Nghiên cứu triết học Đề tài: " MỘT SỐ “RÀO CẢN” CẦN VƯỢT QUA ĐỂ PHÁT TRIỂN ĐỐI VỚI CÁC DÂN TỘC CHÂU Á TRONG BỐI CẢNH TỒN CẦU HỐ " MỘT SỐ “RÀO CẢN” CẦN VƯỢT QUA ĐỂ PHÁT TRIỂN ĐỐI VỚI CÁC DÂN TỘC CHÂU Á TRONG BỐI CẢNH TỒN CẦU HỐ ĐỖ LAN HIỀN (*) Về phương diện đó, nói, ảnh hưởng văn hoá Khổng giáo, Phật giáo, Lão giáo, Ấn Độ giáo,… với điều kiện xã hội, tự nhiên (sinh thái) khác biệt tạo “rào cản” mặt văn hoá - xã hội dân tộc châu Á, có Việt Nam, hội nhập với giới Với “rào cản” này, dân tộc châu Á không dễ dàng tiếp nhận tồn cầu hố Do vậy, để vượt qua “rào cản” hội nhập với giới, dân tộc châu Á không cần phải tự tin, vững bước phát triển mạnh dạn đại hố, mà cịn cần phải biết điều chỉnh thái độ lẫn đường lối, sách để khai thác tốt hội tồn cầu hố mang lại Tồn cầu hố thực trở thành mối quan tâm hàng đầu không học giả phạm vi khu vực giới, mà học giả Việt Nam Trên thực tế, không Việt Nam, nhiều hội thảo, hội nghị tổ chức Mỹ, Thuỵ Sĩ, Thái Lan, Đức, Canađa,… có mối quan tâm chung tồn cầu hố Song, điều mà cảm nhận thấy là, hội nghị, hội thảo quốc tế Việt Nam, phần nhiều lo sợ dành cho mặt tiêu cực hệ luỵ tồn cầu hố phát triển kinh tế, văn hoá, xã hội vấn đề bảo vệ chủ quyền quốc gia Có ý kiến coi tồn cầu hố khơng phải dành cho người, cho dân tộc châu Á, châu Phi Do đó, nhiều ý kiến, quan điểm hội nghị, hội thảo thường nghiêng hướng kêu gọi đấu tranh, ngăn chặn thách thức, hạn chế tồn cầu hố Người phương Tây ln cho văn minh, tiến Trong khứ, họ nhân danh văn minh để chinh phục áp đặt thống trị nhiều quốc gia châu Á, châu Phi Nay, người phương Tây muốn áp đặt lối suy nghĩ, phong cách tư duy, phương thức thực hành họ toàn giới Theo đó, nói, tính chất thực dân xâm lược vũ trang mà kinh tế, văn hố xu tồn cầu hố lo lắng có sở Do vậy, việc phải đấu tranh với mục đích việc làm cần thiết có ý nghĩa cấp bách Tuy nhiên, cần phải nhìn nhận rằng, người châu Á, đặc biệt người Việt Nam chúng ta, coi dân tộc có lối sống dung hợp, tức lý thuyết nào, tôn giáo giúp người thoả mãn nhu cầu tâm linh, tri thức đạt mục đích sinh tồn, phát triển chấp nhận Lối sống dung hợp vận hành với thái độ biện chứng, tức dung hợp rồi, Việt hoá yếu tố ngoại lai người Việt thường “đóng khung” coi mẫu mực, quan tâm đến tinh hoa văn hố bên ngồi thường khó chịu trước xu hướng ngoại lai Với người Việt nói riêng, người châu Á nói chung, dung hợp thường diễn yếu tố ngoại lai khơng đe doạ đến văn hố độc lập dân tộc Nói khác đi, với dân tộc này, tư tưởng, tơn giáo nước ngồi muốn cắm rễ trở thành yếu tố văn hố địa phải khúc xạ, thay đổi hồ nhập với tơn giáo tư tưởng địa Nếu không, chúng vật thể xa lạ, đứng bên ngồi mà thơi Và, người ta thường chống lại chúng chống lại đối tượng có nguy làm vong văn hố dân tộc dẫn đến nước Một ví dụ điển hình bất dung văn hố ngược lại truyền thống diễn đạo Công giáo Việt Nam, đạo đem lại nguy nước vong Việt Nam Triều Tiên có giai đoạn lịch sử lâu dài chịu xâm lăng lực phong kiến Trung Quốc, hai nước không bị đồng hố văn hố Việt Nam có hàng nghìn năm bị người Hán xâm lược, quyền nhà Hán chủ trương sử dụng Nho giáo để quản lý xã hội cải biến xã hội Việt Nam theo mơ hình Hán, nghĩa biến Nho giáo thành công cụ để đồng hố Người Việt Nam căm thù thống trị người Hán, nên chống lại Nho giáo chống lại công cụ tinh thần xâm lăng Chỉ đến nhận