Tiểu luận tư tưởng Hồ Chí Minh:Thống nhất giữa lý luận và thực tiễn PGS,TS Đ c V ng(*)ứ ượ Th ng nh t gi a lý lu n vàố ấ ữ ậ th c ti n là m t trong nh ng tự ễ ộ ữ ư t ng c b nưở ơ ả c a Chủ ủ t ch H Chí Minh:ị ồ Th ng nh t gi a lý lu n và th c ti n, h c đi đôi v i hành, nói và làm điố ấ ữ ậ ự ễ ọ ớ li n v i nhau là m t trong nh ng t t ng c b n c a Ch t ch H Chíề ớ ộ ữ ư ưở ơ ả ủ ủ ị ồ Minh. Đây v a là n i dung hành đ ng, v a là ph ng pháp nghiên c uừ ộ ộ ừ ươ ứ theo quan đi m t t ng H Chí Minh.ể ư ưở ồ Lý lu n và th c ti n là m t trong nh ng v n đ c b n c a khoa h cậ ự ễ ộ ữ ấ ề ơ ả ủ ọ mácxít nói chung và c a nh n th c lu n mácxít nói riêng. H Chí Minh coiủ ậ ứ ậ ồ lý lu n và th c ti n có m i liên h khăng khít v i nhau, không th táchậ ự ễ ố ệ ớ ể r i. Nó tác đ ng l n nhau, chuy n hoá cho nhau. Trong m i liên h này,ờ ộ ẫ ể ố ệ th c ti n có tác đ ng quy t đ nh và lý lu n, đ n l t nó, l i ph n ánh vàoự ễ ộ ế ị ậ ế ượ ạ ả th c ti n. Theo quan đi m c a H Chí Minh, lý lu n chính là nh ng kinhự ễ ể ủ ồ ậ ữ nghi m rút ra t th c t (th c ti n) trong m i ho t đ ng c a con ng iệ ừ ự ế ự ễ ọ ạ ộ ủ ườ và xã h i. Còn th c ti n l i cũng là toàn b nh ng ho t đ ng c a conộ ự ễ ạ ộ ữ ạ ộ ủ ng i đ t o ra nh ng đi u ki n c n thi t cho đ i s ng xã h i. Quanườ ể ạ ữ ề ệ ầ ế ờ ố ộ đi m này c a H Chí Minh đ c phát tri n trên c sể ủ ồ ượ ể ơ ở quan đi m lý lu nể ậ c a C.Mác cho r ng, th c ti n, tr c h t, là ho t đ ng v t ch t, là s nủ ằ ự ễ ướ ế ạ ộ ậ ấ ả xu t, vì đ i s ng c a xã h i, s s ng c a con ng i do s n xu t quy tấ ờ ố ủ ộ ự ố ủ ườ ả ấ ế đ nh. C.Mác, Ph.Ăngghen, V.I.Lênin, H Chí Minh đ u có chung m t nh nị ồ ề ộ ậ đ nh là m t trong nh ng nhân t quan tr ng nh t h p thành th c ti n làị ộ ữ ố ọ ấ ợ ự ễ ho t đ ng cách m ng c a nh ng giai c p, nh ng t p đoàn xã h i nh mạ ộ ạ ủ ữ ấ ữ ậ ộ ằ xoá b ch đ xã h i già c i, bóc l t, thay th b ng ch đ xã h i m i,ỏ ế ộ ộ ỗ ộ ế ằ ế ộ ộ ớ ti n b h n, phát tri n h n. H Chí Minh nói: "Lý lu n là đem th c tế ộ ơ ể ơ ồ ậ ự ế trong l ch s , trong kinh nghi m, trong các cu c tranh đ u, xem xét, soị ử ệ ộ ấ sánh th t k l ng, rõ ràng, làm thành k t lu n. R i l i đem nó ch ngậ ỹ ưỡ ế ậ ồ ạ ứ minh v i th c t . Đó là lý lu n chân chính. Lý lu n nh cái kim ch nam,ớ ự ế ậ ậ ư ỉ nó ch ph ng h ng cho chúng ta trong công vi c th c t "(1). Ng i cònỉ ươ ướ ệ ự ế ườ nói: "Lý lu n c t đ áp d ng vào công vi c th c t . Lý lu n mà không ápậ ố ể ụ ệ ự ế ậ d ng vào th c t là lý lu n suông. Dù xem đ c hàng ngàn, hàng v nụ ự ế ậ ượ ạ quy n lý lu n, n u không bi t đem ra th c hành, thì khác nào m t cái hòmể ậ ế ế ự ộ đ ng sách"(2). Ng i k t lu n: "Lý lu n ph i đem ra th c hành. Th cự ườ ế ậ ậ ả ự ự hành ph i nh m theo lý lu n"(3). Ph.Ăngghen có l n nói r ng, m i cái, xétả ằ ậ ầ ằ ọ cho cùng, đ u quy công cho s n xu t. Nh v y, rõ ràng, lý lu n đ c đề ả ấ ư ậ ậ ượ ẻ ra trên n n t ng c a th c ti n, là k t qu khoa h c c a s khái quát kinhề ả ủ ự ễ ế ả ọ ủ ự nghi m th c ti n c a ho t đ ng đ i s ng xã h i. Không có th c ti n,ệ ự ễ ủ ạ ộ ờ ố ộ ự ễ không có lý lu n khoa h c. Th c ti n phong phú s làm cho lý lu n phongậ ọ ự ễ ẽ ậ phú. Th c ti n không phong phú, lý lu n cũng không th phong phú. Nhự ễ ậ ể ư v y, lý lu n và th c ti n b sung cho nhau, làm phong phú l n nhau. Th cậ ậ ự ễ ổ ẫ ự ti n đ ra nh ng v n đ yêu c u lý lu n ph i gi i đáp. Cho nên không cóễ ề ữ ấ ề ầ ậ ả ả th lu n khoa h c nào mà "t n n ra". Ch có lý lu n nào g n ch t v iứ ậ ọ ự ặ ỉ ậ ắ ặ ớ th c ti n, ph c v th c ti n và đ c th c ti n ki m nghi m, ki m tra, thìự ễ ụ ụ ự ễ ượ ự ễ ể ệ ể lý lu n đó m i đích th c là lý lu n, m i b t r sâu trong đ i s ng. Quanậ ớ ự ậ ớ ắ ễ ờ ố đi m c a H Chí Minh là m i lý lu n, xét cho cùng, đ u quy v th c ti n.ể ủ ồ ọ ậ ề ề ự ễ M t nhà khoa h c vi t m t công trình có "đ nhuy n" gi a lý lu n vàộ ọ ế ộ ộ ễ ữ ậ th c ti n, có tính kh thi, cũng là bi t k t h p gi a lý lu n và th c ti n.ự ễ ả ế ế ợ ữ ậ ự ễ Trái l i, m t công trình nghiên c u toàn lý lu n, không liên h gì đ n th cạ ộ ứ ậ ệ ế ự ti n, không đ m x a gì đ n th c ti n, công trình y cũng ch đ t yêu c uễ ế ỉ ế ự ễ ấ ỉ ạ ầ m t n a.ộ ử Ch t ch H Chí Minh nói r ng, trong công tác c a cán b chúng ta cóủ ị ồ ằ ủ ộ nhi u u đi m, nh ng cũng b c l nhi u khuy t đi m. M t trong nh ngề ư ể ữ ộ ộ ề ế ể ộ ữ khuy tế đi m là lý lu n suông. Ng i k có l n Ng i đi công tác trênể ậ ườ ể ầ ườ Vi t B c, d c đ ng ngh chân, Ng i g p m t cán b tên là L đi t pệ ắ ọ ườ ỉ ườ ặ ộ ộ ậ hu n chính tr v . Nhân ti n, Ng i h i v tình hình đ a ph ng n i cánấ ị ề ệ ườ ỏ ề ị ươ ơ b L công tác: "Mùa màng năm nay th nào?". L tr l i: "Vi c đó tôi đãộ ế ả ờ ệ đ ng viên nhân dân r i". Ng i h i: "R i sao n a?". L nói: "Công vi cộ ồ ườ ỏ ồ ữ ệ xem