V i ớ quan đi m ể nh th , ông đã xây d ng m t h th ng tri t h c v khoa h c c a mình.ư ế ự ộ ệ ố ế ọ ề ọ ủ H th ng tri t h c này th hi n nh ng t t ng ch y u sau đây: ệ ố ế ọ ể ệ ữ ư ưở ủ ế a) Quan ni m v th gi i và con ng iệ ề ế ớ ườ Ph.Bêc n cho r ng, ơ ằ th gi i (gi i t nhiên) t n t i khách quan, đa d ng và th ng nh t;ế ớ ớ ự ồ ạ ạ ố ấ con ng i là m t s n ph m c a th gi i, ườ ộ ả ẩ ủ ế ớ nó bao g m th xác và linh h n mang tính v tồ ể ồ ậ ch t.ấ + Th gi i t n t i khách quan, đa d ng và th ng nh t:ế ớ ồ ạ ạ ố ấ Th gi i t n t i m t cáchế ớ ồ ạ ộ khách quan không ph thu c vào tình c m, uy tín, nh n th c (cái ch quan) c a con ng i.ụ ộ ả ậ ứ ủ ủ ườ Tri t h c và khoa h c không th bi t cái gì ngoài th gi i v t ch t khách quan đó. Tính ế ọ ọ ể ế ế ớ ậ ấ đa d ngạ c a th gi i ch có th đ c lý gi i m t cách đúng đ n và đ y đ nh vào quan ni mủ ế ớ ỉ ể ượ ả ộ ắ ầ ủ ờ ệ v v t ch t, v hình d ng, v v n đ ng ề ậ ấ ề ạ ề ậ ộ - V t ch tậ ấ là toàn th các ph n t r t nh v i nh ng tính ch t khác nhau. ể ầ ử ấ ỏ ớ ữ ấ - Hình d ngạ là nguyên nhân d n t i m i s khác bi t c a các s v t, là lý do đ y đ đẫ ớ ọ ự ệ ủ ự ậ ầ ủ ể s v t xu t hi n, là b n ch t chung c a các s v t cùng lo i, là quy lu t chi ph i s v nự ậ ấ ệ ả ấ ủ ự ậ ạ ậ ố ự ậ đ ng c a chúng. ộ ủ Page 100 of 487 - V n đ ngậ ộ là b n năng, là sinh khí c a s v t v t ch t. V n đ ng là thu c tính đ u tiênả ủ ự ậ ậ ấ ậ ộ ộ ầ và quan tr ng nh t c a v t ch t. Khi d a vào quan sát thông th ng, Ph.Bêc n cho r ng cóọ ấ ủ ậ ấ ự ườ ơ ằ t i 19 d ng v n đ ng, trong đó, hình d ng là m t d ng v n đ ng mà nh vào nó các ph n tớ ạ ậ ộ ạ ộ ạ ậ ộ ờ ầ ử v t ch t c u thành s v t; và đ ng im cũng là m t d ng v n đ ng. ậ ấ ấ ự ậ ứ ộ ạ ậ ộ V t ch t, hình d ng và v n đ ng ậ ấ ạ ậ ộ th ng nh tố ấ v i nhau. Nh n th c b n ch t c a s v tớ ậ ứ ả ấ ủ ự ậ v t ch t là khám phá ra hình d ng, nghĩa là v ch ra các quy lu t v n đ ng chi ph i chúng.ậ ấ ạ ạ ậ ậ ộ ố + Con ng i là m t s n ph m c a th gi i ườ ộ ả ẩ ủ ế ớ bao g m th xác và linh h n ồ ể ồ đ u đ c t oề ượ ạ thành t v t ch t. Linh h n c a con ng i gi ng nh không khí hay l a, bi t c m giác, t nừ ậ ấ ồ ủ ườ ố ư ử ế ả ồ t i trong b óc, v n đ ng theo dây th n kinh và m ch máu trong c th . Ngoài vi c th aạ ộ ậ ộ ầ ạ ơ ể ệ ừ nh n s hi n h u c a linh h n con ng i trong th xác con ng i, Ph.Bêc n còn th a nh nậ ự ệ ữ ủ ồ ườ ể ườ ơ ừ ậ s hi n h u c a linh h n th c v t và linh h n đ ng v t t n t i trong c th th c v t vàự ệ ữ ủ ồ ự ậ ồ ộ ậ ồ ạ ơ ể ự ậ đ ng v t. Khoa h c nghiên c u con ng i và linh h n c a nó ph i là khoa h c t nhiên.