, mà tiêu biểu Arnold Toynbee, với tồn văn minh lớn, lịch sử nhân loại tồn văn minh khác có giá trị tương hỗ gọi “Văn minh vệ tinh” (Civilizations satellites)(1) Dường mang tính quy luật, hầu hết văn minh hình thành lưu vực dịng sơng Chỉ riêng khu vực Đông Á, hệ thống dịng sơng Irrawady, Chao Phraya, Mekong, sơng Hồng khơng mơi trường thành tạo mà cịn chứng kiến thăng trầm văn hoá, trung tâm văn minh khu vực Khẳng định vai trị yếu tố sơng nước buổi đầu sáng tạo văn hóa lập quốc, nhiều nhà khoa học gọi tên dịng sơng để định danh cho số văn minh khu vực Và khái niệm “Văn minh sông Hồng” xuất bối cảnh đó(2) Khi nói đến sơng nước thường hay luận suy đến môi trường điều kiện canh tác tự nhiên cư dân nông nghiệp để từ hình thành nên trung tâm “Văn minh nơng nghiệp” Theo lơ gíc đó, “Văn minh nơng nghiệp” coi mơ hình tiến triển phổ biến văn minh Nhưng, thực tế lịch sử cho thấy với mơ hình phổ qt đó, nhân loại sáng tạo nên ba mơ hình khác là: “Văn minh du mục”, “Văn minh thương nghiệp” “Văn minh biển” - đó, cư dân sống chủ yếu khai thác biển giao thương biển Điều hiển nhiên là, khơng có chủ nhân văn minh lại tự phân lập phạm vi thoả mãn với môi trường khai thác kinh tế yếu mình, đoạn tuyệt với nguồn cung cấp nguyên liệu, thực phẩm hoạt động kinh tế khác Dưới giác độ Kinh tế - nhân văn, hoạt động kinh tế đa dạng khơng đem lại nguồn bổ sung mà cịn điều kiện tạo nên đặc tính đa dạng văn hoá Nhu cầu trao đổi thiết yếu tự thân trung tâm văn hoá khiến cho ln chia sẻ chứa đựng giá trị sáng tạo mang tính khu vực Trống đồng tâm thức trống đồng Lạc Việt Khởi nguồn từ dãy núi Nguỵ Sơn, gần hồ Đại Lý cao nguyên Vân Quý (Trung Quốc), sông Hồng chảy theo hướng tây bắc - đông nam, nhận nước 72 nhánh sông lớn nhỏ hội lưu với nhánh sơng Đà, sơng Thao sơng Lơ (cũng bắt nguồn từ Trung Quốc) vùng ngã ba Bạch Hạc - Việt Trì(3) Trải qua thời gian, hệ thống sông Hồng bồi đắp nên châu thổ rộng lớn nguồn phù sa màu mỡ dịng sơng ni dưỡng văn minh Lạc Việt - Đại Việt Nền văn minh sớm thể rõ đặc tính phát triển riêng biệt, địa đồng thời kết tụ q trình giao lưu, giao hồ sâu sắc với văn minh Trung Hoa văn hoá khác khu vực Cùng hòa chung dòng chảy với mơi trường văn hóa Đơng Á, văn hóa Việt Nam hình thành khơng gian văn hóa đa dạng, rộng lớn Từ thời tiền sử, cư dân Việt cổ, mà có học giả phương Tây gọi “Người tiền Việt” (Proto Viet), có mối liên hệ mật thiết với trung tâm văn hóa Nam Trung Hoa Đông Nam Á Về tự nhiên, khu vực rộng lớn có điều kiện khí hậu, mơi trường tương đối đồng xen cài số tiểu vùng có tính chất đặc thù miền giáp ranh “Hệ sinh thái chuyên biệt” (Specialzed ecosystem) ôn đới “Hệ sinh thái phổ tạp” (General ecosystem) nhiệt đới Là khu vực nằm vùng chân núi Himalaya, bị chia cắt liên tục dãy núi sơng ngịi, tộc người cổ sinh sống dọc theo thung lũng không ngừng thiên di phía đơng nam theo hướng chảy phổ qt hệ thống sơng ngịi Đơng Nam Á Được thơi thúc lắng kết phù sa bãi bồi ven sông cửa biển, số tộc người từ vùng núi cao tiến dần xuống vùng hạ châu thổ tự tổ chức thành cộng đồng xã hội đông đúc Họ vừa dựa vào tự nhiên vừa bước chinh phục tự nhiên, hịa nhập với mơi trường sống không ngừng mở rộng không gian sinh tồn Do vậy, triền sông nơi hội lưu dịng sơng khơng mơi trường canh tác thuận lợi mà địa bàn tập trung với độ trù mật cao di cư trú tộc người cổ Trong môi trường văn hóa đó, vào thời đá cũ Việt Nam miền nam Trung Quốc phổ biến kỹ thuật chế tác cơng cụ đá cuội di tích hang động đá vơi Trong đó, bước phát triển kỹ thuật chế tạo kiểu dáng công cụ gần Kỹ nghệ Ngườm (Thái Nguyên), với đặc trưng bật phong phú công cụ mảnh tước kích thước nhỏ, có niên đại khoảng vạn năm giống vật lớp di tích Bạch Liên Động Quảng Tây Theo đó, cơng cụ Sơn Vi có tương đồng với cơng cụ di tích Thanh Đường, Hồng Nham Động (Quảng Đơng) Bảo Tích Nham, Lan Gia Thơn (Quảng Tây) Và nhiều nhà nghiên cứu cho công cụ đá tìm số di Quảng Đơng Quảng Tây thuộc văn hóa Hịa Bình Nhưng có ý kiến thiên quan điểm: Các cơng cụ mang phong cách Hịa Bình chúng loại hình địa phương văn hóa này(4) Đến thời đại kim khí, mối quan hệ giao lưu văn hóa Việt Nam Trung Quốc ngày trở nên mật thiết mang sắc thái Nổi bật mối quan hệ qua lại văn hóa Đơng Sơn văn hóa Điền Vân Nam với diện qua đồng có hoa văn hình đầu người chi hay loại dao găm cán hình chữ T, lưỡi phình rộng Nhưng mặt khác, dấu tích văn hóa Đơng Sơn thạp đồng phát Thiên Tử Miếu, Trình Cống Trống đồng Đông Sơn, di vật tiêu biểu văn hóa Đơng Sơn, tìm thấy nhiều vùng Hoa Nam Trong di tích Trại Thạch Sơn tiếng Vân Nam, bên cạnh trống đồng Điền cịn có trống đồng đặc trưng Đơng Sơn Trống Đơng Sơn tìm Quảng Tây Theo dịng chảy văn hóa kinh tế lên phía Bắc, văn hóa Đơng Sơn cịn xa đến tỉnh Hồ Nam, Triết Giang Huyện Cẩn (Triết Giang) phát lưỡi rìu xịe rộng, trang trí hình hai cá sấu bốn người chèo thuyền Rõ ràng, lưỡi rìu mang phong cách đặc thù văn hóa Đơng Sơn(5) Khác với q trình thiết lập biên giới trị, “Khơng gian văn hố - tộc người” hình thành sớm tự nhiên lịch sử Trên lãnh thổ Trung Hoa rộng lớn sớm hình thành hai trung tâm văn hóa lớn Hoa Bắc Hoa Nam Như vậy, tồn phía nam Trường Giang địa bàn tụ cư yếu tộc Bách Việt Họ chia sẻ nhiều giá trị chung có mối quan hệ mật thiết Trên sở phát triển văn hóa mang tính địa, vào kỷ trước sau Công nguyên, vùng tây nam Trung Quốc, bắc Việt Nam, Lào, Myanmar Thái Lan hình thành khu vực “Văn hóa trống đồng” Về “Khơng gian văn hóa trống đồng” phát triển tương đối trùng hợp với trung tâm nông nghiệp trồng lúa nước hình thành sớm châu Á(6) Có thể thấy, trải qua q trình phát triển tương đối lâu dài thời kỳ “Tiền Đông Sơn”(Pre-Dong Son), đường tiến đến văn hóa Đơng Sơn khơng phải dòng chảy đơn tuyến Từ lưu