MỤC LỤC PHẦN MỞ ĐẦU 1 . Lí do chọn đề tài 2 2. Lịch sử nghiên cứu 2 3. Mục đích nghiên cứu 3 4 . Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 3 4.1. Đối tượng nghiên cứu 3 4.2.Phạm vi nghiên cứu 3 5 . Phương pháp nghiên cứu 4 PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG I : KHÁI QUÁT CHUNG VỀ THI PHÁP VĂN HỌC 1: Xung quanh các khái niệm về thi pháp học 4 2. Thi pháp học ở các nước trên thế giới và ảnh hưởng của những thành tựu đó đối với Việt Nam 6 CHƯƠNG II : NAM CAO VÀ NHÂN VẬT LÃO HẠC TRONG THI PHÁP VĂN HỌC . 1 . Tác giả Nam Cao 7 2. Nhân vật “ Lão Hạc ” mang tính phức hợp và khả năng lưỡng phân 10 CHƯƠNG III : ĐỘC THOẠI NỘI TÂM – NGHỆ THUẬT KHẮC HỌA NHÂN VẬT ĐỘC ĐÁO . 1.Các kiểu dạng độc thoại nội tâm 11 2. Nhân vật với những xung đột nội tâm – một bi kịch thiên lương của “ Lão hạc ”. 12 3 . Nghệ thuật khắc họa nhân vật độc đáo 13 PHẦN KẾT LUẬN 1 PHẦN MỞ ĐẦU 1 . Lí do chọn đề tài . Trong công cuộc đổi mới nền kinh tế - xã hội đang diễn ra từng ngày , từng giờ trên khắp đất nước đòi hỏi phải có những người lao động mới có bản lĩnh , có năng lực , có chủ động sáng tạo , dám nghĩ dám làm , thích ứng với thực tiễn đời sống xã hội luôn phát triển không ngừng . Vì vậy , đối với nền văn học hiện nay cũng như vậy . Chúng ta cần có những nhà nghiên cứu văn học , nhũng nhà sáng tác văn học , những nhà văn- nhà thơ tài giỏi , năng động , thích ứng nhanh với thời thế để có thể tạo ra những áng văn , những bài thơ di sâu vào mãi trong lòng của con người . Tuy nhiên trên thực tế chúng ta còn thiếu đội ngũ những nhà nghiên cứu văn học , nhũng nhà nghiên cứu thi pháp văn học .Vào thời gian đầu thế kỉ, trường phái phê bình mới Anh, Mĩ gồm I. A. Richards, J. C. Ransom, A. Tate, C. Brooks, W. Empson, W. Wimsatt, R. Wellek… lấy văn bản làm đối tượng trung tâm của nghiên cứu, khám phá tính văn học qua cấu trúc và cơ chất (texture) của ngôn từ. Lấy văn bản làm bản thể của văn học, phê phán hiểu lầm về ý đồ tác giả, nghiên cứu các đặc tính của ngôn ngữ thơ như trương lực, tính mơ hồ, đa nghĩa, tính nghịch lí, tính biểu tượng, tính giả vờ (Irony – có nguồn gốc Hi Lạp, chỉ sự giả vờ của diễn viên, sách Trung Quốc dịch là “phản ngữ”, tức lai “lối nói ngược”, nghĩa rộng hơn “mỉa mai”), vai trò của ngữ cảnh. Họ chủ trương một cách đọc kĩ (close reading) đối với văn bản để phát hiện các tính chất đó. Các phạm trù này giúp người ta hiểu rõ hơn bản chất của ngôn ngữ văn học. Wellek và Warren phát triển lí thuyết cấu trúc văn bản và phân biệt nghiên cứu nội tại với nghiên cứu ngoại tại. 2. Lịch sử nghiên cứu . Đối với thi pháp học có cấu trúc là dựa vào mô hình ngôn ngữ, đó không chỉ vì ngôn ngữ là cơ sở của khoa học nhân văn và khoa học xã hội, mà còn thấy mọi nhận thức không tách rời với sự ràng buộc của ngôn ngữ. Sự nhấn mạnh tính hệ thống đòi hỏi xem văn bản là một hệ thống hoàn chỉnh, coi trọng phân tích hình thức là yếu tố có ý nghĩa then chốt. M. L. Gasparov nói: “Thi pháp học cấu trúc không phải là thi pháp của các yếu tố tách rời, mà là thi pháp về các quan hệ của các yếu tố tạo nên tác phẩm.”Thi pháp học cấu trúc chủ nghĩa về thơ ở Pháp qua công trình phân tích cấu trúc kí hiệu của Jakobson và C-L.Strauss về bài thơ Những con mèo