Nguyễn Văn Tuấn ảnh hởng và nguyễn ái quốc - hồ chí minh, Tr. 60-69 60 ảnh hởng của phong trào cách mạng t sản Trung Quốc do Tôn trung sơn lnh đạo đối với phan bội châu và nguyễn ái quốc - hồ chí minh Nguyễn Văn Tuấn (a) Tóm tắt. Trong bài viết này, chúng tôi trình bày sự ảnh hởng của phong trào cách mạng t sản Trung Quốc do Tôn Trung Sơn lãnh đạo đối với hai nhân vật tiêu biểu cho hai khuynh hớng giải phóng dân tộc đầu thế kỷ XX (khuynh hớng cách mạng dân chủ t sản và cách mạng vô sản) đó là Phan Bội Châu và Nguyễn á i Quốc - Hồ Chí Minh. Sự ảnh hởng đối với hai nhân vật này khác nhau về cách thức, mức độ và hệ quả. Việc nghiên cứu vấn đề trên cũng nhằm góp phần tìm hiểu mối quan hệ hai nớc Việt Nam - Trung Quốc trong lịch sử và cũng là cơ sở cho mối quan hệ của hai nớc hiện nay. 1. Về phong trào cách mạng t sản Trung Quốc do Tôn Trung Sơn lãnh đạo Trong quá trình đẩy mạnh tìm kiếm và xâm lợc thuộc địa của chủ nghĩa t bản phơng Tây, đất nớc Trung Quốc rộng lớn trở thành miếng mồi béo bở ở phơng Đông. Từ khi t bản Anh chính thức phát động chiến tranh xâm lợc Trung Quốc (với cuộc Chiến tranh Thuốc phiện lần thứ nhất (6/1840)), hầu hết các nớc t bản phơng Tây đều tham gia tranh giành thuộc địa ở Trung Quốc. Sau Hiệp ớc Nam Kinh (29-8-1842) - hiệp ớc bất bình đẳng đầu tiên mà nhà Thanh phải ký với nớc ngoài, Trung Quốc lần lợt ký hàng loạt các hiệp ớc bất bình đẳng với các nớc phơng Tây và trở thành nớc nửa thuộc địa nửa phong kiến. Nhà Thanh lún sâu vào con đờng đầu hàng, hầu nh bất lực trong việc tìm cách bảo vệ đất nớc. Trớc tình hình đó, nhân dân Trung Quốc đã tìm đủ cách để giải phóng, với mục tiêu xoá bỏ chế độ phong kiến, hớng đất nớc theo quỹ đạo tiến bộ hơn, bằng nhiều cách thức khác nhau nh vận động duy tân hay cách mạng xã hội. Tiêu biểu hơn cả trong quá trình đó là con đờng cách mang t sản do Tôn Trung Sơn lãnh đạo và những chủ trơng cách mạng của Tôn Trung Sơn vào đầu những năm 20 thế kỷ XX. Cuộc cách mạng Tân Hợi đã xoá bỏ chế độ phong kiến chuyên chế tồn tại hàng nghìn năm, thành lập nhà nớc cộng hoà t sản đầu tiên ở Trung Quốc, đồng thời tạo ra những nhân tố chính trị, kinh tế, t tởng, văn hoá để cách mạng Trung Quốc tiếp tục phát triển, là bớc chuẩn bị quan trong cho sự thắng lợi của cách mang dân chủ mới về sau. Cách mạng Tân Hợi 1911 là kết quả của sự chuẩn bị lâu dài gắn với lãnh tụ Tôn Trung Sơn. Tôn Trung Sơn (1866-1925), nhà cách mạng dân tộc dân chủ vĩ đại của nhân dân Trung Quốc thời cận đại, là ngời lãnh đạo tối cao của cuộc Cách mạng Tân Hợi. Ông đã tích cực chuẩn bị về tổ chức và lý luận cho cách mạng. Về mặt tổ chức: tháng 11-1894, Tôn Nhận bài ngày 03/3/2008. Sửa chữa xong 02/6/2008. trờng Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVII, số 2B-2008 61 Trung Sơn thành lập Hng Trung hội, tổ chức cách mạng đầu tiên của giai cấp t sản Trung Quốc, với lời thề Đánh đuổi giặc Thát, khôi phục Trung Hoa, lập chính phủ hợp quần, để thực hiện mục tiêu phủ quốc cờng bình, chấn hng Trung Hoa, duy trì quốc thể. Cùng thời gian này, ở Trung Quốc còn xuất hiện các tổ chức của giai cấp t sản và tiểu t sản nh Hoa Hng hội (do Hoàng Hng lãnh đạo), Quang Phục hội (do Lữ Đại Sâm lãnh đạo). Tháng 7- 1905, tại Tôkyo, Tôn Trung Sơn và một số đồng chí khác triệu tập Hội nghị thống nhất các tổ chức cách mạng Trung Hoa. Hội nghị nhất trí đề xuất của Tôn Trung Sơn thống nhất các tổ chức Hng Trung hội, Hoa Hng hội, Quang Phục hội thành một tổ chức thống nhất lấy tên là Trung Quốc Đồng Minh hội gọi tắt là Đồng Minh hội. Mục tiêu đấu tranh là: Đánh đuổi giặc Thát; Khôi phục Trung Hoa; Thành lập dân quốc; Bình quân địa quyền. Tôn Trung Sơn đợc bầu làm Tổng lý. Đồng Minh hội đợc tổ chức chặt chẽ từ trên xuống dới. ở trong nớc, thành lập năm chi bộ là Đông, Tây, Nam, Bắc, Trung, dới chi bộ là các phân hội theo đơn vị tỉnh. ở nớc ngoài, thành lập bốn chi bộ là Nam Dơng, Âu châu, Mỹ châu, Hônôlulu. Hội đã tập hợp đông đảo các tầng lớp nhân dân tham gia, bao gồm t sản, tiểu t sản, địa chủ, thân sĩ bất bình với nhà Thanh, ngoài ra còn số ít phần tử công nông. So với các tổ chức trớc, Đồng Minh hội tiến bộ hơn về nhiều mặt từ tổ chức, địa bàn hoạt động đến cơng lĩnh chính trị. Đây chính là tổ chức lãnh đạo tối cao của cách mạng Tân Hợi. Sau khi thành lập Đồng Minh hội, Tôn Trung Sơn và các đồng chí ra sức củng cố và xây dựng tổ chức Hội vững mạnh chuẩn bị cho ngày cách mạng. Về mặt lý luận: lý luận chỉ đạo cuộc Cách mạng Tân Hợi chính là chủ nghĩa Tam dân. Chủ nghĩa Tam dân đợc Tôn Trung Sơn nêu ra lần đầu tiên vào năm 1905 làm cơng lĩnh cho Đồng Minh hội, gồm ba nội dung cơ bản là chủ nghĩa Dân tộc, chủ nghĩa Dân quyền và chủ nghĩa Dân sinh. Trong lời nói đầu tờ Dân báo, cơ quan ngôn luận của Đồng Minh hội, số 1, tháng 11- 1905, Tôn Trung Sơn nêu rõ cơng lĩnh của Đồng Minh hội là nhằm thực hiện 3 chính sách lớn: Dân tộc độc lập, Dân quyền tự do, Dân sinh hạnh phúc. Chủ nghĩa Tam dân theo định nghĩa của Tôn Trung Sơn là chủ nghĩa cứu nớc nhằm đa Trung Quốc tới một vị trí quốc tế bình đẳng, làm cho Trung Quốc mãi mãi tồn tại trên thế giới [9, tr. 50- 51]. Đây là hệ thống lý luận tơng đối đầy đủ về cách mạng t sản ở Trung Quốc, trên cơ sở tiếp thu và kế thừa t tởng t sản phơng Tây và truyền thống lịch sử Trung Quốc, đồng thời phù hợp với bối cảnh xã hội đất nớc. Sau cách mạng Tân Hợi, Tôn Trung Sơn tiếp tục phát triển và hoàn chỉnh chủ nghĩa Tam dân cho tới khi ông trút hơi thở cuối cùng. Với sự chuẩn bị về lý luận và tổ chức khá chu đáo, cùng với quá trình vận động của cách mạng Trung Quốc, Cách mạng Tân Hợi đã bùng nổ và giành thắng lợi nhanh chóng. Trong 2 tháng (10 và 11-1911), quân cách mạng đã làm chủ hầu hết những vị trí trọng yếu của đất nớc. Ngày 1-1-1912, Tôn Trung Sơn tuyên thệ nhậm chức Đại Tổng thống, thành lập chính phủ lâm thời Trung Hoa dân quốc, nền quân chủ chuyên chế bị sụp đổ. Mặc dù cuối cùng thất bại, thành quả cách mạng bị tập đoàn quân phiệt Viên Thế Khải thoán đoạt, nhng Cách Nguyễn Văn Tuấn ảnh hởng và nguyễn ái quốc - hồ chí minh, Tr. 60-69 62 mạng Tân Hợi vẫn là sự kiện trọng đại, có ý nghĩa lịch sử hết sức lớn lao. Cách mạng Tân Hợi không chỉ mở ra kỷ nguyên mới trong lịch sử Trung Hoa mà còn có ảnh hởng lớn đến phong trào giải phóng dân tộc đối với các nớc trong khu vực đang cùng chung một hoàn cảnh và khát vọng giải phóng. Đây là một trong những cuộc cách mạng nổ ra đầu tiên ở một nớc phụ thuộc, nằm trong hệ thống thuộc địa của chủ nghĩa đế quốc. Những kết quả của nó là sự khích lệ tinh thần to lớn, cũng nh cung cấp con đờng, biện pháp và hình mẫu chính quyền cho các nớc thuộc địa trong quá trình giải phóng dân tộc. Hơn nữa, hệ lý luận chỉ đạo cuộc cách mạng này - chủ nghĩa Tam dân - có sức lan toả, tác động đến việc lựa chọn con đờng đấu tranh giải phóng dân tộc ở các nớc nh Việt Nam, Inđônêxia, Malaixia, Thái Lan, Mông Cổ Đó chính là ý nghĩa quốc tế của Cách mạng Tân Hợi. Với ý nghĩa đó, Lênin cho rằng Cách mạng Tân Hợi là một nhân tố tiến bộ đối với châu á và đối với loài ngời (Lênin Toàn tập, Tập 23, NXB Tiến Bộ, M., 1980, tr. 177- 178). Sau khi Cách mạng Tân Hợi thất bại, Tôn Trung Sơn hoạt động không mệt mỏi để bảo vệ nền cộng hoà. Tháng 8 -1912, ông chủ trơng cải tổ Đồng Minh hội thành Quốc dân Đảng, nhng hoạt động không hiệu quả. Tháng 6- 1914, tại Tôkyô, ông thành lập Đảng Cách mạng Trung Hoa với hi vọng khôi phục và phát triển hơn nữa tinh thần đấu tranh của Đồng Minh hội. Tháng10 -1919, Đảng Cách mạng Trung Hoa tuyên bố cải tổ thành Quốc dân Đảng Trung Quốc. Dới tác động của hàng loạt sự kiện nh: Cách mạng Tháng Mời Nga, sự thành lập Quốc tế Cộng sản, phong trào Ngũ Tứ, Đảng Cộng sản Trung Quốc ra đời, Tôn Trung Sơn đã có chuyển biến quan trọng về t tởng cách mạng. ô ng giải thích lại và phát triển chủ nghĩa Tam dân, hình thành Chủ nghĩa Tam