ộ ậ ọ ứ ườ ồ ủ ả ọ ự b) Quan ni m v nh n th cệ ề ậ ứ + C m giác, kinh nghi m là ngu n g c duy nh t c a m i tri th cả ệ ồ ố ấ ủ ọ ứ : M c dù v n cònặ ẫ ch u nh h ng b i quan ni m ị ả ưở ở ệ chân lý l ng tínhưỡ - chân lý lòng tin c a th n h c t n t iủ ầ ọ ồ ạ Page 101 of 487 cùng v i chân lý lý trí c a khoa h c - và ch a kh c ph c đ c tính th n h c trong quan ni mớ ủ ọ ư ắ ụ ượ ầ ọ ệ c a mình, nh ng Ph.Bêc n luôn cho r ng, ủ ư ơ ằ c m giác, kinh nghi m là ngu n g c duy nh t c aả ệ ồ ố ấ ủ m i tri th cọ ứ . Khoa h c th t s ph i bi t s d ng t duy t ng h p và ph ng pháp quy n pọ ậ ự ả ế ử ụ ư ổ ợ ươ ạ khoa h c đ khái quát các d ki n do kinh nghi m mang l i nh m khám phá ra các quy lu t,ọ ể ữ ệ ệ ạ ằ ậ b n ch t c a th gi i v t ch t khách quan, đa d ng và th ng nh t. Khoa h c nh th ch cóả ấ ủ ế ớ ậ ấ ạ ố ấ ọ ư ế ỉ th là khoa h c th c nghi m. Và tri th c khoa h c th t s ph i luôn mang b n tính kháchể ọ ự ệ ứ ọ ậ ự ả ả quan; chúng hoàn toàn không ph thu c vào tình c m, ý chí, l i ích ch quan c a con ng i.ụ ộ ả ợ ủ ủ ườ Đ đ t đ c nh ng tri th c nh th , khoa h c m i c n ph i lo i b nh ng o t ng raể ạ ượ ữ ứ ư ế ọ ớ ầ ả ạ ỏ ữ ả ưở kh i quá trình nh n th c c a chính mình. ỏ ậ ứ ủ + Lý lu n v o t ngậ ề ả ưở : Theo Ph.Bêc n, quá trình nh n th c th gi i khách quan là quáơ ậ ứ ế ớ trình xây d ng các tri th c khách quan v th gi i. Quá trình này ph i xu t phát t b n thânự ứ ề ế ớ ả ấ ừ ả th gi i khách quan, thông qua kinh nghi m c m tính, ti n đ n t duy lý tính đ xây d ngế ớ ệ ả ế ế ư ể ự các tri th c khách quan v th gi i. Tuy nhiên, quá trình nh n th c c a con ng i còn b chiứ ề ế ớ ậ ứ ủ ườ ị ph i b i nh ng y u t ch quan nh m c ph i các o t ng; do đó, năng l c tìm hi u thố ở ữ ế ố ủ ư ắ ả ả ưở ự ể ế gi i c a con ng i b h n ch , mà h u qu là d n đ n nh ng sai l m không th tránh kh i.