vực sông Hồng, sông Mã sông Cả trung tâm văn hóa hội lưu để tạo nên văn hóa Đơng Sơn phong phú đạt thành tựu rực rỡ Đặt mối liên hệ so sánh, “Cộng đồng văn hóa Đơng Sơn phát triển cao so với văn hóa khác đương thời khu vực, có nhiều nét độc đáo riêng mang nhiều đặc trưng văn hóa vùng Đơng Nam Á”(7) Hơn thế, văn hóa Đơng Sơn khơng tích hợp giá trị trung tâm văn hóa lãnh thổ Việt Nam mà thâu nhận nhiều phát triển sáng tạo đặc tính trung tâm văn hóa khác khu vực Theo đó, trước đến hội tụ để hình thành nên văn minh lớn, từ văn hóa Phùng Nguyên có giao lưu định với văn hóa Ân, Thương vùng Hoa Hạ Nhưng, trọng đến đặc tính khu vực văn hóa Đơng Sơn phải thấy trước tiếp nhận ảnh hưởng văn hóa Ấn Độ Trung Hoa, Việt Nam có văn minh riêng với sắc thái Đông Nam Á đặc thù, bật Và nhiều nhà khoa học gọi văn hóa trước Đơng Sơn Đông Sơn tên gọi chung “Văn minh Sơng Hồng” Đó văn minh cư dân trồng lúa biết dưỡng động vật làm sức kéo Họ có kỹ thuật chế tác đồng thau đồ sắt cao, biết tạo cơng cụ tưới tiêu có kích thước lớn Và, quan trọng xã hội có phân tầng Nhà nước sơ khai xuất Nhà nước thiết lập dựa sở kinh tế nông nghiệp trồng lúa nước với kỹ thuật thục Theo Stephen O’Harrow thì: “Thói quen cấy lúa nước vùng xuất từ đầu thiên niên kỷ thứ II TCN, sớm hơn, việc sử dụng thường xun cơng cụ kim loại, muộn song lâu trước có mối giao lưu lịch sử người tiền Việt người Trung Hoa Nói cách khác, khơng phát triển lại coi kết chiếm đóng người Trung Hoa suốt thời kỳ lịch sử đó” Và, nhà nghiên cứu người Mỹ nhấn mạnh: “về mặt khẳng định nhà sử học tác giả sách giáo khoa chuẩn phải sửa đổi lại cách nghiêm túc khơng phải sửa lại tồn bộ”(8) Như vậy, trước có thâm nhập mạnh mẽ người Hán xuống phương Nam khu vực lãnh thổ phía bắc Việt Nam hình thành văn hóa Đơng Sơn thể sâu đậm dấu ấn địa Về chất văn hóa “phi Hoa phi Ấn” chủ nhân sáng tạo văn hóa tộc người Bách Việt sinh sống phương Nam lâu đời Trong tiến trình phát triển, văn hóa Đơng Sơn khơng ngừng tiếp nhận thêm dòng thiên di mới, yếu tố kinh tế kỹ thuật canh tác tất trở thành nhân tố bổ sung làm phong phú thêm văn hóa địa định hình Với văn hóa Đơng Sơn, cần phải tiếp tục tìm thêm chứng chữ viết(9) chắn vào thời kỳ chủ nhân văn hóa Đơng Sơn nói ngơn ngữ riêng, ngơn ngữ Nam Á có phong tục, phương thuật riêng Ở Lào Cai, bãi đá cổ Sa Pa thung lũng Mường Hoa, mà số người coi có mối liên hệ với văn hóa Đơng Sơn, cịn bí ẩn thời gian, địi hỏi nhà khoa học phải có hợp tác liên ngành, quốc tế cơng trình khảo cứu mới(10) Là thời đại văn hóa lớn, văn hóa Đông Sơn gắn liền với Thời dựng nước, vừa diễn tiến vừa có hịa quyện thực lịch sử với huyền thoại thời đại mạch nguồn truyền thuyết thấm đượm sắc màu tâm linh, huyền nhiệm(11) Trên phương diện kinh tế, vào thời kỳ chuyển giao thời đại đồng sắt sớm, văn hóa Đơng Sơn có tiếp giao văn hóa, trao đổi giao thương