dân mới với Tam đại chính sách: Liên Nga, Liên Cộng, Phù trợ công nông. Đồng thời, cải tổ Quốc dân Đảng Trung Hoa thành hình thức mặt trận thống nhất, gồm đông đảo mọi tầng lớp nhân dân, chủ trơng Quốc - Cộng hợp tác. Chủ nghĩa Tam dân mới là cơng lĩnh của Quốc dân Đảng và cũng là cơng lĩnh chung cho sự hợp tác giữa hai đảng Quốc dân và Cộng sản. Có thể nói rằng phong trào cách mạng t sản do Tôn Trung Sơn lãnh đạo đầu thế kỷ XX có ý nghĩa quan trọng đối với lịch sử Trung Quốc và có tầm ảnh hởng ra bên ngoài. Đối với Việt Nam, phong trào cách mạng t sản Trung Quốc đã có ảnh hởng đến các khuynh hớng giải phóng dân tộc với mức độ khác nhau. Trong phạm vi bài viết này, chúng tôi tìm hiểu sự ảnh hởng của phong trào cách mạng t sản do Tôn Trung Sơn lãnh đạo (chủ yếu là Chủ nghĩa Tam dân, Cách mạng Tân Hợi, thực tiễn cách mạng Trung Quốc đầu những năm 20, thế kỷ XX) đối với Phan Bội Châu và Nguyễn á i Quốc - Hồ Chí Minh, hai nhân vật tiêu biểu đại diện cho hai khuynh hớng cách mạng dân chủ t sản và cách mạng vô sản Việt Nam. 2. ả nh hởng đối với Phan Bội Châu Sau khi cuộc Khởi nghĩa Hơng Khê thất bại (1895), con đờng cứu nớc theo ý thức hệ phong kiến ở Việt Nam cũng chấm dứt. Những năm đầu thế kỷ XX, ở Việt Nam, nổi lên phong trào cứu nớc mới theo khuynh hớng trờng Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVII, số 2B-2008 63 dân chủ t sản. Con đờng đó quy tụ đợc những trí thức nho học thức thời chứa đầy khát khao vì nớc nh Phan Bội Châu, Phan Chu Trinh, Huỳnh Thúc Kháng, Lơng Văn Can, Trần Quý Cáp Trong đó, Phan Bội Châu (1867-1940) nổi lên là một nhân vật tiêu biểu, đại diện cho xu hớng bạo động. Ông thành lập Duy Tân hội, lãnh đạo phong trào Đông Du, thành lập Việt Nam Quang Phục hội, trung thành với đờng lối bạo động. Trong quá trình hoạt động cách mạng của Phan Bội Châu, ảnh hởng của Cách mạng Tân Hợi, chủ nghĩa Tam dân và Tôn Trung Sơn rất sâu sắc. Sau khi phong trào Đông Du (1905- 1908) thất bại, Phan Bội Châu bắt đầu chuyển từ t tởng quân chủ sang t tởng dân chủ, cộng hoà. Phong trào cách mạng do ông lãnh đạo bớc sang giai đoạn mới, giai đoạn chịu ảnh hởng trực tiếp của Tôn Trung Sơn. Ngay từ năm 1905, Phan Bội Châu đã hai lần hội đàm với Tôn Trung Sơn để bàn về tình hình cách mạng hai nớc. Tôn Trung Sơn vốn biết Phan Bội Châu chịu ảnh hởng của t tởng quân chủ lập hiến nên đã tuyên truyền t tởng cộng hoà cho Phan Bội Châu. Tôn Trung Sơn muốn các nhà cách mạng Việt Nam gia nhập Đảng cách mạng Trung Quốc, để khi cách mạng Trung Quốc thành công sẽ giúp các nớc châu á bị đô hộ giành độc lập, trớc hết là Việt Nam. Trong khi đó, Phan Bội Châu thì muốn cách mạng Trung Quốc giúp Việt Nam trớc, khi Việt Nam giành độc lập sẽ dùng Bắc Kỳ làm căn cứ địa để giải phóng Trung Hoa. Nh vậy ngay từ đầu, Phan Bội Châu đã bày tỏ mong muốn đợc cách mạng Trung Quốc giúp đỡ để giành độc lập. Ông nhận thức đợc tầm quan trọng của mối quan hệ giữa cách mạng hai nớc. Nhng vào lúc đó, do quan điểm chính trị của hai ngời còn khác xa nhau, nên kết quả không đợc nh mong muốn. Sau này, Phan Bội Châu không còn gặp Tôn Trung Sơn, nhng hai cuộc gặp gỡ này có ý nghĩa rất quan trọng đối với Phan Bội Châu. Phan Bội Châu tôn trọng những lần tiếp xúc với Tôn Trung Sơn, coi đó là tiền đề của mối quan hệ và sự giúp đỡ của cách mạng Trung Quốc với cách mạng Việt Nam. Ông nói rằng: Đến ngày sau Đảng ta khốn cùng, đợc nhờ Đảng họ giúp nhiều, cũng là môi giới từ ở hai cuộc hội đàm đó vậy [5, tr. 155]. Lúc cách mạng Tân Hợi bùng nổ, Phan Bội Châu đang hoạt động ở Xiêm. Với niềm tin và sự chờ đợi bấy lâu, ông sốt sắng trở lại Trung Quốc hoạt động. Trong Niên Biểu, ông thổ lộ: Cái tin đó bắn tới Xiêm, lòng nóng sốt của tôi lại phầng phầng muốn phụt ra, mà ngộ điểm thứ nhất là vì thế này: nghĩ sau khi đảng cách mạng thành công thì chính phủ Trung Hoa mới không hủ bại nh chính phủ cũ[5, tr. 214]. Chính vì vậy, Cách mạng Tân Hợi