ch ng khá". Ng i l i h i ti p: "R i sao n a?". L tr l i: "Ch c làừ ườ ạ ỏ ế ồ ữ ả ờ ắ có ti n b ". Ng i l i h i: "Nói tóm l i là đã c y đ c m y m u?". Lế ộ ườ ạ ỏ ạ ấ ượ ấ ẫ nói: " vùng chúng tôi, cày c y hi n nay ch a đâu ra đâu c ". Tr cở ấ ệ ư ả ướ nh ng câu tr l i vu v , sáo r ng nh v y, Ng i k t lu n: "Trong Đ ngữ ả ờ ơ ỗ ư ậ ườ ế ậ ả ta, có m t s ng i nh th . Ch bi t nói là nói, nói gi này qua gi khác,ộ ố ườ ư ế ỉ ế ờ ờ ngày này qua ngày khác. Nh ng m t vi c gì thi t th c cũng không làmư ộ ệ ế ự đ c. Nh ng ng i nh th cũng không dùng vào vi c th c t "(4). Theoượ ữ ườ ư ế ệ ự ế Ng i, nh ng khuy t đi m đó đ u là "ch ng b nh". Trong các "ch ngườ ữ ế ể ề ứ ệ ứ b nh", có b nh có th ch a đ c ngay, nh ng cũng có b nh "nan y", ph iệ ệ ể ữ ượ ư ệ ả ch a c đ i. Ng i còn cho r ng, m i "ch ng b nh" phát sinh do nhi uữ ả ờ ườ ằ ỗ ứ ệ ề nguyên nhân, trong đó, nguyên nhân c a b nh ch quan là: "Kém lý lu n,ủ ệ ủ ậ ho c khinh lý lu n, ho c lý lu n suông"(5). Theo Ng i, li u thu c hi uặ ậ ặ ậ ườ ề ố ệ nghi m nh t đ ch a căn b nh này, chính là "Phê bình và t phê bình".ệ ấ ể ữ ệ ự Ng i nói: "M i cán b , m i đ ng viên, m i ngày ph i t ki m đi m, tườ ỗ ộ ỗ ả ỗ ả ự ể ể ự phê bình, t s a ch a nh m i ngày ph i r a m t. Đ c nh th thì trongự ử ữ ư ỗ ả ử ặ ượ ư ế Đ ng s không có b nh mà Đ ng s m nh kho vô cùng"(6).ả ẽ ệ ả ẽ ạ ẻ V n d ng t t ng H Chí Minh, th ng nh t gi a lý lu n và th c ti n,ậ ụ ư ưở ồ ố ấ ữ ậ ự ễ h c đi đôi v i hành, nói và làm:ọ ớ V n d ng t t ng H Chí Minh, th ng nh t gi a lý lu n và th c ti n,ậ ụ ư ưở ồ ố ấ ữ ậ ự ễ h c đi đôi v i hành, nói và làm đi li n v i nhau vào trong cu c s ng hômọ ớ ề ớ ộ ố nay, tr c h t, chúng ta ph i nghĩ ngay đ n v n đ đ a cu c s ng vàoướ ế ả ế ấ ề ư ộ ố trong ngh quy t, chính sách c a Đ ng và Nhà n c và đ a ngh quy t,ị ế ủ ả ướ ư ị ế chính sách c a Đ ng và Nhà n c vào trong cu c s ng. Đây chính là haiủ ả ướ ộ ố m t c a m t v n đ , có m i liên h khăng khít v i nhau. Nó là s kh iặ ủ ộ ấ ề ố ệ ớ ự ở ngu n c a m i v n đ k t h p gi a lý lu n và th c ti n, h c đi đôi v iồ ủ ọ ấ ề ế ợ ữ ậ ự ễ ọ ớ hành, nói và làm đi li n v i nhau. Mu n xây d ng m t ngh quy t, chínhề ớ ố ự ộ ị ế sách t t, c n th c hi n nh ng công đo n sau đây: (1) Ph i ti n hành đi uố ầ ự ệ ữ ạ ả ế ề tra xã h i h c v v n đ s ph n ánh vào trong ngh quy t, chính sách choộ ọ ề ấ ề ẽ ả ị ế th t t m , chu đáo. (2) Ph i n m b t nhanh nh y đ i s ng xã h i, chậ ỷ ỷ ả ắ ắ ạ ờ ố ộ ỉ đúng nh ng m t tích c c, nh ng m t tiêu c c đ có bi n pháp kh c ph c.