Nguồn gốc dân tộc Việt Nam Ðịa đàng phương Ðơng – Phần 2- Có phải Người Hồ Bình tràn lan phía nam (Indonesia ?) , lên hướng bắc (Trung Hoa ?) sang hướng tây (Thái Lan) Văn hố Hịa Bình (với giai đoạn muộn từ 7000 đến 12000 năm trước đây) bà Colani, nhà khảo cổ Pháp, khai quật, nghiên cứu đề xuất vào cuối năm 1920 Văn hố có đặc trưng dụng cụ đá cuội (pebble) ghè hay hai mặt thành chopping tools nơi cư dân sống : hang động đá vôi Cho đến người ta chưa có chứng trực tiếp nảy sinh nơng nghiệp văn hố Hồ Bình Việt Nam, có chứng gián tiếp, mơi trường, khủng hoảng cách tìm thức ăn, xuất rìu đá mài Danh từ "Hồ Bình" ngày nhà khảo cổ giới dùng khái niệm techno-complex (phức hợp kĩ thuật) để di tích khảo cổ loại Nhiều hang động có di tích người tìm thấy Thái Lan qua thập niên gần xếp vào techno-complex loại Hồ Bình Khi nghiên cứu phấn hoa tàng đất khảo cổ nhiều hang, đặc biệt Spirit Cave Thái Lan, người ta nghĩ chủ nhân chúng bắt đầu trồng số trầu cau, bầu bí.vào giai đoạn cuối thời săn bắt-hái lượm Theo thói quen ngành, người ta dùng tên nơi mà đặc trưng di tích khảo cổ tìm thấy lần đầu -Hồ Bình- để di tích có đặc trưng tìm sau này, chúng tìm vùng khác "Người Hồ Bình" người thuộc văn hố đặc trưng tiền đá (preneolithic) Tôi nghĩ dụng cụ đá tìm Úc Châu từ Hồ Bình mà ra, tuổi di tích Úc già hơn, niên đại sớm văn hoá Hồ Bình, theo khảo cổ học Việt Nam, 18 ngàn năm trước (với di tích khoảng thời gian từ đến 12 ngàn năm trước) Người sống Hồ Bình khó lịng vượt ngàn số để đến Úc từ 14 000 đến 20 000 năm trước Theo tơi, chữ "người Hồ Bình" dùng cho di tích nơi khác khơng có nghiã người Hồ Bình -Bắc Việt- vào thời điểm (7 000 đến 12 000 năm trước) tràn lan đến nơi khác Thái Lan, Indonesia, Úc, Trung Hoa Về văn hố Hồ Bình, nhà khảo cổ Việt Nam đóng góp nhiều qua cơng trình nghiên cứu quan trọng cơng bố, thiết tưởng khơng cần nói thêm Độc giả muốn biết thêm việc có hay nhiều văn hố Hồ Bình, văn hố hay phức hợp kĩ thuật, xem "Theo dấu văn hoá cổ" giáo sư Hà văn Tấn 3- Kĩ thuật làm đồ đồng thau (dụng cụ, vũ khí) cư dân Đơng sơn có trình độ cao nhì giới? Trình độ đúc đồng cư dân Đông Sơn ( 700 năm trước công nguyên đến sau công nguyên) cao, khơng thể nói cao trình độ thợ nơi khác, văn minh có lâu trước Đơng Sơn Điển hình văn minh Sanxingdui nói trên, xưa Đông Sơn đến ngàn năm Nền văn minh bắc Trung Hoa thời Thương (thiên kỷ thứ hai trước công nguyên) làm hàng loạt đỉnh đồng to trống Đông Sơn với nhiều khắc chạm độc đáo Cịn đồ đồng tìm thấy Thái Lan không to xưa Đông Sơn nhiều (một ngàn năm ) có sắc thái riêng Đó khơng kể đến đồ đồng làm đô thị văn minh cổ Irak, vùng Cận Đông, Ai cập sớm đồ đồng Đông