trở thành tín hiệu để Phan Bội Châu tập hợp lực lợng tiếp tục hoạt động cách mạng. Nhiều chiến sĩ của Duy Tân hội từng hoạt động trong phong trào Đông Du (còn lại khoảng 100 ngời) từ Thái Lan đến, Nhật Bản về, trong nớc sang Trung Quốc để cùng nhau họp bàn kế hoạch cứu nớc mới. Tháng 2-1912, Phan Bội Châu cải tổ Duy Tân hội, thành lập Việt Nam Quang Phục hội. Ông là ngời đề xớng đồng thời cũng là ngời hăng hái đấu tranh bảo vệ chủ nghĩa dân chủ và hớng Việt Nam Quang Phục hội theo chế độ cộng hoà. Việt Nam Quang Phục hội ra tôn chỉ duy nhất nêu rõ: Đánh Nguyễn Văn Tuấn ảnh hởng và nguyễn ái quốc - hồ chí minh, Tr. 60-69 64 đuổi giặc Pháp, khôi phục Việt Nam, thành lập nớc Cộng hoà Dân quốc Việt Nam. Rõ ràng, tôn chỉ này rất giống với mục tiêu đấu tranh của Đồng Minh hội năm 1905. Trong "Lời phi lộ của Việt Nam Quang Phục hội cũng nói: Gần thì bắt chớc theo Tàu. Xa thì ngời Mỹ, ngời Âu làm thầy [10, tr. 224]. Về mặt tổ chức, Việt Nam Quang Phục hội có 3 bộ: Bộ Tổng vụ, Bộ Bình nghị, Bộ Chấp hành. Đó là sự mô phỏng hình thức tổ chức của Trung Quốc Đồng Minh hội. Sau khi tổ chức xong, Việt Nam Quang Phục hội chuẩn bị để tiến hành khởi nghĩa vũ trang. Hội thi hành hai biện pháp: Vận động binh lính trong nớc và nhờ Trung Quốc viện trợ. Phan Bội Châu bèn vận động thành lập Hội Chấn hng Hoa á , thu hút hơn 200 ngời tham gia, với mục đích tranh thủ sự ủng hộ của Trung Quốc để: Chấn chỉnh nớc Trung Hoa, làm cho châu á hng thịnh, đánh đuổi kẻ thù trớc mắt là thực dân Pháp đã xâm lợc Việt Nam [10, tr. 225]. Có thể nói, Cách mạng Tân Hợi đã đem lại bớc ngoặt thực sự trong t tởng và hành động cách mạng của Phan Bội Châu trong hoàn cảnh mới. Cách mạng Tân Hợi trở thành hình mẫu cho sự phấn đấu của Phan Bội Châu và Việt Nam Quang Phục hội. Do vậy, Việt Nam Quang Phục hội có quan hệ mật thiết và chịu ảnh hởng của cách mạng Trung Hoa. Bản thân tổ chức này đợc thành lập ngay trên đất Trung Quốc, do những ngời đã từng quan hệ với Hng Trung hội, Đồng Minh hội của Tôn Trung Sơn, nên chịu ảnh hởng của tổ chức trên về cơng lĩnh và tổ chức. Hơn nữa, với quan hệ địa lý gần gũi, có nhiều điểm tơng đồng về văn hoá lịch sử giữa hai nớc, cộng với thực tiễn cách mạng Trung Quốc diễn ra sôi động thì việc Phan Bội Châu và Việt Nam Quang Phục hội có quan hệ mật thiết với cách mạng Trung Hoa là điều rất dễ nhận thấy. Sự ảnh hởng này tác động tích cực đến hoạt động sôi nổi của Viêt Nam Quang Phục hội. Nhng cuối cùng Việt Nam Quang Phục hội thất bại, Phan Bội Châu bị bắt, cho thấy phong trào cách mạng dân chủ t sản do Phan Bội Châu lãnh đạo còn mang nhiều hạn chế. Phong trào dân chủ t sản ở Việt Nam học tập cách mạng Trung Quốc nhng ít nhiều có dấu hiệu của sự máy móc, thiếu sáng tạo, không hoàn toàn dựa trên những đặc điểm của Viêt Nam. Nếu xem xét kỹ thì cơng lĩnh của Việt Nam Quang Phục hội cha thể đạt đến trình độ của Trung Quốc Đồng Minh hội. Đồng Minh hội đề ra mục tiêu bình quân địa quyền- vấn đề tối quan trọng của các cuộc cách mạng dân chủ t sản đối với việc tập hợp lực lợng đông đảo nông dân, trong khi đó, Việt Nam Quang Phục hội không có chính sách phù hợp để tập hợp lực lợng, nông dân không đợc liệt vào những hạng ngời mà Hội tập hợp, kêu gọi đấu tranh. Đồng Minh hội là tổ chức đại diện cho giai cấp t sản Trung Quốc thì Việt Nam Quang Phục hội cha phải là tổ chức đại diện cho giai cấp t sản Việt Nam. Sau Cách mạng Tháng Mời Nga, cùng với sự chuyển biến của Tôn Trung Sơn, Phan Bội Châu tiếp tục có sự thay đổi về t tởng cách mạng cho dù quá trình đó khá chậm chạp do hạn chế về lập trờng. Phan Bội Châu đã nói đến cách mạng xã hội và chú ý tới quần chúng công nông. Ông cho rằng: Nói cách mạng là phải bắt tay làm cách mạng xã hội. Hơn nữa việc huấn luyện cách mạng xã hội không thể thành công trờng Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVII, số 2B-2008 65 nếu không dựa vào đông ngời giai cấp dới tức là công