| bước khỏi tranh Đàn bà nhận lấy tinh trùng giữ lại Sự kiện xảy shaktipat Do đó, shaktipat đàn ơng khơng thể nhận từ đàn bà Đây nói chung vậy; có ngoại lệ Về trường hợp hoi tơi nói sau Đơi điều xảy ra, với lí khác Có hai kết điều và hai đáng biết Kết thứ chỗ đàn bà có tính tiếp nhận chẳng trở thành người cho shaktipat; shaktipat xảy qua Đây lí có bậc thầy nữ giới đến thế, khơng có bậc thầy nữ ngang tầm Phật Mahavira Lí chỗ khơng lượng truyền cho qua Chính kiện đàn bà tụ tập với số lượng lớn quanh Phật, Mahavira Krishna, khơng người đàn bà với tầm vóc Krishna lại sinh mà quanh người hàng triệu đàn ơng tụ tập lại Lí cho điều nằm chỗ đàn bà người nhận Thông thường, shaktipat không xảy qua thể nữ Bạn gọi nhược điểm thể nữ Nhưng có phẩm chất khác bù lại - sức mạnh lực để nhận shaktipat nhanh chóng Đàn ơng truyền dẫn shaktipat khơng thể nhận Do đó, shaktipat khó khăn để truyền từ đàn ơng sang đàn ơng thiền nhân nam khơng mang tính tiếp nhận; cá tính Tại bước đầu tiên, nơi phải bắt đầu, nam tính đứng khơng mang tính tiếp nhận Có giáo phái người đàn ông thực công phu tâm linh việc tự coi đàn bà Đây phương pháp làm cho thành có tính tiếp nhận Thậm chí vậy, đàn ơng khơng trở nên mang tính tiếp nhận Đàn bà trở nên mang tính tiếp nhận khơng khó khăn chất tiếp nhận Do đó, shaktipat đàn bà cần người trung gian Tại cô nhận ân huệ trực tiếp, xin hiểu cho rõ Một kiện thú vị quanh người Krishna có đàn ông nhiều đàn bà Cũng điều xảy với Mahavira: có mười nghìn sư nam bốn mươi nghìn sư nữ Tỉ lệ bốn Nếu có đàn ơng, có bốn đàn bà quanh ơng Đàn ông ưa thích Mahavira đàn bà, họ Mahavira đàn ơng Điều mà Mahavira phát ra, đàn bà hấp thu Nhưng đàn ông người không hấp thu; tính tiếp nhận họ giới hạn Do đó, đàn ơng người cầm đầu tơn giáo đàn bà người bảo vệ gìn giữ nó; đàn bà người gìn giữ tơn giáo trái đất Đàn ông người tiên phong tôn giáo Shaktipat xảy từ thể thứ Nếu truyền dẫn shaktipat, xảy cho thể thứ bạn Năng lượng lên từ thể thứ đập vào thể thứ bạn Nếu bạn đàn bà, điều xảy nhanh chóng Nếu bạn đàn ơng, điều cần thêm nỗ lực; điều khó khăn Sâu bên trong, bạn phải thu trạng thái bng xi hồn tồn Chỉ có thể; khơng, khơng thể Đàn ơng khơng Đàn bà có tính tiếp nhận; phẩm chất thân thể tiếp nhận Cơ có phẩm chất mặt sinh học Cô mang thai đứa trẻ chín tháng, sau phải ni dưỡng lớn lên; vậy, phải có tính tiếp nhận Tự nhiên khơng trao công việc cho đàn ông Anh ta trở thành bố khoảnh khắc | 257 258 | Nữ thứ tư nam tính Thể nam cô cực điểm này, điều làm cho cô nhận ân huệ Do đó, nữ khơng có thơng điệp trực tiếp; tức khơng người đàn bà tuyên bố biết tới Brahman Thể thứ tư nam tính nên gây cản trở Cô nhận từ đầu bng xi; dù có cố gắng vất vả đến đâu, bng xi Cho dù nói "Tơi buông xuôi,", điều theo cách hùng hổ Nói cách khác, ngã tun bố hành động bng xi Nó nói, "Nhìn đây! Tơi buông xuôi đấy." Cái ‘tôi’ đứng đằng sau không rời bỏ Đàn bà buông xuôi: bng xi rồi; tính cô Buông xuôi phẩm chất thể thứ cô Cô tiếp nhận Do đó, shaktipat xuất phát từ đàn ơng xảy dễ dàng bên cô Từ đàn ông sang đàn ơng điều khó khăn từ đàn bà sang đàn ông, gần Từ đàn ơng sang đàn ơng, dù khó khăn cịn Nếu có người đàn ơng với uy quyền lớn, người đưa người khác điều kiện gần đàn bà Shaktipat qua đàn bà mặt thực tế khơng thể có được, khoảnh khắc xảy đó, có khuynh hướng hấp thu ln lượng sống vào Thể thứ giống bọt biển hút thứ vào Đàn ơng nhận ân huệ trực tiếp Thật khó cho nhận từ đó, shaktipat, thân rào chắn Nhưng điều khơng cho đàn bà Cơ nhận shaktipat từ người trung gian Ngay người yếu có khả thực shaktipat cho đàn bà Đây lí người trung gian tầm thường thành công việc Shaktipat phụ thuộc vào thân người trung gian phụ thuộc nhiều vào tính tiếp nhận người nhận Nhưng đàn bà địi hỏi có trung gian Rất khó cho họ đạt tới mà khơng có trung gian, khơng biến có xảy Chúng ta nói trạng thái thông thường điều Những điều kiện phi thường tạo Chính q trình thơng thường điều mà có thiền nhân nữ Điều khơng có nghĩa đàn bà không kinh nghiệm Thượng đế; họ kinh nghiệm Thượng đế có người trung gian Mặc dầu không đáng kể, người trung gian phải diện; họ có kinh nghiệm qua người trung gian Một điều khác: có khác biệt gây điều kiện bất thường Chẳng hạn, ân huệ xảy đàn bà trẻ khó khăn hơn; dễ dàng chút đàn bà già Cho tới nói shaktipat Trong trường hợp ân huệ, điều kiện giống hệt Ân huệ tới từ thể thứ tư Thể thứ tư nam nữ tính nhận ân huệ dễ dàng Vì thể thứ tư đàn bà nam tính kinh nghiệm khó khăn ân huệ: nhận ân huệ cách trực tiếp Thể thứ tư đàn ông nữ tính; Mohammed, Moise, Jesus thiết lập quan hệ với Thượng đế Vì thể thứ tư nữ tính họ, họ có khả hấp thu ân huệ giáng xuống họ | 259 260 | Một kiện thú vị chỗ toàn đời, giới tính ln linh động; khơng có tỉ lệ nam-nữ suốt đời Có thay đổi liên tục; tỉ lệ ln thay đổi Cho nên có việc đàn bà mọc râu mép cằm vào năm sau Thậm chí giọng nói người thay đổi vào quãng năm mươi tuổi việc trở thành sâu sắc hơn, giống với đàn ông nhiều Giọng nữ Tỉ lệ cô thay đổi; nhân tố nam lên nhân tố nữ giảm Thực tại, cơng việc mang tính đàn bà kết thúc Sự gắn bó sinh học độ tuổi bốn mươi nhăm khơng cịn Cơ khơng cịn gắn với nữ tính mình, khả ân huệ nhiều người đàn bà lớn tuổi Điều yếu tố nam tính tăng lên thể thứ cịn yếu tố nữ tính giảm thể thứ hai Cũng vậy, yếu tố nam tính thể thứ tư giảm yếu tố nam tính thể thứ ba cô tăng lên Cho nên ân huệ đàn bà già nhận nữ tính tăng lên họ Tính cách hùng hổ rời bỏ họ, họ trở thành tràn đầy khơng bạo hành, từ bi tình u; bạo hành giận bị xua đuổi vĩnh viễn Nietzsche buộc tội Phật Jesus lại gái ơng ta nói lí họ phải khơng tính đàn ơng Họ khơng có phẩm chất đàn ông họ thành công việc làm cho tồn giới thành nữ tính Có đơi điều chân lí lời phàn nàn ông ta Bạn ngạc nhiên mà biết vẽ Phật, Mahavira, Krishna Rama không ria mép hay râu Khơng phải họ khơng có râu ria, vào lúc vẽ tranh họ, nhân cách họ trở thành tràn đầy phẩm chất nữ tính; vậy, râu ria bị gạt Chúng ta vứt bỏ râu ria chúng khơng cịn thích hợp cho cách thức nữ tính họ Một vụ xảy trường hợp Ramakrishna Hồn cảnh ơng trở thành trường hợp cho nhà khoa học Một điều kì lạ xảy Về sau đệ tử ông cố gắng che giấu kiện - họ nói nó? Vú Ramakrishna nở to ông thấy kinh Điều biến cố kì lạ - nói phép màu Tính cá nhân ơng trở thành nữ tính đến mức ơng bước đàn bà nói đàn bà, trường hợp ngoại lệ nhiều điều khác xảy Chẳng hạn, hoàn cảnh