ữ ặ ự ữ ặ ự ể ệ ắ ụ (3) Ph i l y ý ki n nh ng ng i bi t v lĩnh v c đó. (4) Nh ng ng iả ấ ế ữ ườ ế ề ự ữ ườ so n th o ngh quy t, chính sách có kh năng x lý thông tin. (5) Có khạ ả ị ế ả ử ả năng d báo t t. D báo g n đúng nh ng hi n t ng, s ki n x y ra vàự ố ự ầ ữ ệ ượ ự ệ ả quá trình có th hay t t nhiên s x y ra, nh vào vi c n m b t nhanhể ấ ẽ ả ờ ệ ắ ắ nh y th c ti n đ i s ng xã h i. (6) Ngh quy t, chính sách đ c th o raạ ự ễ ờ ố ộ ị ế ượ ả ph i có nh ng gi i pháp c th , thi t th c.ả ữ ả ụ ể ế ự (Hình nh Ch t ch H Chí Minh tr ng bày t i B o tàng H Chí Minh.ả ủ ị ồ ư ạ ả ồ nh: Quỳnh Anh)Ả Sau khi có ngh quy t, chính sách r i, v n đ đ t ra tr c h t là ph i đ aị ế ồ ấ ề ặ ướ ế ả ư đ c ngh quy t, chính sách vào trong cu c s ng xã h i, mà chúng taượ ị ế ộ ố ộ th ng nói là vi c t ch c th c hi n ngh quy t và v n d ng chính sách.ườ ệ ổ ứ ự ệ ị ế ậ ụ Nhìn l i, th y r ng, ngh quy t, chính sách r t nhi u, nh ng đ a nó vàoạ ấ ằ ị ế ấ ề ư ư trong cu c s ng l i ch a đ c bao nhiêu. Trong th c t , có nh ng côngộ ố ạ ư ượ ự ế ữ dân vi ph m pháp lu t là do h ch a h đ c bi t lu t đó nói gì. Vì v y,ạ ậ ọ ư ề ượ ế ậ ậ v n đ đ t ra là ph i có m t h th ng t ch c t trên xu ng v ph bi n,ấ ề ặ ả ộ ệ ố ổ ứ ừ ố ề ổ ế tuyên truy n ngh quy t, lu t pháp, chính sách c a Đ ng và Nhà n c.ề ị ế ậ ủ ả ướ T i m t s n c, sau khi ban hành lu t và chính sách, nhà n c đó bạ ộ ố ướ ậ ướ ỏ m t kho n ti n ra in lu t, chính sách, phát không cho t ng gia đình vàộ ả ề ậ ừ bu c ng i ch gia đình ph i có trách nhi m ph bi n, h c t p lu t,ộ ườ ủ ả ệ ổ ế ọ ậ ậ chính sách đó cho c gia đình đó đ quán tri t, th c hi n. D n d n, nh ngả ể ệ ự ệ ầ ầ ữ cu n sách lu t, chính sách đó đ y p trong các gia đình, hình thành "tố ậ ầ ắ ủ sách gia đình". Có nh ng bà m th ng xuyên mang lu t c a nhà n c đóữ ẹ ườ ậ ủ ướ ra gi i thích cho con, cháu nghe. K t qu là con, cháu c a gia đình đóả ế ả ủ không b ph m pháp. Đó là cách đ a các văn b n pháp quy vào cu c s ngị ạ ư ả ộ ố có hi u qu nh t. Ph bi n ngh quy t, lu t, chính sách trên các ph ngệ ả ấ ỏ ế ị ế ậ ươ ti n thông tin đ i chúng và trong các cu c h p cũng r t quan tr ng, nh ngệ ạ ộ ọ ấ ọ ư cái quan tr ng, thi t th c nh t là các