64 1.3. Bernard Shaw nhà viết kịch Anh (1856 – 1950) George Bernard Shaw (26.7.1856 – 2.11.1950) là nhà soạn kịch lỗi lạc nhất của Anh sau Shakespeare (1564 – 1616). Gần sáu mươi vở hài kịch ông để lại là một kho tàng vô giá. Tuy cuộc sống gần trăm tuổi của ông giống như một cây cầu dài vắt ngang giữa hai thế kỷ, nhưng cuộc đời , hài kịch mang đậm hơi thở của thế kỉ XX. Nội dung nêu lên trong các vở hài kịch cũng như những tìm tòi đổi mới nghệ thuật hài kịch của ông đến nay vẫn giữ nguyên giá trị hiện đại. Những tranh luận về ông đã dần dần lắng xuống, nhưng ta không quên nhà văn đoạt giải thưởng Nobel về văn học năm 1925, tác giả của Ngôi nhà trái tim tan vỡ, Nữ thánh Jeanne, Nghề nghiệp của bà Warren, Tư lệnh Bacbara… từng gây sóng gió triền miên trên kịch trường. Có người cho rằng không có gì đặc biệt về phương diện tiểu sử. Ý kiến ấy chỉ đúng nếu hiểu tiểu sử theo một nghĩa hạn hẹp nào đấy. Ngược lại, có thể nói trên các bình diện con người xã hội, con người văn chương và cả con người riêng tư, là cả một khối phức tạp như thời đại của ông. Chẳng thế mà đã có bao nhiêu ý kiến đánh giá hết sức trái ngược nhau về ông. Thậm chí có người như Frenk Harix, từng quen biết nhà văn, cho rằng những hiện tượng trái ngược tồn tại ngay ở bản thân ông:“Ông là người chống chủ nghĩa tư bản, chống ăn thịt, chống hút thuốc, chống uống rượu, chống bạo hành, chống dân chủ, chống giải phẫu sinh thể… F.Harix viết: ông vừa tán thành vừa chống nhiều thứ, tán thành chiến tranh và chống chiến tranh, tán thành nền dân chủ và chống chế độ đại nghị, tán thành tiến hoá và chống Darwin tán thành chủ nghĩa dân tộc và chống chủ nghĩa yêu nước, tán thành thận trọng và chống kiểm duyệt, cứ thế đến vô tận”. Hiểu như vậy có đúng không? 1.3.1. Cuộc đời “trong bão táp” Chứng kiến một thời đại đầy sóng gió và đấu tranh quyết liệt ở châu Âu nói riêng và toàn thế giới nói chung giữa hai lực lượng chính phân chia xã hội hiện đại là giai cấp tư sản và giai cấp vô sản. Đó là lúc chủ nghĩa tư sản bước vào một giai đoạn mới đầy mâu thuẫn dẫn đến Đại chiến I (1914-1918), cuộc khủng hoảng kinh tế cuối những năm 20, sự ra đời của chủ nghĩa phát xít, rồi tiếp đến là Đại chiến II (1939-1945). Mặt khác, đó là thời kì Tuyên ngôn Đảng Cộng sản mới ra mắt (1848), Công xã Paris nổ ra (1871), Cách mạng tháng Mười Nga thành công (1917), rồi hàng loạt các đảng Cộng sản ra đời ở nhiều nước, trong đó có Đảng Cộng sản Anh (1920), hệ thống thuộc địa lần lượt tan rã và ngày càng có thêm nhiều nước làm cách mạng thắng lợi. Sinh ở Dublin, nay là thủ đô nước Ailen, trong một gia đình theo đạo Tin lành. Cha mẹ ông đều là người Ailen, nhưng không phải gốc gác ở đây mà tổ tiên lại mang dòng máu nửa Anh, nửa Xcôtlen từ nơi khác đến sinh cơ lập nghiệp. Cha ông có thời kì làm viên chức ở tòa án, sau chuyển sang kinh doanh lúa mì. Rời ghế nhà trường bước vào đời rất sớm. Mười lăm tuổi, ông làm nhân viên tập sự rồi sau đó làm thủ quỹ cho một hãng bất động sản. Có sách cho rằng vì nhà nghèo không đủ tiền ăn học nên ông phải đi làm để kiếm sống. Nhưng theo nhiều tài liệu khác có lẽ đúng hơn, ông lười học, ghét các trường học vô cùng, vì nhà trường chỉ đào tạo những khối óc rập khuôn. Ông thích đến thư viện đọc sách, đi thăm viện bảo tàng hoặc dự các buổi hòa nhạc. Ngay cả khi đã đi làm rồi, tâm hồn ông vẫn để cả ở những nơi đó và tự trao dồi kiến thức cho mình. Năm 1876, cha mất, và hai chị theo mẹ chuyển sang ở Luân Đôn để sinh sống. Làm thư kí cho hãng Edison. Đây là khoảng thời gian gần mười năm sống khá chật vật. Hơn 65 nữa, cũng như trước kia, ông không phải là một viên chức cần cù với công việc của sở, mà dành nhiều thời gian học hỏi về khoa học tự nhiên, đồng thời tiếp tục đến các thư viện và bảo tàng nghệ thuật. Năm 1879, ông bỏ việc để đi vào sự nghiệp văn chương. “Tôi tạo lập con người của riêng tôi (vốn sống nhờ vào mẹ tôi) thay cho kiếp nô lệ” - ông viết. Mấy cuốn tiểu thuyết viết xong nhưng chẳng đâu in. Cuộc sống bắt đầu ổn định từ năm 1885 khi ông tham gia hoạt động báo chí, viết những bài phê bình âm nhạc cho tờ Star (Ngôi sao), tờ World (Thế giới), rồi trở thành nhà phê bình sân khấu cho tờ Saturday Review (Tạp chí Thứ Bảy) và một số tờ báo khác. Ailen từ lâu là một bộ phận của Vương quốc Anh. Anh bắt đầu chinh phục Ailen từ thế kỉ XII và hoàn thành cuộc chinh phục vào thế kỉ XVII sau cuộc khởi nghĩa thất bại của Ailen năm 1798. Cuộc bỏ phiếu năm 1800 dẫn đến việc Anh và Ailen sát nhập thành Liên hiệp Vương quốc Anh (United Kingdom). Tuy vậy, Ailen vẫn không tránh khỏi tình trạng nửa thuộc địa và trở thành mảnh đất nông nghiệp phụ thuộc vào nước Anh vì Anh phát triển rất nhanh trên con đường công nghiệp hóa mà Ailen lại thiếu những mỏ than. Suốt thế kỉ XIX, đời sống của nhân dân Ailen gặp rất nhiều khó khăn. Sau nạn đói năm 1846 – 1948, bắt đầu diễn ra các cuộc di tản, chỉ trong vòng năm năm, dân số Ailen từ tám triệu rưỡi giảm xuống còn sáu triệu rưỡi, và đến những năm đầu thế kỉ này còn hơn bốn triệu. Nhưng các cuộc