Sơn nhiều Đồ đồng Đơng Sơn có mặt trễ đồ đồng nhiều nơi khác, tự hỏi cư dân Đơng Sơn có dịp học hỏi thêm kĩ thuật đến từ nơi gần Việt Nam Kết khảo cổ cho thấy cư dân Phùng Nguyên bắt đầu luyện đồng mà chưa biết đúc vật dụng Đến thời Đồng Đậu 3000 năm trước đây, cư dân sống đúc nhiều đồ kĩ thuật cao lưỡi giáo, mũi tên Phải có (hay nhiều?) thời kì cư dân địa dịp tiếp xúc, gặp gỡ kĩ thuật khác qua sứ giả, thương khách? Hay lí khác? (Tơi trở lại thay đổi phần sau) Nghĩa thợ Đông Sơn vào khoảng 2500 năm trước chứng minh khả sáng tạo kĩ thuật mĩ thuật, làm số lượng lớn trống to giá trị cao, dùng lãnh vực thương mại, ngoại giao khắp cõi Đông Nam Á, khả nội không loại trừ việc kết hợp ứng dụng đặc tính nhân hiếu học, óc tị mị, ý muốn cách tân 4- "Đồ gốm Việt Nam xuất khắp Đông Nam Á đến tận Melanesia, trước có ảnh hưởng Ần Độ"? Tơi e có nhầm lẫn điểu này: Việt Nam cổ xuất trống đồng không xuất đồ gốm Đồ gốm thời Phùng Ngun, trước Đơng Sơn, có hoa văn độc đáo, sau dùng trang trí đồ đồng Đơng Sơn Gốm Đông Nam Á tiếng giới gốm Lapita xưa 3500 năm, tìm nhiều đảo vùng nam Thái Bình Dương Gốm Lapita tiếng khơng phải đẹp, mà cịn dính dáng đến nguồn gốc thuyết thiên di giống dân nói tiếng Nam Đảo Đó thuyết "chuyến tàu nhanh" (express train) chở dân Nam Đảo từ Đài Loan đến khắp vùng biển nam Thái Bình Dương Bellwood, thuyết "hai chuyến tàu, nhanh chậm" Oppenheimer Cả hai không nhắc nhở đến gốm Phùng Nguyên Theo thuyết "chuyến tàu nhanh" Bellwood, người nói tiếng Nam Đảo từ Đài Loan dùng thuyền vượt biển đến chiếm lĩnh nhanh chóng chuỗi đảo hoang vùng nam Thái bình Dương, liên tiếp đảo đến đảo vòng vài trăm năm ; họ mang theo đồ đạc, kĩ thuật (làm gốm Lapita), thú nuôi, trồng, vào 3500 năm trước Còn Oppenheimer chủ trương trước chuyến tàu nhanh này, có "chuyến tàu chậm" "chở người tị nạn hồng thuỷ" (ở thềm Sunda ), từ bắc Borneo đến vùng đảo Nam Thái Bình Dương nói vào 9000 hay 10000 năm trước Ở nơi họ ngừng lại thời gian, "lai giống" với người địa thuộc chủng Australoid, họ sinh sống sinh sôi trước lên đường tiếp tục qua đảo khác Đồ gốm Á Châu tiếng giới, gốm Jomon cổ dân sống bắc Nhật, gốm sớm giới (trên 10 000 năm trước), có nét đẹp riêng biệt, khơng thể đến từ Hồ Bình, Hồ Bình văn hố khơng có đồ gốm, hay có vào thời kì cuối ( Bắc Sơn ) Nhưng người Nhật ngày cháu người thuộc văn hố Yayoi, khơng có genes với chủ nhân gốm Jomon tiếng này, người Thái có gốc vùng Vân Nam không hậu duệ trực tiếp chủ nhân văn hoá cổ năm ngàn năm (Ban Chiang, Ban Kao.) Chủ nhân văn hoá Yayoi đến Nhật vài trăm năm trước công nguyên, mang theo nghề trồng lúa, có khả người U Việt di tản nước U Việt bị ngườI Hán thơn