ớ ủ ườ ị ạ ế ậ ả ẫ ế ữ ầ ể ỏ Page 102 of 487 Đ tránh các sai l m, c n ph i xem xét ngu n g c, tính ch t c a các o t ng và tìm cáchể ầ ầ ả ồ ố ấ ủ ả ưở kh c ph c chúng. Ph.Bêc n ch ra b n lo i o t ng. Đó là o t ng “loài”, o t ng “hangắ ụ ơ ỉ ố ạ ả ưở ả ưở ả ưở đ ng”, o t ng “th tr ng”, o t ng “nhà hát”. ộ ả ưở ị ườ ả ưở o t ng “loài”Ả ưở là sai l m gây ra do nhân lo i l m l n b n tính ch quan c a trí tu c aầ ạ ầ ẫ ả ủ ủ ệ ủ mình v i b n tính khách quan c a s v t. Khi m c ph i o t ng này con ng i xuyên t cớ ả ủ ự ậ ắ ả ả ưở ườ ạ b n tính khách quan c a s v t b ng cách gán ép cho s v t khách quan nh ng đ c đi mả ủ ự ậ ằ ự ậ ữ ặ ể ch quan c a mình. ủ ủ o t ng “hang đ ng”Ả ưở ộ xu t hi n trong quá trình nh n th c c a t ng con ng i c th .ấ ệ ậ ứ ủ ừ ườ ụ ể Do m i con ng i c th có nh ng đ c đi m tâm lý, tính cách ch quan khác nhau mà trongỗ ườ ụ ể ữ ặ ể ủ quá trình nh n th c, chúng đã xuyên t c b n tính khách quan c a s v t. ậ ứ ạ ả ủ ự ậ o t ng “th tr ng”Ả ưở ị ườ đ c hình thành khi con ng i không xu t phát t tình hình th cượ ườ ấ ừ ự t c a b n thân s v t mà d a vào thói quen, t p quán, quan ni m, thu t ng m h khôngế ủ ả ự ậ ự ậ ệ ậ ữ ơ ồ ph n ánh đúng b n ch t c a s v t đ nh n th c nó; vì v y, s xuyên t c b n ch t kháchả ả ấ ủ ự ậ ể ậ ứ ậ ự ạ ả ấ quan c a s v t là không th tránh kh i. ủ ự ậ ể ỏ Page 103 of 487 o t ng “nhà hát”Ả ưở có ngu n g c t nh ng quan ni m sai trái nh ng đ c c ng c b iồ ố ừ ữ ệ ư ượ ủ ố ở các th l c chính tr , tôn giáo… đang th ng tr trong đ i s ng xã h i; vì v y, chúng c n trế ự ị ố ị ờ ố ộ ậ ả ở quá trình nh n th c đúng đ n c a con ng i n u chúng không t ng h p v i đ ng l iậ ứ ắ ủ ườ ế ươ ợ ớ ườ ố chính tr , tôn giáo đó… ị Theo Ph.Bêc n, đ kh c ph c các o t ng này, chúng ta c n ph i ơ ể ắ ụ ả ưở ầ ả khách quan hóa ho tạ đ ng nh n th c. Đi u này đ c th c hi n b ng các cách ti p c n tr c ti p th gi i t nhiênộ ậ ứ ề ượ ự ệ ằ ế ậ ự ế ế ớ ự mà không thông qua uy tín, sách v , lòng tin, tín đi u…; ra s c hoàn thi n ph ng ti n, côngở ề ứ ệ ươ ệ c nh n th c và nhân cách, cá tính cá nhân c a t ng con ng i, đ c bi t ph i bi t làm thíụ ậ ứ ủ ừ ườ ặ ệ ả ế nghi m, bi t s d ng phép quy n p khoa h c, bi t t ng h p và khái quát hóa m t cách đúngệ ế ử ụ ạ ọ ế ổ ợ ộ đ n các tài li u kinh nghi m c m tính riêng l đ xây d ng chu n xác các khái ni m, nguyênắ ệ ệ ả ẻ ể ự ẩ ệ lý chung ph n ánh đúng đ n, chính xác b n ch t, quy lu t c a s v t t n t i trong hi n th cả ắ ả ấ ậ ủ ự ậ ồ ạ ệ ự khách quan. + Ph ng pháp nh n th c khoa h cươ ậ ứ ọ : Ph.Bêc nơ cho r ng, t tr c t i nay, t duy giáoằ ừ ướ ớ ư đi u và đ u óc nông c n ch y u ch s d ng hai ph ng pháp nh n th c sai l m. Ông g iề ầ ạ ủ ế ỉ ử ụ ươ ậ ứ ầ ọ hai ph ng pháp đó là ph ng pháp “con nh n” và ph ng pháp “con ki n”.