chiến tranh giành quyền tự trị hoặc độc lập hoàn toàn cho đất nước vẫn liên tiếp nổ ra, được đa số nhân dân Ailen theo Cơ đốc giáo ủng hộ. Cuộc khởi nghĩa vào dịp lễ Phục sinh năm 1916 bị đàn áp. Tiếp đến là cuộc chiến tranh du kích những năm 1919- 1921 dẫn đến việc Luân Đôn phải thừa nhận Ailen là một quốc gia tự do. Tuy nhiên phải mấy chục năm sau, tới 1949, Ailen mới giành được độc lập và tuyên bố thành lập nước Cộng hòa, riêng Bắc Ailen vẫn thuộc Liên hiệp Vương quốc Anh. B. Shaw ra đời khi Anh và Ailen đã là một vương quốc thống nhất. Gia đình ông lại rời Dublin đến Luân Đôn từ khi ông mới hai mươi tuổi. Hoàn cảnh ấy giải thích thái độ chừng mực của ông đối với vấn đề độc lập của Ailen ; ông là công dân của nước Anh, nhưng ông không quên mình là người Ailen. Năm 1904, nhà soạn kịch W.Butler Yeats (1865 – 1939) đề nghị ông đóng góp một vở kịch yêu nước cho Nhà hát Ailen ở Dublin, ông đã viết Hòn đảo khác của John Bull. Hai kĩ sư là Broadbent người Anh và Doyle người Ailen từ Luân Đôn sang làng Rosscullen ở Ailen để tổ chức công việc xây dựng cho một nghiệp đoàn. Broadbent xuất hiện trong kịch là một con người tầm thường có đầu óc thực dụng, đúng là một kiểu John Bull, tức là John Bò Mộng, nhân vật thể hiện dân tộc Anh trong tác phẩm châm biếm Truyện John Bull (1712) của nhà văn Scotland J.Arbuthnot, 1667- 1735). Còn Doyle là con người mơ mộng, xa thực tế, luôn luôn do dự. Lần này về Rosscullen là về làng quê của anh nơi có cô gái Nora vẫn một lòng chờ đợi anh sau bao năm xa cách. Song, cuối cùng chính Broadbent lại chiếm được cảm tình của dân làng, họ muốn bầu anh làm nghị sĩ đại diện cho họ; anh chinh phục được trái tim Nora, nàng nhận lời làm vợ anh. Trong khi đó, Doyle sống giữa những người đồng hương mà chẳng được ai để ý tới. Tác giả viết:“Vở kịch của tôi là sự trình bày hết sức không khoan nhượng về Ailen già nua đích thực”. Ông phê phán không khí trì trệ và những mộng ảo nhằm thức tỉnh nhân dân Ailen, đồng thời cũng chỉ trích chính sách của Anh đối với mảnh đất này. Vua Anh Edward VII đã đến dự một buổi biểu diễn Hòn đảo khác của John Bull. Nhưng năm 1915, vở kịch ngắn của ông nhanh đề O’Flaherty, huân chương chiến tranh (O’Flaherty, V.C.) lại bị kiểm duyệt cấm vì lí do “yêu nước”. 66 Tâm hồn Ailen và tư tưởng yêu nước còn bộc lộ xa xôi ở vài chỗ khác nữa. Nhưng trong cuộc đời hoạt động của B. Shaw, và trong tư tưởng của ông, chủ nghĩa dân tộc không chiếm vị trí quan trọng bằng những vấn đề xã hội cấp bách và cuộc đấu tranh giai cấp gay gắt. Bước vào tuổi thanh niên đúng lúc các phong trào xã hội chủ nghĩa bắt đầu phát triển mạnh ở Anh. Những điều tai nghe mắt thấy về thực trạng xã hội ở Dublin và sau này ở Luân Đôn tác động mạnh mẽ đến con người vốn giàu óc quan sát như ông. Năm 1884, ông tham gia thành lập Hội “Fabian Society” là tổ chức của những người trí thức Anh có khuynh hướng tiểu tư sản chủ trương quá độ từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa xã hội bằng con đường hòa bình, không thông qua đấu tranh cách mạng. Chẳng phải ngẫu nhiên tên của vị tướng lĩnh La Mã khước từ những hành động quyết liệt trong cuộc đấu tranh chống Hanniban ở thế kỉ II tr.C.N được chọn làm tên của Hội. Chính qua tổ chức này, nhờ các bạn bè quen biết giúp đỡ mà trở thành nhà báo như ta biết trên kia. Năm 1886, ông được đọc tác phẩm Sự tiến bộ và nạn nghèo đói (1879) của nhà kinh tế học Mĩ Henry George (1839- 1897) và có ấn tượng sâu sắc:“Tầm quan trọng của những cơ sở kinh tế - ông viết - lóe rạng trong tôi”. Sau đó, khi ông lên tiếng bênh vực quan điểm của H.Giorgiơ trong một cuộc họp thì bị mọi người chê cười là chưa đọc Tư bản (1867) của Karl Marx (1818-1883). Ông liền tìm đến các tác phẩm của Marx và càng nhận thức ra nhiều điều mới mẻ. Ông tự nhận là một người xã hội chủ nghĩa, và tự hào về danh hiệu đó. B. Shaw hoạt động tích cực cho phong trào xã hội chủ nghĩa. Vào những năm cuối của thế kỉ trước, nhân dân Luân Đôn thường thấy một người tóc đỏ, râu đỏ, cao và gầy, say sưa diễn thuyết ở các công viên, quảng trường góc phố, vì tổ chức diễn thuyết tại những nơi công cộng là hình thức hoạt động tuyên truyền quen thuộc ở Anh hồi bấy giờ. Sự làm việc quá sức kèm theo chế độ ăn uống “kiêng khem” chỉ có rau quả, không có thịt cá, không rượu bia làm cho sức khỏe của ông suy sụp nhanh chóng. Ông hồi phục lại được là do sự chăm sóc của vợ ông, người Ailen, cưới năm 1898, Charlotte Payne. Là một trong những trụ cột chính của Hội Fabian, B. Shaw góp phần vào việc thành lập Đảng Lao động Anh (1906), và từ khi Đảng Cộng sản Anh ra đời, tuy không phải là một đảng viên cộng sản, ông vẫn tham gia viết bài đều đặn cho các cơ quan ngôn luận của Đảng như tờ Daily Worker (Nhật báo Người lao động), tờ Labour Monthly (Nguyệt san Lao động). Ông có dịp trình bày tương đối tập trung quan điểm chính trị của mình trong cuốn Sách hướng dẫn của người phụ nữ thông minh… (1928). Ông xem xét nhiều mặt của chủ nghĩa tư bản với những hiện tượng tiêu cực đáng phê phán như người làm