khoảng cách lớn Trong bối cảnh hình thành nên mối liên hệ mật thiết Việt Điền - Dạ Lang vùng Việt Bắc, Tây Bắc phận Bắc Bộ, bắc Trung Bộ với Vân Nam, Lưỡng Quảng với cư dân du mục vùng Trung Á Và vậy, văn hóa Đơng Sơn có giao hịa mạnh mẽ “Văn minh nơng nghiệp trồng lúa nước” thung lũng với “Văn minh du mục”, với tính động, ln có khuynh hướng thiên di hình thành thảo ngun rộng lớn Mạch nối giao lưu khơng thúc yếu tố khác lạ văn hóa mà cịn sức hút mạnh mẽ từ trung tâm cung cấp nguyên liệu giàu tiềm vùng Việt Bắc, Tây Bắc Vân Nam, Quảng Tây Đó cịn xứ sở nguồn lâm sản, động vật lớn mỏ đồng, thiếc, chì, kẽm, sắt lại thiếu muối, lương thực, vải sản vật biển miền kinh tế Hoa Nam bắc Việt Nam Theo triền sông thung lũng, giao lưu, trao đổi diễn mật thiết để lại dấu ấn đặc sắc nhiều biểu tiêu biểu thời đại văn hóa Đơng Sơn sau Dựa phát khảo cổ học, số nhà khoa học ý đến mối liên hệ văn hóa Đơng Sơn văn hóa Tấn Ninh (Vân Nam), mộ thuyền Việt Khê - Châu Can với vùng Ba Thục (Tứ Xuyên) Cùng với cảnh thức sinh hoạt nông nghiệp, đua thuyền, mùa hội trống, thạp đồng Đông Sơn dao găm tượng người tết tóc kiểu tộc Khương nói ngữ hệ Tạng Miến Vân Nam, thú vồ mồi nắp thạp đồng Vạn Thắng (Vĩnh Phú) số lượng phong phú vỏ sò đồ đựng, trống đồng Tấn Ninh cho thấy giao lưu sâu sắc Nhưng văn hóa Đơng Sơn khơng hướng Bắc mà cịn lan tỏa đến miền Trung nhiều vùng xa xôi khác phương Nam Trong nhiều di khảo cổ học thuộc văn hóa Sa Huỳnh, nhà khoa học phát lưỡi rìu đồng, vũ khí đồng điển hình văn hóa Đơng Sơn(12) Đó minh chứng sinh động cho thấy tầm ảnh hưởng mối giao lưu rộng lớn văn hóa tiếng này(13) Và vậy, yếu tố “Văn hóa thực vật” có kết hợp hài hịa với “Văn hóa động vật” Theo Man thư Phàn Trong bối cảnh đó, tỉnh Lào Cai, Lai Châu (Việt Nam), Vân Nam (Trung Quốc) có vị quan trọng Do có chung biên giới gần với ba nước láng giềng Lào, Myanma Thái Lan nên mơi trường hợp tác khu vực có nhiều thuận lợi Bên cạnh đó, điểm bật nhiều dân tộc sống chung không gian văn hố, có phong tục, tập qn, ngơn ngữ tương đối gần gũi có quan hệ giao thương mật thiết từ lâu đời Tuy nhiên, khuynh hướng hội nhập phát triển kinh tế, mức độ đầu tư nước tình trạng tăng trưởng kinh tế khơng nên quan hệ hợp tác tiểu vùng cịn số trở ngại Vân Nam đề chương trình hợp tác kinh tế với nước Đơng Nam Á đặc biệt nước có chung biên giới Trong đó, quan hệ với Myanma phát triển nhanh chóng đặc biệt châu tự trị Đức Hùng Về phần mình, từ cuối năm 1990 phủ Việt Nam thông qua “Chiến lược phát triển kinh tế - xã hội khu Tây Bắc 1991-1993 đến năm 2000” với trọng tâm hỗ trợ cho công tác định canh, định cư, kinh tế chăn nuôi, công nghiệp gia công chế biến, giao thông, phát triển mậu dịch biên giới, thu hút đầu tư nước nhằm mau chóng “xố đói, giảm nghèo” Tình hình bn bán biên giới Việt - Trung đặc biệt Vân Nam với tỉnh vùng Tây Bắc Việt