người ta thực shaktipat lên Nhân cách ơng trở thành hồn tồn nữ tính Đàn bà già, điều kiện hành động người trung gian cho đàn bà trẻ Người đàn bà già, gần trăm tuổi, khơng cịn dấu vết tâm trí đàn bà, hành động trung gian cho đàn ông Nhưng điều việc khác Điều tương tự hệt cho đàn ông: đàn ông già đi, nét nữ tính người tăng lên Ơng già nói chung hành xử đàn bà Nhiều nét nam tính cá tính họ nét nữ tính phát triển Trong mối liên quan cần biết nhân cách nhận ân huệ thể thứ tư, phát triển nét nữ tính Chẳng hạn, xem xét thân thể hay nhân cách Mahavira hay Phật, họ mang nhiều nét nữ tính nam tính Những nét mềm mại đẹp đẽ đàn bà tổ hợp với tính tiếp Với giúp đỡ kĩ thuật thiền Phật Mahavira, hàng trăm nghìn người đạt tới thể thứ tư Ngay họ đạt tới bình diện thứ tư, nhân cách họ trở | 261 262 | đại nói khơng bạo hành, từ bi, thấy họ sống theo điều đó, người chấp nhận giới họ im lặng Người chiến đấu người khơng có người lãnh đạo thành nữ tính Với điều tơi muốn nói khía cạnh thụ động tính họ phát triển Bạo hành giận tan biến hùng hổ rời bỏ họ; trìu mến, tình u, từ bi khơng bạo hành tăng lên Nữ tính thành tính cố hữu tồn đất nước này, cảm giác tơi chỗ ngun nhân cho nhiều xâm lăng xuất Tất quốc gia nam tính láng giềng thành cơng việc chinh phục nhân cách nữ tính Ấn Độ Nếu lịch sử giới viết lại theo quan điểm tâm linh - khơng cịn coi biến cố vật lí lịch sử mà thay vào bắt đầu coi biến cố bình diện tâm thức lịch sử, lịch sử thật - hiểu quốc gia chuyển sang tâm linh, trở thành nữ tính Và trở thành nữ tính, văn hoá hơn, văn hoá tầm thường hơn, đánh bại Một kiện đáng ngạc nhiên người xâm chiếm Ấn Độ thuộc văn hoá lạc hậu Theo nhiều cách thức, họ kẻ man rợ hoang sơ, dù họ có người Thổ nhĩ kì hay người Mơng cổ hay Mogul Họ khơng có văn hố, theo nghĩa đó, họ đàn ông - man rợ - đàn bà, thụ động Chúng ta cách khác việc hấp thu họ vào Theo cách, điều giá trị xảy - kinh nghiệm điều tuyệt diệu bình diện thứ tư Nhưng bình diện thể thứ nhất, thấy gặp khó khăn Mọi thứ phải có bù trừ Những người chuẩn bị để bỏ lại kho báu bình diện thứ tư, đạt tới cải vương quốc bình diện thứ Những người không chuẩn bị để từ bỏ niềm vui bình diện thứ tư, phải từ bỏ nhiều thứ bình diện thứ Theo Phật Mahavira, Ấn Độ chất hùng hổ trở thành tiếp nhận Cho nên với tới, điểm trở thành tiếp nhận; tới, hấp thu họ vào Vấn đề phân biệt chủng tộc với họ không xuất chúng ta, họ cơng Vấn đề mãi nhân cách trở thành nữ tính Ấn Độ trở thành lịng mênh mơng chứa chấp tất tới với Chúng ta không chối từ cả; chưa cố gắng loại bỏ kẻ xâm lược khỏi chúng ta, phẩm cách hiếu chiến cần cho đánh nhau, khơng cịn Với người vĩ đại điều trở nên bị đi, quảng đại quần chúng, theo người vĩ đại Và quần chúng phải bị chi phối họ Thường dân nghe người vĩ Cho nên thể nữ tính hấp thu Do đó, đàn bà cần người trung gian thể nam tính truyền lượng nhận ân huệ Đó lí người Mahavira phải nói đàn bà phải tái sinh làm đàn ông để đạt tới chứng ngộ Đây lí số nhiều lí Cơ nhận ân huệ trực tiếp Không thiết cô ây phải chết để trở thành đàn ơng Có phương pháp mà theo việc biến đổi nhân cách thực Thể thứ hai trở thành thể thứ bạn thể thứ làm cho lấy vị trí thể thứ hai Với điều có kĩ thuật sức mạnh ý chí sâu sắc | 263 264 | Nếu người đàn ông nhảy múa ca hát suốt năm trời Meera, ngủ mang hình ảnh Krishna ngực coi thân người u mình, người cịn đàn ơng danh nghĩa Tâm thức người trải qua biến đổi hồn tồn Thể thứ thay đổi trở thành nữ tính, cịn thể thứ hai thay đổi trở thành nam tính Nếu việc biến đổi sâu sắc, có thay đổi thể chất thân thể nữa; không, thân thể cịn cũ Nhưng tâm trí khơng cịn cũ nữa: phát triển tâm thức nữ tính Cho nên trường hợp đặc biệt nhiều điều xảy ra: biến cố shaktipat xảy ra; khơng có khó khăn Nhưng điều qui tắc tổng quát mà qua việc biến đổi vật lí thực đời Có câu chuyện hay tirthankara người Jaina Một tirthankara Jaina đàn bà có tên Mallibai Giáo phái Swetamber gọi bà Mallibai, giáo phái Digamber gọi bà Mallinath; họ coi bà đàn ơng người Jaina thuộc Digamber cảm thấy đàn bà không mang danh hiệu moksha, giải Do tirthankara, khơng thể đàn bà được, họ gọi Mallibai Mallinath Bây giờ, không nơi đâu khác lịch sử lồi người lại có tranh luận sơi đến người Đã có đủ loại tranh luận khác: người cao mét bẩy hay mét tám, người sinh ra, người chết, chưa có tranh luận sơi giới tính người trở thành bậc thầy tranh luận Giáo phái tin Mallibai đàn ơng cịn giáo phái kia, tin đàn bà Shaktipat xảy qua người đàn ơng người nhận ân huệ trực tiếp nữa, khó cho đàn bà để đạt tới ân huệ trực tiếp Cánh cửa ân huệ mở cho cô thông qua shaktipat Đây kiện đánh giá Khơng có vấn đề cao thấp, dưới: kiện Nó giống kiện đàn ơng phóng tinh cịn đàn bà nhận tinh Nếu hỏi liệu đàn bà có phóng tinh vào đàn ơng hay khơng, phải nói khơng, khơng có luật tự nhiên cho điều Khơng có vấn đề liệu người hay Nhưng tất cách thức đánh giá nảy sinh từ kiện Đàn bà bị coi thấp người nhận Thế giá trị người cho tôn lên Điều cảm thấy chỗ Mallibai bắt đầu việc tìm kiếm tâm linh, bà phải đàn bà Nhưng có phương pháp mà nhờ thể thứ thay đổi thành thể nam, sau điều xảy ra, bà trở thành tirthankara Cho nên giáo phái thứ nhất, người coi bà đàn bà, tơn kính trạng thái thứ bà ấy; giáo phái thứ hai, người coi bà đàn ông, tôn thờ trạng thái thứ hai bà Cả hai Bà đàn bà bà phải biến thành đàn ông Con đường Mahavira đường mà người đàn bà qua, định phải trở thành đàn ông Con đường ông khơng phải sùng kính mà tri thức, hồn tồn nổ Con đường ông đường tiếp nhận Khác biệt địa vị đàn ông đàn bà khắp giới nảy sinh từ kiện đàn ơng coi người cho, người cung cấp, đàn bà coi người nhận Nhưng nói người nhận phải thấp kém? Và khơng có người nhận, người cho | 265 266 | Tuy nhiên thơng thường, khái niệm người cho làm nảy sinh tranh cao thấp tâm trí Khơng có lí người nhận lại phải thấp Nhiều điều gắn với điều này, nhiên, địa vị người đàn bà chấp nhận thứ hai so với đàn ông Không đàn ông mà đàn bà chấp nhận địa vị Thực tế, hai đứng đầu vị trí tương ứng - anh đàn ơng đàn bà Khơng có vị trí thứ hai; hai phần bù Nếu đàn bà khơng có đó, đàn ơng kẻ lang thang, gã lổng; chẳng dựng nên nhà Đàn bà hành động cọc Đàn ơng lang thang phải trở với cọc Nếu tình mà khác đi, đàn ông chẳng định cư Thế khơng có thành phố thị trấn Văn hoá thành phố vào hữu đàn bà muốn ổn định sống chỗ Cơ nài xin đàn ông, "Thôi đủ rồi! Chúng ta