của Baudelaire đã không thành công, nhưng trong các tác phẩm phân tích bài thơ Con quạ của Allan Poe, hay bài thơ 14 chân số 129 của Shakespeare thì lại thành công. Ở Nga, công trình Phân tích văn bản thơ của Ju. Lotman cũng là một ví dụ thành công. Thành 2 công hơn cả của chủ nghĩa cấu trúc là “Tự sự học” của G. Genette với một hệ thống các thuật ngữ dành để phân tích cấu trúc văn bản tự sự mà ngày nay đã trở thành một lĩnh vực nghiên cứu có hiệu quả như lĩnh vực thi pháp tiểu thuyết và nghệ thuật tự sự nói chung. Tự sự học là sự mở rộng của thi pháp học, thể hiện sự gắn kết của nó với tu từ học (Rhetorica), một bộ môn mà vào thời cổ đại đã phân biệt với thi pháp học. Hiện thời tự sự học “kinh điển” đã chuyển sang tự sự học hậu kinh điển, một giai đoạn mới của thi pháp học tiểu thuyết và tự sự học. 3. Mục đích nghiên cứu . Tìm hiểu một số vấn đề lý luận chung về các đặc điểm thi pháp văn học Tìm hiểu những nội dung cơ bản về thi pháp văn học , về nhân vật trong thi pháp văn học , những quan niệm của các nhà nghiên cứu trên thế giới để hiểu rõ hơn về thi pháp văn học ngày xưa và thời hiện tại . Trên cơ sở tìm hiểu như vậy ,để đưa ra những tác phẩm , nhũng ngôn từ có giá trị nhất trong xã hội hiện nay . 4 . Đối tượng và phạm vi nghiên cứu . 4.1. Đối tượng nghiên cứu . Về đối tượng nghiên cứu thi pháp này không chỉ bó hẹp trong khu vực mà nó thành công ngay từ đầu và có thể cố thủ rất lâu là văn học dân gian (với các công trình Propp và tiếp theo là Meletinski) , mà đã mở rộng sang các khu vực khác, từ văn học cổ, đến các tác giả thuộc văn học hiện đại. 4.2.Phạm vi nghiên cứu . Thi pháp học nghiên cứu bao quát những vấn đề cấu trúc văn học , nghiên cứu những nguyên tắc chi phối văn học : kết cấu , cốt truyện trong từng tác phẩm và ở từng tác giả . Thi pháp còn nghiên cứu các yếu tố ngôn ngữ luật thơ 3 5 . Phương pháp nghiên cứu . Phương pháp thống kê – phân tích . Phương pháp tổng hợp . Phương pháp nghiên cứu lí luận : đọc tài liệu , giáo trình liên quan đến vấn đề nghiên cứu . PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG I : KHÁI QUÁT CHUNG VỀ THI PHÁP VĂN HỌC 1: Xung quanh các khái niệm về thi pháp học . Thi pháp học là một lĩnh vực nghiên cứu có ảnh hưởng lớn trong ngành nghiên cứu văn học thế kỉ XX, tuy có cội nguồn xa xưa nhưng đã được cải tạo triệt để, mang nội dung mới, rất đa dạng về quan niệm, phương pháp, đồng thời tự nó cũng biến đổi nhanh chóng chưa từng thấy trong lịch sử. Thi pháp , thi học ( thi pháp học ) là những từ rất quen thuộc đối với người sáng tác , thưởng thức và nghiên cứu văn học . Các văn nhân nho sĩ ngày trước ở Việt Nam và Trung Quốc dùng chữ thi pháp với nghĩa là cách thức , mẹo luật , phép tắc văn chương ( pháp : phép tắc , phương pháp ; thi : thơ , văn học nói chung ). Mọi người đều biết thuật ngữ “thi pháp học”(poétique, poetics) có nguồn gốc từ tiếng Hi Lạp “Poietike”, chỉ một lĩnh vực tri thức về các quy tắc chuyên ngành sáng tác nghệ thuật, phân loại về thể loại nghệ thuật, thể hiện tập trung trong công trình Poetica của Aristote (384 – 322), mặc dù trước ông đã có nhiều người đề xuất. Aristote kết hợp tư tưởng mua vui và nhận thức khi nhìn nhận bản chất nghệ thuật, từ đó, ông lần lượt