rằng, cần phải tiếp thu Nho giáo để hiểu rõ văn hố Trung Hoa nhận thấy lý thuyết sử dụng để quản lý xã hội tư tưởng trung quân sử dụng để củng cố vương triều, người Việt tiếp nhận văn hố Hán Mặc dù nhìn bề ngồi, tiếp thu có tính máy móc, song thực chất, tiếp thu khơng làm cho bị đồng hoá Nền văn hoá Khổng giáo, Phật giáo, Lão giáo, Ấn Độ giáo,… với điều kiện xã hội, tự nhiên (sinh thái) khác biệt tạo cho người châu Á nói chung, người Việt nói riêng chất sống hài hồ, an vi tự tại, tư đơn giản lối sống không tách biệt cá nhân xã hội, sống có tơn ti trật tự từ xuống, trung thành, sùng bái thần linh Những tập quán, tôn giáo, tư tưởng, ước vọng cách ứng xử khiến cho người châu Á nói chung, người Việt nói riêng có khả tự tìm phương thức riêng để tạo dựng thịnh vượng kinh tế, tiến xã hội, phong phú đa dạng văn hố Nói cách cụ thể hơn, người châu Á nói chung, người Việt nói riêng chịu ảnh hưởng văn hố Khổng giáo, nên họ ln có quan niệm cho rằng, người có quyền thiên hạ trước tiên phải lấy Tu thân làm đầu, có tu thân tề gia, trị quốc bình thiên hạ; phải thực đường lối Đức trị, Nhân trị người đối xử với phải có nhân, có nghĩa, muốn làm cho người, khơng muốn đừng làm cho người, v.v Chính mà tính chất tư bản, bóc lột tàn nhẫn, cạnh tranh ghẻ lạnh, khơng tình khơng nghĩa, “cá lớn nuốt cá bé” chủ nghĩa cá nhân vị kỷ, vô hạn độ theo kiểu phương Tây dường không phù hợp khơng thể có phát triển thuận lợi châu Á, Việt Nam Nhật Bản ngày đánh giá quốc gia có nhiều khả để khơng đuổi kịp, mà cịn vượt phương Tây kinh tế năm đầu kỷ XXI Sự phát triển cách vượt trội khẳng định Nhật Bản biết kết hợp lợi kinh tế lợi truyền thống, sắc dân tộc Với truyền thống văn hoá Nhật, kết hợp với tảng Khổng giáo, Nhật Bản đề cao thêm chữ Trung năm phẩm chất Ngũ thường Nho giáo (Nhân, Nghĩa, Lễ, Trí, Tín) Do đó, từ Chính phủ, doanh nghiệp, tập đoàn kinh tế đến người lao động đất nước hết lòng trung thành với mục tiêu phát triển, thịnh vượng dân tộc Sự phát triển thịnh vượng Singapo viện dẫn nhờ có văn hố Khổng giáo Nội dung giáo dục người họ phát huy quy phạm đạo đức, luân lý Khổng giáo, coi trọng Ngũ luân: Vua quan có nghĩa, Cha - có tình thân, Chồng vợ - có khác biệt, Anh em - có thứ tự, Bạn bè - có đức tín Do đó, xã hội hồ hợp, kinh tế phát triển, đất nước bình n… Những vấn đề nêu chưa phải đầy đủ, khơng lợi thế, mà cịn “rào cản” mặt văn hoá hội nhập với giới người châu Á Do vậy, để người châu Á nhiệt tình đón nhận tồn cầu hố điều khơng dễ dàng Hơn nữa, lịng tự tơn dân tộc người châu Á cịn khiến họ đề cao, bảo vệ đặc thù, riêng, khác biệt, sắc, xem gần bất biến trình phát triển lịch sử Điều đồng nghĩa với việc chống lại “đồng hố” hay “tồn cầu hố” Mặc dù vậy, đừng lo ngại thách thức tồn cầu hố mang lại, mà cần phải tự tin, vững bước phát triển mạnh dạn đại hoá Để làm điều này, cần phải biết điều chỉnh thái độ lẫn đường lối, sách để khai thác tốt hội tồn cầu hố mang lại Đó vấn đề mà muốn đề cập đến viết Điều cần nhìn nhận trước tiên là, quốc gia, dân tộc nói chung châu Á nói riêng, giống cá thể người, khơng thể tự tách khỏi xã hội, khỏi giới để tự tồn hay phát triển Mặt khác, nhân loại nước châu Á lại phải đối diện với nhiều vấn đề nan giải liên quan đến sinh tồn mình, mà khơng phải lúc giải cách tối ưu triệt để nội lực Thêm vào đó, để phát triển, cần