dừng lại đi; đỗ lại Một chút khó khăn tới, đừng thêm nữa." Cô chiếm lấy mảnh đất bắt rễ vào Thế đàn ơng phải tạo giới quanh cô Đấy cách thức mà thành phố thị trấn vào hữu Đây cách thức tất văn hoá, văn minh gia đình, mà người đàn bà tơ điểm làm cho thiêng liêng lên, tạo Cái người đàn ơng kiếm hay thu thập từ bên ngồi chẳng quan trọng, lưu giữ lại tất Bây khái niệm có hậu rộng rãi nhiều lĩnh vực xâm nhập vào tồn văn minh văn hố Đó lí mà đàn ơng săn - hùng hổ Còn đàn bà, ngồi nhà chờ đợi anh ta; cô chấp nhận cách tự nhiên Anh ta cánh đồng, gặt hái mùa màng, làm việc cửa hiệu, bay máy bay, lên mặt trăng, làm đủ thứ nổ Đàn ngồi nhà chờ đợi Cô làm nhiều điều khơng hùng hổ; tiếp nhận Cô tạo dựng nhà cho anh ấy, cô thu nhặt thứ lại, cô ất giữ thứ ngăn nắp chỗ Trong tất văn hoá, nguyên tắc ổn định thuộc đàn bà Đàn ông chẳng quan tâm tới việc để dành Anh ta kiếm sống, vấn đề kết thúc; khơng cịn quan tâm Anh ta háo hức lo âu chừng tranh đấu với giới, thách thức giới; ý hướng chỗ khác để chinh phục Bất kì đem về, có khác chăm nom tất cả, cất giữ tất cả, thứ có chỗ riêng nó, giá trị riêng Cơ phần bổ sung cho tồn tình huống, khơng kiếm sống, khơng tích luỹ, cô không sáng tạo, với cô dường bị tụt lại sau Cảm giác vào chí điều nhỏ bé, nơi cô bắt đầu cảm thấy cảm giác thấp mà hồn tồn vơ có ích nữa? Và ngược lại: khơng có người cho, người nhận cịn có ích gì? Chẳng có cao thượng hay thấp Thực tế, hai phần bổ sung cho hai độc lập với Họ phụ thuộc lẫn nhau; họ bị gắn vào Những người thực thể tách biệt, thay hai mặt đồng tiền mà người cho người nhận | 267 268 | Khác biệt thái độ tự nhiên khơng có khác biệt hai người điều Thái độ đàn bà thái độ buông xuôi: cô đạt tới, cô khơng nói đạt tới Thượng đế; thay nói có may Thượng đế đưa vào ngài Khi đàn ông đạt tới điều tối thượng, khơng nói Thượng đế đưa vào; cảm thấy đạt tới Thượng đế Khác biệt cách hiểu họ Khác biệt định vậy, thể thứ tư Sau đó, khơng có vấn đề nam nữ Sự thấp đưa lại kết tai hại Chừng mà người đàn bà chưa giáo dục, cịn chịu đựng thấp này, bây giờ, cô không Để phá vỡ cảm giác thấp cô làm đích xác điều đàn ơng làm Điều chứng tỏ điều bất lợi cho cô Cô vi phạm vào nhân cách mình, điều có kết phá huỷ sâu bên tâm lí Bây cô muốn cấp bậc với đàn ông, cô giống đàn ông hoàn toàn Cô thành công việc làm cho thân thành đàn ơng hạng hai; cô đàn ông hạng Cơ có thể, chọn, làm cho thân thành hạng giới đàn bà Thầy nói việc thực hành tụng aum đem lại nada, âm bên Liệu điều có tới cách tự phát hay khơng? Đâu nada đắn? Khơng có đánh giá việc cả, kiện bốn thể này; điều tơi muốn nói Nếu tới cách tự phát có giá trị nhiều Nếu tới với việc lẩm nhẩm aum, tưởng tượng Cái tới theo ý riêng chân thực, có giá trị Nếu nada bắt đầu, bạn nên trở thành nhân chứng Đừng bị hội nhập vào nó, trạng thái bình diện thứ bẩy Nếu bạn định nada trước đạt tới bình diện thứ bẩy, bạn dừng lại đó; hành động phanh Trong trường hợp đó, phải có khác biệt thực hành tâm linh cho đàn ông đàn bà Sẽ có khác biệt, điều khơng phải thực hành tâm linh nhiều trạng thái tâm trí Chẳng hạn, phương pháp nhất, người đàn ơng hăng hái vào nó, đàn bà vào theo cách thụ động Đàn ông công, đàn bà buông xuôi Phương pháp thái độ khác Khi người đàn ông vào thực hành tâm linh, nắm lấy cổ nó, nói đại thể vậy, đàn bà bắt đầu thực hành tâm linh, gục đầu vào chân Khi âm bên trở thành ngày tinh tế hơn, việc chứng kiến phải trở thành ngày tinh tế Chúng ta phải tiếp tục quan sát tới cùng, âm hoàn toàn | 269 270 | qui tắc: chúng theo vòng tròn Nếu mạch bị ngắt giữa, bạn bị giật Cho nên bạn đứng gỗ, bạn bị giật Tại bình diện shaktipat xảy cho thiền nhân bình diện ân huệ xảy ra? Nếu thể thứ nhất, thứ hai thứ ba thiền nhân chưa phát triển đầy đủ, shaktipat thức tỉnh kundalini có tác động gì? Bạn ngạc nhiên mà biết việc dùng gỗ cho thiền khơng có mục đích khác kiện chúng vật cách điện Da hươu da báo sử dụng với lí do: lượng việc thiền không gây sốc Cho nên chất không dẫn điện dùng làm chỗ ngồi Người ta bị chết sốc điện Do đó, thiền nhân guốc gỗ ngủ phản gỗ Người khơng biết làm tất điều này; người đơn tuân theo qui tắc kinh sách đặt Có lẽ thiền nhân thực hành điều nghĩ hành hạ thân thể thân thể khơng có thoải mái Đây khơng phải lí Mối nguy hiểm hồn tồn khác Vào lúc biến cố xảy bên thiền nhân từ nguồn khơng biết tới Người phải chuẩn bị chu đáo Tơi nói với bạn shaktipat xảy thể thứ ân huệ, thể thứ tư Nếu shaktipat xảy thể thứ kundalini chưa thức tỉnh, thức tỉnh với tốc độ lớn Thế phải cẩn thận, với shaktipat điều thường xảy trình nhiều tháng xảy vài giây Do đó, trước shaktipat nên có chuẩn bị sâu sắc cho ba thể đầu Shaktipat bất thần người khơng chuẩn bị cả, Tom, Dick hay Harry, có hại Do đó, chút chuẩn bị cần thiết trước shaktipat Không cần phải chuẩn bị phức tạp; đem ba thể vào hội tụ đủ Đó điều thứ Nếu việc chuẩn bị người cho ba thể đầu hồn tất, lượng người nhận tạo thành mạch bên người Nếu người khơng sẵn sàng lượng bị cản trở thể thứ nhất, điều có hại Do đó, việc chuẩn bị tối thiểu cần thiết thiền nhân có khả tạo nên mạch Việc chuẩn bị dễ dàng khơng lâu Nó khơng khó khăn chút Điều tiếp chỗ phải có đường nối ba thể lượng không bị cản trở đâu Nếu shaktipat bị mắc bình diện thứ nhất, nguy hiểm Nếu dàn trải khắp ba bình diện, khơng có hại Nếu dừng lại bình diện thứ nhất, hại Cũng giống bạn bị giật điện đứng đất: điều có hại Nhưng bạn đứng khung gỗ, hồn tồn an tồn: dòng điện qua thân thể bạn tạo thành mạch Nếu mạch tạo thành, khơng có nguy hiểm Nó nguy hiểm mạch bị ngắt Tất lượng chảy theo Cho nên shaktipat dùng với mức độ để có thống nhìn điều thiêng liêng; việc chuẩn bị sơ cần thiết, không, có hại cho người thường khơng chuẩn bị | 271 272 | Bây bà tìm kiếm để mà khơng phải trả giá cho Tìm kiếm nguy hiểm Bạn chẳng thu cả; ngược lại bạn lại cịn bị Thiền nhân khơng nên ni dưỡng mong đợi Người ta nhận mà người ta sẵn sàng Bạn nên tin điều Kundalini dâng lên với cường độ lớn qua shaktipat, lên tới thể thứ tư Tuy nhiên, thống nhìn đủ Cuộc hành trình sau đó, hồn tồn cá nhân Nếu tia chớp sáng đêm tối lộ chút đường cho bạn, đủ Một đường thấy, thứ thay đổi Thế bạn khơng cịn người cũ bạn trước Vậy, shaktipat dùng để thấy chút khoảng cách nằm phía trước mặt Tuy nhiên việc chuẩn bị ban đầu cần thiết Nếu trao trực tiếp cho quần chúng, có hại Thực tế, người ta chưa nhận mà xứng đáng Đây luật tồn