xem xét các thể loại bi kịch, sử thi, cấu trúc cho đến ngôn từ. Ông kết hợp lí thuyết với thực hành phân tích nghệ thuật cụ thể. Nhưng qua hàng nghin năm tồn tại và phát triển, thi pháp học nhiều lần được hiểu khác nhau, khi thì thu hẹp vào loại hình thi ca, vào thi luật, phép làm thơ, biến thành quy phạm, giáo điều, khi thì mở rộng chỉ toàn bộ nghệ thuật, khi lại bị coi thường như một thứ hình thức chủ nghĩa ít có ý nghĩa và cho đến nay cách hiểu vẫn còn phân tán. Từ thế kỉ XVIII trở đi, 4 với sự chuyển hướng từ siêu hình học cổ đại sang nhận thức luận hiện đại, diễn ra sự phân loại các khoa học, sự hình thành dần dần khoa nghiên cứu văn học, thì thi pháp học chuyển hướng sang nhận thức luận, nghiên cứu các vấn đề nội dung như cái đẹp, xã hội, chính trị, đạo đức, chức năng phản ánh hiện thực, giáo dục , hầu như bị hoà lẫn vào các hoạt động xã hội khác và các khuynh hướng nghiên cứu văn học khác như triết học, chính trị học, xã hội học, ngữ văn học, tâm lí học, đặc biệt là lịch sử văn học…Đó là cái logíc khiến cho thi pháp học bị bỏ qua ở những nơi xã hội học văn học ngự trị. Phương pháp luận nghiên cứu nặng về diễn dịch triết học và tiên nghiệm mà A. Veselovski muốn thay đổi bằng cách xây dựng thi pháp học quy nạp mang tinh thần thực chứng. Đối tượng của khoa thi pháp học hầu như bị biến mất, do đó nảy sinh nhu cầu tìm lại đối tượng, nội dung của thi pháp học và thi pháp học lại ra đời, phục hưng như có người nhận xét. Thi pháp học của Aristole - khởi nguồn của nghiên cứu thi pháp học 2. Thi pháp học ở các nước trên thế giới và ảnh hưởng của những thành tựu đó đối với Việt Nam . Các học giả, cho rằng thi pháp học tức là lí luận văn học; thi pháp học nghiên cứu các văn bản quá độ, khám phá cái tính liên văn bản trong đó, tức là “tất cả những nhân tố khiến cho văn bản ấy liên hệ với các văn bản khác”. Tz. Todorov khẳng định thi pháp học có nhiệm vụ xây dựng và nắm bắt các loại hình đồng nhất và đa dạng trong tất cả tác phẩm văn học. Tác phẩm cá biệt chỉ thể hiện các loại hình ấy, có vị trí mẫu, chứ không 5 phải là model cuối cùng của tác phẩm (Jean-Yves Tadié: La critique litterature au XXème siècle). Tz. Todorov phân biệt nghiên cứu thi pháp với việc giảng văn, giải mã, phân tích ý nghĩa hay phê bình, đánh giá tác phẩm văn học cụ thể theo phong cách báo chí hay tùy bút, chân dung, bởi cách làm đó bao hàm yếu tố chủ quan của người bình giảng, không phải khoa học. Ông cũng phân biệt thi pháp học với nghiên cứu xã hội học, tâm lí học, triết học, ngữ văn học, văn hóa học, bởi các nghiên cứu này xóa nhòa ranh giới tác phẩm văn học với các nhân tố ngoài văn học. Phương pháp chủ yếu của thi pháp học là miêu tả cấu trúc của văn bản (diễn ngôn) với các thành phần của chúng.