Nam không ngừng tăng lên thông qua cửa Lào Cai, Mạnh Khang, Thanh Thuỷ Trước biến chuyển chung khu vực, phủ Myanma có “Kế hoạch phát triển hợp tác kinh tế biên giới với Việt Nam” nhằm xây dựng tuyến giao thông, thôn tin liên lạc, thuỷ điện, thuỷ lợi, văn hoá đặc biệt vùng phía bắc Myanmar Các quốc gia khác khu vực Thái Lan, Lào nhận thấy điều kiện phát triển thuận lợi cho vùng kinh tế xa xơi cịn nhiều khó khăn Vì vậy, cịn có quan điểm chưa thống lợi ích cục phủ nước ủng hộ chương trình khai thác phát triển bền vững lưu vực sông Mekong, khai thác tiềm thuỷ điện, bảo vệ tài nguyên đầu nguồn phát triển kinh tế thương mại, du lịch Điều đáng ý là, song song với chương trình hợp tác phát triển, quốc gia khu vực đứng trước thách thức nghiêm trọng Hàng năm, khu “Tam giác vàng” sản xuất khoảng 2.000 thuốc phiện Lợi nhuận thu từ thuốc phiện nguồn sống phận tương đối đông đảo cư dân Myanmar, Thái Lan Lào Từ khu tam giác này, thuốc phiện heroin đưa đến tiêu thụ nhiều quốc gia khu vực Vân Nam trở thành đường vận chuyển nhóm bn lậu đưa ma túy đến Hongkong tiêu thụ(33) Nạn bn lậu hàng hóa, bn bán phụ nữ trẻ em, tội phạm xuyên quốc gia gây nên hậu xã hội nghiêm trọng Rõ ràng là, để ngăn chặn làm giảm thiểu tình trạng cần phải đồng thời thực nhiều biện pháp kiên quyết, hiệu phối hợp chặt chẽ quốc gia khu vực tổ chức an ninh quốc tế cần thiết Kết luận Nhìn lại diễn trình giao lưu văn hóa, kinh tế Việt Nam Trung Quốc lịch sử ta thấy từ thời cổ đại mối quan hệ Việt Nam với Trung Quốc số quốc gia khác thiết lập Mối quan hệ diễn cách tự nhiên nhiều phương diện chịu tương tác đa dạng, đa chiều Vào thời văn hóa Đơng Sơn, cư dân Việt cổ có mối giao lưu văn hóa sâu rộng với nhiều văn hóa khu vực Như vậy, nguồn thuỷ lượng phù sa trù phú dịng sơng khơng ni dưỡng trung tâm văn hố, văn minh mà tạo nên mạch nối liên kết kinh tế, văn hoá vùng đất, tộc người trung tâm trị lịch sử Mặc dù, “cho đến khó khu vực Sông Hồng Nam Vân Nam đâu nơi sản sinh loại di vật đặc sắc lưỡi cày đồng hình tim, dao găm đồng lưỡi lượn có chắn tay ngang, khèn mi đồng hình bầu”(34) Nhưng thấy, từ vùng núi cao thượng nguồn hệ thống sông Hồng, sông Mã, sông Cả bước, phận tộc người Bách Việt tiến xuống đồng mở rộng ảnh hưởng phía đơng nam Các dịng thiên di dịng chảy văn hóa hội lưu với yếu tố Đông Nam Á để kết tạo thành Văn minh sông Hồng rực rỡ Trải qua biến thiên lịch sử, miền đông - bắc Việt Nam ngày trở thành trung điểm vịng xốy dịng tiếp giao văn hóa, kinh tế, trị Nam - Bắc, Đơng - Tây vùng trung thượng nguồn sơng Hồng, đặc tính lịch sử, xã hội riêng biệt, nơi lưu giữ bền chặt phần thiết yếu vốn hồn dân tộc Trở lại với vấn đề lịch sử, khảo cứu văn hóa vùng trung thượng nguồn sơng Hồng hướng để phục dựng lại cách chân thực diện mạo, khung cảnh lịch sử nhằm để hiểu thêm cội nguồn văn hóa dân tộc Định hướng nghiên cứu