tại, luật vũ trụ Bạn nhận mà bạn chuẩn bị cho nó, bạn khơng nhận biết khơng phải bất cơng đâu; thay bạn cịn thiếu chuẩn bị Nhưng tâm trí ru ngủ niềm tin bất công dồn vào ta Chúng ta chắn giá trị riêng phàn nàn chê bai tồn Và điều đáng ngạc nhiên chỗ quần chúng người tìm kiếm shaktipat điều Người bình thường muốn khơng cơng sức - chẳng thu mà khơng cơng sức Nhiều lần tới nhận sau q cho khơng đắt Bạn cố gắng để có cho không Chúng ta nên sẵn sàng trả giá Thực tế, biểu lộ sẵn sàng để trả giá, trở nên đáng giá Chúng ta trả giá lớn nỗ lực cho trưởng thành tâm linh Chúng ta nhận tương xứng với xứng đáng riêng ta Sự xứng đáng việc đạt tới hai tên cho điều Nhưng tâm trí trơng đợi nhiều cố gắng Có lỗ hổng lớn trông đợi nỗ lực Lỗ hổng thất sách Nó tai hại Bởi điều mà lang thang hi vọng có Thế số người tăng lên, điều chắn người láu cá tiến tới khai thác họ Người đưa cho họ mà họ tìm kiếm mà cơng Một người khó mà biết Người đem đến cơng thức từ mà với cơng thức người làm việc họ, hiệu khơng sâu sắc cho lắm, có hại Hai hơm trước bà tới gặp tơi nói, "Tơi tiến nhiều năm qua chết Khi đạt tới chứng ngộ? Xin thầy khẩn trương làm điều khơng, tơi chết mất." Tơi bảo bà tới thiền vài ngày; chúng tơi xem cần phải làm Bà nói, "Tơi khơng muốn bị phiền hà với thiền Xin thầy làm điều tơi đạt tới chứng ngộ." Chẳng hạn, ta lấy người chẳng có tri thức shaktipat: người thực hành | 273 274 | tạo theo cách đắn, bạn thắp sáng bóng đèn năm tới mười ốt đơn cách nắm tay bạn Những thực nghiệm thành cơng Có người nắm bóng điện lịng bàn tay sáng lên Nhưng lượng bên thân thể nhiều vơ hạn chút shaktipat với trợ giúp từ trường thân thể Nhưng người khơng có tri thức sáu thể khác bên Thân thể có lực từ trường riêng Nếu việc thu xếp tiến hành qua tình đó, người làm cho bạn nhận cú sốc qua từ trường Đây lí thiền nhân thời cổ đại lại cẩn thận hướng đầu ngủ Người khơng để đầu theo hướng hay để chân theo hướng Hai mươi năm trước đàn bà Bỉ trở nên nạp điện cách bất ngờ Không dám chạm vào bà ấy; chạm vào bị giật Chồng bà xin li dị, lí nêu chỗ ơng bị giật điện ông chạm vào bà Việc li dị tạo xúc động khắp giới Sau nhiều lần thử nghiệm người ta phát thân thể bà bắt đầu tạo điện dư thừa Thân thể có nhiều pin Nếu chúng làm việc theo trật tự, không cảm thấy Nếu trật tự bị rối loạn, nhiều lượng tạo - thoát Trái đất có lực từ trường riêng thiền nhân, nhắc nhở nên thẳng với từ trường người thường xuyên thấm từ trường Nếu bạn ngủ làm thành góc với lực này, từ trường thân thể bạn trở nên Nếu bạn nằm theo hướng luồng từ trường, lực mà trái đất tạo từ trường lực tạo nên trục trái đất làm nhiễm từ thân thể bạn thành thỏi nam châm Nó rót đầy thân thể bạn với lực từ trường theo cách mẩu sắt bị nhiễm từ việc đặt phía trước nan châm Sau trở nên nhiễm từ, bắt đầu hút vật nhỏ đinh ghim kim Bạn lấy lượng từ thức ăn bạn ăn lượng nạp điện cho pin thân thể bạn Do đó, nhiều lần bạn cảm thấy cần nạp điện lại cho pin Con người mệt mỏi kiệt sức vào buổi tối Việc nghỉ ngơi ban đêm ngon lành nạp điện lại cho người Tuy nhiên người khơng biết nạp điện lại cho giấc ngủ Trong giấc ngủ số lực làm việc người Nhiều nghiên cứu tâm lí tiến hành biết loại lực làm việc người vào lúc ngủ Nếu người muốn, người tận dụng ưu thế lực trạng thái tỉnh thức Thế người có khả gây cho bạn cú sốc lượng mà chí từ trường mà điện thân thể Bạn lầm lẫn điều shaktipat Cho nên thân thể có lực từ trường riêng Nếu thẳng với lực từ trường trái đất, có ích lợi Các ngơi có lực từ trường Vào hội đặc biệt mà số ngơi có từ trường đặc biệt Điều kiểm chứng; có tất thông tin cần thiết Cho nên bạn trạng thái đặc biệt, ngồi tư đặc biệt vào khoảnh khắc đặc biệt, đặc biệt làm cho thân thể bạn trở thành đặc biệt nhiễm từ Thế bạn gây sốc từ cho họ coi shaktipat Nhưng khơng phải shaktipat Thân thể có điện riêng Nếu điện Có nhiều cách thức khác shaktipat giả mà sai lầm tương đương Chúng chẳng có cách để nối | 275 276 | giờ, tội lỗi có việc nếm thử đó? Tội lỗi nguyên thuỷ tính tị mị Adam với việc truyền thực lượng thiêng liêng Nếu người khơng có tri thức từ trường thân thể, điện thân thể, người biết bí mật việc phá vỡ mạch điện thân thể bạn, người gây sốc lượng cho bạn Có nhiều cách để phá vỡ mạch điện thân thể bạn, điều bị rối loạn, bạn nhận thấy sốc Chẳng có từ người khác tới bạn bạn cảm thấy sốc Đấy sốc điện thân thể riêng bạn bị rối loạn thơi Tâm trí bị chất đầy với tị mị - điều tra điều Việc điều tra xảy người trưởng thành vượt ngồi tính tị mị Nhớ lấy, có khác biệt tị mị điều tra Người tị mị khơng điều tra; người tràn đầy với tị mị thứ không thấy thứ tồn Người khó mà nhìn qua thứ mười thứ khác thu hút ý người Thế người chẳng điều tra Tơi khơng thể nói cho bạn điều thật chi tiết làm khơng Tất tơi nói khơng đầy đủ Thậm chí phương pháp sai mà tơi nói tới, khơng mơ tả đầy đủ, việc nói đầy đủ mở rộng chúng nguy hiểm có ý định thử chúng xem Tính tị mị nông cạn Một nhà huyền môn nói tới tính tị mị tội lỗi: có tội lỗi người - tội lỗi tị mị Con người khơng có tội lỗi khác Con người phạm biết tội lỗi toàn tính tị mị Chúng ta khơng nhận biết điều này, tính tị mị làm cho người phạm vào nhiều tội ác Những phương pháp sai lầm mà tơi nói tới khơng đầy đủ Một số phần quan trọng phương pháp bị lược bỏ có chủ ý Cần phải làm tâm trí dỗ ngon với tính tị mị để thử chúng xem Chẳng khó khăn việc thực thực nghiệm Khi người tìm kiếm sai vào việc tìm kiếm quyền năng, vào việc tìm kiếm Thượng đế, họ gặp người ban phát quyền giả Thế giống kẻ đui dẫn người mù Người lãnh đạo mù, định ngã đoàn dài người mù sau người ngã theo Thế hại thực không cho kiếp mà nhiều kiếp khác Phá vật dễ khó để đặt lại Có câu chuyện Kinh thánh nói Thượng đế bảo Adam ăn tất trừ Sự tò mò vể đẩy Adam vào khó khăn Tội lỗi ngun thuỷ tội lỗi tị mị - Adam thấy lâm vào cảnh rắc rối Bí mật nhỉ? Trong khu rừng rộng lớn với ngon lành, có đặc biệt với trơng bình thường Nhưng bắt đầu có ý nghĩa với Adam, tất lại trở thành vơ nghĩa Tâm trí Adam vơ vẩn quanh chừng chưa nếm cấm Tò mò gợi ý tốt cho Adam, Ki tơ giáo nói tội lỗi ngun thuỷ mà loài người phạm phải Bây Cho nên bạn đừng thử theo khía cạnh để nghiên cứu từ tính tị mị Tự chuẩn bị thân theo hướng Thế cần cho bạn tới đường bạn; chắn tới | 277 278 | Trước hết, chừng mà cịn chưa nhận biết khơng nhạy cảm với thể vật lí, thể khơng thể thiết lập hài hồ với thể khác Với