phải dựa vào tri thức khoa học, kỹ thuật, công nghệ đại, vào nguồn vốn nước phương Tây giàu có Và, mối quan hệ “nhờ vả” này, tất yếu có lợi cho mặt này, khía cạnh này, lại có hại, tiêu cực cho mặt khác, khía cạnh khác Song, nguyên tắc, mối quan hệ tương tác, “nhờ vả” đó, cần phải tính đến hài hồ ba lợi ích: giai cấp, dân tộc, nhân loại Nếu tính đến lợi ích giai cấp, dân tộc tiến trình tồn cầu hố, tức tính đến quyền lợi mang tính phận, dân tộc nhiều tính đến lợi ích chung tồn nhân loại vậy, dẫn đến hình thành thứ chủ nghĩa dân tộc hẹp hịi Lo sợ hay phản đối tồn cầu hố nước “đứng ngồi”, “đóng cửa” dễ rơi vào tình trạng tụt hậu hay tăng trưởng chậm, bị loại bỏ, lập cịn thấy tồn cầu hố hội dành riêng cho kẻ xâm lược, muốn làm bá chủ số nước giàu có giới Nếu tính đến lợi ích chung nhân loại tính cộng đồng bền vững, tính đa dạng, phong phú cá biệt vốn có đứng trước nguy bị phá vỡ, hoà tan q trình tồn cầu hố Một điểm mà chúng tơi muốn đề cập đến là, đặc tính người châu Á, phân tích trên, coi thách thức ngược trở lại tồn cầu hố Do đó, cần phải tự tin, hứng khởi đón nhận tồn cầu hố hội để thăng tiến tri thức, phát triển đại xã hội Bài học lịch sử mà dân tộc Việt Nam ta trải qua đem lại cho cách nhìn nhận rằng, đừng e ngại gốc hay tan biến gọi cá biệt tồn cầu hố Bản sắc hay tính dân tộc khơng phải sẵn có, vốn có, bất di bất dịch, mà hình thành trình dung nạp, cọ sát, va chạm với văn hoá khác nhằm tiếp biến giá trị chúng trở thành giá trị truyền thống, khơng dễ dàng đi, lạ, phong phú ngày chinh phục nhiều người, hệ trẻ Việt Nam có kinh nghiệm tiếp xúc với văn hố ngoại lai, văn hoá Trung Hoa, văn hoá Pháp, Mỹ tiếp biến cưỡng Chúng ta tiếp thu văn hoá Hán, người Việt người Việt mà người Hán Chúng ta bị buộc phải tiếp thu văn hoá Pháp, Mỹ, lại tìm thấy lựa chọn định hướng theo đường mà chủ nghĩa Mác - Lênin vạch để giành độc lập dân tộc xây dựng xã hội Như vậy, sau lần “tiếp xúc” ấy, có chọn lựa qua lần tiếp biếp ấy, văn hoá Việt Nam có đổi sâu sắc khơng đánh sắc Tính dân tộc khơng sau lần tiếp xúc văn hố - điều khẳng định Vả lại, tiếp nhận, giao thoa văn hoá thường diễn theo hướng quen biết, “tiêu hố” theo cách riêng, theo khả năng, nhu cầu, ước nguyện, tham vọng dự định riêng Trong chiều hướng giao lưu văn hoá ấy, “đưa vào” buộc phải thay đổi cho phù hợp với “nhận lấy” Điểm mà muốn đề cập đến là, để tham gia vào toàn cầu hoá, để liên đới, để hiểu biết lẫn dân tộc xa lạ, khác biệt đó, tự thân phải thay đổi thành quen thuộc đời sống xã hội sống nội tâm để thích ứng với giới Con người vừa cá thể, vừa tương giao xã hội Tương tự vậy, văn hoá nhân loại riêng cá nhân, tộc, dân tộc, mà ln có mẫu số chung để nhờ đó, hiểu biết Chẳng hạn, Việt Nam, Nhật Bản hay Trung Quốc, dù muốn tôn vinh ngôn ngữ mẹ đẻ, thấy cần thiết phải học thêm ngôn ngữ chung tiếng Anh để nhờ đó, có hiểu biết giới bên ngoài, không để làm ngôn ngữ dân tộc Chúng ta phải điều chỉnh luật quốc gia để dần thích hợp với hệ thống luật pháp quốc tế, phải sử dụng đồng tiền chung, phải chấp nhận thay đổi chuẩn mực, quan niệm tình yêu, gia đình, hạnh phúc, v.v Dân tộc Việt Nam lịch sử đối diện với vấn đề tương tự không vượt qua thử thách rụt rè, lo sợ, không chịu thay đổi, cải cách để phù hợp với giới đưa dân tộc Việt Nam gia nhập vào lịch sử loại kỷ XIX Bài học cịn có ý