cần phải tiếp tục tinh thần hợp tác hòa hợp quốc gia khu vực Về văn hóa, coi trống đồng biểu trưng tâm thức triết lý Việt cổ trống đồng đẹp nhất, cổ tìm thấy tập trung châu thổ sơng Hồng Điều chắn khơng phải tượng ngẫu nhiên(35) Mặc dù cịn có ý kiến khác biệt định học giả coi phân bố rộng trống đồng thể tầm ảnh hưởng văn hóa Đơng Sơn với văn hóa khu vực Bên cạnh đó, biểu văn hóa khác tục xăm mình; kỹ thuật khai thác thủy, hải sản; nghi thức mai táng mộ thuyền tượng văn hóa đặc thù cư dân vùng hạ châu thổ từ Việt Nam đến Đông Nam Á kéo dài lên miền duyên hải Hoa Nam Họ sinh ra, sống gắn bó đời với mơi trường sơng nước Trong diễn trình lịch sử - văn hóa, Đơng Nam Á nhân tố tảng nền, trội văn minh Việt cổ Về sau, khơng ngừng bổ sung tiếp nhận thêm nhiều yếu tố văn minh Bắc Á, văn minh Ấn Độ, phương Tây Đông Nam Á môi trường địa bàn chủ yếu sinh tạo nên nhân tố nguồn cội văn minh Lạc Việt - Đại Việt mặc dù, theo quan điểm số nhà sử học quốc tế, Việt Nam coi quốc gia khu vực chịu ảnh hưởng liên tục, sâu đậm văn minh Trung Hoa(36) Đến thời cận đại, từ tảng mối quan hệ hệ thống giao thương thiết lập lịch sử, quan hệ song phương hai nước hai nước với quốc gia khu vực không ngừng củng cố Sự phân lập địa giới hành khác biệt thể chế trị, trước sau, khơng thể cản trở mối quan hệ hợp tác, nhu cầu trao đổi, lực bổ sung ưu khiếm khuyết kinh tế khu vực Từ quan điểm cách tiếp cận Khu vực học thấy diễn trình giao lưu kinh tế, văn hố Việt - Trung vùng lưu vực sông Hồng, đặc biệt vùng thượng nguồn dịng sơng nhân tố xuyên mối quan hệ đa dạng quốc gia khu vực Với việc xây dựng trung tâm hành lang kinh tế, dường trở lại với dấu chân đường mà người xưa hoạt động kinh tế chuyển giao văn hoá Mối quan hệ kiến dựng bối cảnh mới, mang tầm xu Khu vực hố, Tồn cầu hố diễn mạnh mẽ Chú thích: Arnold Toynbee: Nghiên cứu lịch sử - Một cách thức diễn giải, Nxb Thế Giới, HN 2002, tr.61 Hà Văn Tấn: Mấy suy nghĩ lịch sử Việt Nam tư tưởng Việt Nam (Giáo sư Sử học - Nhà giáo Nhân dân Hà Văn Tấn), Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, 1997, tr.98 Sơng Hồng có chiều dài 1.161km, phần chảy qua lãnh thổ Việt Nam 556km với lưu vực rộng 153.000 km2 lãnh thổ Việt Nam 70.700 km2 Tuy lưu vực sông Hồng không rộng sông Mekong lượng nước sông lại lớn (trung bình Sơn Tây 3.630m3/S) thay đổi phức tạp Trong đó, sơng Thao chiếm 22%, sông Lô chiếm 30% sông Đà chiếm 48% tổng lượng nước cung cấp cho sông Hồng Cũng hệ thống sơng lớn khác, sơng Hồng có cấu trúc hình đổ vịnh Bắc Bộ cửa chính: Trà Lý, Ba Lạt cửa Đáy Sơng Hồng sơng có lượng phù sa lớn giới, trung bình 994g/m3 vào mùa lũ 3.500g/m3 năm cao lên đến 14.000g/m3 Chính nguồn đất đỏ cao nguyên Vân Nam vùng đồi núi Tây Bắc, Việt Bắc tạo nên màu nâu đỏ nước sông Hồng bồi đắp nên châu thổ rộng lớn Nhưng lắng kết phù sa làm lịng sơng khơng ngừng nâng cao, cản