ươ ươ ệ ươ ế Page 104 of 487 Ph ng pháp “con ki n”ươ ế đ c các nhà kinh nghi m t m th ng s d ng đ thu l m,ượ ệ ầ ườ ử ụ ể ượ góp nh t nh ng d ki n vung vãi, gi ng nh con ki n, mà không bi t t ng h p, khái quát đặ ữ ữ ệ ố ư ế ế ổ ợ ể rút ra nh ng nh n đ nh đúng đ n, t c th c ti n mù quáng. ữ ậ ị ắ ứ ự ễ Ph ng pháp “con nh n”ươ ệ đ c các nhà giáo đi u s d ng đ rút ra các công th c phiượ ề ử ụ ể ứ n i dung, gi ng nh con nh n ch đ n thu n bi t rút t t chính mình mà b t ch p m i tàiộ ố ư ệ ỉ ơ ầ ế ơ ừ ấ ấ ọ li u, th c t sinh đ ng bên ngoài đang t n t i, thay đ i ra sao, t c lý lu n suông. Đ kh cệ ự ế ộ ồ ạ ổ ứ ậ ể ắ ph c hai ph ng pháp trên, nhà khoa h c th t s ph i là nhà khoa h c th c nghi m bi t sụ ươ ọ ậ ự ả ọ ự ệ ế ử d ng điêu luy n ph ng pháp “con ong”.ụ ệ ươ Ph ng pháp “con ong” ươ giúp cho các nhà khoa h c th c nghi m tìm ki m các c li uọ ự ệ ế ứ ệ th c nghi m (h ng nh y), v ch ra cách th c t ng h p, so sánh và khái quát các c li u đóự ệ ươ ụ ạ ứ ổ ợ ứ ệ đ xây d ng các tri th c (m t), nh m khám phá ra các quy lu t c a th gi i. ể ự ứ ậ ằ ậ ủ ế ớ Đ ng th i, Ph.Bêc n đ a ra ươ ờ ơ ư ph ng pháp ba b ng ươ ả (b ng có m t, b ng v ng m t,ả ặ ả ắ ặ b ng trình đ ), sau này Mil (S.Mill) đã h th ng hóa thành ả ộ ơ ệ ố B n ph ng phápố ươ Mil ơ (t ngươ đ ng, khác bi t, đ ng thay đ i, và th ng d ) đ khám phá ra m i liên h nhân qu mang tínhồ ệ ồ ổ ặ ư ể ố ệ ả Page 105 of 487 quy lu t chi ph i các s v t, hi n t ng khách quan, đa d ng và th ng nh t trong th gi iậ ố ự ậ ệ ượ ạ ố ấ ế ớ v t ch t mà quan sát hay thí nghi m mang l i d i d ng các s ki n kinh nghi m c m tính. ậ ấ ệ ạ ướ ạ ự ệ ệ ả Ph ng pháp c a Ph.Bêc nươ ủ ơ còn đ c g i là ượ ọ ph ng pháp quy n p khoa h cươ ạ ọ hay quy n pạ d a trên m i liên h nhân qu .ự ố ệ ả Đây là ph ng pháp c b n mang l i nhi u phát minh n iươ ơ ả ạ ề ổ ti ng c a khoa h c th c nghi m tr c đây. Nó d t d n t duy khoa h c xu t phát t nh ngế ủ ọ ự ệ ướ ắ ẫ ư ọ ấ ừ ữ s ki n khoa h c riêng l (cái riêng) đ đi đ n nh ng nguyên lý, quy lu t t ng quát (cáiự ệ ọ ẻ ể ế ữ ậ ổ chung) khi d a trên m i liên h nhân qu mang tính quy lu t gi a chúng đã đ c phát hi nự ố ệ ả ậ ữ ượ ệ ra, mà không nh t thi t ph i d a trên s l ng l n các s ki n riêng l đ c kh o sát. Theoấ ế ả ự ố ượ ớ ự ệ ẻ ượ ả