gia đình trong c ng đ ng xã h i ph iọ ế ự ấ ộ ồ ộ ả n m v ng ngh quy t, lu t, chính sách. Gia đình là t bào c a xã h i, m tắ ữ ị ế ậ ế ủ ộ ộ hình th c có tính ch t l ch s c a t ch c đ i s ng chung c a loài ng i,ứ ấ ị ử ủ ổ ứ ờ ố ủ ườ gi a nam gi i và n gi i. Hình th c gia đình đ u do nh ng s thay đ iữ ớ ữ ớ ứ ề ữ ự ổ c a ch đ kinh t - xã h i, do tính ch t c a các quan h xã h i nói chungủ ế ộ ế ộ ấ ủ ệ ộ quy t đ nh. Vì v y, vai trò c a gia đình trong xã h i là r t quan tr ng.ế ị ậ ủ ộ ấ ọ Ch t ch H Chí Minh d y chúng ta là mu nủ ị ồ ạ ố đ a đ c ngh quy t, chínhư ượ ị ế sách c a Đ ng và Nhà n c vào trong cu c s ng xã h i có hi u qu nh t,ủ ả ướ ộ ố ộ ệ ả ấ thì ph i bi t k t h p gi a chính sách chung v i s ch đ o riêng và ph iả ế ế ợ ữ ớ ự ỉ ạ ả có s liên h p gi a ng i lãnh đ o và ng i b lãnh đ o. Ng i nói r ng,ự ợ ữ ườ ạ ườ ị ạ ườ ằ b t k vi c gì, n u không có chính sách chung, kêu g i chung,, thì khôngấ ể ệ ế ọ th đ ng viên đ c toàn th nhân dân. Song, n u ng i lãnh đ o ch làmể ộ ượ ể ế ườ ạ ỉ chung, làm kh p c m t lúc, mà không tr c ti p nh m vào m t n i nàoắ ả ộ ự ế ằ ộ ơ đó, th c hành cho kỳ đ c, r i l y kinh nghi m n i đó mà ch đ o nh ngự ượ ồ ấ ệ ơ ỉ ạ ữ n i khác, thì không th bi t chính sách c a mình đúng hay sai và cũngơ ể ế ủ không th làm cho n i dung c a chính sách đó đ y đ , thi t th c. Ng iể ộ ủ ầ ủ ế ự ườ nêu thí d , nh vi c th c hi n ngh quy t, chính sách trong m t c quan,ụ ư ệ ự ệ ị ế ộ ơ đ n v , ngoài nh ng ch ng trình, k ho ch chung, m i c quan, đ n vơ ị ữ ươ ế ạ ỗ ơ ơ ị đó ph i ch n ra m t vài b ph n trong c quan, đ n v có tính ch t tiêuả ọ ộ ộ ậ ơ ơ ị ấ bi u trong vi c v n d ng, ngh quy t, chính sách đ nhân đi n hình h cể ệ ậ ụ ị ế ể ể ọ t p chung trong toàn c quan, đ n v . Đ ng th i, ph i ch n ra đ c m tậ ơ ơ ị ồ ờ ả ọ ượ ộ s ng i tiêu bi u đ nêu t m g ng h c t p chung. Trong m t t ch c,ố ườ ể ể ấ ươ ọ ậ ộ ổ ứ c n ph i có m t s ng i hăng hái làm trung ki n. Ng i lãnh đ o ph iầ ả ộ ố ườ ế ườ ạ ả bi t đ ng viên anh em v a làm, v a rút kinh nghi m nh m đ t hi u quế ộ ừ ừ ệ ằ ạ ệ ả cao nh t trong vi c v n d ng ngh quy t, chính sách c a Đ ng và Nhàấ ệ ậ ụ ị ế ủ ả n c vào trong cu c s ng h ng ngày. V i Ng i, m i cái đ u ph i r tướ ộ ố ằ ớ ườ ọ ề ả ấ thi t th c.