(Poétique,1973). Cuối cùng có rất nhiều tạp chí, từ điển, tập bình luận lấy “thi pháp” làm nhan đề của mình, nội dung càng phong phú, bác tạp. Từ các định nghĩa trên, ta thấy thi pháp học chủ yếu là một lĩnh vực nghiên cứu về đặc trưng, tổ chức, các phương thức, phương tiện, nguyên tắc làm nên giá trị thẩm mĩ của văn học trong tính chỉnh thể của văn bản. Đó là lĩnh vực nghiên cứu quy luật nội tại của tác phẩm, cấu tạo và phong cách, nó phân biệt (chứ không đối lập) với các lĩnh vực nghiên cứu khác. Thi pháp về thực chất là hệ thống ngôn ngữ (kí hiệu) nghệ thuật, mang tính mở. Thi pháp học bao gồm các bộ phận lí thuyết, miêu tả và lịch sử, gồm cả phong cách học, và ngày nay bao gồm cả tự sự học, tu từ học - mỗi bộ phận có đối tượng riêng, nhưng đều không ra ngoài phạm vi nói trên. Xét về cách tiếp cận còn có thể phân biệt thi pháp học lịch sử, thi pháp học ngôn ngữ học (cấu trúc), thi pháp học so sánh, thi pháp học xã hội học, thi pháp học văn hóa. Nhiều nhà nghiên cứu có xu hướng đồng nhất thi pháp học với lí luận văn học, trong trường hợp đó, nên dùng thuật ngữ “lí luận văn học” thay cho thi pháp họcbởi vì hàm ý của lí luận văn học rộng hơn thi pháp học. Tuy nhiên người ta vẫn thích nói “thi pháp” để nhấn mạnh tính chất nghiên cứu nội tại của nó. Tất cả các trường phái nghiên cứu thi pháp học về cơ bản đều thống nhất trong phạm vi và tính chất đó, mặc dù nguyên tắc xuất phát có thể khác nhau. CHƯƠNG II : NAM CAO VÀ NHÂN VẬT LÃO HẠC TRONG THI PHÁP VĂN HỌC . 1 . Tác giả Nam Cao . Nam Cao là nhà văn ngày càng được cả thế giới nghiên cứu và giới sáng tác đánh giá cao, được coi như là tác giả hàng đầu của văn học hiện đại Việt Nam. Có thể nói tác phẩm Nam Cao là một kho tàng nhân học có trữ lượng phong phú khó mà lường hết. Kho tàng ấy chủ yếu hàm chứa trong một thế giới nhân vật sống động, vừa thật gần gũi, 6 vừa mới lạ đến sững sờ như những phát hiện lần đầu, mang rõ dấu ấn đặc sắc của Nam Cao. Trong đó, có một số đã thành điển hình quen thuộc với mọi tầng lớp, đi vào thành ngữ cửa miệng của toàn dân. Gần nửa thế kỷ nay, những cảm nhận khác nhau về Chí Phèo, Thị Nở, Lão Hạc, anh giáo thứ… trong thơ ca, truyện ngắn, điện ảnh và cả trong tiểu thuyết hàng trăm trang , mấy thuộc hội thảo quốc gia, nhiều bài bàn trực tiếp hay chỉ là đôi dòng liên tưởng nói ghé vào … về Nam Cao, tất cả cho ta thấy một sự trạng hiển nhiên: cùng với độ lùi năm tháng, những nhân vật Nam Cao như được dòng chảy thời gian tắm gội cho, ngày càng lộ rõ hơn duyên sắc tươi đậm của mình. Cái gì khiến cho những Chí Phèo, Lão Hạc, Thứ,Hộ, Điền, dì Hảo… mãi mãi là những người thân thuộc đồng hành với ta, mãi mãi có sức cuốn hút; cái gì trong tác phẩm Nam Cao “khiến nó cứ mới mãi, được người đọc đọc mãi” – như Nguyễn Minh Châu , một nhà cách tân quan trọng khác trong văn xuôi đương đạicủa ta, đã phải đặt thành câu hỏi ? Là tác giả của “Chí Phèo” – một tác phẩm ”đạt tới độ tuyệt vời viên mãn”, có”giá trị cổ điển trên tất cả phương diện”, cùng với ”Sống mòn”- “một kiệt tác hiện thực” là ”hai tuyệt đỉnh của văn xuôi Việt Nam hiện đại” , Nam Cao xứng đáng được coi như một cây bút kết tinh những thành tựu văn xuôi tự sự của ta, sau mấy thập kỷ gia tốc phát triển hướng vào quỹ đạo hiện đại.