khơng nhạy cảm tơi muốn nói khơng nhận biết hoàn toàn thân thể Khi bước đi, không ý thức kiện ta bước Khi đứng, không ý thức tới kiện ta đứng Khi ăn, không ý thức tới kiện ta ăn Bất kì hoạt động làm với thân thể, làm vô nhận biết, giống người mộng du Nếu không nhận biết thân thể này, phải không nhận biết gấp đơi thể bên khác, chúng cịn tinh tế Nếu khơng nhận biết thể thô này, thấy mắt thường, vấn đề nhận biết thể tinh tế vơ hình khơng nảy sinh Khơng thể biết chúng Hài hồ khơng thể có mà thiếu nhận biết Hài hồ có trạng thái nhận biết Trong trạng thái không nhận biết, tất hài hoà bị phá vỡ Kundalini: kỉ luật siêu việt Hơm qua Thầy nói cho tác động shaktipat thức tỉnh kundalini người có ba thể đầu cịn chưa chuẩn bị cho Xin Thầy giải thích thêm loại tác động xảy thể thứ hai thứ ba chưa chuẩn bị Cũng vậy, thiền nhân phải chuẩn bị thể vật lí, ê te vía cho kiện đó? Cho nên điều phải nhận biết thân thể Với hành động nhỏ bé thân thể thực hiện, việc ghi nhớ tuyệt đối cần thiết Phải để ý tới tất điều làm Như Phật thường nói, "Khi ông bước đường nhận biết ông bước Khi ơng đưa chân phải lên, tâm trí ơng phải ý thức tới kiện chân phải đưa lên Khi ông ngủ đêm ông nên biết lúc ơng trở mình." Chính điều cần phải hiểu mối liên hệ chỗ việc hài hoà hoàn toàn thể thứ nhất, thứ hai thứ ba điều tuyệt đối chất Nếu khơng có mối nối hài hồ ba thể này, việc thức tỉnh kundalini tỏ có hại Có vài điều cần thiết để đưa tới hài hoà này, mối quan hệ Có kiện đời Phật từ lúc ơng người tìm kiếm Ông qua thôn làng người đồng hành Cả hai nói chuyện, ruồi đậu lên cổ Phật Ông thảo luận dở, đưa tay lên xua ruồi Nó bay - Phật nhiên dừng lại "Tôi phạm phải sai sót nghiêm trọng," | 279 280 | Phật nói với người đồng hành Thế ông lại đưa tay lên hành động xua ruồi thể nói việc hiểu thấu âm nhạc người đầy đủ Anh bạn lên ngạc nhiên, "Anh làm này? Con ruồi có đâu mà xua." Khoảng trống, im lặng hai nốt, có ý nghĩa riêng Thực tế, nốt nhạc có nghĩa để làm bật im lặng Điều thực âm nhạc đưa im lặng vào vận hành Phật đáp, "Bây xua ruồi phải làm Bây tràn đầy nhận biết điều làm Bây tay đưa lên, tràn đầy nhận biết đưa lên theo hướng cổ để xua ruồi bay Lần trước tơi nói với anh; hành động tơi máy móc Tơi phạm lỗi với thân thể." Nếu bạn xem hoạ Trung quốc Nhật bản, bạn phải ngạc nhiên mà để ý việc vẽ vào góc; phần cịn lại vải bỏ trống Khơng đâu khác giới tìm phương pháp vẽ tranh này, khơng đâu khác người nghệ sĩ vẽ tranh với trạng thái thiền Thực tế, khơng có đâu ngoại trừ Trung quốc Nhật có thiền nhân vẽ tranh Nếu bạn hỏi người nghệ sĩ người lại để lãng phí vải lớn để vẽ phần nhỏ người dễ dàng dùng phần tám kích cỡ vải, người đáp để đem lại khơng gian trống rỗng chiếm bẩy phần tám vải vẽ, người làm việc riêng phần cịn lại Thực tế, tỉ số Nếu bắt đầu làm tất hành động vật lí với nhận biết đầy đủ, việc đồng với vật lí trở nên bị phá vỡ Nếu bạn đưa tay lên với tràn đầy chăm chú, bạn cảm thấy tách khỏi tay - người đưa tay lên khác với đưa lên Cảm giác tách khỏi thể vật lí mở đầu cho việc nhận biết thể ê te Thế thì, tơi nói trước đây, bạn nên nhận biết đầy đủ thể thứ hai Giả sử có dàn nhạc chơi Nhiều kiểu nhạc cụ chơi dàn nhạc Nếu có người số khán giả mà chưa nghe nhạc, người nghe thấy tiếng trống nhạc cụ tạo nên âm to nhất; người khơng thể bắt nốt êm đềm nhạc cụ khác Nhưng người bắt đầu trở nên nhận biết âm nhạc, người nắm bắt nốt tinh tế nhạy cảm Thế nhận biết người tăng lên thêm nữa, người khơng bắt nốt nhạc mà người trở nên nhận biết lỗ hổng hai nốt - im lặng hai nốt Thế người hiểu thấu âm nhạc hồn tồn Khoảng trống, lỗ hổng, điều cuối cần hiểu thấu Thế có Thơng thường đứng khơng gian rộng mở mà vẽ, tồn vải vẽ bị choán hết Thực nên góc nhỏ, so sánh với bầu trời bao la, ý nghĩa Đây tỉ số thực Khi đứng tỉ lệ khơng gian vải, sống động Vậy, tất vẽ bạn sai tỉ lệ Nếu thiền nhân làm nhạc, có âm nhiều im lặng - nốt nhỏ so với im lặng nối chúng lại Âm có tác dụng - hướng dẫn trống rỗng, im lặng, Bạn sâu vào âm nhạc, bạn trở nên cảm thấy im lặng sâu | 281 282 | Khi bạn bắt đầu nhận biết trình thân thể vật lí, bạn bắt đầu hiểu chuyển vận tình yêu, giận căm ghét bên bạn; bạn trở nên nhận biết diện chúng Chừng bạn chưa hiểu thấu chuyển vận xúc động nảy sinh từ thể thứ hai này, tất điều bạn làm kìm nén chúng Bạn khơng thể tự khỏi chúng bạn trở nên nhận biết chúng chúng đạt tới thể thứ - chí khơng nhận biết điều nhiều lần: thường bạn trở nên nhận biết chúng chúng đạt tới thân thể người khác Chúng ta không nhạy cảm đến mức mà chừng tát bạn chưa đập vào má đó, bạn cịn chưa hiểu bạn làm Sau tát bạn tới nhận xảy Mục đích thể vật lí chỗ cho cảm nhận thể tinh tế chúng ta, chẳng dùng đến Chúng ta cịn bị dính chặt vào thể vật lí đồng ngủ say với Chúng ta ngủ; sống thân thể theo cách thức ý thức Nếu bạn trở nên nhận biết hành động thân thể mình, bạn bắt đầu cảm thấy diện thể thứ hai Thể thứ hai có hoạt động riêng nó, bạn khơng biết đến thể ê te chừng bạn chưa trở nên nhận biết đầy đủ hoạt động thể vật lí, thể ê te tinh tế Nếu bạn nhận biết hoàn toàn hoạt động thể vật lí mình, bạn bắt đầu cảm thấy chuyển động thể thứ hai Thế bạn ngạc nhiên có rung động ê te bên bạn mà kích hoạt vào lúc Tất xúc động nảy sinh từ thể ê te Do đó, tơi gọi thể thứ hai, thể ê te thể xúc động Nó có đà riêng mình; có chuyển vận riêng cho giận dữ, yêu thương, căm ghét, bất ổn Bạn tới nhận rung động Một người trở nên giận Giận sinh thể ê te biểu lộ thể thứ Về bản, giận hoạt động thể thứ hai; thể thứ dùng trung gian để diễn đạt Do đó, bạn dừng giận để khơng cho đạt tới thể thứ bạn muốn Đây điều thực kìm nén Giả sử tơi tràn đầy giận dữ: cảm thấy muốn dùng gậy đánh bạn tơi dừng lại Đánh hoạt động bình diện thứ Về bản, có giận bây giờ, khơng có biểu lộ giận Tơi kìm khỏi hành động đánh; tơi chí cịn mỉm cười với bạn muốn Nhưng bên trong, giận lan rộng khắp thể thứ hai Cho nên kìm nén, điều xảy chỗ kìm lại bình diện biểu lộ, diện nguồn nguyên thuỷ Trong sợ hãi, thể ê te co lại Quá trình co lại mà cảm thấy sợ hãi không thuộc thể thứ Thể thứ cũ; khơng có thay đổi Nhưng tác động việc thu nhỏ lại thể ê te trở thành hiển nhiên bước người ta, cách người ta ngồi Người trơng khẽ khàng vào lúc Người khơng đứng thẳng Khi nói người lắp bắp Chân người run rẩy bước; tay người rung rung viết Bây nhận khác biệt chữ viết tay đàn ông đàn bà; chẳng khó khăn chút Chữ viết