việc, kẻ ăn bám, những mưu mô tính toán kể cả chiếm đoạt vì lợi ích cá nhân đối với lợi ích chung và nhiều thói hư tật xấu khác. Theo ông, mục đích chủ yếu của chủ nghĩa xã hội là đảm bảo sau cho việc phân phối thu nhập được công bằng, vì chỉ có thế mỗi cá nhân mới khẳng định được giá trị của bản thân trên cơ sở lao động là nghĩa vụ thiêng liêng của con người. Ông cho rằng cái khó của công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội là ở chỗ các cá nhân thường bị níu kéo bởi những lợi ích riêng tư. Có người đánh giá cuốn sách là bản di chúc xã hội của nhà văn. Tuy nhiên, sự chuyển biến tư tưởng của về phía chủ nghĩa Mac cũng dừng lại ở giới hạn nhất định. Anh hưởng của chủ nghĩa Fabian để lại nơi ông dấu vết lâu dài, mặc dù có 67 lúc ông đã viết bài nêu lên những ảo tưởng của con đường cải lương muốn làm nảy sinh chủ nghĩa xã hội từ bộ máy chính quyền của giai cấp tư sản thì chẳng khác nào muốn “dùng máy khâu để tạo ra những quả trứng tròn”, và mặc dù trong một cuộc mít tinh ở Luân Đôn cuối năm 1931, ông tuyên bố các thứ chủ nghĩa Fabian, chủ nghĩa xã hội dân chủ, chủ nghĩa cộng đồng, chủ nghĩa xã hội đều thuộc về quá khứ, giờ đây “không còn có cái gì khác nữa ngoài chủ nghĩa cộng sản”. Trên thế giới ít có nhà văn nào ngay từ khi còn sống đã gây nên những phe phái đối lập trong giới phê bình như B. Shaw. Người ta thành lập Hội nghiên cứu Shaw, ra các tạp chí riêng về B. Shaw, có phái ủng hộ B. Shaw , có phái chống đối B Shaw . B. Shaw từng viết: “Với tôi, cuộc đời tôi thuộc về cộng đồng và chừng nào tôi còn sống, tôi còn làm hết sức mình cho cộng đồng ấy”. Khi ông qua đời, tờ Daily Worker (3.XI. 1950) viết:“ B Shaw đã sống và chết như một con người xã hội chủ nghĩa”. Chừng ấy cũng đủ bác bỏ những lời xuyên tạc “B. Shaw con người keo kiệt”, “B. Shaw kẻ theo chủ nghĩa phát xít Anh”, “B. Shaw nhà hiện sinh chủ nghĩa”… Nhưng mặt khác cũng phải nói rằng, B. Shaw có những mơ hồ nhất định, trong cách nhìn nhận vấn đề nào đấy khiến nhiều người, kể cả bạn bè, có thể hiểu nhầm ông. Đó là trường hợp ông cho in bài Lương tri về chiến tranh ngay trong những ngày đầu của Đại chiến I. Bài viết bị buộc tội là bộc lộ quan điểm thân Đức. Thậm chí có người đòi xử bắn ông. Theo Hamon, một chuyên gia Pháp về B. Shaw thì Lương tri về chiến tranh “không phải là một bài viết thân Đức mà cũng chẳng là chống Đức. Đó là một bản trình bày khách quan với ý chính cho rằng tiến hành chiến tranh trong khi chưa được chuẩn bị như trường hợp nước Anh lúc ấy cũng là phi lí…” Hamon coi việc gán cho B Shaw thái độ thân Đức cũng như chê nhà văn keo kiệt là những điều bịa đặt. 1.3.2. Sự nghiệp trên văn đàn Toàn bộ sự nghiệp sáng tác của B. Shaw chủ yếu nói về những vấn đề của thế kỉ chúng ta, và hài kịch của B. Shaw là thuộc về thế kỉ này, xét về hình thức thể loại cũng như về nội dung thông báo và mối quan hệ giữa kịch bản với sân khấu, kể từ vở đầu tiên nhà văn bắt tay sáng tác từ giữa những năm 80 của thế kỉ trước. Sau thời kì nở rộ với nhiều đổi mới quan trọng cuối thế kỉ XVI, đầu thế kỉ XVII, tiêu biểu là sự nghiệp sáng tác của Shakespear, ngành sân khấu của Anh không có những chuyển biến gì đáng kể. Cuối thế kỉ XIX, một số nhà viết kịch mày mò tìm những con đường thể nghiệm: Henry Arthur Jones, Arthur … Nhưng tác phẩm của hai tác giả này “chỉ biểu lộ một nhu cầu mơ hồ về đổi mới và dừng lại ở một sự thỏa hiệp”. B.Shaw nhận rõ điều ấy và chính ông đã từng chê Những tên nói dối của H.Jones là một vở kịch “khéo xếp đặt” (well- made play) và theo lối mòn. Đấy là chưa kể B. Shaw không thể nào ưa được một nhà văn theo quan điểm ca ngợi chủ nghĩa đế quốc như H.Jones. Có thể kể thêm một nhà soạn kịch khác có tiếng tăm trong giai đoạn này là Oscar Wilde, nhưng tài năng của Oscar Wilde chủ yếu là ở chỗ làm sống lại một cách rực rỡ hình thức hài kịch vốn có bằng ngọn bút tài hoa. Những vở kịch hoàn toàn mới mẻ của B.Shaw đã xuất hiện trong tình hình ấy. “Sân khấu Anh, Lơgui và Cazamiăng viết, sau một thời kì dài trì trệ, được khơi dậy vào cuối thế kỉ XIX bởi một loạt những sáng kiến quy tụ mà tác phẩm của B.Shaw là sáng kiến chính”. 68 Tiếp theo B. Shaw là các nhà viết kịch khác: S. Maugham (1874 - 1965), G.Barker (1877- 1946)… và nhất là John Synge, John Galsworthy, Sean O’Casey. Tên tuổi của J. Synge (1871- 1909) gắn liền với nền phục hưng của sân khấu dân tộc Ailen hồi đầu thế kỉ. J.Galsworthy (1867- 1933) được giải Nobel năm 1932, chủ yếu là nhà tiểu thuyết nhưng cũng có sáng tác kịch và kịch của ông chiếm vị trí nhất định ở Anh trong lịch sử sân khấu, với những vở ít nhiều vận dụng nhuần nhuyễn các nghệ thuật và thủ pháp phân biệt kịch mới với kịch cũ. Sean O’Casey (1884- 1964) là nhà văn Ailen gắn bó cuộc đời và sự nghiệp với lý tưởng chủ nghĩa xã hội khoa học và với công cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc Ailen. Các vở kịch Bóng của người thiện xạ (1923), Chiếc cày và những ngôi sao (1926), Ngôi sao chuyển sang màu đỏ (1934)… là những tác phẩm vừa mang tính thời sự