Ph.Bêc n, quá trình nghiên c u - nh n th c đúng đ n c n ph i tr i qua 3 b c nh sau:ơ ứ ậ ứ ắ ầ ả ả ướ ư M t là, ộ d a vào giác quan, thông qua quan sát, thí nghi m chúng ta tr c ti p ti p c nự ệ ự ế ế ậ th gi i t nhiên đa d ng và sinh đ ng đ thu đ c nh ng tài li u kinh nghi m c m tính. ế ớ ự ạ ộ ể ượ ữ ệ ệ ả Hai là, so sánh, đ i chi u, h th ng hóa, t ng h p nh ng tài li u kinh nghi m c m tínhố ế ệ ố ổ ợ ữ ệ ệ ả này đ xây d ng nh ng s ki n khoa h c và phát hi n ra m i liên h nhân qu gi a chúng. ể ự ữ ự ệ ọ ệ ố ệ ả ữ Ba là, t nh ng m i liên h nhân qu gi a s ki n khoa h c đó, b ng quy n p khoa h c,ừ ữ ố ệ ả ữ ự ệ ọ ằ ạ ọ chúng ta xây d ng gi thuy t khoa h c đ lý gi i các hi n t ng đang nghiên c u. R i tự ả ế ọ ể ả ệ ượ ứ ồ ừ Page 106 of 487 nh ng gi thuy t khoa h c đó, chúng ta rút ra các h qu t t y u c a chúng. K đ n chúngữ ả ế ọ ệ ả ấ ế ủ ế ế ta ti n hành nh ng quan sát, thí nghi m m i đ ki m tra các h qu đó; n u đúng thì ta cóế ữ ệ ớ ể ể ệ ả ế nguyên lý, đ nh lu t t ng quát; còn n u sai thì chúng ta l p l i gi thuy t m i.ị ậ ổ ế ậ ạ ả ế ớ Ph ng pháp c a Ph.Bêc n có ý nghĩa r t l n đ n s hình thành và phát tri n khoa h cươ ủ ơ ấ ớ ế ự ể ọ th c nghi m và tri t h c duy v t kinh nghi m.ự ệ ế ọ ậ ệ Nh v y, Ph.Bêc n đòi h i quá trình nh n th c ph i xu t phát t ư ậ ơ ỏ ậ ứ ả ấ ừ kinh nghi m c m tínhệ ả ; còn kinh nghi m c m tính l i xu t phát t th gi i khách quan. Ông coi ệ ả ạ ấ ừ ế ớ nguyên t c kháchắ quan là nguyên t c hàng đ u c a khoa h c và tri t h c m i đ nh n th c đúng đ n th gi i.ắ ầ ủ ọ ế ọ ớ ể ậ ứ ắ ế ớ Ông cũng coi t duy t ng h pư ổ ợ và phép quy n p khoa h cạ ọ là nh ng công c hi u qu đ đữ ụ ệ ả ủ ể xây d ng ự khoa h c th c nghi mọ ự ệ và ch nghĩa duy v t kinh nghi m ủ ậ ệ nh m khám phá ra cácằ quy lu t c a th gi i đ con ng i chinh ph c nó và b t nó ph c v l i ích cho chính mình.ậ ủ ế ớ ể ườ ụ ắ ụ ụ ợ c) Quan ni m v chính tr – xã h iệ ề ị ộ Là nhà t t ng ki t xu t c a t ng l p quý t c c p ti n, Ph.Bêc n ch tr ng m tư ưở ệ ấ ủ ầ ớ ộ ấ ế ơ ủ ươ ộ đ ng l i chính tr ph c v l i ích cho giai c p t s n và chu n b đi u ki n đ phát tri nườ ố ị ụ ụ ợ ấ ư ả ẩ ị ề ệ ể ể m nh m ch nghĩa t b n. Ông đòi h i: Ph i xây d ng m t nhà n c t p quy n đ m nhạ ẽ ủ ư ả ỏ ả ự ộ ướ ậ ề ủ ạ Page 107 of 487 đ ch ng l i m i đ c quy n, đ c l i c a t ng l p quý t c b o th ; Ph i phát tri n m t n nể