Để góp phần vào việc giải đáp này, cần tìm hiểu cống hiến của Nam Cao- theo ý tôi, là thành tựu nổi bật, xây dựng nhân vật. 2. Nhân vật “ Lão Hạc ” mang tính phức hợp và khả năng lưỡng phân. Đây là đặc điểm nổi bật nhất, thành tựu xuất sắc nhất trong thi pháp của Nam Cao. Điểm lại hầu hết nhân vật trong truyện ở ta suốt khoảng 40 năm đầu thế kỷ này, của các nhà văn từ Phạm Duy Tốn qua Hoàng Ngọc Phách đến những tác giả thời tự lực văn đoàn và tiểu thuyết thứ bảy sau này, dù là quan chức ”Sống chết mặc bay” đáng lên án, thân phận ”Người ngựa và ngựa người” đáng thương, bà mẹ chồng trong” đoạn tuyệt” gia trưởng đáng trách hay một” Người đàn bà Tàu” kiên cường đáng phục… họ đều có nét chung, đó là sự đơn thuần, xác định trong tính cách : đã đáng chê thì không thể đáng khen, đã chính thì tà không chen vào được. Ngay thời đó, Thạch Lam đã phảixua tay trước kiểu nhân vật có “cái lạc quan dễ dàng của tiểu thuyết luân lý” cũng như kiểu thở ra “cái bi quan quá đáng của tiểu thuyết sầu”. Cuộc đời đâu có đơn thuần như vậy. Cứ ngẫm ngay vào bản thân mà xem, ai chẳng có phần sáng và phần tối. ấy là chưa kể những tác động nhiều chiều hướng của hoàn cảnh, tình 7 thế… Cho đến tận cuối những năm 80, Nguyễn Minh Châu đã phải tỏ ra bực mình với chuyện “ cứ bình luận mãi về viết cái tích cực hay tiêu cực, ca ngợi hay phê phán. Chẳng lẽ cuộc sống trong tiểu thuyết và trong cuộc đời chỉ hạn hẹp trong hai chiều mặt phẳng ấy?”. Lướt qua chặng đường hơn nửa thế kỷ văn học ấy, ta càng thấy vai trò của Nam Cao thật đáng nể: nhà văn mới ngoài hai mươi tuổi này đã có một cách nhìn riêng sâu sắc ; đã thực sự có cách xây dựng quán xuyến thành hẳn một thi pháp được vận dụng vào hầu hết các nhân vật chính của ông, mà hai điển hình có da có thịt nhất, là Lão hạc trong chuyện cùng tên và thứ trong tiểu thuyết sống mòn. Đọc truyện “Lão Hạc”,ta bắt gặp bao con người,bao số phận,bao mảnh đời đáng thương,bao tấm lòng đáng trọng: Lão Hạc và cậu con trai “phẫn chí” đi phu đồn điền cao su,ông giáo và người vợ,Binh Tư và thằng Mục,thằng Xiên…Giữa bóng tối cuộc đời cùng quẫn sau xóm làng quê bùn đọng,ta vẫn tìm thấy ít nhiều ánh sáng tâm hồn nhân hậu,chứa chan tình thương yêu.Bên cạnh nhân vật Lão Hạc là ông giáo,một nhân vật để lại bao ấn tượng đối với chúng ta về người trí thức nghèo trong xã hội cũ. Không rõ họ tên là gì.Hai tiếng “ông giáo” đã khẳng định vị thế của một con người giữa làng quê trước năm 1945 “nhiều chữ nghĩa,nhiều lí luận,người ta kiêng nể”.Hai tiếng “ông giáo” từ miệng Lão Hạc nói ra,lúc nào cũng đượm vẻ thân tình,cung kính,trọng vọng :”Cậu Vàng đi đời rồi ông giáo ạ!”…”Vâng,ông giáo dạy phải ! Đối với chúng mình thì thế là sung sướng”…”Tôi cắn rơm,cắn cỏ tôi lạy ông giáo ! ”. Hãy đi ngược thời gian,tìm về thời trai trẻ của ông giáo.Là một người chăm chỉ,ham mê,sống vì một lí tưởng đẹp với bao mộng tưởng.Ông đã từng lăn lộn tận Sài Gòn,”hòn ngọc Viễn Đông” thời ấy,để làm ăn,để học tập,để gây dựng sự nghiệp.Cái va-li “đựng toàn những sách” được người thanh niên ấy rất “nâng niu”,cái kỉ niệm “đầy những say mê đẹp và cao vọng” ấy,hơn sáu chục năm sau còn làm cho ta xúc động và quý trọng một cách đẹp. Con người “nhiều chữ nghĩa” ấy lại nghèo.Sau một trận ốm nặng ở Sài Gòn,quần áo bán gần hết,về quê chỉ có một va-li sách.Nếu lão Hạc quý cậu Vàng bao nhiêu thì ông giáo lại quý những quyển sách của mình bấy nhiêu.Bởi lẽ những quyển sách ấy đã làm bừng lên trong lòng ông “như một rạng đông” thời trai trẻ,làm cho cuộc đời thêm sắc màu ý vị, trong trẻo “ biết yêu và biết ghét”. 