nóng hổi, có giá trị hiện thực cao, vừa độc đáo về phương diện nghệ thuật biểu hiện. Các nhà văn trên, mỗi người một khía cạnh, góp phần đổi mới nghệ thuật sân khấu Anh ở những mức độ khác nhau. Nhưng không ai sánh được với B. Shaw về ý đồ táo bạo muốn cải cách triệt để, xây dựng những vở kịch theo một kiểu hoàn toàn mới, dáng dấp hiện đại, khác với truyền thống. Loại “kịch ý niệm” của ông với hệ thống các biện pháp nghệ thuật tương ứng kèm theo là sự thể nghiệm độc đáo. Hai phái ủng hộ Shaw và chống Shaw không chỉ hình thành trên cơ sở đánh giá khác nhau về tư tưởng chính trị xã hội của nhà văn, mà cả về nghệ thuật kịch của ông nữa. Sau B. Shaw, kịch ở Anh phát triển theo chiều hướng khác nhau, chứ không phải một loại “kịch ý niệm”. Từ 1956, nghệ thuật sân khấu tại đây bước vào thời kì phát triển mới với các nhà soạn kịch J.Osborne, A.Wesker, J.Arden, H.Pinter và các nhà đạo diễn P.Brook, J.Littlewood… Những tìm tòi của B.Shaw góp phần vào quá trình đổi mới này. Nhìn rộng ra ngoài thể loại kịch một chút, ta thấy rõ thêm vị trí kịch của B. Shaw trong nền văn học Anh thế kỉ XX nói chung. Sự đổi mới trong thơ gắn liền với tên tuổi của T.S.Ellieot (1888- 1965) và một số nhà thơ khác với loại thơ suy tưởng đối lập với thơ cảm xúc, không khỏi làm ta liên tưởng đến loại kịch ý niệm của Những tìm tòi đổi mới thuần túy về hình thức hoặc nặng về hình thức, tước bỏ nội dung xã hội của tác phẩm lôi cuốn nhiều thế hệ nhà thơ, nhà tiểu thuyết và thường được coi như dấu hiệu của “nghệ thuật hiện đại”. Henry James (1843- 1916) là nhà văn Anh gốc Mĩ, tác giả của những tiểu thuyết Quảng trường Washington (1880), Chân dung một người đàn bà (1881), Nàng thơ bi thảm (1890), Các ngài đại sứ (1901), Cánh chim câu (1902), Chiếc bình vàng (1904)… Trong giai đoạn đầu, các tác phẩm của ông gắn bó ít nhiều với xã hội, nêu lên những tác hại của mối quan hệ tư bản chủ nghĩa, nhưng càng về sau càng đi sâu vào khuynh hướng duy mĩ với những thể nghiệm thuần túy về hình thức. Chính vì vậy, tuy H. James sáng tác chủ yếu vào cuối thế kỉ trước, các nhà nghiên cứu coi ông như nhà mở đầu cho tiểu thuyết hiện đại thế kỉ XX, báo trước sự ra đời các tiểu thuyết của Joyce ở Anh và M. Prust (1871- 1922) ở Pháp. James Joyce (1882- 1941) là người Ailen, sinh ở Dublin, được nhiều giới phê bình ở phương Tây tôn là “bậc thầy” của tiểu thuyết thế kỉ XX. Sau mấy tác phẩm Những người Dublin (1914), Chân dung một nghệ sĩ thời trẻ (1916), ông trở thành nổi tiếng với kiệt tác Ulysses (1922), dày ngót ngàn trang, kể chuyện xảy ra trong một ngày, ngày 16.4.1904, từ tám giờ sáng đến hai giờ đêm, với ba nhân vật nhà thơ Stephen, Leopold Bloom nhân viên 69 tờ báo hàng ngày Tin điện buổi chiều, và vợ anh là Marion Bloom một ca sĩ trong thành phố Dublin. Hầu như chẳng có gì đặc biệt xảy ra với ba nhân vật trong ngày ấy. Thay vào đó, nhà văn khai thác triệt để nghệ thuật độc đáo nội tâm phát triển thành dòng ý thức, nhiều chỗ phá vỡ cái lôgic thông thường của tư duy và quy luật phổ biến của ngôn ngữ… J. Joyce càng tiến đến cực đoan hơn trong tiểu thuyết Thức canh Finnêgơn (Finnegan’s wake, 1939). Đọc Joyce, phải có chìa khóa riêng để giải mã mới hiểu được, mà nhiều khi các chuyên gia về Joixơ cũng không giải thích nổi. Virginia Woolf (1882- 1941) là nữ văn sĩ, viết các tiểu thuyết Đêm và ngày (1919), Phòng của Jacôp (1922), Bà Đalouê (Mrs. Dalloway,1925)… Cũng như J. Joyce, bà V.Woolf chống lại khuynh hướng tiểu thuyết hiện thực và được xếp vào hàng những nhà văn lớn góp phần khẳng định chủ nghĩa hiện đại trong lĩnh vực tiểu thuyết ở Anh. Cũng có thể xếp vào khuynh hướng hiện đại chủ nghĩa nhiều nhà tiểu thuyết nữa, đáng kể hơn cả là D.H.Lawrence (1885- 1930), cây bút chú ý khai thác những mặc cảm Edip, tiềm thức, và đề cao yếu tố sinh lí trong con người, tác giả của Con công trắng (1911), Những thằng con và các tình nhân (1913), Những người đàn bà mê đắm (1920) và nhất là Người tình của bà Satơli (1928). Song song với khuynh hướng trên, ở Anh vẫn tồn tại dòng tiểu thuyết hiện thực khỏe khoắn không tách rời những tìm tòi đổi mới về hình thức với nội dung xã hội của tác phẩm. Sau cuộc khủng hoảng kinh tế năm 1929 làm đảo lộn xã hội Anh và bước vào những năm 30 với bao sự kiện dồn dập ở châu Âu và trên thế giới, xu hướng tiểu thuyết thể nghiệm hình thức giảm đi, các nhà văn “nhập cuộc” nhiều hơn. Sự nghiệp tiểu thuyết tiêu biểu nhất của J.Gônxuôthi bắt đầu với Từ bốn hướng gió (1897) và kết thúc với Qua sông (1933), nhưng tiêu biểu nhất là hai bộ tiểu thuyết đồ sộ mà dòng họ gia đình tư sản Forxaitơ (Forsyte) là những nhân vật trung tâm. Bộ thứ nhất nhan đề Bản trường ca của gia đình Forxaitơ gồm ba tiểu thuyết (Kẻ giàu có, 1906; Kiện tụng, 1920; Cho thuê, 1921). Bộ thứ hai cũng gồm ba tiểu thuyết (Con khỉ trắng, 1924; Chiếc thìa bạc, 1926; Tiếng hát thiên nga, 1928) lấy nhan đề chung là Tấn hài kịch hiện đại. Những người trong gia đình Forxaitơ không biết đến gì khác ngoài tiền bạc và chỉ đánh giá con người bằng thước đo