nhân và nông dân. [1, tr. 126]. Năm 1924, tại Quảng Châu, Phan Bội Châu cải tổ Việt Nam Quang phục hội thành Việt Nam Quốc dân đảng với cách thức tổ chức và cơng lĩnh hoạt động tơng đối giống với Trung Hoa Quốc dân đảng. Tất thảy dựa theo khuôn mẫu của Trung Quốc Quốc dân đảng mà châm chớc thêm bớt cho đúng với tình hình nớc ta, cũng là một thủ đoạn tuỳ thời cải cách đó vậy [5, tr. 262]. Có thể thấy rằng sự chuyển biến của Phan Bội Châu vào những năm 20, thế kỷ XX cùng chiều phát triển với xu hớng cách mạng dân chủ t sản Trung Quốc do Tôn Trung Sơn lãnh đạo. Đó cũng là điều giống nhau của phong trào cách mạng hai nớc. Sau Cách mạng Tháng Mời Nga, cả Tôn Trung Sơn và Phan Bội Châu đều có sự thay đổi trong đờng lối cứu nớc. Tuy nhiên, vào thời điểm này, Phan Bội Châu không còn là ngọn cờ lãnh đạo cách mạng Việt Nam. Mặt khác, cũng cần thấy rằng trong thời gian hoạt động cách mạng trên đất Trung Quốc, Phan Bội Châu và phong trào cách mạng do ông lãnh đạo đã có tác động trở lại cách mạng Trung Hoa. Phan Bội Châu và các đồng chí của mình đã giữ mối quan hệ tốt với Đồng Minh hội và Quốc dân đảng của Tôn Trung Sơn, khi có điều kiện sẵn sàng giúp đỡ cách mạng Trung Quốc. Năm 1910, khi Tôn Trung Sơn đang cần viện trợ để tập kích thành Quảng Đông, cũng vừa lúc Phan Bội Châu mua đợc 500 khẩu súng dự định đa về nớc để chống Pháp (cha kịp chuyển thì Duy Tân hội trong nớc tan rã) nên đã đem toàn bộ số vũ khí đó tặng cho những ngời cách mạng Trung Quốc để giúp giảm bớt khó khăn. Nói tóm lại, phong trào cách mạng t sản Trung Quốc do Tôn Trung Sơn lãnh đạo đã để lại dấu ấn rõ nét trong t tởng và quá trình hoạt động cách mạng của Phan Bội Châu. Phan Bội Châu - ngời tiêu biểu cho phong trào cách mạng dân chủ t sản Việt Nam đầu thế kỷ XX - đã học tập chủ nghĩa Tam dân, cơng lĩnh chính trị của các tổ chức cách mạng Trung Quốc, noi gơng Tôn Trung Sơn để định hớng đờng lối cứu nớc của mình. Phan Bội Châu luôn luôn ngỡng mộ và đánh giá cao Tôn Trung Sơn, coi Tôn Trung Sơn là thầy. Vì thế, xét ở phơng diện nhất định, sự ảnh hởng này góp phần thúc đẩy phong trào giải phóng dân tộc Việt Nam đầu thế kỷ XX phát triển. 3. ả nh hởng đối với Nguyễn ái Quốc - Hồ Chí Minh Nếu nh Phan Bội Châu là ngời tiêu biểu cho thế hệ các nhà nho yêu nớc thức thời thì Nguyễn á i Quốc - Hồ Chí Minh (1890 - 1969) là ngời tiêu biểu cho thế hệ những trí thức tân học chịu ảnh hởng của Tôn Trung Sơn, Cách mạng Tân Hợi và chủ nghĩa Tam dân. Phong trào cách mạng t sản Trung Quốc do Tôn Trung Sơn lãnh đạo không chỉ ảnh hởng đến con đờng cách mạng dân chủ t sản mà cả với con đờng cách mạng vô sản Việt Nam. Trong quá trình tìm đờng cứu nớc, sau khi đã tìm thấy và hớng theo chủ nghĩa Mác- Lênin, Nguyễn á i Quốc - Hồ Chí Minh vẫn tiếp tục tìm kiếm, lựa chon, bổ sung những hệ lý luận phù hợp với điều kiện, hoàn cảnh Việt Nam. Chính vì vậy, Nguyễn á i Quốc đã có cảm tình với cơng lĩnh cách mạng của Tôn Trung Sơn và lựa chọn những yếu tố cần thiết cho cách mạng Việt Nam. Ngời rút ra nhận xét: Chủ nghĩa Tôn Dật Tiên có u điểm là chính Nguyễn Văn Tuấn ảnh hởng và nguyễn ái quốc - hồ chí minh, Tr. 60-69 66 sách của nó thích hợp với điều kiện Việt Nam. Chính sự thích hợp đó là yếu tố quan trọng để Nguyễn á i Quốc đi sâu nghiên cứu cơng lĩnh chính trị của Tôn Trung Sơn. Khi Nguyễn á i Quốc ra nớc ngoài thì cách mạng Tân Hợi cha bùng nổ, tên tuổi của Tôn Trung Sơn cha thực sự nổi bật nh ngày ông thiết lập nền cộng hoà. Thời kỳ Nguyễn á i Quốc hoạt động ở Pháp và Liên Xô, những thông tin và tầm ảnh hởng của Cách mạng Tân Hợi, chủ nghĩa Tam dân và bản thân Tôn Trung Sơn mới đến Ngời, đặc biệt khi Tôn Trung Sơn có sự chuyển hớng trong đờng lối cứu nớc của mình. Nói nh vậy có nghĩa là khi đã trở thành ngời cộng sản, quyết tâm giải phóng dân tộc theo hệ t tởng vô sản, Nguyễn á i Quốc vẫn hết sức quan tâm đến t tởng của Tôn Trung Sơn. Điều quan trọng là nhận thức