tay đàn bà không thẳng | 283 284 | đương Thể vật lí, cũ, thể ê te bên trong, nở hoa mở rộng Dù có đối xứng viết đẹp đến đâu, chẳng thành vấn đề, chúng có dấu hiệu run rẩy Đây đặc trưng nữ tính tới từ thân thể đàn bà Đàn bà lúc sợ hãi; nhân cách cô trở thành bị tác động mạnh sợ Cho nên khơng khó khăn người ta nhận chữ viết tay đàn bà từ chữ viết tay đàn ông Cũng vậy, tìm người đàn ông sợ hãi từ nét chữ viết Khơng có khác biệt ngón tay đàn ông hay đàn bà, chẳng có khác biệt cách họ cầm bút Khi mà có liên quan tới thể thứ nhất, chẳng có khác biệt hai giới, bình diện thể thứ hai, đàn bà sợ hãi Trong thiền có kinh nghiệm thể ê te Thiền nhân cảm thấy thân thể mở rộng - nhiều đến mức chốn đầy phịng Tuy nhiên, thể vật lí người cịn cũ Khi người mở mắt ra, người bị sốc: thân thể cịn cũ Nhưng cảm giác kinh nghiệm theo sát người làm cho người hiểu điều cảm thấy khơng sai Kinh nghiệm rõ ràng - người chốn đầy phịng Đây biến cố thể ê te; khả bành trướng vơ giới hạn Nó mở rộng thu nhỏ lại tuỳ theo xúc động Nó mở rộng đến mức chốn đầy trái đất; thu nhỏ lại đến mức đủ chỗ cho nguyên tử Ngay đàn bà đại không sợ hãi bên Cả xã hội chúng ta, văn hoá trạng thái suy nghĩ mức độ mà làm cho đàn bà không sợ hãi Cô sợ hãi vào lúc rung động nỗi sợ cô lan toả khắp nhân cách cô Mức độ không sợ hãi hay không hoảng hốt đàn ông đánh giá từ nét chữ viết tay họ Trạng thái sợ hãi bình diện ê te Cho nên bạn bắt đầu ý vào chuyển động thể ê te - việc mở rộng thu nhỏ nó, tình nào, thu nhỏ lại tình mở rộng Nếu thiền nhân bắt đầu sống q trình mà mở rộng, hài hồ tạo Nếu người bắt đầu sống điều kiện làm cho co lại, hài hồ khơng thiết lập hai thể Việc mở rộng tính bẩm sinh Khi mở rộng tới hết mức mình, nở hoa đầy đủ, nối với thể thứ qua cầu Khi trở nên sợ hãi co lại, tất tiếp xúc với thể thứ bị gián đoạn nằm tách biệt xó Tơi nói với bạn phải nhận biết việc xảy thể thô, bạn nên nhận biết trình thể ê te Khi bạn tình yêu, bạn cảm thấy dường bạn mở rộng Tự kinh nghiệm tình yêu mở rộng Bây có đứng trước người đó, bạn chẳng cần phải sợ hãi Khơng có lí để sợ gần người bạn u Nói thực, yêu có nghĩa tự khỏi sợ diện người mà trước người đó, người ta nở hoa tới độ đầy đủ, dù người Do đó, cảm giác mở rộng kinh nghiệm vào khoảnh khắc yêu Có q trình khác thể thứ hai mà biết tới qua phương pháp khác Chẳng hạn, bạn thấy người hoàn toàn mạnh khoẻ, hồn tồn bình thường Bây bảo người người bị kết | 285 286 | hàng xóm hàng xóm mà chẳng nghe thấy âm từ nhà người án tử hình, người tái xanh Khơng có thay đổi xảy thể thứ người có thay đổi tức khắc thể ê te Thể ê te người sẵn sàng rời bỏ thể vật lí Nếu người chủ nhận phải rời bỏ ngơi nhà, niềm vui nhẹ nhõm biến mất; thứ bị rối loạn Thể thứ hai làm gián đoạn mối nối với thể thứ nhất, theo nghĩa Việc hành hình sửa xảy sau thời gian khơng xảy chút nào, mối nối với thể thứ bị phá vỡ Hiện tượng thể thứ ba tinh tế Nó hiểu thấu bắt đầu hiểu thấu đầy đủ xúc động Bạn gọi thể vía tuyển tập rung động Bạn hiểu điều kiện khác thể rõ thông qua thí dụ Chúng ta thấy nước thấy hidro xi tách biệt: khơng có dấu hiệu nước xi; khơng có dấu hiệu xi nước Cả xi lẫn hidro khơng có tính chất nước, hai chất tổ hợp lại, tạo thành nước: chất có phẩm chất giấu kín mà biểu lộ chúng tổ hợp lại Giận yêu thương, không thấy thể vía; căm ghét hay sợ hãi Nhưng chúng có rung động mà trở nên biểu tổ hợp với thể thứ hai Cho nên bạn hoàn toàn nhận biết thể thứ hai, bạn hoàn toàn tỉnh táo giận mình, bạn biết số phản ứng xảy trước việc giận tới Nói cách khác, giận khơng phải bắt đầu Nó phần sau biến cố mà xảy Một người công bạn súng hay sư tử cơng bạn rừng: chưa có xảy cho thể vật lí, thể ê te nhanh chóng thu xếp để rời bỏ khoảng cách lớn tạo hai Cho nên bạn quan sát cách vận hành thể thứ hai theo cách tinh tế, điều thực khơng khó khăn Khó khăn nằm chỗ này, khơng quan sát q trình thể vật lí Nếu làm bắt đầu cảm thấy chuyển vận thể thứ hai Khi bạn có tri thức rõ ràng cách vận hành hai thể, kiện tạo hài hồ hai thể Thế cịn thứ ba - thể vía Sự chuyển vận dứt khốt tinh tế - tinh tế sợ hãi, giận dữ, yêu thương căm ghét Khó mà hiểu thấu chuyển vận chừng mà tri thức thể thứ hai cịn chưa đầy đủ Thậm chí cịn khó hiểu thể thứ ba từ thể thứ lỗ hổng cịn lớn hơn; khơng ý thức tới bình diện thứ Thể thứ hai gần với thể thứ hiểu đơi điều Cũng hệt thể thứ hai hàng xóm vậy: ta nghe thấy tiếng xoong chậu loảng xoảng hay tiếng trẻ la khóc nhà bên Nhưng thể thứ ba Một bong bóng lên từ đáy hồ bắt đầu du hành lên Khi lên từ cát đáy hồ, khơng thể thấy Khi lên tới nửa chiều sâu hồ, cịn khơng thấy Khi cịn qng ngắn với bề mặt nước, bắt đầu thấy cịn nhỏ Thế bắt đầu to dần lên đạt tới bề mặt, trọng lượng sức ép nước giảm lên Vậy trở nên ngày rõ với nhìn Tại chiều sâu thấp nhất, sức ép nước giữ cho thật nhỏ, lên, sức ép trở nên bé | 287 288 | dần đạt tới kích cỡ đầy đủ bề mặt Nhưng đạt tới kích thước đầy đủ mình, vỡ tung phải tha thứ; lượng rung động hai Năng lượng rung động yêu ghét Khác biệt chất rung động Cho nên qua đường dài Có chỗ mà khơng thể thấy nó, có tất cũ ẩn cát Thế phát sinh từ đó, cịn khơng thấy nước ép xuống Thế tới gần bề mặt mà từ thấy nó cịn nhỏ Thế lên bề mặt nơi thấy tồn vỡ tung Khi u đổi thành ghét ghét đổi thành yêu, tự hỏi mà hai cảm giác đối lập trực tiếp lại đổi lẫn cho Chẳng hạn, người mà hôm qua gọi bạn mình, hơm trở thành kẻ thù tơi Thế tơi tự an ủi có lẽ tơi lầm - người chưa bạn tơi cả, mà người bạn lại biến thành kẻ thù được? Năng lượng rung động tình bạn tình trạng kẻ thù một; khác biệt chất rung động Khác biệt cấu trúc sóng Điều gọi yêu, yêu buổi sáng ghét buổi tối Vào buổi trưa yêu, điều thay đổi thành ghét vào buổi tối Đấy tình khó khăn Người mà yêu vào buổi sáng, ghét vào buổi tối Cho nên bong bóng giận phát triển đầy đủ vỡ tung vào lúc đạt tới thể thứ Khi tới bề mặt, để lộ thân Bạn dừng lại thể thứ hai bạn muốn điều kìm nén Nếu bạn nhìn vào thể ê te mình, bạn ngạc nhiên mà thấy qua khoảng cách Nhưng chỗ bắt nguồn nó, có dạng rung động lượng Freud có ấn tượng yêu người ta ghét ta ghét người ta yêu Lí mà ơng đưa ra, tới chừng mực đó, ơng khơng có tri thức thể khác người nên ông xa với việc điều tra Lí ơng đưa nơng cạn Ơng nói mối quan hệ với mẹ mối quan hệ mà đứa trẻ kinh nghiệm: người mẹ đối tượng mà yêu Khi người mẹ cho tất chăm nom ý, yêu mẹ, ghét người mẹ người mẹ quở trách hay trừng