nghĩa với phải đối diện với vấn đề toàn cầu hố Để khơng bị “thất bại”, cần phải tiếp nhận xu tồn cầu hố cách chủ động, với chuẩn bị sẵn sàng sách thay thế, khơng tiếp nhận cách dè dặt, bị động theo sức ép bên tiếp nhận theo kiểu khơng đắn đo, vồ vập tất “đồ ngoại” Một chuẩn bị tốt để chủ động tham gia tiến trình tồn cầu hoá mang lại hiệu bị động hay phải đối phó Để có điều đó, theo chúng tôi, cần phải tuân thủ số nguyên tắc hành động sau: Thứ nhất, không ngừng đổi mình, truyền thống văn hoá dân tộc, thấy khác biệt văn hoá thời đại, hệ nhau, mà nhân loại tiến khác biệt lớn Hội nhập bao hàm chuyển nhượng văn hố, địi hỏi phải thích ứng, phải có tương hợp văn hố, song đó, có hồ mà không đồng Thứ hai, chủ động tiếp thu, cịn máy móc, cực đoan sai lệch, sắc văn hoá điều chỉnh theo thời gian Chẳng hạn, trước đây, tiếp thu văn hoá Hán có thời kỳ sa vào cực đoan, lấy chữ Hán làm văn tự thức, người biết chữ Hán không nhiều bên cạnh cịn có chữ Nơm thay Mặc dù triều đại phong kiến Việt Nam lấy chế độ thi cử Nho giáo làm thước đo để đánh giá nhân tài, người học chữ Hán không nhiều thời kỳ Nho học thịnh trị Những năm đầu giải phóng (1975), hệ niên thời chịu ảnh hưởng lối sống thực dụng Mỹ, thích mặc quần ống loe để tóc dài hippy, xu tự mà khơng cần phải có biện pháp cực đoan rạch quần hay cắt tóc Hiện nay, âm nhạc hip hop, phim bạo lực, tình dục, lối sống thác loạn, tội phạm xã hội mối lo ngại toàn xã hội thay đổi giá trị Song, với tính bền vững vốn có chọn lựa dung hợp đặc biệt văn hoá Việt, tin tưởng rằng, đời sống tinh thần lành mạnh, lối sống giản dị, lịch, tình nghĩa, vị tha trì chiếm vị trí chủ đạo Tuy nhiên, để giúp cho văn hoá “chuyển” “mở” theo hướng tốt đẹp đó, cần có hướng dẫn giáo dục đóng góp kinh tế(**) Tồn cầu hố xu đảo ngược, đơn giản, khơng xu hướng chịu sức ép từ bên ngồi, mà cịn xu hướng thực từ nhu cầu, lợi ích bên quốc gia Tuy nhiên, tồn cầu hố làm tính đa dạng, tính phổ cập kết lại khơng phải củng cố tính mà ngược lại, làm chia rẽ, phân tán, chống đối Nghĩa là, khơng tơn trọng cá biệt, tước đặc tính phong phú, đa dạng dân tộc tồn cầu hố khơng xâm nhập vào tất quốc gia gặp phải trở ngại (đặc biệt quốc gia châu Á) Do vậy, dân tộc châu Á cần phải biết vượt qua “rào cản”, biến sắc văn hố thành động lực, tự tin đón nhận hội tồn cầu hố mang lại, biết tận dụng thời mới, hạn chế tối đa thách thức Chỉ có vậy, hy vọng thành công Nếu không vậy, hội nhập hay tham gia vào tồn cầu hố viễn cảnh, cho dù cột mốc trước mắt./ (*) Tiến sĩ, Phó trưởng phịng Triết học văn hố, Viện Triết học, Viện Khoa học Xã hội Việt Nam (**) Đây vấn đề đa diện phức tạp, cần có cơng trình nghiên cứu chun biệt Trong viết này, chúng tơi chưa có điều kiện trình bày  ...MỘT SỐ “RÀO CẢN” CẦN VƯỢT QUA ĐỂ PHÁT TRIỂN ĐỐI VỚI CÁC DÂN TỘC CHÂU Á TRONG BỐI CẢNH TỒN CẦU HỐ ĐỖ LAN HIỀN (*) Về phương diện đó, nói, ảnh hưởng văn hoá Khổng giáo, Phật giáo, Lão giáo,... giáo, Ấn Độ giáo,… với điều kiện xã hội, tự nhiên (sinh thái) khác biệt tạo “rào cản” mặt văn hoá - xã hội dân tộc châu Á, có Việt Nam, hội nhập với giới Với “rào cản” này, dân tộc châu Á không dễ... tồn cầu hố Do vậy, để vượt qua “rào cản” hội nhập với giới, dân tộc châu Á không cần phải tự tin, vững bước phát triển mạnh dạn đại hố, mà cịn cần phải biết điều chỉnh thái độ lẫn đường lối, sách