ấy. Herbert Wells (1866- 1946) là một nhà văn hiện thực lớn khác của Anh trong thế kỉ XX. Giá trị hiện thực trong các tiểu thuyết của ông được biểu hiện thông qua nhiều biện pháp nghệ thuật có tính chất ước lệ. Tác giả của Máy thời gian (1895), Hòn đảo của bác sĩ Moro (1896), Người vô hình (1897), Cuộc chiến tranh trong không trung (1908), Giấc mơ (1924), Hình thù của tương lai (1933)… được coi như người sáng tạo ra loại tiểu thuyết hoang đường mang nội dung xã hội - triết lí. Chống lại xu hướng chạy theo những tìm tòi đổi mới về hình thức thuần túy, B. Shaw trên mảnh đất sân khấu của mình có quan niệm dứt khoát. Ông viết: “Các ý tưởng mới làm ra kĩ thuật của chúng như nước làm ra lòng sông. Nhà kĩ thuật mà không có ý tưởng thì cũng vô tích sự như người đào con kênh mà không có nước, dù anh ta có thể đào hết sức khéo léo chứ không như con sông Mixixipi hết sức thô sơ”. Ở một chỗ khác ông còn nói: “Chỉ vì nghệ thuật không thôi thì tôi chẳng viết một dòng nào”. Tác giả cuốn sách Nền sân khấu mới ở Anh định nghĩa: “Sở dĩ đã có một nền sân khấu mới, chính vì đã có một số tác gia để quyết định rằng sân khấu không có chức năng củng cố trật tự đã được thiết lập, làm an lòng thế giới tư sản về sự trường tồn của các giá trị 70 của nó, và không phải là một sự tiêu khiển dựa trên cơ sở đồng lõa ngầm. Các tác giả ấy đã quyết định là họ có những điều cần nói về thực tế hiện đại”. B. Shaw đã có những điều cần nói như thế. Chính ông viết: “Về phần tôi, tôi có thể khẳng định rằng tôi chẳng phát huy được sức mạnh sáng tạo, chất hóm hỉnh (uy mua) và tài năng sân khấu… nếu như tôi đã không nhìn các sự vật bằng con mắt bực bội”. B. Shaw là nhà soạn kịch thuộc về nền sân khấu của thế kỉ XX. 1.3.3. Tiểu thuyết và truyện ngắn Đây là mảng sáng tác ít quan trọng của B.Shaw trước khi đi vào lĩnh vực sân khấu, tuy rằng sau đấy ông còn trở lại với nó một đôi lần. Ông bắt đầu sự nghiệp văn chương bằng năm tiểu thuyết, hầu hết đều bị các nhà xuất bản lúc bấy giờ từ chối, may nhờ những mối quen biết trong hoạt động báo chí nên sau đó mới được đăng tải trên báo. Sự non nớt là cuốn tiểu thuyết đầu tay, viết xong năm 1879, nhưng mãi đến 1930 mới ra mắt bạn đọc: Một người xã hội chủ nghĩa phi xã hội xuất hiện trên báo năm 1884, in thành sách năm 1887, là tiểu thuyết đầu tiên của ông được in; Cuộc kết duyên bất hợp lí đăng báo năm 1885- 1887, in thành sách năm 1905; Nghề nghiệp của Cashel Byron (Cashel Byron’s Professsion) đăng báo năm 1885- 1886; Tình yêu trong làng nghệ sĩ, đăng báo năm 1887-1888 và in thành sách năm 1990. Ngoài các tiểu thuyết trên, còn có thể kể Chuyện phiêu lưu của cô gái da đen đi tìm Chúa (1932) và một vài truyện ngắn như Cuộc báo thù kì lạ, Khúc nhạc chiều… Về năm tiểu thuyết đầu tiên, tuy có người khen vài lời về ngòi bút tài hoa sắc sảo, nhưng nhìn chung giá trị chẳng có là bao. Các nhà xuất bản “nhất trí khước từ cái vinh dự được liều bỏ vốn” in sách cho ông như ông kể lại, chẳng phải vì lúc đó ông là một cây bút chưa có tên tuổi, mà còn vì chất lượng tác phẩm còn quá non kém. George Meredith (1828- 1909) là nhà văn có tiến giúp việc duyệt bản thảo cho một nhà xuất bản những năm ấy đã làm hẳn một bản tường trình không tán thành việc xuất bản một trong số những tiểu thuyết đó. Sau này chính B. Shaw cũng thừa nhận đấy là “những tiểu thuyết giai đoạn non nớt” của ông. Các tiểu thuyết ấy chủ yếu là dịp để ông rèn luyện ngòi bút chuẩn bị cho những kiệt tác sau này. Tuy nhiên, ta cũng có thể tìm thấy được ít nhiều thú vị ở bóng dáng nhà văn với những tư tưởng chống tôn giáo và phê phán xã hội thấp thoáng trong tác phẩm, hoặc ở những lời nói đầu là bộ phận nằm ngoài văn bản tiểu thuyết. Chẳng hạn, trong Sự non nớt, cái hấp dẫn không phải ở cốt truyện chàng Robert Smith yêu cô thợ may hiền dịu Rose Russell chàng gặp trong khách sạn nơi chàng ngụ tại Luân Đôn; nhưng Rôzơ rời Luân Đôn về nông thôn, cô gặp chàng họa sĩ Cyril Scott và hai người lấy nhau làm cho nàng Isabelle Wooward kiêu kì đang say đắm chàng họa sĩ danh tiếng kia vô cùng bực tức… Có người cho rằng ở tiểu thuyết này, Lời nói đầu mới là bộ phận lí thú nhất, trong đó cho ta biết về cuộc sống của ông và gia đình ông, về quyết tâm phấn đấu mỗi ngày viết năm trang tiểu thuyết và bao chuyện khác nữa trong thời kì ấy. Bước vào tiểu thuyết, nhân vật Rôbơt Xmit, một viên chức quèn chán ghét công việc của mình, ít nhiều là hình ảnh tiểu thuyết hóa và cái loa phát ngôn của con người thực là chàng thanh niên B. Shaw kia. Nhà văn lại để cho Smith bỏ việc đến làm thư kí cho ngài Wooward giàu có để có dịp dựng lên bức tranh xã hội với tầng lớp quý tộc và các văn nhân, nghệ sĩ phụ thuộc vào họ. 71 Những vấn đề xã hội toát lên trong các tiểu thuyết trên sẽ được nhà văn phát triển sâu rộng hơn ở các vở kịch. B. Shaw ít đi du lịch. Mãi đến năm 1932, ông mới đi một chuyến vòng quanh thế giới. Chuyện phiêu lưu của cô gái da đen đi tìm Chúa ông viết trong thời gian một tháng bị bệnh nằm tại Nam Phi. Cô gái da đen ấy quy đạo nhờ sự cảm hóa