dòng chảy gây nhiều trở ngại cho giao thông thuỷ Về hướng chảy hệ thống sông Hồng lịch sử xem Lịch Đạo Nguyên: Thủy kinh hay Thủy kinh sớ, Nxb Thuận Hóa - Trung tâm Văn hóa Ngơn ngữ Đơng Tây, 2005; cơng trình khảo cứu Đào Duy Anh: Đất nước Việt Nam qua đời, Nxb Thuận Hóa, 1997 Hồng Xn Chinh: Mối giao lưu văn hóa Việt Nam Trung Quốc qua tư liệu khảo cổ, Tạp chí Nghiên cứu Trung Quốc, số (9), 1996, tr.39-40 Hồng Xn Chinh: Mối giao lưu văn hóa Việt Nam Trung Quốc , tr.39-40 Có thể xem Watabe Tadao: Con đường lúa gạo, Nxb Khoa học Xã hội, HN 1988 hay Đào Thế Tuấn: Về nguồn gốc lúa Trung Quốc, Tạp chí Xưa & Nay, Hội Khoa học Lịch sử Việt Nam, số 139, tháng 5-2003, tr.38-39 Hà Văn Tấn: Về hình thành sắc dân tộc Việt Nam, Sđd, tr.113 -114 Stephen O’Harrow: Từ Cổ Loa đến khởi nghĩa Hai Bà Trưng - Việt Nam mắt người Trung Hoa, (Những vấn đề lịch sử Việt Nam), Nguyệt san Xưa & Nay - Nxb Trẻ, 2001, tr.10 Hà Văn Tấn: Dấu vết hệ thống chữ viết trước Hán khác Hán Việt Nam Nam Trung Quốc, (Chữ đá Chữ đồng: Minh văn lịch sử), Nxb Khoa học Xã hội, HN 2002 10 Victor Goloubew: Hình khắc đá Sa Pa, tạp chí Xưa & Nay số 153 (201), tháng 12- 2003; Và, Phạm Ngọc Liễn: Tìm hiểu khu chạm khắc đá cổ Sa Pa, Tạp chí Xưa & Nay, số 217, tháng - 2004 11 Văn hóa Sa Huỳnh Hội An, UBND thị xã Hội An - Trung tâm QLBT di tích, Hội An, 2004 12 Lê Tắc: An Nam chí lược, Nxb Thuận Hóa - TT Văn hóa Ngơn ngữ Đơng Tây, 2002, tr.70-72; Và, Stephen O’Harrow: Từ Cổ Loa đến khởi nghĩa Hai Bà Trưng , Sđd, tr.9 Cũng tham khảo thêm Keith Weller Taylor: The Birth of Vietnam, University of Caliornia Press, 1983 13 Trần Quốc Vượng: Mấy ý kiến trống đồng tâm thức Việt cổ, (Theo dòng lịch sử - Những vùng đất, Thần Tâm thức người Việt), Nxb Văn Hóa, HN.1996, tr.54 14 Man thư, Tư liệu Khoa Lịch sử, Trường Đại học KHXH & NV, ĐHQG HN 15 Trần Quốc Vượng: Mấy ý kiến trống đồng tâm thức Việt cổ; Sđd, tr.42-43 16 Trần Quốc Vượng (Dịch giải): Việt sử lược, Nxb Văn Sử Địa, HN 1960, tr.14 Có thể tham khảo thêm nhận thức O.W.Wolters: Sự thịnh trị văn hóa Việt Nam kỷ XIV, (Những vấn đề lịch sử Việt Nam), Sđd, tr.134-235 17 Nguyễn Từ Chi: Góp phần nghiên cứu Văn hóa Tộc người, Nxb Văn hóa Dân tộc - Tạp chí Văn hóa - Nghệ thuật, HN 2003 18 Nguyễn Minh Hằng (Cb): Buôn bán qua biên giới Việt Trung: Lịch sử, trạng triển vọng, Nxb Khoa học Xã hội, HN 2003, tr.13 19 Tiền Hán thư, Q.28 hạ, tờ 21b; dẫn theo Buôn bán qua biên giới Việt - Trung, Sđd, tr.15 20 Hồng Giáp: Giao lưu văn hố Việt - Trung: Những vấn đề đáng ghi nhớ, Tạp chí Nghiên cứu Trung Quốc, số (19), 1998) 21 Phạm Hồng Quý: Ba loại trồng Việt Nam truyền bá sang Trung Quốc (Một trang lịch sử giao lưu Trung - Việt), Tạp chí Nghiên cứu Trung Quốc, số 5(33), 2000 22 Francesca Bray: Những mơ hình tiến hóa nước nơng nghiệp trồng lúa, (Một số vấn đề nông nghiệp, nông dân, nông