8 Cái nghèo vẫn đeo đẳng ông giáo mãi,”ông giáo khổ trường tư”.Vận hạn xảy ra luôn luôn như ông nghĩ: ”Đời người ta không chỉ khổ một lần”.Sách cứ bán dần đi.Chỉ còn giữ lại năm quyển sách với lời nguyền: “…dù có phải chết cũng không bán”.Như một kẻ cùng đường phải bán máu,đứa con thơ bị chứng kiết lị gần kiệt sức,ông giáo đã phải bán nốt đi năm cuốn sách cuối cùng,cái gia tài quý giá nhất của người tri thức nghèo.”Lão Hạc ơi ! Ta có quyền giữ cho ta một tí gì đâu ?”,lời than ấy cất lên nghe thật não nuột,đã thể hiện một nhân cách đẹp trước sự khốn cùng. Ông giáo là một trí thức có trái tim nhân hậu rất đáng quý.Ông là chỗ dựa tinh thần,là niềm an ủi,tin cậy của Lão Hạc.Ông giáo là nơi để lão Hạc san sẻ bao nỗi đau,nỗi buồn.Nhờ đọc hộ một lá thư,nhờ viết hộ một lá thư cho đứa con trai đi phu đồn điền.Tâm sự về mảnh vườn và chuyện đứa con trai “phẫn chí” không lấy được vợ.San sẻ về nỗi đau sau khi bán cậu Vàng cho thằng Mục,thằng Xiên,…Có lúc là một điếu thuốc lào,một bát nước chè xanh,một củ khoai lang…”Lúc tắt lửa tối đèn có nhau”.Ông giáo đã đồng cảm,đã thương xót,đã san sẻ với lão Hạc với tất cả tình người.Ông giáo đã thương lão Hạc “như thể thương thân”.Không chỉ an ủi,mà còn tìm mọi cách để “ngấm ngầm giúp” khi biết lão Hạc đã nhiều ngày ăn rau,ăn khoai,ăn củ ráy…Trong lúc đàn con của ông giáo cũng đang đói;cái nghĩa cử “lá lành đùm lá rách” ấy mới cao đẹp biết bao !. Ông giáo nghèo mà đức độ lắm.Trước khi ăn bả ****lão Hạc đã gửi ông giáo ba mươi đồng để phòng khi chết “gọi là của lão có tí chút”…,gửi lại ông giáo ba sào vườn cho đứa con trai…Tình tiết ấy nói lên lão Hạc rất tin ông giáo.Ông giáo là người để lão Hạc “chon mặt gửi vàng”.Giữa các xã hội đen bạc thời ấy,một bà cô dành cho đứa cháu nội bát nước cháo đã vữa ra như một sự bố thí (“Những ngày thơ ấu”),vợ tên địa chủ bắt bí,bóp nặn người đàn bà khốn cùng để mua rẻ đứa con gái lên bảy tuổi và ổ chó (“Tắt đèn”),một tên quan phụ mẫu ăn bẩn đồng hào của chị nhà quê (“Đồng hào có ma”)…, ta mới thấy niềm tin,sự kính trọng của kẻ khốn cùng đối với ông giáo thật là thánh thiện. Trước cái chết “dữ dội” của Lão Hạc,cái chết “đau đớn và bất thình lình”,chỉ có ông giáo và Binh Tư hiểu…Ông giáo khẽ cất lời than trước vong linh người láng giềng hiền lành tội nghiệp.Trong giọt lệ là những lời hứa của một nhân cách cao đẹp,đáng trọng: “Lão Hạc ơi ! Lão Hạc ơi ! Lão hãy yên lòng mà nhắm mắt ! Lão đừng lo gì cho cái vườn của lão.Tôi sẽ cố giữ gìn cho lão.Đến khi con trai lão về,tôi sẽ trao lại cho hắn và bảo hắn : Đây là cái vườn mà ông cụ thân sinh ra anh đã cố để lại cho anh trọn vẹn; cụ thà chết chứ không chịu bán đi một sào…” 9 Cùng với ông giáo Thứ trong “Sống mòn”,Điền trong ”Trăng sáng”,nhân vật “tôi” trong “Mua nhà”,hình ảnh ông giáo trong truyện “Lão Hạc” đã kết tinh cái tâm và cái tài của Nam Cao trong nghệ thuật xây dựng nhân vật-nhà văn nghèo,ông giáo khổ trường tư-trong xã hội thực dân nửa phong kiến.