ố ạ ọ ặ ề ặ ợ ủ ầ ớ ộ ả ủ ả ể ộ ề công nghi p và th ng nghi p d a trên s c m nh c a tri th c khoa h c và ti n b c a kệ ươ ệ ự ứ ạ ủ ứ ọ ế ộ ủ ỹ thu t. Ông ch tr ng c i t o xã h i b ng con đ ng khai sáng thông qua s nghi p giáoậ ủ ươ ả ạ ộ ằ ườ ự ệ d c và đào t o, đ ng th i ông cũng ch ng l i m i cu c n i d y đ u tranh c a nhân dân. ụ ạ ồ ờ ố ạ ọ ộ ổ ậ ấ ủ T nh ng tìm hi u trên, chúng ta th y Ph.Bêc n không ch là ng i sáng l p ra chừ ữ ể ấ ơ ỉ ườ ậ ủ nghĩa duy v t kinh nghi m Anh và khoa h c th c nghi m, mà ông còn là m t nhà t t ngậ ệ ọ ự ệ ộ ư ưở c a giai c p t s n ph ng Tây. L ch s tri t h c, khoa h c và văn minh - k thu t ph ngủ ấ ư ả ươ ị ử ế ọ ọ ỹ ậ ươ Tây ch u nh h ng sâu s c b i các t t ng c a Ph.Bêc n. Tri t h c c a Ph.Bêc n v sauị ả ưở ắ ở ư ưở ủ ơ ế ọ ủ ơ ề đ c H px và L c k t c và phát tri n. L c đã đ y ch nghĩa duy v t kinh nghi m doượ ố ơ ố ơ ế ụ ể ố ơ ẩ ủ ậ ệ Ph.Bêc n kh i x ng thành ch nghĩa duy giác. R i t ch nghĩa duy giác c a L c , giámơ ở ướ ủ ồ ừ ủ ủ ố ơ m c Bécc ly đã xây d ng ch nghĩa duy tâm ch quan n i ti ng lúc b y gi .ụ ơ ự ủ ủ ổ ế ấ ờ  Câu 13: Trình bày nh ng n i dung c b n c a tri t h c ữ ộ ơ ả ủ ế ọ R. Đ cáct .ề ơ R.Đ cáctề ơ (René Descartes, 1596 - 1650) đã kh i d y ch nghĩa duy lý cho th i c n đ iơ ậ ủ ờ ậ ạ và ông cũng là ng i sáng l p ra khoa h c lý thuy t. Ông không ch là nhà tri t h c mà còn làườ ậ ọ ế ỉ ế ọ Page 108 of 487 nhà toán h c, nhà khoa h c t nhiên ki t xu t c a nhân lo i. H c thuy t tri t h c c a ôngọ ọ ự ệ ấ ủ ạ ọ ế ế ọ ủ toát lên tinh th n duy lý, tìm ki m và s d ng m t cách có ý th c ph ng pháp ch đ o lý tríầ ế ử ụ ộ ứ ươ ỉ ạ đ nh n th c đúng đ n th gi i. Có th chia tri t h c c a ông thành hai b ph n là siêu hìnhể ậ ứ ắ ế ớ ể ế ọ ủ ộ ậ h c và khoa h c (v t lý h c). Trong siêu hình h c, Đ cáct là nhà nh nguyên lu n ngã vọ ọ ậ ọ ọ ề ơ ị ậ ề phía duy tâm; nh ng trong khoa h c, ông l i là nhà duy v t siêu hình máy móc n i ti ng. L chư ọ ạ ậ ổ ế ị s tri t h c và khoa h c Ph ng Tây ch u nh h ng sâu s c b i các t t ng c a ông.