thôn nước Việt Nam), B.J.Tria Kerrkvliet & J.Scott (Cb.), Nxb Thế Giới, HN.2000, tr.221 23 Về vấn đề “lúa Chiêm” GS Đào Thế Tuấn cho rằng: “lúc bắt đầu khai phá châu thổ sông Hồng, cha ông ta sáng tạo lúa Chiêm để trồng đầm lầy bị ngập nước mùa mưa ruộng bị ảnh hưởng mặn nước thủy triều mà lịch sử gọi ruộng Lạc Tiếp theo đắp đê để phát triển lúa Mùa” Xem Đào Thế Tuấn - Trần Quốc Vượng: Song thoại nông sử Việt Nam, Tạp chí Xưa & Nay, số (09), XI, 1994, tr.6 Đây ý kiến có nhiều khác biệt so với nhận thức chung nhiều nhà khoa học 24 Phạm Hồng Quý: Ba loại trồng Việt Nam truyền bá sang Trung Quốc 25 Chu Khứ Phi: Lĩnh ngoại đại đáp - Thông đạo ngoại di, Tư liệu Khoa Lịch sử, Trường ĐHKHXH & NV, số ĐM 1006B, 35-37 26 Nguyễn Minh Hằng (Cb): Buôn bán qua biên giới Việt Trung , Sđd, tr.80 27 Tề Kiến Quốc: Sự phát triển kinh tế Trung Quốc mối liên hệ chặt chẽ với kinh tế khu vực giới, Tạp chí Nghiên cứu Trung Quốc, số (61), 2005), tr.3 28 Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XVI Đảng Cộng sản Trung Quốc, Thông xã Việt Nam, Tài liệu tham khảo đặc biệt, ngày 17-9-1997 29 Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XVI Đảng Cộng sản Trung Quốc, Nxb Chính trị Quốc gia, HN.2003, tr.83 30 Lê Văn Sang: Nâng quan hệ Việt Nam - Trung Quốc lên tầm cao thời đại, Tạp chí Nghiên cứu Trung Quốc, số (60), 2005, tr.34 31 Tuyên bố chung hợp tác toàn diện kỷ nước CHXHCN Việt Nam nước CHND Trung Hoa, Báo Nhân Dân, ngày 26-12-2000 32 Đỗ Tiến Sâm: Khai thác phát triển miền Tây - Một sách lớn đưa Trung Quốc tiến vào kỷ XXI, Tạp chí Nghiên cứu Trung Quốc, số (34), 2000 33 Hồ Châu: Quan hệ kinh tế - xã hội tỉnh Vân Nam (Trung Quốc) với nước láng giềng thời mở cửa, Nghiên cứu Trung Quốc, số (5), 1996, tr.51-55 34 Phạm Minh Huyền - Chử Văn Tần: Văn hóa Đơng Sơn, (Hà Văn Tấn: Khảo cổ học Việt Nam Tập II - Thời đại kim khí Việt Nam); Nxb Khoa học Xã hội, HN.1999, tr.190 35 Hà Văn Tấn: Một số ghi trống đồng Đông Nam Á, (Theo dấu văn hóa cổ), Nxb Khoa học Xã hội, HN 1997, tr.698 36 John K Fairbank - E.O.Reichauer -A.M.Craig: East Asia Trandition and Transformation, Harvard University Press, 1973, p.259; and, Alexander Barton Woodside: Vietnam and the Chinese Model, Harvard University Press, 1971 ... lực bổ sung ưu khiếm khuyết kinh tế khu vực Từ quan điểm cách tiếp cận Khu vực học thấy diễn trình giao lưu kinh tế, văn hố Việt - Trung vùng lưu vực sơng Hồng, đặc biệt vùng thượng nguồn dịng... Tây Nam Á đến Trung Quốc để thiết lập quan hệ bang giao, giao lưu kinh tế Vị cửa ngõ, cầu nối hai khu vực Đông Bắc Á Đơng Nam Á Việt Nam ln có ý nghĩa quan trọng quan hệ khu vực Một số nhà nghiên... quan hệ đa dạng quốc gia khu vực Với việc xây dựng trung tâm hành lang kinh tế, dường trở lại với dấu chân đường mà người xưa hoạt động kinh tế chuyển giao văn hoá Mối quan hệ kiến dựng bối cảnh