của Nguyễn á i Quốc về Tôn Trung Sơn và chủ nghĩa Tam đân đợc soi sáng bởi học thuyết cách mạng, khoa học của Mác- Lênin. Lúc ở Pari, Nguyễn á i Quốc thực sự vui mừng khi đợc biết Tôn Trung Sơn thiết lập chính phủ cách mạng ở Quảng Châu. Trong bài viết đăng trên Tạp chí La Revue Communiste, số 15, tháng 5 năm 1921, Ngời cho rằng: Sự thiết lập chính quyền của nhà cách mạng Tôn Dật Tiên ở phía Nam, đã hứa hẹn với chúng ta một nớc Trung Hoa đợc tổ chức lại và vô sản hoá. Có thể hy vọng một cách không quá đáng rằng, trong một tơng lai gần đây, hai chị em - nớc Trung Hoa mới và nớc Nga công nhân - sẽ nắm tay nhau trong tình hữu nghị để tiến lên vì lợi ích của nền dân chủ và nhân đạo [3, tr. 34]. Năm 1924, Nguyễn á i Quốc viết bài Các nớc đế quốc và Trung Quốc đăng trên tạp chí Th tín quốc tế, số 67, Nguyễn á i Quốc ca ngợi Tôn Trung Sơn: Tôn Trung Sơn, ngời cha của cách mạng Trung Quốc, ngời dẫn đầu chính phủ cách mạng Quảng Châu thì luôn trung thành với nguyên lý của mình, ngay cả những lúc khó khăn nhất, cơng lĩnh của Đảng ông - Quốc dân đảng - là một cơng lĩnh cải cách. Cơng lĩnh đó gồm những điều khoản chống đế quốc và chống quân phiệt một cách rõ rệt. Đảng đó lớn tiếng tuyên bố đoàn kết với các dân tộc bị áp bức và các nớc thuộc địa và với giai cấp vô sản. Đảng đó đồng tình với cách mạng Nga, chính vì thế mà ngày nay ngời ta đang tìm cách thanh toán Tôn Dật Tiên và Đảng của ông, cũng nh trớc đây ngời ta tìm cách bóp chết nớc Nga cách mạng vậy [2, tr. 283-284]. Đây là những nhận định của Nguyễn á i Quốc về cơng lĩnh của Quốc dân đảng và chủ nghĩa Tam dân mới của Tôn Trung Sơn. Nh vậy, Nguyễn á i Quốc đánh giá cao những điểm tiến bộ trong đờng lối của Quốc dân đảng và t tởng mới của Tôn Trung Sơn với những nội dung tích cực: Một là chống đế quốc và chống quân phiệt; hai là đoàn kết với các dân tộc bị áp bức vì giai cấp vô sản quốc tế; ba là đồng tình với cách mạng Nga. Khi từ Matxcơva (Liên Xô) đến Trung Quốc cuối năm 1924, hoạt động trong Cục phơng Nam, Bộ phơng Đông của Quốc tế Cộng sản, đồng thời làm phiên dịch cho Bôrôđin - cố vấn Liên Xô của Chính phủ Quảng Châu, Nguyễn á i Quốc có điều kiện để nghiên cứu về Tôn Trung Sơn và chủ nghĩa Tam dân, cũng nh tận mắt thấy hoạt động của Quốc dân đảng Trung Quốc. Tại đây, con ngời, sự nghiệp, lý luận của Tôn Trung Sơn và cơng lĩnh tiến trờng Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVII, số 2B-2008 67 bộ của Quốc dân đảng đợc Nguyễn á i Quốc hiểu biết tơng đối đầy đủ. Ngời để tâm lực nghiên cứu chính trị Trung Quốc và nhận ra ba nguyên tắc của bác sỹ Tôn Dật Tiên là: Dân tộc độc lập Dân quyền tự do Dân sinh hạnh phúc [7, tr. 66]. Đồng thời trong quá trình nghiên cứu nội dung chủ nghĩa Tam dân mới, Nguyễn á i Quốc thấy sự giải thích, bổ sung chủ nghĩa Tam dân của Tôn Trung Sơn có nhiều điểm thích hợp với cách mạng giải phóng Việt Nam. Ngời đã tổng kết một cách khái quát chủ nghĩa Tam dân của Tôn Trung Sơn là: Chủ nghĩa dân tộc: độc lập cho dân tộc; chủ nghĩa dân quyền: tự do cho nhân dân; chủ nghĩa dân sinh: hạnh phúc và hởng thụ cho nhân dân. Đây là cái Việt Nam cần. Đây là cái dân tộc Việt Nam đòi hỏi. Đây là cái Nguyễn á i Quốc tìm kiếm [8, tr. 17]. Năm 1925, Nguyễn á i Quốc thành lập Việt Nam Cách mạng thanh niên, tổ chức các lớp huấn luyện thanh niên cách mạng. Những nội dung đợc giảng dạy tại các lớp huấn luyện ở Quảng Châu là thời cuộc thế giới, bao gồm: lịch sử các cuộc cách mạng, Quốc tế III, phong trào đấu tranh của các thuộc địa, lịch sử Cách mạng Tháng Mời Nga, Cách mạng Tân Hợi, cách mạng đang diễn ra ở Trung Quốc với chủ nghĩa Tam dân và ba chính sách lớn của Tôn Trung Sơn. Việc Nguyễn á i Quốc chọn Cách mạng Tân hợi, chủ nghĩa Tam dân làm nội dung giảng dạy cho các chiến sỹ yêu nớc chứng tỏ cách mạng Trung Quốc do Tôn Trung Sơn lãnh đạo vẫn còn có giá trị t tởng đối với cách mạng giải phóng dân tộc Việt Nam. Đối với Tôn Trung