ử ế ọ ọ ươ ị ả ưở ắ ở ư ưở ủ a) Siêu hình h c: ọ Trong Siêu hình h c c a Đ cáct n i b t b i nh ng t t ng sau:ọ ủ ề ơ ổ ậ ở ữ ư ưở + “Nghi ng ph bi nờ ổ ế ”: Cũng nh Ph.Bêc n, Đ cáct đòi h i ph i xây d ng l i c sư ơ ề ơ ỏ ả ự ạ ơ ở cho tri t h c m i. Tri t h cế ọ ớ ế ọ đ c ông hi u theo hai nghĩa: theo nghĩa r ng, tri t h c là t ngượ ể ộ ế ọ ổ th tri th c c a con ng i v t nhiên và xã h i; còn theo nghĩa h p, tri t h c chính là siêuể ứ ủ ườ ề ự ộ ẹ ế ọ hình h c - c s th gi i quan c a con ng i. Ông so sánh toàn b tri th c c a nhân lo i nhọ ơ ở ế ớ ủ ườ ộ ứ ủ ạ ư m t cây c th , mà trong đó, g c r là siêu hình h c, thân là v t lý h c, cành nhánh là cácộ ổ ụ ố ễ ọ ậ ọ ngành khoa h c khác. Đ cáct luôn luôn đ cao tri t h c. Theo ông, tri t h c là cách th c t tọ ề ơ ề ế ọ ế ọ ứ ố nh t đ b c l s thông thái c a con ng i trong m i lĩnh v c ho t đ ng c a chính mình;ấ ể ộ ộ ự ủ ườ ọ ự ạ ộ ủ m c đ phát tri n c a tri t h c th hi n trình đ văn minh c a m t dân t c; dân t c nào vănứ ộ ể ủ ế ọ ể ệ ộ ủ ộ ộ ộ Page 109 of 487 [...]... pháp nền tảng để giúp cho các ngành khoa học khám phá ra các quy luật của giới tự nhiên, xây dựng các chân lý khoa học nhằm chinh phục giới tự nhiên, phục vụ lợi ích cho con người Như vậy, Đềcáctơ đã tự đặt cho mình nhiệm vụ là phải xây dựng một triết học mới – triết học gắn liền với khoa học nhằm làm chủ tư duy, nâng cao trình độ lý luận cho con người Nếu Ph.Bêcơn cho rằng, cơ sở của chân lý là cảm...minh và có học thức cao hơn nhất định phải là dân tộc có một nền triết lý - công cụ lý luận tốt hơn Theo Đềcáctơ, triết học phải bàn về khả năng và phương pháp đạt được tri thức đúng đắn, vì vậy, nhiệm vụ của nó trước hết phải là khắc phục chủ nghĩa hoài nghi, và sau đó là xây dựng các nguyên tắc, phương pháp nền tảng để giúp cho các ngành khoa học khám phá ra các quy luật của... để đạt chân lý chúng ta cần phải biết nghi ngờ mọi cái kể cả cái mà người đời cho là chân lý Với nguyên tắc nghi ngờ trên, Đềcáctơ đề cao tư duy, lý tính và coi thường kinh nghiệm, cảm tính trong Page 11 0 of 487 . nghĩa duy tâm ch quan n i ti ng lúc b y gi .ụ ơ ự ủ ủ ổ ế ấ ờ  Câu 13 : Trình bày nh ng n i dung c b n c a tri t h c ữ ộ ơ ả ủ ế ọ R. Đ cáct .ề ơ R.Đ cáctề ơ (René Descartes, 15 96 - 16 50) đã kh i. chúng. ộ ủ Page 10 0 of 487 - V n đ ngậ ộ là b n năng, là sinh khí c a s v t v t ch t. V n đ ng là thu c tính đ u tiênả ủ ự ậ ậ ấ ậ ộ ộ ầ và quan tr ng nh t c a v t ch t. Khi d a vào quan sát thông. chân lý lòng tin c a th n h c t n t iủ ầ ọ ồ ạ Page 10 1 of 487 cùng v i chân lý lý trí c a khoa h c - và ch a kh c ph c đ c tính th n h c trong quan ni mớ ủ ọ ư ắ ụ ượ ầ ọ ệ c a mình, nh ng Ph.Bêc