của một nhà truyền giáo Anh trên đất châu Phi, cô không khỏi có nhiều băn khoăn vướng mắc về đức tin và bắt đầu cuộc hành trình đi tìm Chúa. Sau bao gian nan vất vả mà chẳng đạt mục đích, cô gặp một ông lão đầu óc thảnh thơi, cuốc đất làm vườn, chẳng bận tâm gì đến Chúa. Đã quá chán nản, mệt mỏi với công cuộc tìm kiếm vô hi vọng, cô gái ở lại giúp cụ làm vườn, cuối cùng lấy một anh thanh niên Ailen cùng chăm lo vườn tược với cô. Tác phẩm có dáng dấp một truyện kiểu Voltaire (1694 - 1778). Nội dung cũng làm ta liên tưởng đến cái kết thúc truyện Candide (1759) của nhà văn Pháp ấy. Tuy cùng sử dụng nghệ thuật ẩn dụ với hình thức cuốc đất làm vườn, nhưng truyện của Voltaire thiên về hàm ý phê phán xã hội, còn truyện của lại chủ yếu nêu vấn đề tôn giáo như ta thấy ngay ở nhan đề. Nét đặc trưng nữa của B. Shaw là ở đoạn bình luận ngoại đề dài của nhà văn dùng để kết thúc tác phẩm. Quan điểm tôn giáo của B. Shaw cũng được thể hiện trong Cuộc báo thù kì lạ qua câu chuyện “phép mầu”. Cả một nghĩa trang nơi an nghỉ của các bậc thánh thiện và những con chiên ngoan đạo ở làng Four Mile Water bên Ailen sau một đêm bỗng biến từ bờ bắc con sông sang bờ nam theo báo cáo của Cha Hickey trình lên Đức Tổng giám mục. Nguyên nhân là vì chiều tối hôm trước người ta đem chôn ở đấy anh thợ đóng móng ngựa vừa mới chết, là một gã vô thần, chẳng bao giờ đi lễ nhà thờ, lại “huênh hoang” là có ông nội tham gia cuộc khởi nghĩa năm 1798 và ông bố đi theo S.O’Brien (1803- 1964) là lãnh tụ của phong trào thanh niên Ailen đấu tranh cho độc lập dân tộc. Những tôi con của Chúa không chịu nằm chung nghĩa trang với y! Ý nghĩa châm biếm ấy còn sâu cay hơn là việc Cha Hickey bị cách chức ở cuối tác phẩm về tội “lừa bịp”. Cái độc đáo của B. Shaw ở đây là không xây dựng một câu chuyện theo lối phản ánh chân thực cụ thể mà sáng tạo ra một sản phẩm riêng chỉ tồn tại trong trí tưởng tượng và trong nghệ thuật mà thôi. Qua truyện này, “phép mầu” là có thật! Truyện được để ở ngôi thứ nhất. Người kể chuyện là chàng Zeno, cháu của đức Tổng giám mục, được cử đi điều tra. Lại thêm có ngày tháng cụ thể làm tăng độ tin cậy của truyện. Zeno trước lúc đi làm nhiệm vụ đã chê ông bác tin vào báo cáo của Cha Hicki thì đầu óc chẳng còn lành mạnh nữa rồi. Nhưng khi xuống tận nơi điều tra bí mật, Zeno đã gửi thư về cho bác xác nhận “phép mầu” là hoàn toàn có thật. Tiếp đó xảy ra xích mích với Cha Hickey, cô con gái là Kate Hickey và người yêu của nàng là Phil Langan, Zeno bị đánh hộc máu mồm. Anh liền trả thù bằng cách đêm hôm ấy bí mật một mình chuyển ngôi mộ của kẻ bất hạnh kia sang bên bờ nam, thì lập tức sáng hôm sau cả nghĩa trang lại tự động chuyển về bờ bắc! Phép mầu xuất hiện hai lần ! Truyện Phép mầu (1981) của nhà văn Pháp Pierre Boulle, sinh năm 1912, cũng sẽ đi theo hướng “có thật” như vậy. Theo cách đó, ý nghĩa phê phán không xuất hiện trực tiếp, thuận chiều, mà bộc lộ gián tiếp, theo chiều nghịch, như hòn đá khi văng trở lại mới giáng trúng đối thủ. Cuộc báo thù kì lạ được kết cấu theo kiểu một cốt truyện khéo xếp đặt là điều tác giả sẽ hết sức tránh sau này khi viết kịch với phong cách hiện đại hơn. Tất cả các chi tiết đều được tính toán kĩ lưỡng, bố trí khéo léo để dẫn đến kết cục bất ngờ: tính khí của Zeno cũng thuộc loại hơi bất thường; Cha Hickey lại có cô con gái xinh đẹp; Zeno xác nhận “phép mầu” có thật và đề nghị đức Tổng giám mục hôm sau cử đoàn chính thức về để ghi 72 nhận; rồi xích mích xảy ra… và khi đoàn về thì nghĩa trang đã… trở lại bờ bắc! Hickey bị kết tội là lừa bịp. Hai lần người đọc bất ngờ! Khúc nhạc chiều cũng thuộc loại có cốt truyện và khéo xếp đặt dẫn đến kết thúc bất ngờ như trên. Người kể chuyện là đại tá Green đã bốn mươi tuổi, thầm yêu nàng Linda trẻ đẹp mê âm nhạc và rất thích nghe bản “Khúc nhạc chiều” của Schubert. Đại tá kì công nhờ thầy luyện cho mình chơi bài đó để có dịp trổ tài trên chiếc kèn đồng, tuy thầy can ngăn vì Green không có năng khiếu chơi nhạc. Mấy tháng sau, dịp may đã đến. Green mua chuộc được một người đầy tớ để lẻn vào vườn bên dưới cửa sổ phòng nàng. Vào một buổi tối, đang trên đường tới đây, Green gặp Porchalester và được chàng cho biết là cũng thầm yêu Linda, cũng tập bản “Khúc nhạc chiều’ để hôm sau sẽ làm cho nàng phải bất ngờ, và giờ đây đang đến chơi nhà nàng. Green đứng đợi hàng tiếng đồng hồ dưới vườn, trong lúc ở trên phòng Linda muốn nghe “Khúc nhạc chiều”, nhưng anh chàng Porchalester cũng là sĩ quan, vẫn cứ làm cao. Đến khuya, Porchalester ra về, tiếng kèn đồng cất lên, Green nhận ngay bức thư cự tuyệt đề gửi cho… Porchalester, do gia nhân đưa xuống vườn cho anh. Mọi cái nút lắt léo cũng như tinh thần của truyện và nỗi hồi hộp chờ đợi của người đọc như được cô đúc lại, bện chặt và tháo gỡ ở mấy dòng cuối cùng: “Linda bây giờ là vợ tôi. Đôi khi tôi hỏi nàng tại sao cứ khăng khăng cắt đứt với Porchalester, anh ta đã lấy danh dự sĩ quan và người quân tử ra thề với tôi là không hề biết có làm điều gì sơ suất khiến nàng phải phật lòng. Nàng luôn luôn