Đó là những con người nghèo mà trong sạch,hăm hở và nhiệt tâm từng ôm ấp bao mộng đẹp,sống nhân hậu,vị tha.Có người đã cho rằng,ông giáo là một nhân vật tự nguyện,mang dáng dấp hình bóng Nam Cao. Ý kiến ấy rất lí thú. Trong truyện “Lão Hạc”,ông giáo vừa là nhân vật,vừa là người dẫn chuyện.Không phải là nhân vật trung tâm,nhưng sự hiện diện của ông giáo đã làm cho “Bức tranh quê” ngày xa xưa ấy thêm sáng tỏ.Nhân vật ông giáo là chiếc gương soi sáng cuộc đời và tâm hồn lão Hạc,đã góp phần tô đậm giá trị nhân đạo của truyện ngắn đặc sắc này. Yếu tố cốt lõi, tạo nên bề dày và sự sống đặc biệt cho các nhân vật của Nam Cao, đó là sự khám phá ra nhiều mặt khác nhau, thậm chí tương phản nhau trong cùng một tính cách, nhiều chiều hướng có khả năng phát triển có khi trái ngược nhau trong cùng một con người. Đó là cách nhìn nhận nhân vật trong tính phức hợp và khả năng lưỡng phân của nó. CHƯƠNG III : ĐỘC THOẠI NỘI TÂM – NGHỆ THUẬT KHẮC HỌA NHÂN VẬT ĐỘC ĐÁO . 1.Các kiểu dạng độc thoại nội tâm . Độc thoại nội tâm là một trong những phương tiện nghệthuật mà các nhà văn thường sử dụng để phân tích tâm lí, khác hoạ tính cách nhân vật. Đây là phương tiện nghệ thuật quan trọng, phát huy được thế mạnh để khắc hoạ lại chính xác những sắc màu tinh tế nhất của đời sống tâm hồn. Phương tiện nghệ thuật này rất được các nhà văn hiện thực chú ý bởi bản sắc độc đáo của nó, vì:" Con người sông bằng lời nói và biết rằng tời nói nào của mỗi chúng ta sẽ xuât hiện vào lúc nào của đời sống tâm lí" . Thực tế lịch sử văn học cho thấy, chỉ ở chủ nghĩa hiện thực, thế giới bên trong của các nhân vật mới được xác định qua độc hoại nội tâm. Đến thế kỉ XX," nghệ thuật độc thoại nội tâm đã phát triển một cách đáng kể" . Ngôn từ đặc biệt này thu hút sự quan tâm nghiên cứu của nhiều nhà phê bình. Cuối thế kỷ XIX, độc thoại nội tâm được quan niệm là" lời phát biểu dài và xác thực không dự liệu một lời đáp trực tiếp và tức khắc, hoặc hoàn toàn không hướng tới một ai cả”. Những ý kiến của các nhà lý luận văn học, các nhà nghiên cứu văn học trong và ngoài nước đã cho chúng tôi cơ sở lý thuyết khá đầy đủ về độc thoại nội tâm. Từ những chỉ dẫn đó, 10 [...]... đã từng tả trong “ Một bữa no ” hoặc như Thạch Lam , Nguyễn Thị Vĩnh từng làm nhưng cái đói dưới ngòi bút của Nam Cao có một sức mạnh ghê gớm rình trực bẻ gãy thi n lương của con 11 người Hoàn cảnh khách quan của lão Hạc : từ ngày đứa con đi phu “ lão làm thuê để kiếm ăn Hoa lợi của khu vườn được bao nhiêu lão để riêng ra Lão chắc chắn lúc nào con lão về , lão có được một trăm đồng bạc ” Sau trận... tộc của ông, có thể coi Nam Cao là tác giả tập đại thành của chủ nghĩa hiện thực trong văn học Việt Nam hiện đại, xứng đáng hội thoại cùng những nhà văn hiện thực nhân bản tiêu biểu của thế kỷ XX 14 TÀI KIỆU THAM KHẢO 1 Giáo trình đại cương Thi Pháp Học – PGS.TS Nguyễn Phong Nam – Đại học sư phạm Đà Nẵng 2 Lê Bá Hán , Trần Đình Sử , Nguyễn Khắc Phi ( đồng chủ biên , 1992 ) , từ điển thuật ngữ văn học. .. trọng nhất trong tính cách lão Hạc để dẫn đến sự lựa chọn cuối cùng của đời lão Một đức hi sinh lớn lao trong từng nếp nghĩ , đã thành lẽ sống ở đời 12 3 Nghệ thuật khắc họa nhân vật độc đáo Qua lão Hạc Nam Cao đã chứng tỏ sức bùng nổ nghệ thuật của cái hằng ngày Nam Cao “ viết về cái tầm thường mà làm sống dậy những ý nghĩa không thể xem thường ” qua chân dung Lão Hạc Nhân vật hiện ra tự nhiên... thấy được bản chất nhất mực lương thi n , nhân hậu , tuyệt vời tự trọng và vị tha của lão Có nghĩa lão Hạc là con người có ý thức sâu sắc về đạo đức cá nhân , kiên quyết giữ cho bằng được thi n lương làm sạch Thi n lương của lão Hạc là ở