ế ự Ch t ch H Chí Minh nói r ng, đ cao vai tròủ ị ồ ằ ề c a t p th lãnh đ o, cáủ ậ ể ạ nhân ph trách cũng là m t gi i pháp đ th c hi n ngh quy t, chính sáchụ ộ ả ể ự ệ ị ế c a Đ ng và Nhà n c. Ng i đ t v n đ vì sao c n ph i có t p th lãnhủ ả ướ ườ ặ ấ ề ầ ả ậ ể đ o? Vì l , m t ng i cho dù tài gi i m y, dù nhi u kinh nghi m đ nạ ẽ ộ ườ ỏ ấ ề ệ ế đâu, cũng ch xem xét đ c m t ho c m t s m t c a m t v n đ , sỉ ượ ộ ặ ộ ố ặ ủ ộ ấ ề ự vi c. Vì v y, c n ph i có nhi u ng i. Nhi u ng i thì nhi u kinhệ ậ ầ ả ề ườ ề ườ ề nghi m. Ng i thì th y rõ m t này, ng i thì th y rõ m t kia c a v n đ ,ệ ườ ấ ặ ườ ấ ặ ủ ấ ề s vi c đó. Ng i nói: "ý nghĩa c a t p th lãnh đ o r t gi n đ n, chân lýự ệ ườ ủ ậ ể ạ ấ ả ơ c a nó r t rõ r t. T c ng có câu: "Khôn b y h n khôn đ c" là nghĩaủ ấ ệ ụ ữ ầ ơ ộ đó"(7). Vì sao c n ph i có cá nhân ph trách? Chầ ả ụ ủ t ch H Chí Minh gi i thíchị ồ ả r ng, n u không có cá nhân ph trách, thì s sinh ra cái t ng i này l iằ ế ụ ẽ ệ ườ ỷ ạ cho ng i kia, ng i kia l i cho ng i n , k t qu là không ai thi hành.ườ ườ ỷ ạ ườ ọ ế ả Nh th thì vi c gì cũng không xong. Ng i nói: "T c ng có câu: "Nhi uư ế ệ ườ ụ ữ ề sãi không ai đóng c a chùa" là nh th "(8). "Vì l đó, cho nên lãnh đ oử ư ế ẽ ạ c n ph i t p th , mà ph trách c n ph i cá nhân"(9). Ng i quan ni mầ ả ậ ể ụ ầ ả ườ ệ lãnh đ o không t p th , thì s đi đ n t bao bi n, đ c đoán, ch quan, sạ ậ ể ẽ ế ệ ệ ộ ủ ẽ d n đ n h ng vi c. Ph trách không do cá nhân, s d n đ n cái t b aẫ ế ỏ ệ ụ ẽ ẫ ế ệ ừ bãi, l n x n, vô chính ph , cũng s d n đ n h ng vi c. Vì l đó, cho nênộ ộ ủ ẽ ẫ ế ỏ ệ ẽ t p th lãnh đ o và cá nhân ph trách ph i luôn luôn đi đôi v i nhau.ậ ể ạ ụ ả ớ Ng i k t lu n: "T p th lãnh đ o là dân ch , cá nhân ph trách là t pườ ế ậ ậ ể ạ ủ ụ ậ trung"(10). Trong công tác ngo i giao, Ch t ch H Chí Minh đã nhi u l n căn d n làạ ủ ị ồ ề ầ ặ ph i bi t k t h p gi a lý lu n ngo i giao v i th c ti n ngo i giao, thả ế ế ợ ữ ậ ạ ớ ự ễ ạ ể hi n là ph i bi t cách t ch c th c hi n đ ng l i, chính sách c a Đ ngệ ả ế ổ ứ ự ệ ườ ố ủ ả và Nhà n c trong công tác ngo i giao. Ph i có s k t h p nhu n nhuy nướ ạ ả ự ế ợ ầ ễ gi a v n đ dân t c và v n đ th i đ i, gi a đ c l p dân t c và chữ ấ ề ộ ấ ề ờ ạ ữ ộ ậ ộ ủ nghĩa xã h i trên m t tr n ngo i giao. Ngày 31-5-1946, tr c khi lênộ ặ ậ ạ ướ đ ng sang Pháp đ th ng l ng v i Chính ph Pháp gi i quy t v n đườ ể ươ ượ ớ ủ ả ế ấ ề đ c l p, t do cho nhân dân Vi t Nam, Ch t ch H Chí Minh nói v i cộ ậ ự ệ ủ ị ồ ớ ụ Huỳnh Thúc Kháng, quy n Ch t ch n c Vi t Nam Dân ch C ng hoàề ủ ị ướ ệ ủ ộ (nay là n c C ng hoà xã h i ch nghĩa Vi t Nam): "Dĩ b t bi n, ngướ ộ ộ ủ ệ ấ ế ứ v n bi n" (nghĩa là: L y cái không thay đ i đ ng phó v i muôn s thayạ ế ấ ổ ể ứ ớ ự đ i). Cái không thay đ i là lý lu n, nguyên t c, đ ng l i, chính sách c aổ ổ ậ ắ ườ ố ủ Đ ng và Nhà n c. Cái thay đ i là th c ti n, th hi n, th hi n tài ngả ướ ổ ự ễ ể ệ ể ệ ở ứ phó linh ho t c a cán b ngo i giao trên chính tr ng qu c t . Trong tácạ ủ ộ ạ ườ ố ế ph m "Nh ng năm tháng không th nào quên" c a Đ i t ng Võ Nguyênẩ ữ ể ủ ạ ướ Giáp, k r ng, có l n B c H nói v i Đ i t ng v công tác k t h p đ uể ằ ầ ắ ồ ớ ạ ướ ề ế ợ ấ tranh gi a quân s và ngo i giao: "Th c l c nh cái chiêng, ngo i giaoữ ự ạ ự ự ư ạ nh cái ti ng. Chiêng có to, ti ng m i l n". V y đó!ư ế ế ớ ớ ậ Trong hoàn c nh h i nh p qu c t , tr c h t là h i nh p kinh t qu c t ,ả ộ ậ ố ế ướ ế ộ ậ ế ố ế công tác ngo i giao là c n ph i n m v ng đ c đi m c a Vi t Nam, đ ngạ ầ ả ắ ữ ặ ể ủ ệ ồ th i ph i n m ch c lu t l qu c t . "Th c hi n nh t quán đ ng l i đ iờ ả ắ ắ ậ ệ ố ế ự ệ ấ ườ ố ố ngo i đ c l p, t ch , hoà bình, h p tác và phát tri n; chính sách đ iạ ộ ậ ự ủ ợ ể ố ngo i r ng m , đa ph ng hoá, đa d ng hoá các quan h qu c t . Chạ ộ ở ươ ạ ệ ố ế ủ đ ng và tích c c h i nh p kinh t qu c t , đ ng th i m r ng h p tácộ ự ộ ậ ế ố ế ồ ờ ở ộ ợ qu c t trên các lĩnh v c khác. Vi t Nam là b n, đ i tác tin c y c a cácố ế ự ệ ạ ố ậ ủ n c trong c ng đ ng qu c t , tham gia tích c c vào ti n trình h p tácướ ộ ồ ố ế ự ế ợ qu c t và khu v c(11). Đó là s k t h p gi a lý lu n và th c ti n, thố ế ự ự ế ợ ữ ậ ự ễ ể hi n s k t h p gi a đ c l p, t ch c a Vi t Nam v i h i nh p qu c tệ ự ế ợ ữ ộ ậ ự ủ ủ ệ ớ ộ ậ ố ế trong tình hình hi n nay theo t t ng H Chí Minh. ệ ư ưở ồ . Tiểu luận tư tưởng Hồ Chí Minh:Thống nhất giữa lý luận và thực tiễn PGS,TS Đ c V ng(*)ứ ượ Th ng nh t gi a lý lu n và ấ ữ ậ th c ti n là m t trong. n d ng t t ng H Chí Minh, th ng nh t gi a lý lu n và th c ti n,ậ ụ ư ưở ồ ố ấ ữ ậ ự ễ h c đi đôi v i hành, nói và làm:ọ ớ V n d ng t t ng H Chí Minh, th ng nh t gi a lý lu n và th c ti n,ậ ụ. ể ố ệ th c ti n có tác đ ng quy t đ nh và lý lu n, đ n l t nó, l i ph n ánh vàoự ễ ộ ế ị ậ ế ượ ạ ả th c ti n. Theo quan đi m c a H Chí Minh, lý lu n chính là nh ng kinhự ễ ể ủ ồ ậ ữ nghi m