Sơn, Nguyễn á i Quốc luôn tôn kính và khâm phục. Ngời đã từng nguyện làm ngời học trò nhỏ của Tôn Trung Sơn, cũng nh Khổng Tử, Giêsu và Các Mác. Khi Tôn Trung Sơn đã qua đời, Nguyễn á i Quốc vẫn tiếp tục nghiên cứu sự nghiệp của Tôn Trung Sơn. Ngời nhắc đến vị lãnh tụ cách mạng t sản Trung Quốc với thái độ quý mến và học tập, ngỡng mộ những gì mà Tôn Trung Sơn đã làm đợc. Trong bài phát biểu tại Đại hội đại biểu Quốc dân đảng Trung Quốc lần thứ hai (đầu năm 1926), Nguyễn á i Quốc (với bí danh Vơng Đạt Nhân) nói: Chúng ta thấy rằng, tinh thần cách mạng đã thâm nhập toàn bộ dân chúng, đặc biệt là đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ hai này càng phát huy chủ nghĩa vĩ đại, chính sách vĩ đại của Tôn Tổng lý và cùng với các dân tộc bị áp bức đấu tranh [10, tr. 259]. Ngày 12-3-1927, Nguyễn á i Quốc viết bài Kỷ niệm lần thứ hai ngày Tôn Dật Tiên qua đời, đăng ở báo LAn Nam (một tờ báo hợp pháp ở Sài Gòn). ở bài báo này, tên tuổi và công lao của Tôn Trung Sơn một lần nữa đợc Nguyễn á i Quốc đề cao: Con ngời làm việc lột xác nớc Trung Hoa vĩ đai đã cống hiến cả nghị lực và cuộc đời mình cho thắng lợi cả dân tộc, là dân tộc siêu việt [10, tr. 260-261]. Những năm hoạt động ở Trung Quốc từ 1924-1927, Tôn Trung Sơn và chủ nghĩa Tam dân đã có ảnh hởng đến quá trình bổ sung, hoàn thiện lý luận cách mạng của Nguyễn á i Quốc. Nếu coi chủ nghĩa Mác -Lênin là hệ lý luận quan trọng hàng đầu thì chủ nghĩa Tam dân là hệ lý luận bổ trợ cần thiết để hoàn thiện t tởng Hồ Chí Minh về cách mạng giải phóng dân tộc. Nguyễn á i Quốc đã thấy nhiều điểm tơng đồng giữa chủ nghĩa Tam dân, cách mạng Trung Quốc với cách mạng Việt Nam. Nguyễn Văn Tuấn ảnh hởng và nguyễn ái quốc - hồ chí minh, Tr. 60-69 68 Vấn đề dân tộc, dân quyền và dân sinh là những nội dung tơng đối đầy đủ về cách mạng dân chủ t sản Trung Quốc, cũng có thể đúng với Việt Nam - vốn đang tiến hành vận động cách mạng t sản dân quyền đánh đuổi thực dân, đánh đổ phong kiến. Thực sự thì chủ nghĩa Tam dân của Tôn Trung Sơn với những yếu tố tiến bộ, thích hợp nh vậy, nên đã có ảnh hởng tốt đến cách mạng Việt Nam, trong cách mạng dân tộc - dân chủ, cũng nh trong cách mạng xã hội chủ nghĩa [6, tr. 27]. Sau khi Đảng Cộng sản Việt Nam thành lập, nhất quán t tởng độc lập dân tộc, Nguyễn á i Quốc xác định vấn đề dân tộc là vấn đề quan trọng hàng đầu, trung tâm của cách mạng Việt Nam. Tại Hội nghị Trung ơng VIII (5- 1941), Ngời khẳng định: Trong lúc này quyền lợi giải phóng dân tộc hơn hết thảy, chúng ta phải đoàn kết lại đánh đổ bọn đế quốc và Việt gian đặng cứu giống nòi ra khỏi nớc sôi lửa bỏng [4, tr. 198]. Cách mạng Tháng Tám thành công, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã quyết định chọn tiêu ngữ cho nớc Việt Nam mới. Dới chữ Việt Nam Dân chủ Cộng hoà là dòng Độc lập - Tự do - Hạnh phúc. Đó là những chữ chứa đựng nội dung cơ bản của chủ nghĩa Tam dân, đồng thời là khát vọng, mục tiêu đấu tranh của biết bao thế hệ ngời Việt Nam. Nh vậy, Nguyễn á i Quốc - Hồ Chí Minh đã tiếp thu t tởng chính trị của Tôn Trung Sơn và vận dụng vào hoạt động cách mạng của mình. Tuy nhiên, quá trình tiếp nhận đó là sự sàng lọc kỹ càng, lựa chọn những cái thích hợp nhất. Hồ Chí Minh đã tích cực hoá chủ nghĩa Tam dân, vun đắp thêm sức sống của nó. Mặc dù chịu ảnh hởng của Tôn Trung Sơn, nhng nhận thức chính trị của Hồ Chí Minh ở một tầm cao hơn. Vấn đề độc lập dân tộc, Hồ Chí Minh không chỉ nêu khẩu hiệu chống đế quốc, chống phong kiến giành độc lập dân tộc, mà còn nâng lên một bớc độc lập dân tộc gắn liền với chủ nghĩa xã hội. Dân quyền tự do theo Hồ Chí Minh là tự do về tín ngỡng, ngôn luận, t tởng, ứng cử và bầu cử Cơng lĩnh ruộng đất của Hồ Chí Minh cũng rất cụ thể, rõ ràng, không phải bình quân địa quyền một cách chung chung mà thực hiện ngời cày có ruộng, tất cả ruộng đất về tay nông dân. Hạnh phúc của nhân dân theo Hồ Chí Minh là hạnh phúc của tất