chỗ lão “ luôn luôn tự xóa mình trong trong tương quan chồng vợ , cha con ; mảnh vườn thì do vợ tậu , con chó thì của con mua Lão không tự cho mình sở đắc một cái... thoại nội tâm trực tiếp là lời nói của nhân vật được nói ra trong ý nghĩ, thường được nhà văn làm cho lời nói bên trong đó có tính tổ chức và chặt chẽ" , cộng với sự báo trước bằng những cụm từ chú giải 2 Nhân vật với những xung đột nội tâm – một bi kịch thi n lương của “ Lão hạc ” Xung đột bi kịch trong “ Lão hạc ” là xung đột giữa ý thức bảo tồn thi n lương của lão Hạc với cái đói Trong truyện nhà... của nhân vật mà đắc dẫn mạnh tự sự theo dòng độc thoại nội tâm” Và chữ tình-thứ chữ tình có một vị chua chát, thấm thía ruột gan, nhuyễn vào tự sự, mang đặc sắc riêng trộn không lẫn của Nam Cao mà có người gọi là “gịọng chữ tình tàn nhẫn”; ý vị chữ tình ấy hầu như nhuần đượm trên mỗi dòng chữ của ông Ngôn ngữ trong sáng tác Nam Cao dù là ngôn gnữ miêu tả hay tự sự, đối thoại hay độc thoại của nam Cao. .. lão Hạc là tương quan lão với đứa con trai biệt xứ mà lão nóng ruột mong về và tương quan với “ cậu vàng ” mà lão đành “ phụ rẫy ” Lí luận cho rằng , phát hiện tính cách nhân vật thì quan trọng nhất là đặt nhân vật trong mối tương quan với nhân vật khác Ở đây lão Hạc là một ví dụ tiêu biểu Ta thấy ở Lão Hạc , nhân vật được chiếu rọi từ nhiều điểm nhìn , góc nhìn trần thuật khác nhau : Cái nhìn của. .. Khuê ” trong lịch sử Việt Nam là một minh chứng Họ hầu hết đều có xuất thân từ tầng lớp bình dân nhưng có đạo đức , nhân cách của họ , người bình dân vẫn mãi tôn vinh , noi dấu Lão Hạc trong chuyện ngắn cùng tên – bề ngoài có vẻ gàn dở , lẩm cẩm thậm chí còn có những lúc bị hoài nghi là đánh bả chó nữa ; thế nhưng , mặc cho cái vẻ bề ngoài có phần lẩn thẩn của nhân vật Nam Cao “đã cố mà tìm hiểu ”... của nhân vật mà đắc dẫn mạnh tự sự theo dòng độc thoại nội tâm” Và chữ tình-thứ chữ tình có một vị chua chát, thấm thía ruột gan, nhuyễn vào tự sự, mang đặc sắc riêng trộn không lẫn của Nam Cao mà có người gọi là “gịọng chữ tình tàn nhẫn”; ý vị chữ tình ấy hầu như nhuần đượm trên mỗi dòng chữ của ông Ngôn ngữ tronbg sáng tác Nam Cao dù là ngôn gnữ miêu tả hay tự sự, đối thoại hay độc thoại 15 của nam. .. Lời tự nói của nhân vật có khí thầm, có khí phát ra thành riêng Dù được biểu hiện ra dưới hình thức tổ chức nào thì độc thoại nội tâm cũng phải đảm bảo yêu cầu diễn tả hoạt động suy nghĩ, xúc cảm của nhân vật trong dòng chảy trực tiếp của nó." Dòng chảy trực tiếp" ởđây được chúng tôi hiểu là chủ đề độc thoại, mạch cảm xúc của độc thoại Và tất cả những suy nghĩ, những lời tự nói đó đều góp phần bộc lộ . biệt thi pháp học lịch sử, thi pháp học ngôn ngữ học (cấu trúc), thi pháp học so sánh, thi pháp học xã hội học, thi pháp học văn hóa. Nhiều nhà nghiên cứu có xu hướng đồng nhất thi pháp học với. đối tượng, nội dung của thi pháp học và thi pháp học lại ra đời, phục hưng như có người nhận xét. Thi pháp học của Aristole - khởi nguồn của nghiên cứu thi pháp học 2. Thi pháp học ở các nước. Gasparov nói: Thi pháp học cấu trúc không phải là thi pháp của các yếu tố tách rời, mà là thi pháp về các quan hệ của các yếu tố tạo nên tác phẩm. Thi pháp học cấu trúc chủ nghĩa về thơ ở Pháp qua