tính (xem R Shiba) Tôi không tin hai văn hoá Yangshao Longshan (bắc Trung Hoa) đến từ Hồ Bình N V T viết Vùng Bắc Trung Hoa khơng có dấu vết văn hố Hồ Bình nghiã "phức hợp kĩ thuật" Thật vậy, văn hoá Yangshao (5000 năm trước) tiếng với gốm vẽ hình màu đen gốm đỏ văn hóa gốc tộc Hán Thiểm Tây (bắc Trung Hoa) vốn người trồng kê, sống nhà thấp đào sâu đất, văn hoá Longshan (tỉnh Sơn Đông) tiếng đồ gốm mỏng, màu đen bóng (đưa đến văn hố triều Thương), văn hố đặc thù, hồn tồn khác với văn hoá sống nhà sàn, trồng lúa nước, Bắc Việt 5- "Quê hương kĩ thuật trồng lúa quanh vùng Đông Nam Á" ? Ngay ông Oppenheimer khơng dám khẳng định Khi nói vết tích hạt lúa theo ơng cổ giới Thái Lan, Oppenheimer hai lần nhấn mạnh "nếu phần định tuổi xác nhận đúng" Thật vậy, nhà khảo cổ Thái Pookajorn, người khám phá dấu vết lúa cổ gốm thời đồ đá mới, định tuổi theo loại hình di vật tìm hang Sakai, Ban Kao vào giai đoạn nối tiếp văn hố loại Hồ Bình (tìm thấy lớp đất bên dưới), khoảng 9260 7620 năm trước Nhưng theo nhiều nhà khảo cổ, đa số di tích, di vật tìm thấy Thái Lan, định tuổi lại thấy "trẻ" nhiều so với tuổi định ban đầu Ngồi ra, so với Thái Lan, số chỗ có di tích lúa tìm thấy dọc theo nam sơng Dương tử khơng nhiều hơn, mà cịn xưa Vết tích bữa cơm tiền sử nấu với gạo từ lúa mọc hoang xưa giới, -13 000 năm, nhóm khảo cổ Mỹ -Trung hoa tìm thấy hang Diaotonghuan phía nam sơng Dương tử (bắc tỉnh Giang Tây) Cư dân sống vùng biết thử nghiệm giống lúa cách trồng thời gian dài Điều nhóm khảo cổ chứng minh qua tăng độ lớn phytolith lúa ( phần thực vật hoá thạch, tồn nhờ giàu chất silica) lắng lớp trầm tích theo thời gian Tin đăng báo khoa học hàng đầu giới Science, năm 1998 Các nhà khoa học nghiên cứu phytoliths- thạch thể lúa - chứng minh từ 9000 năm trước dân cổ vùng ăn nhiều gạo lúa trồng lúa hoang Nhóm cư dân địa bắt đầu làm đồ gốm thô xốp đất trộn trấu Kinh nghiệm trồng lúa tích tụ ngàn năm đưa đến nghề trồng lúa tồn vùng nam Dương tử Di tích xưa thứ hai, chín ngàn năm trước (9000), Pengtou, gần hồ Động Đình phía nam sơng Dương tử (Trường giang) Hơn bốn mươi chỗ có di tích lúa cổ hàng ngàn năm tìm thấy vùng nam Trường giang Gần cửa biển nam Trường giang, di tích văn hoá Hemudu cho thấy văn minh lúa nước vùng lên đến trình độ cao vào 7000 năm trước (sớm di tích làng trồng kê Banpo xưa tộc Hán phương bắc) Hemudu làng vài trăm người sống nhà sàn vùng đầm lầy cửa sông Tiền Đường Dân Hemudu trồng lúa, ăn cơm, để lại lớp rơm trấu dày 25- 50 cm (cịn dính số hạt lúa), có nơi dày đến thước, diện tích 400 thước vng Có thể lớp "rác" để lại sân đập lúa Di thực vật (củ ấu, củ năng, táo.) di cốt động vật hoang (hươu, trâu, tê giác, cọp, voi, cá sấu ) cho thấy khí hậu vùng nam sơng Dương tử thuộc loại nhiệt đới, hồn tồn thích hợp với việc canh tác lúa nước Nền văn hoá Hemudu xưa bảy ngàn năm (7000) có nhiều điểm gần gũi với văn hố Phùng Ngun- Đơng Sơn vốn văn hố trẻ/trễ nhiều (sau 3000 năm) Cư dân vùng nam Trường giang lúc có lẽ gần với cư dân Bắc Việt mặt chủng tộc văn hoá cư dân bắc Trung Hoa Khuôn mặt đắp từ sọ người Hemudu trưng bày Viện Bảo tàng Hemudu cho thấy họ giống người thuộc chủng nam Mongolic, tức chủng người Việt Nam từ thời Đông Sơn sau Sau văn hoá Hemudu, hàng loạt văn hoá lúa nước khác sinh dọc Trường giang khoảng 4000 năm trước (Liangzhu, Majiabin, Quinshanyang, Qujialing, Daxi, Songze, Dadunze.) 6-Tổ tiên phát triển ứng dụng kĩ thuật trồng lúa, hay tổ tiên thầy dạy người Hán trồng lúa nước? Theo tôi, diều ta chấp nhận cư dân trồng lúa sống phía nam Trường giang(thuộc nhóm Bách Việt, theo sử Tàu ) tổ tiên dân Việt Đông Sơn anh em ruột với tổ tiên người Việt Đơng Sơn, mà lí tổ tiên rời vùng nam Trường Giang trụ Đơng Sơn Vì người Hán học nghề trồng lúa với dân nam Trường giang (Nam Trung Hoa) trước tiếp xúc thẳng với người Việt cổ Đông Sơn vào năm trước công nguyên Và kết di truyền lẫn hình dáng sọ cho thấy tộc Nam Trường giang khác với chủng gốc bắc Trung Hoa Trong dân "dạy" người Hán trồng lúa, phải kể đến dân U Việt Mà dân U Việt vùng Cối Kê lại cháu cư dân trồng lúa lâu đời Hemudu Ngồi ra, người Việt Đơng Sơn biết trồng lúa, di tích lúa tìm Việt Nam khơng xưa di tích lúa Thái Lan, khơng thể xưa di tích lúa vùng nam Trường giang Di tích xưa hạt gạo cháy thành than tìm thấy văn hố Đồng Đậu châu thổ sông Hồng, nằm trấu trộn với đất làm đồ gốm, không 3500 năm trước Do đó, tơi xem vùng nam Trường Giang thật quê hương lúa, không Oppenheimer, ông xem Thái Lan quê hương lúa Oppenheimer (xin lập lại lần ) lưu ý thời điểm có lúa cổ Thái Lan cần xác 7- "Trước tiếp xúc với người Hán, tổ tiên có văn minh cao, khơng muốn nói cao Đơng Nam Á "? Thế văn hoá "cao nhất" Đơng Nam Á, Đơng Nam Á nào, có kể vùng đất rộng lớn Sundaland bị biển dâng làm chìm ngập khơng ? Ta nói văn hố Việt Nam vào thiên kỷ trước cơng ngun có sắc riêng, không "thua kém" ai, lưu truyền từ cư dân cổ sống vùng, ngoại nhập Điều nhà khảo cổ Việt Nam chứng minh rõ ràng qua tính liên tục văn hố nối tiếp vùng Bắc Việt Nếu tính Việt Nam có "bốn ngàn năm văn hiến" với truyền thuyết vua Hùng Bắc Việt xem giai đoạn Văn Lang tương ứng với nhiều văn hoá liên tục từ Phùng Ngun đến Đơng Sơn Văn hố Đơng Sơn văn hố độc lập cuối trước ngườI Hán chiếm Bắc Việt Nam hộ ngàn năm Văn hố Đơng Sơn tiếng trống đồng to đẹp, mua bán