phạt Cho nên hai cảm giác tràn ngập tâm trí hướng đối tượng người mẹ: ghét mẹ u mẹ Đơi cảm thấy thích giết mẹ lúc khác lại cảm thấy khơng thể sống khơng có mẹ - mẹ thở Cách suy nghĩ nhị ngun làm Như tơi nói với bạn trước khơng có kiểu vật chất khác nhau; thay có tổ hợp khác hạt lượng Than chì kim cương nhau: khác biệt cách tổ hợp hạt lượng Nếu bạn đập vật chất thành thành phần, chung lại lượng điện Các tổ hợp khác rung động lượng đem tới việc hình thành chất khác Tất chất khác bề mặt; sâu bên chúng Nếu bạn đánh thức thể ê te lần theo xúc động nguồn chúng, bạn thấy thân thể vía Tại bạn thấy giận khơng phải giận dữ, mà tha thứ chẳng | 289 290 | cho người mẹ thành đối tượng yêu ghét Vậy, sau đời, mối liên hệ tâm trí nó, mà u, ghét mỏi, phần thứ hai bước tới nhắc người phải nói, "Con người quỉ dữ." Bây chúng hai điều; chúng Đây phát kiến nơng cạn Bong bóng bị bắt lấy bề mặt nơi vỡ tung Nếu đứa trẻ yêu ghét mẹ nữa, điều có nghĩa khác biệt yêu ghét định lượng định tính Yêu giận biểu lộ đồng thời Nếu hai đền diện, điều điều kiện - chúng chuyển đổi cho được: sóng chúng dao động từ bên sang bên Cho nên thiền nhân nhận tâm trí chất đầy với xúc động xung đột thể thứ ba Một người tới chạm vào chân sáng hoan nghênh người đầy ân huệ - thầy kính u Cũng người tới vào buổi tối, lăng mạ tơi nói, "Con người quỉ dữ." Sang hơm sau lại tới ca tụng tơi bậc thầy kính yêu chạm vào chân Thế người khác tới khuyên đừng ý tới lời lúc gọi tơi Thượng đế lúc quỉ Chừng mà chưa tới thời điểm hiểu tất xúc động xung đột hình thái lượng, giải vấn đề người Vấn đề lớn mà phải đương đầu chỗ yêu, ghét Chúng ta sẵn sàng giết người mà người đó, khơng thể sống Người mà bạn bè ta, kẻ thù ta sâu bên Đây vấn đề lớn chúng ta, có mối quan hệ, điều lại đặt câu hỏi lớn Một điều phải hiểu rõ chỗ lượng tảng xúc động khác một; khơng có khác biệt dù chúng Thơng thường coi ánh sáng bóng tối hai điều đối lập, điều sai Theo thuật ngữ khoa học, bóng tối trạng thái ánh sáng tối thiểu Nếu cố gắng thấy ánh sáng bóng tối Khơng có bóng tối nơi ánh sáng khơng có Vấn đề khác công cụ nghiên cứu khơng nhận Mắt khơng có khả nhận ánh sáng bóng tối, ánh sáng bóng tối bình diện, chúng hình thái rung động khác lượng Tơi nói người thích hợp tin Người nói khơng đáng trách Người khơng tạo phát biểu xung đột; thay phát biểu người thuộc vào phổ Chúng bậc thang, khác biệt định lượng Thực tế, người nói "Thầy kính u", người nắm giữ phần Sẽ dễ hiểu điều xét theo cách khác: tin ánh sáng bóng tối hồn tồn đối lập lẫn nhau, khơng tin nóng lạnh đối lập lẫn theo mức độ Cũng thú vị mà tiến hành thực nghiệm sau Đưa tay hơ lên bếp lò tay kia, cầm nước đá Bây nhúng hai tay vào chậu Tâm trí tạo nên từ cặp đối lập, phần thứ hai đâu? Nó nằm phần thứ chờ đợi phần thứ kiệt quệ hết Sau rốt, phần thứ phải mệt mỏi, người nói "Thầy kính u" lâu được? Khi người mệt | 291 292 | Đêm dường tối với không tối cho cú Cú thấy ngày tối Nó phải tự hỏi, "Con người kì lạ làm sao! Nó tỉnh đêm." Nói chung người coi cú đần độn, người ý kiến cú Với cú ngày đêm trời đêm ngày Cú phải tự nhủ người đần làm sao! Nó nghĩ, "Có biết người trí huệ lồi người, mà họ tỉnh vào ban đêm trời ban ngày, họ ngủ Khi lúc thực để dậy hoạt động, sinh vật đáng thương ngủ." Mắt cú có khả thấy vào ban đêm Bởi thấy vào ban đêm nên đêm khơng tối với nước nhiệt độ phịng Bạn thấy khó mà định liệu nước nóng hay lạnh Một tay nói nước nóng cịn tay nói nước lạnh Bạn lúng túng không định hai tay bạn Thực tế, lạnh nóng khơng phải hai điều khác nhau; chúng kinh nghiệm tương đối Nếu gọi vật lạnh, điều có nghĩa ấm Điều mà gọi ấm có nghĩa lạnh hơn: diễn đạt khác biệt định lượng nhiệt độ đối tượng thân - khơng khác Chẳng có nóng mà chẳng có lạnh - hay, bạn nói nóng, lạnh Thực tế, nóng lạnh thuật ngữ lầm lạc Chúng ta nên nói dạng nhiệt độ; cách diễn đạt đắn Nhà khoa học khơng dùng từ nóng lạnh Ông nói nhiệt vật có nhiều độ Nóng lạnh từ ngữ thi ca Chúng nguy hiểm cho khoa học chúng chẳng truyền đạt điều Những rung động yêu ghét giống rung động ánh sáng bóng tối: chúng có tỉ lệ riêng Cho nên bạn bắt đầu nhận biết bình diện thứ ba, bạn vào điều kiện kì lạ: khơng cịn vấn đề chọn lựa riêng bạn để yêu hay ghét Bây bạn biết hai tên điều Nếu bạn chọn thứ, bạn tự động chọn thứ kia; bạn thoát khỏi việc chọn lựa thứ hai Cho nên bạn yêu cầu yêu từ người bình diện thứ ba, người hỏi liệu bạn có chuẩn bị cho ghét không Tất nhiên bạn nói, "Khơng, tơi muốn u thơi Xin cho tơi tình u!" Người trả lời điều khơng thể u hình thái rung động ghét Thực tế, yêu hình thái làm hài lịng bạn, ghét hình thái có rung động làm bạn khó chịu Nếu người vào phịng nói lạnh, khơng thể biết người ngụ ý Có thể người sốt cảm thấy phịng lạnh chẳng lạnh chút Do đó, chừng người cịn chưa biết điều kiện thân nhiệt mình, việc đánh giá nhiệt độ phịng vơ nghĩa Cho nên nói, "Chớ có bình luận liệu phịng nóng hay lạnh Nói nhiệt độ phịng đi." Độ khơng cho dẫn nóng hay lạnh; thơng báo cho bạn nhiệt độ Nếu nhiệt độ thân nhiệt bạn, bạn cảm thấy lạnh; nhiều hơn, bạn cảm thấy nóng Cũng điều cho ánh sáng bóng tối: phụ thuộc vào khả thấy bạn Cho nên người thức tỉnh bình diện thứ ba, bắt đầu giải khỏi cặp đối lập Người nhận lần điều người coi hai điều đối lập, Hai nhánh đối lập trở thành | 293 294 | tình u, dễ dàng dự đốn bạn chuẩn bị cho tình yêu Cho nên điều gọi biết cảm giác người khác, điều lớn lao cho Bằng việc trở nên nhận biết thể xúc động riêng mình, trở nên dễ dàng hiểu thấu cảm giác người khác, bắt đầu thấy tất biến thể Bằng việc tỉnh thức thể thứ ba thứ trở nên rõ ràng, thấy mầu sắc nhân cách phần thân Thế người cười phá lên ngu đần cố gắng phá huỷ để giữ lấy Nhưng người khơng biết điều khơng thể sâu phía dưới, Nhưng sau thức tỉnh với bình diện thứ hai, người ta biết bình diện thứ ba, thể thứ ba có rung động tinh tế Tại khơng có xúc động - có rung động Nếu bạn tới hiểu rung động thể thứ ba, bạn bắt đầu có kinh nghiệm Thế thấy người bạn biết trực tiếp rung động bao quanh người Bởi bạn khơng biết rung động riêng nên bạn khơng thể nhận rung động người khác; ra, rung động phát từ thể thứ ba thường tụ tập quanh đầu người Vầng hào quang vẽ tranh Phật, Mahavira, Rama Krishna hào quang thấy quanh đầu họ Những hào quang có mầu đặc biệt phát Nếu bạn có kinh nghiệm đắn thể thứ ba, bạn bắt đầu thấy hào quang Khi bạn bắt đầu thấy mầu sắc này, bạn