từ chối không kể cho tôi nghe”. Mấy dòng ấy cũng hàm chứa chất hóm hỉnh nhẹ nhàng mà kín đáo, nó là một khía cạnh trong tài năng nghệ thuật của B. Shaw sẽ phát triển ở sáng tác kịch. 1.3.4. Hài kịch ý niệm Hài kịch ý niệm (comédie d’idées) là loại kịch “trong đó các hệ tư tưởng và các triết lý nhân sinh giao tranh với nhau một cách hóm hỉnh hoặc nghiêm trang”. Hài kịch ý niệm trước hết gắn với tên tuổi của B. Shaw, có thể coi như người cha đẻ ra nó. Sự tiếp nhận lọai kịch mới B. Shaw viết tất cả 57 vở kịch. Kịch của ông trải qua số phận cực kì long đong rồi mới dần dần được công chúng tiếp nhận, âu đó cũng là quy luật phổ biến đối với khá nhiều những cái mới. Sau những năm thử sức với mấy cuốn tiểu thuyết đầu tay, B. Shaw tìm ra mảnh đất sở trường và đi vào sáng tác kịch từ 1885. Ông viết chung một vở với nhà phê bình sân khấu W.Archer, nhưng sau đó rút ra, làm lại, đến 1892 thì xong, đó là Nhà của những tay góa vợ. Có lẽ con đường dự định khai phá của B. Shaw chẳng giống ai nên không thể cộng tác được với người khác chăng? Vở kịch được công chúng đón tiếp lạnh nhạt. Năm sau ông hoàn thành Anh chàng tán gái, không diễn được ở Anh, phải đợi đến 1908 mới được dàn dựng ở New York, mà kết quả cũng xoàng. Vở tiếp theo, Nghề nghiệp của bà Warren (Mrs. Warren’s Profession, 1893) bị kiểm duyệt cấm. Mười hai năm sau, các diễn viên bị bắt khi diễn vở kịch này ở Mĩ. Ba vở trên họp thành Những vở kịch khó chịu. Bốn vở tiếp theo họp thành Những vở kịch dễ chịu số phận chẳng may mắn gì hơn : Vũ khí và con người (1894), Con người của số phận (1895), Bạn chẳng bao giờ nói ra được (1896), và Candida (1897). Phần lớn phải đợi sang đầu thế kỉ XX mới được dàn dựng ở Mĩ nhờ nhiệt tình của diễn viên Mĩ A.Daly là người thích hài kịch của B. Shaw. Trong khi đó, 73 các chủ rạp hát ở Anh đều ngại bỏ vốn vào các vở kịch ấy như các nhà xuất bản đã từng ngại bỏ vốn in các tiểu thuyết của ông trước đây. Vì kịch không được ra mắt khán giả, B. Shaw liền cho in bảy vở trên thành tập Những vở kịch dễ chịu và khó chịu năm 1898 để chúng đến với độc giả. Đồng thời ông kiên trì tiếp tục viết những vở khác, chẳng diễn được thì cho in. Ba vở kịch cho những người Thanh giáo (1901) gồm Đồ đệ của quỷ, Caesar và Cleopatre, Sự cải hóa của đại úy Brassbound. Cũng may hai quyển sách trên in ra gây nên những cuộc tranh luận dữ dội hình thành hai phe tán thành và phản đối Shaw, đấy là cách quảng cáo tốt nhất. Kịch của ông bắt đầu được dàn dựng và thu hút rất đông khán giả. Năm 1903, kịch của Shaw chiếm lĩnh sân khấu Mĩ và Đức ở khắp các thành phố lớn, sau mười một năm lao đao kể từ khi ông hoàn thành vở kịch đầu tiên. Năm 1904, đến lượt các nhà hát trong nước liên tiếp diễn kịch B. Shaw. Các nhà hát ở Luân Đôn trong hai năm 1904- 1905 chỉ có những vở kịch của ông trong bảng danh mục. Ông càng trở nên nổi tiếng khi vua Anh đến dự buổi biểu diễn Hòn đảo khác của John Bull năm 1904. Sau đó kịch của ông tràn sang nhiều nước khác ở châu Âu. B. Shaw vẫn sáng tác đều đặn: Người và siêu nhân (1904), Tư lệnh Bacbara (1906), Lấy nhau (1908), Không môn đăng hộ đối (1909)… Có những kiệt tác như Pygmalion (1913), Ngôi nhà trái tim tan vỡ (1919), Nữ thánh Jeanne (Saint Jeanne, 1923), Chiếc xe táo (1929)… Một số vở hoàn thành khi ông đã ngoài chín mươi tuổi : Những tỉ bạc của Buoyant (1946- 1948), Shakes chống lại B. Shaw (1949), Những chuyện ngụ ngôn bịa đặt (1950). Vở Vì sao nàng không muốn viết dở dang, xuất bản năm 1956, khi ông đã qua đời. Nhiều vở kịch của B. Shaw từng chiếm kỉ lục về số lần diễn liên tiếp: Vở lịch đầu tay của Fenny, 500 buổi ở Luân Đôn năm 1909, Nghề nghiệp của bà Warren hơn 300 buổi ở Berlin năm 1910, Nữ thánh Jeanne hơn 300 buổi ở Luân đôn năm 1924… Sân khấu khắp nơi đã mở rộng cửa với ông, song ông vẫn cho in thành sách để đồng thời đưa ngay các tác phẩm đến với độc giả và thành công chẳng kém gì ở các rạp hát. Hài kịch ý niệm của B Shaw vừa để diễn, vừa để đọc. Mới đầu do bị các chủ rạp hát từ chối, ông đành phải cho in. Về sau ông vừa hướng tới khán giả qua dàn dựng trên sân khấu, vừa hướng tới độc giả qua những trang sách. Điều đó góp phần lý giải một số hiện tượng phổ biến trong các kịch bản của ông. Trước hết là những lời tựa. Kịch của B Shaw khi in thường kèm theo lời tựa rất dài. Lời tựa của Ngôi nhà trái tim tan vỡ trên bốn mươi trang, của Nữ thánh Jeanne gần bảy chục trang, của Chiếc xe táo trên ba chục trang…, có khi dài bằng một phần ba, thậm chí một nửa nội dung chính của kịch. Trả lời các bạn bè trách ông sao viết dài trong khi nhiều nhà viết kịch lớn không làm thế, ông viết ở Lời tựa Ba vở kịch cho những người Thanh giáo: “Lí do phần lớn các nhà soạn kịch không viết những lời tựa cho các vở kịch của họ là vì họ không viết nổi. Thực vậy, tay nghề của nà triết học ý thức sâu sắc và của nhà phê bình sành sỏi hoàn toàn không thuộc tay nghề của kịch tác gia… Vả chăng, tôi, tôi xin nói tại sao tôi lại phải đi nhờ một người khác khen ngợi mình, trong khi tôi có thể tự khen tôi? Tôi có đầy đủ khả năng cần thiết để biện hộ”. Nhận xét trên có phần quá đáng. Tuy nhiên, khi kịch in ra để đọc, lời tựa như cuộc trò chuyện của nhà văn với mọi người xoay quanh tác phẩm thì rõ ràng nó có lí do tồn tại. B. Shaw nói vậy thôi, chứ các lời tựa của ông không phải là chỗ ông tự khen hay quảng cáo [...]... Phương Tây I) So sánh với nhận xét của B.Shaw Vì sao nhà văn hậu sinh B Shaw phê phán tiền bối Shakespeare ? (vận dụng quan điểm lịch sử trong văn học để lí giải sự phê phán tất yếu của B Shaw- là hợp lí) Đó là quá trình tìm tòi cái mới, phương thức mới của nhà văn thế kỉ XX Phê phán Shakespeare không phải quan điểm của nhà nghiên cứu lịch sử văn học  93 ... Trong khi đó, đề tài và phương thức thể hiện lại hết sức đa dạng Trước hết ông là nhà hài kịch sắc sảo của nền văn học tự do tư sản Sắc sảo tới mức như một bi kịch Cơ bản ông là nhà viết kịch của những trăn trở đi tìm các giá trị ổn định trong thế kỉ XX  Yêu cầu /Chỉ dẫn khác SV đọc lại đặc điểm nghệ thuật kịch của William Shakespeare thời Phục hưng (giáo trình Văn học Phương Tây I) So sánh với nhận... Oarich, giáo sĩ De Stogumber, thì giám mục Coson và tôn giáo pháp quan tưởng như không có gì gây cười cả Nhưng theo sự giải thích của nhà văn ở Lời tựa, ông không muốn xây dựng hai nhân vật ấy thành những vai gian ác mà thành những kẻ đại diện có tài năng và hùng biện cho hai phần của Giáo hội là Giáo hội Chiến đấu và Giáo hội Tranh tụng “Thảm kịch của những vụ giết người như vậy – ông viết - là ở chỗ... phận non sông đất nước Ý nghĩa biểu tượng còn hiện lên qua những mối liên tưởng ngoài văn bản Thi sĩ Chatterton (172 5- 1770) người Anh đã nói về xứ sở của mình những lời sau đây trong vở kịch Chatterton (1 835 ) của nhà văn Pháp Vigny (1797 -1 8 63) : “Nước Anh là một con tàu Hòn đảo của chúng ta có hình dáng ấy; mũi quay về phương bắc, nó như thả neo giữa biển khơi coi như lục địa… Công việc của chúng ta là... Christine de Pisan ( 136 5 – 1 430 , Pháp), Shakespeare (1564 -1 616, Anh), Chapelain (1595 -1 674, Pháp), Voltaire (1694 – 1778, Pháp), Antonio de Zamora (1660 – 1728, Tây Ban Nha), Schiller (1759 – 1805, Đức), Quincey (1785 – 1859, Anh), Mark Twain (1 835 – 1910, Mĩ), France (1844 – 1924, Pháp), Brecht (1898 – 1956, Đức), Anouilh (1910 - , Pháp)… Góc độ khai thác đề tài Mỗi nhà văn trên khai thác góc độ đề... những thế hệ sau và cả người đọc kịch của ông Một đặc điểm của thế kỉ chúng ta trong văn học nghệ thật là sự hòa nhập của những lĩnh vực khác nhau tạo nên các thể loại mới, như trường hợp tác phẩm Năm ngoái ở Marienbat (1961) của nhà văn Pháp A.Robbe- Grillet cộng tác với A.Resnais và được ghi 74 là truyện - phim (cin - roman) Shakespear và nhiều người khác vừa soạn kịch vừa dàn dựng, nhưng vai trò đạo... được Giáo hội phục hồi năm 1456, rồi được phong vào hàng khả kính năm 1904, được tuyên bố thụ phước bốn năm sau đó, và đến 1920 thì được phong Thánh Jeanne d’ Arc nhanh chóng trở thành truyền thuyết trong nhân dân với bao điều thêu dệt thêm và là nguồn đề tài văn học của nhiều nhà thơ, nhà văn, nhà soạn kịch suốt hơn năm trăm năm qua ở Pháp và nhiều nước khác trên thế giới: Christine de Pisan ( 136 5... thánh cho Jeanne Tất cả đều vì những mưu đồ chính trị xấu xa B.Brêcht cũng mỉa mai sự kiện phong thánh ấy trong vở kịch Nữ thánh Jeanne của những lò sát sinh (1 931 – 1 932 ) 90 Tấn bi hài kịch Theo Patrice Pavis, bi hài kịch như một thể loại văn học phải đáp ứng ba tiêu chí: nhân vật thuộc các tầng lớp bình dân và quý tộc do đó xóa bỏ ranh giới giữa hài kịch và bi kịch; hành động nghiêm trang, thậm chí... Charles(1 939 ), vua Xtius III trong Sáu người ở Cale (1 934 ), nhà 75 soạn kịch Shakespear ở Shakespear chống lại Shaw (1949) và Người đàn bà bí ẩn trong các xonne (1910)… Những vấn đề xã hội gay gắt nổi lên trong xã hội đương thời với thế lực của đồng tiền, các kiểu bóc lột từ thấp lên cao, tình trạng nghèo khổ của nhân dân kéo theo các tệ nạn xã hội… chiếm tỉ lệ cao trong kịch của Không phải ngẫu nhiên nhà văn. .. sống và bây giờ nàng được phục hồi Trong giấc mơ của nhà vua Charles VII vừa ngủ thiếp đi khi đang mải xem các tranh vẽ minh họa cuốn sách của Boccacio ( 131 3 – 137 5), các nhân vật hiện về gần như đầy đủ: những người đã chết như Jeanne, Coson, tôn giáo pháp quan…; có người lúc bấy giờ còn sống nhưng tất nhiên già thêm hai mươi nhăm tuổi như Charles, Dunois, De Stogumber, đao phủ… Tin Jeanne được phục . và nạn nghèo đói (1879) của nhà kinh tế học Mĩ Henry George (1 83 9- 1897) và có ấn tượng sâu sắc:“Tầm quan trọng của những cơ sở kinh tế - ông viết - lóe rạng trong tôi”. Sau đó, khi ông lên. với nền phục hưng của sân khấu dân tộc Ailen hồi đầu thế kỉ. J.Galsworthy (186 7- 1 933 ) được giải Nobel năm 1 932 , chủ yếu là nhà tiểu thuyết nhưng cũng có sáng tác kịch và kịch của ông chiếm. (188 4- 1964) là nhà văn Ailen gắn bó cuộc đời và sự nghiệp với lý tưởng chủ nghĩa xã hội khoa học và với công cuộc đấu tranh giải phóng dân tộc Ailen. Các vở kịch Bóng của người thiện xạ (19 23) ,