trao đổi đến tận Mã Lai, Indonesia, lại văn hố nằm thời kì đồ sắt, tức thời nằm sau thời đồng thau trình tiến triển văn minh nơi giới theo thứ tự trước sau : đồ đá cũ, đồ đá (đá mài), đồ đồng thau, đồ sắt Nghĩa cư dân "lưu luyến" đến đồ đồng thau (vì biết khơng ý nhiều đến đồ sắt ?! ) Đồ sắt có điểm trội đồ đồng phương diện kinh tế quân : sắt cứng chắc, kiếm sắt chặt gãy kiếm đồng, tên sắt xuyên qua áo giáp đồng Thời Đơng Sơn có sản xuất nhiều đồ đồng thau chạm trổ tinh vi : vũ khí (dao găm, qua, giáp che ngực, lưỡi lao ) lưỡi rìu, lưỡi cày (tuy lưỡi cày sắt xuất hiện) Người Hán nhờ phát triển mạnh kĩ thuật đồ sắt vào thời Chiến Quốc nên thắng nhóm dân giáp ranh phía nam cịn bám vào đồ đồng thau, nước U Việt ba trăm năm trước cơng ngun Các di tích qn Tần ( Xi'an) cho thấy họ mang khí giới giáp sắt Người Hán tiếp tục toán nước Mân Việt, Ấu Việt, diệt Ấu Lạc thời Đơng Sơn ! Hay nói cách khác, văn hóa ta xưa "cao nhất", mà lại bị Hán đô hộ, ta "thua" họ sức mạnh, kĩ thuật, kinh nghiệm chinh chiến; nghĩa ta không xem kĩ thuật, quân thành tố văn hóa ! 8- "Đơ thị cổ xưa vùng tiền nhân xây dựng" ? Đô thị cổ xưa vùng? Tuỳ theo vùng xem xét có bao gồm nam Trung Hoa hay Ần Độ không Thành Cổ Loa xưa Việt Nam xây vào thời An Dương Vương, hai trăm năm trước công nguyên Về kiến trúc khơng cịn nhiều Theo truyền thuyết, thành xây hình trơn ốc, gồm vịng, có hào nước thơng với sơng Hồng Giang nối với sơng Cầu sơng Hồng Hiện đoạn lẻ ba vòng thành đất, với vòng lớn chu vi km Trong đó, phía bắc vùng đất Loa thành Trung Hoa, nước lớn giới vào thời Vua Trung Hoa, Tần Thuỷ Hồng Đế thu phục nhiều thành trì đá (cịn dấu vết đến ngày nay) đánh bại nước vùng bắc trung nước Tàu Tần Thuỷ Hồng cịn cho xây Vạn Lý Trường Thành ngăn dân phía bắc xâm lấn Xưa nữa, ngàn năm trước đó, nhà Thương, nhà Ấn xây thành bảo vệ thủ đô vùng bắc Trung Hoa, nam sông Dương tử văn minh Sanxingdui có thành trì xưa Tứ Xun, đến ngày cịn Đó chưa kể đến Persepolis, thủ đô cổ 3600 năm Ba Tư (Iran), với thành qch đá cịn nhiều hình phù điêu tài liệu viết ba thứ tiếng khắc đất nung Cũng thành phố tối cổ có tường gạch dày với nhà hai tầng có phịng tắm hệ thống cống nước, vùng Ần hà (Mohenjo Daro Harappa, Pakistan), tất Á châu Cổ Loa công trình lớn dân Đơng Sơn, khơng so sánh với Trung Hoa Sanxingdui thời trước Theo Oppenheimer có thành quách xây thềm Sunda hay thềm Nam Hải chưa nghiên cứu ngày thềm nằm biển Ơng có đưa hình chụp tảng đá to hình bậc thang nằm đáy biển phía đơng Đài Loan, lại nói nhà khoa học chưa đồng ý với đá thiên nhiên bào mòn hay nhân tạo Như vậy, "cổ vùng" hay khơng, Cổ Loa di tích (duy nhất) cho thấy Bắc Việt có