thấy khơng mầu mà mầu người khác Mầu sắc trang phục sadhu sannyasin chọn lựa theo mầu sắc thấy qua thể thứ ba Việc chọn lựa khác trường hợp tương ứng với thể nhấn mạnh Chẳng hạn, Phật chọn mầu vàng ơng nhấn mạnh vào thể thứ bẩy Hào quang quanh người chứng ngộ bình diện thứ bẩy có mầu vàng; đó, Phật chọn mầu vàng cho khất sĩ bhikkhus Chính mầu mà sư phật giáo bhikkhus gặp khó khăn để lại Ấn Độ Mầu vàng đồng với chết Và thực tế, mầu chết, bình diện thứ bẩy bình diện chết tối hậu Cho nên mầu vàng gắn với chết sâu Mầu da cam cho cảm giác sống Do đó, áo chồng da cam sannyasin trơng hấp dẫn áo vàng; chúng sống động Đó mầu máu, mầu hào quang thể thứ sáu: mầu mặt trời lên Thực tế, bắt đầu thấy sâu vào thân mình, bắt đầu thấy sâu vào người khác - với mức độ Vì biết vật lí nên biết vật lí người khác Cái ngày mà tới biết thể ê te riêng mình, bắt đầu nhận biết thể ê te người khác Người Jaina chọn mầu trắng, mầu thể thứ năm - thể tâm linh Người Jaina định gạt Thượng đế gạt Thượng đế khỏi việc thảo luận gạt niết bàn khỏi thảo luận - thảo luận khoa học có tới thể thứ năm Mahavira người mang tâm Trước bạn trở nên giận bạn biết rõ từ trước bạn giận Trước bạn bầy tỏ | 295 296 | Mầu sắc có ý nghĩa ích lợi kì lạ Trước người ta khơng biết mầu sắc có ý nghĩa đến mức chúng chí cịn truyền đạt nhân cách bạn Cũng người ta tác động mầu sắc động chạm tới nhân cách bên bạn Bạn khơng thể chúng Chẳng hạn mầu đỏ: gắn với cách mạng Nó mầu giận khó mà khỏi Do đó, cách mạng mang cờ đỏ Có hào quang đỏ quanh tâm trí phẫn nộ Nó mầu máu, mầu chém giết, mầu giận huỷ diệt trí khoa học Do ơng nói vấn đề mà giải mặt tốn học; vượt ngồi điều đó, ơng từ chối nói Ơng khơng muốn nói liệu lời có khả sai hay khơng ơng từ chối nói chi tiết huyền học Mahavira nói khơng nói nó; vào kinh nghiệm Cho nên ơng khơng nói bình diện sau bình diện thứ năm Đây lí Mahavira chọn mầu trắng; mầu bình diện thứ năm Từ bình diện thứ ba bạn bắt đầu thấy mầu sắc hiệu ứng rung động tinh tế bên Trong tương lai gần người ta chụp ảnh chúng Nếu chúng thấy mắt trần, điều chúng khơng thể khỏi mắt máy chụp ảnh khơng lâu Thế phát triển khả kì diệu để đánh giá người tính cách họ Điều thú vị thứ phòng mang mầu đỏ, huyết áp tất bạn ngồi tăng lên Nếu người liên tục sống với mầu đỏ, huyết áp chẳng bình thường Mầu lam gây cho huyết áp tụt xuống: mầu bầu trời tĩnh lặng tối thượng Nếu có mầu lam quanh bạn, huyết áp bạn tụt xuống Có nhà tư tưởng người Đức mang tên Luschev, người nghiên cứu tác động mầu sắc lên hàng triệu người Nhiều bệnh viện châu Âu Mĩ dùng thực nghiệm ông Mầu sắc bạn chọn cho biết rõ nhân cách bạn Một người có bệnh đặc biệt, ưa thích mầu đặc biệt; người mạnh khoẻ chọn mầu hoàn toàn khác; người trầm tĩnh, ưa thích mầu khác nữa; người tham vọng thích mầu hồn tồn khác với người khơng tham vọng Với chọn lựa bạn đưa hướng dẫn điều xảy bên thể thứ ba bạn Bây kiện thú vị bạn hiểu thấu mầu toả từ thể thứ ba mình, ưa thích mầu sắc bạn kiểm nghiệm, hố mầu: bạn chọn mầu tương tự với mầu phát từ thể thứ ba Gạt người sang bên: rót đầy nước vào chai mầu lam để ánh mặt trời, thành phần hoá học nước thay đổi Nước hấp thu mầu lam mà mầu làm thay đổi thành phần Nước có tác động tới huyết áp người Tương tự, rót nước vào chai mầu vàng đặt ánh mặt trời, đặc trưng nước khác Nước chai lam tươi tắn vài ngày nước chai vàng, hôi thối Mầu vàng mầu chết làm tan rã thứ Bạn bắt đầu thấy vòng tròn đủ mầu sắc quanh bạn Điều bình diện thứ ba Khi bạn nhận biết ba thể này, nhận biết đem đến hài hồ chúng Thế shaktipat thuộc loại | 297 298 | Thế đến vật: thể thứ hai trở nên kích hoạt Chuyển động, vốn khơng tồn cỏ, bắt đầu có vật Cây cỏ cắm gốc rễ xuống đất n chỗ Nó khơng di động để di động được, thể thứ hai phải kích hoạt - thể ê te nơi phát xuất chuyển động Nếu thứ thức tỉnh, bất động, cố định Cây cối vật cố định Có số cối có lay động chút ít: trạng thái cối vật Trong nhiều vùng lầy lội châu Phi có số loài trườn khoảng cách chừng sáu mươi bẩy nhăm phân năm Nhờ có rễ mình, chúng giữ chặt lấy đất thả thực việc chuyển động Đây móc nối cách mạng cối vật gây kết có hại Năng lượng shaktipat vào thể thứ tư bạn qua tầng hài hoà ba thể đầu; đường qua Nếu đường khơng sẵn sàng, có nhiều nguy hiểm Bởi lí tơi nói ba thể đầu nên mạnh mẽ ăn khớp; trưởng thành xảy cách trôi chảy Nếu người vào luân xa thứ tư, thứ năm, thứ sáu hay thứ bảy mà chết đi, lần sinh thành tiếp, trạng thái luân xa họ gì? Những người thuộc bình diện cịn cõi sinh linh vô thân cao sau chết họ? Liệu sinh linh vô thân cao có phải tái sinh dạng người để tới chứng ngộ cuối không? Thể thứ hai bắt đầu hoạt động vật Điều khơng có nghĩa thể thứ hai đạt tới nhận biết; có nghĩa trở nên kích hoạt Con vật khơng có tri thức điều Bởi thể thứ hai kích hoạt nên kinh nghiệm giận dữ; bầy tỏ thương yêu, chạy, tự bảo vệ mình, kinh nghiệm sợ, cơng hay trốn tránh di chuyển Chúng ta phải hiểu đôi điều từ xa Tơi nói với bạn bẩy thể Khi ghi nhớ điều tâm trí, phân chia tồn thành bẩy tầm hướng Trong toàn tồn tại, tất bẩy thể diện mãi Dù tỉnh hay ngủ, tích cực hay trơ ì, xấu hay đẹp, chúng có Lấy mẩu kim loại - chẳng hạn mẩu sắt: tất bẩy thể diện tất bẩy thể ngủ; tất bẩy thể trơ ì, khơng tích cực Do đó, mẩu sắt trơng chết Lấy cây: thể thứ trở nên tích cực, thể vật lí; đó, có thống nhìn sống cối Trong người thể thứ ba kích hoạt Do đó, người khơng di chuyển thân thể mà cịn có tâm trí: người du hành với tâm trí Người du hành q khứ tương lai Khơng có tương lai cho vật, lí mà chẳng lo nghĩ, chẳng căng thẳng, lo âu tương lai Điều xảy ngày mai lo nghĩ lớn Nhưng với vật, chẳng có tương lai; hơm điều với Thậm chí đến hơm khơng tồn cho chúng theo nghĩa đó, | 299 300 ... nhiều lần bạn cảm thấy cần nạp ? ?i? ??n l? ?i cho pin Con ngư? ?i mệt m? ?i kiệt sức vào bu? ?i t? ?i Việc nghỉ ng? ?i ban đêm ngon lành nạp ? ?i? ??n l? ?i cho ngư? ?i Tuy nhiên ngư? ?i khơng biết nạp ? ?i? ??n l? ?i cho giấc... Nhưng ? ?i? ??u qui tắc tổng quát mà qua việc biến đ? ?i vật lí thực đ? ?i Có câu chuyện hay tirthankara ngư? ?i Jaina Một tirthankara Jaina đàn bà có tên Mallibai Giáo ph? ?i Swetamber g? ?i bà Mallibai, giáo... n? ?i | 27 5 27 6 | giờ, t? ?i l? ?i có việc nếm thử đó? T? ?i l? ?i nguyên thuỷ tính tị mị Adam v? ?i việc truyền thực lượng thiêng liêng Nếu ngư? ?i khơng có tri thức từ trường thân thể, ? ?i? ??n thân thể, người