cả mọi ngời, Ai cũng có cơm ăn áo mặc, ai cũng đợc học hành. Đó chính là sự khác biệt của hai con ngời đi theo hai con đờng giải phóng khác nhau. Dù sao thì t tởng của Tôn Trung Sơn vẫn là t tởng cách mạng t sản, còn t tởng của Hồ Chí Minh là cách mạng vô sản. Tựu trung lại, phong trào cách mạng t sản Trung Quốc do Tôn Trung Sơn lãnh đạo có tầm lan toả mạnh mẽ đến các thế hệ yêu nớc, cách mạng Việt Nam, ảnh hởng đến phong trào cách mạng dân chủ t sản và cách mạng vô sản Việt Nam đầu thế kỷ XX. Phan Bội Châu và Hồ Chí Minh là những ngời tiêu biểu nhất cho sự tiếp thu đó trong công cuộc giải phóng dân tộc, nhng sự tiếp thu của hai nhân vật này khác nhau về cách thức, mức độ và hệ quả. Trong khi Phan Bội Châu thất bại thì Hồ Chí Minh đã đa cách mạng Việt Nam đi đến thắng lợi hoàn toàn. Điều đó cho thấy tính chất thời đại của con đờng cách mạng t sản lúc bấy giờ. Có thể nói, đến lúc đó con đờng cách mạng t sản không thể là cứu cánh cho cả hai dân tộc Trung Quốc và Việt Nam. Cho dù Tôn Trung Sơn đã biết chuyển trờng Đại học Vinh Tạp chí khoa học, tập XXXVII, số 2B-2008 69 mình, Phan Bội Châu đã hết lòng vì nớc, nhng đòi hỏi của dân tộc lại là một con đờng mới, đúng đắn, đủ sức dẫn đa đất nớc đến thành công. Chỉ có Hồ Chí Minh đã vĩnh viễn tin theo và lấy chủ nghĩa Mác - Lênin làm nền tảng lý luận, đồng thời lựa chọn những tinh tuý của các hệ t tởng khác để đấu tranh giải phóng dân tộc. Tài Liệu Tham Khảo [1] Đại học Quốc gia Hà Nội - Trờng Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn, Phan Bội Châu (1867-1940) con ngời và sự nghiệp, Hà Nội, 1997. [2] Hồ Chí Minh Toàn tập, tập 1, NXB Sự thật, Hà Nội, 1980. [3] Hồ Chí Minh Toàn tập, tập 1, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1999. [4] Hồ Chí Minh Toàn tập, tập 3, NXB Chính trị Quốc gia, Hà Nội, 1995 [5] Chơng Thâu (su tầm và biên soạn), Phan Bội Châu Toàn tập, tập 6, NXB Thuận Hoá, Trung tâm Ngôn ngữ Đông Tây, Hà Nội, 2000. [6] Chơng Thâu, Tôn Trung Sơn với Việt Nam, Xa và Nay, Số 247, tháng 11 - 2005. [7] Trần Dân Tiên, Những mẩu chuyện về đời hoạt động của Hồ Chủ tịch, NXB Sự thật, Hà Nội, 1976. [8] Đặng Thanh Tịnh, Hồ Chí Minh với chủ nghĩa Tam dân của Tôn Trung Sơn, Tạp chí Lịch sử Đảng, Số 6 -1993, tr. 16-17. [9] Tôn Trung Sơn, Chủ nghĩa Tam dân, Viện Thông tin KHXH, Hà Nội, 1995. [10] Trung tâm Khoa học xã hội và nhân văn Quốc gia, Trung tâm Nghiên cứu Trung Quốc, Cách mạng Tân Hợi - 90 năm sau nhìn lại (1911-2001), NXB Khoa học Xã hội, Hà Nội, 2002. Summary The influence of the Chinese capitalists revolutionary movement led by Ton Trung Son on Phan Boi Chau and Nguyen Ai Quoc - Ho Chi Minh In this article we presented the influence of the Chinese capitalists revolutionary movement led by Ton Trung Son on two persons who were symbols of two tendencies to liberate Viet Nam in the early twentieth century (the capitalists democracy trend and the proletarian revolution trend) those people are Phan Boi Chau and Nguyen Ai Quoc - Ho Chi Minh. The influences on two those people are different in mode, degree and consequence. The studying these problems also inquires further into the realationshit between two countries Viet Nam and China in history and it's the foundation of the current realationship between two countries as well. (a) Khoa Lịch sử, trờng Đại học Vinh. . Nguyễn Văn Tuấn ảnh hởng và nguyễn ái quốc - hồ chí minh, Tr. 6 0-6 9 60 ảnh hởng của phong trào cách mạng t sản Trung Quốc do Tôn trung sơn lnh đạo đối với phan bội châu và nguyễn ái quốc. tởng của Tôn Trung Sơn vẫn là t tởng cách mạng t sản, còn t tởng của Hồ Chí Minh là cách mạng vô sản. Tựu trung lại, phong trào cách mạng t sản Trung Quốc do Tôn Trung Sơn lãnh đạo có. hớng cách mạng dân chủ t sản Trung Quốc do Tôn Trung Sơn lãnh đạo. Đó cũng là điều giống nhau của phong trào cách mạng hai nớc. Sau Cách mạng Tháng Mời Nga, cả Tôn Trung Sơn và Phan Bội Châu