tập hợp dân đủ mạnh đủ tài nguyên, lực để xây thành trì lớn Số lượng lớn mũi tên đồng nhiều kiểu tìm thấy thành Cổ Loa chứng thủ lãnh cư dân tổ chức quân đội bảo vệ thành Thế Triệu Đà chiếm Loa thành lên làm vua nước Nam Việt Mà Triệu Đà viên tướng nhỏ nhiều tham vọng Tần Thuỷ Hoàng đạo quân mở bờ cõi phía nam Trung Hoa Nhân dịp Tần Thuỷ Hoàng chết tướng Nhâm Ngao cầm đầu đạo qn khơng cịn nữa, Đà xưng vương Phiên Ngung, tức thị trấn Quảng Đông (Canton) Truyền thuyết nói Triệu Đà dùng mưu phá nỏ thần giữ Loa thành nên chiếm Ấu Lạc Tiếc khơng cịn chứng nỏ thần Loa thành, dù có nhiều bẩm nỏ tìm thấy Các bẩm tương tự bẩm nỏ cá nhân quân Trung Hoa sử dụng thời Tần Thủy Hồng, khơng phải thứ nỏ diệt hàng loạt địch quân truyền thuyết để lại Vũ khí Trung Hoa có khả tiến Đơng Sơn người Trung Hoa đánh lẫn liên miên thời Xuân Thu - Chiến Quốc (gần trọn thiên kỷ I BC) bình diện rộng lớn Trong lúc đó, tranh chấp quyền lực vũ khí có Bắc Việt xảy qui mô nhỏ (mức độ lạc quốc gia) Có lẽ mà vũ khí thời Đơng Sơn chạm trỗ kĩ lưỡng, đồ dùng nghi lễ khí giới giết người trận chiến Lại thêm chi tiết "sức mạnh kĩ thuật" (hơn Việt) tộc Hán ! Những điểm nêu không nhằm mục đích "hạ uy tín" tổ tiên dân Việt, chủ nhân văn hố từ Hồ Bình đến Đơng Sơn Một vùng nhỏ, dân Bắc Việt khơng thể so sánh với nhóm dân q đơng đúc sống vùng rộng lớn Trung Hoa So với cư dân khác Đơng Nam Á, ngồi trừ kĩ thuật làm trống đồng, văn minh Đơng Sơn có lẽ không cao nhiều Dĩ nhiên mặt trị, Trung Hoa với số dân chủng tộc q đơng đảo, phải tìm cách để tránh dậy, yêu sách sắc tộc và/hoặc để cổ động, biện minh cho chủ trương bành trướng, Việt Nam, để giữ đoàn kết dân tộc, tự vệ trước người láng giềng lớn nhiều tham vọng Một phương tiện sức chứng minh, khẳng định lâu đời liên tục đồng trội cội nguồn văn hoá, chủng tộc Nhưng liều mạng xem "Đơng Nam Á trung tâm văn hoá lớn từ thời cổ đại, Việt Nam nơi hội tụ mức độ đầy đủ đặc trưng văn hoá khu vực", học giả nước viết (theo Tạ Chí Đại Trường, xem phần sách tham khảo) mà khơng đưa lí luận chứng thuyết phục  ... dân nam Trường giang (Nam Trung Hoa) trước tiếp xúc thẳng với người Việt cổ Đông Sơn vào năm trước công nguyên Và kết di truyền lẫn hình dáng sọ cho thấy tộc Nam Trường giang khác với chủng gốc. .. Trong dân "dạy" người Hán trồng lúa, phải kể đến dân U Việt Mà dân U Việt vùng Cối Kê lại cháu cư dân trồng lúa lâu đời Hemudu Ngồi ra, người Việt Đơng Sơn biết trồng lúa, di tích lúa tìm Việt Nam. .. Trung Hoa với số dân chủng tộc đơng đảo, phải tìm cách để tránh dậy, yêu sách sắc tộc và/ hoặc để cổ động, biện minh cho chủ trương bành trướng, Việt Nam, để giữ đoàn kết dân tộc, tự vệ trước