Sáng kiến kinh nghiệm A. PHẦN MỞ ĐẦU I. LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI: 1. Cơ sở khoa học Tú Xương sinh ra và lớn lên trong giai đoạn lịch sử đầy bi thương của dân tộc. Mọi giá trị thuần phong mĩ tục của một đất nước thuần phong kiến đã bị đảo lộn. Bằng tài năng nhạy bén, bút lực dồi dào của một nhà trào phúng xuất sắc, Tú Xương đã kịp thời phản ánh những cái xấu xa, rởm đời của xã hội đang trên đà hãnh tiến. Để thể hiện sự suy vong đó ông sử dụng linh hoạt sáng tạo các thủ pháp nghệ thuật trào phúng tạo tiếng cười với giọng đùa cợt, tếu táo, trào lộng trong thơ. Tú Xương đã đóng góp vào dòng văn học trào phúng một tiếng cười mới mẻ, độc đáo. Đánh giá về biệt tài trào phúng của Tú Xương nhà nghiên cứu Đỗ Đức Hiểu trong bài viết “Thơ văn Tú Xương” đã nhận xét: “Tú Xương là nhà thơ trào phúng có biệt tài. Ông ghi lại những cảnh đời lố lăng bằng ngọn bút hiện thực sâu sắc, bằng những hình ảnh góc cạnh, ngôn ngữ sắc bén” . Trên thực tế đã có nhiều nhà phê bình, nghiên cứu tham gia vào quá trình tìm hiểu về nghệ thuật thơ văn Tú Xương. Song chưa có công trình nào đề cập một cách toàn diện và có hệ thống về nghệ thuật trào phúng trong thơ Tú Xương. Đây là gợi ý để người viết đi tìm hiểu và triển khai đề tài sáng kiến kinh nghiệm của mình. 2. Về thực tiễn Trong phạm vi nhà trường từ cấp phổ thông cho đến bậc cao đẳng, đại học. Tú Xương là một trong những tác giả được dạy và học nhiều. Đặc biệt trong chương trình Ngữ Văn có nhiều tác phẩm tiêu biểu của Tú Xương được giảng dạy như: “Thương vợ”, “Vịnh khoa thi hương”…. Vì vậy, người viết đi tìm hiểu đề tài này với mong muốn hiểu sâu hơn, đầy đủ hơn về tác giả cũng như tác phẩm của ông, phục vụ cho việc học tập và giảng dạy thơ văn Tú Xương được tốt hơn. II. LỊCH SỬ VẤN ĐỀ: 1 Sáng kiến kinh nghiệm Hơn một thế kỉ đã trôi qua kể từ ngày mất của nhà thơ Tú Xương (1907), bất chấp mọi thử thách nghiệt ngã của thời gian, thơ ca Tú Xương vẫn chiếm vị trí xứng đáng trong lòng độc giả yêu văn học nghệ thuật. Mặc dù tác phẩm của ông để lại không nhiều nhưng thực sự có giá trị, có nhiều đóng góp lớn cho nền văn học nước nhà. Tìm hiểu và nghiên cứu về nghệ thuật thơ văn cũng như cuộc đời và con người Tú Xương đã có nhiều nhà phê bình dày công nghiên cứu và đạt được nhiều thành tựu. Mỗi công trình nghiên cứu lại được triển khai và tìm hiểu ở nhiều góc độ khác nhau trong đó có “Nghệ thuật trào phúng trong thơ Tú Xương”. Đó cũng là một trong những khía cạnh tiêu biểu đem lại sự thành công và phong cách riêng cho tác giả. Ở đây, người viết không đi sâu vào tìm hiểu lịch sử nghiên cứu về tác giả Tú Xương mà trọng tâm đi sâu vào tìm hiểu nghệ thuật trào phúng qua việc xây dựng hình tượng trào phúng và ngôn ngữ trào phúng đặc sắc trong thơ ông. Nhà thơ Tú Mỡ trong bài viết: “Tính chất trào lộng trong thơ Tú Xương” đã chỉ ra cái làm nên nét đặc sắc trong thơ Tú Xương là trào phúng và trữ tình: “Trào phúng hoà với trữ tình một cách tự nhiên mà khoái hoạt. Đặc biệt Tú Xương có bản lĩnh cao cường, xứng danh là một bậc thầy đã cống hiến cho tiếng cười Việt Nam nhiều thuận bút quý báu đáng để chúng ta học tập” . Hai tác giả Trần Thanh Mại – Trần Tuấn Lộ trong bài viết về “Nghệ thuật trào phúng trong thơ Tú Xương” lại nhấn mạnh biệt tài trào phúng và đặc sắc về ngôn ngữ mà Tú Xương sử dụng trong thơ “Tú Xương thật có biệt tài là khi nhìn vào những con người hoặc những việc rởm đời ông thấy ngay ở đó cái hình dáng điệu bộ, khía cạnh đáng ghét, đáng khinh bỉ nhất của nó, nhà thơ liền vận dụng khả năng trào phúng châm biếm dồi dào, nhạy bén của mình, vận dụng kho tàng tục ngữ, ngôn ngữ hình tượng phong phú tinh vi của mình phê phán tố cáo”. Đồng thời hai tác giả cũng chỉ ra: “Nghệ thuật trào phúng của Tú Xương còn bao gồm một khía cạnh đặc biệt là bao giờ nhà thơ cũng cố tìm ra những nét hình dáng xấu, một cố tật, một dị tướng của người ông định đả kích, do đó làm cho người này càng trở nên đáng khinh ghét”. 2 Sáng kiến kinh nghiệm Trong thơ Tú Xương, ông sử dụng tiếng cười như một biện pháp để trào phúng. Sự phong phú của tiếng cười: “Nó biến đổi từ bài này sang bài khác, từ đối tượng này sang đối tượng khác. Khi thì nhẹ nhàng, thân mật, dí dỏm, hóm hỉnh, khi thì mỉa mai chua chát, khi thì nó cay độc ác liệt, và khi thì nó cảm động đau xót, nhuốm đầy nước mắt”. Điều đặc biệt là Tú Xương đã đưa chính mình vào thơ như một nhân vật chủ thể: “Nhân vật số một được nhà thơ Tú Xương vẽ lên khá toàn diện và cực kì đậm nét lại là chính bản thân Tú Xương, một điển hình sống của tầng lớp nhà nho hiện đại. Nhân vật điển hình này hiện lên với đầy đủ những chi tiết cụ thể nhiều loại, cả về sinh hoạt vật chất lẫn sinh hoạt tinh thần… Tất cả tập trung dựng nên hình tượng sinh hoạt sống động của một con người bất đắc trí, bất mãn với xã hội, với thời đại, cụ thể là một nhà nho thất thế sinh ở cái thời đại nho học thất thế sinh ở cái thời đại nho học về chiều, bút sắt bắt đầu thay thế bút lông”. Nói như tác giả Chu Văn: “Văn chương của Tú Xương nôm na, trong sáng, không cầu kì, ít sử dụng điển tích, điển cố, ít mượn tiếng nước ngoài, duyên dáng và hóm hỉnh. Đọc thơ Tú Xương thấy bốc lên một vị mộc mạc mà trau chuốt, cả một nền học vấn uyên thâm pha trộn với vốn dân gian cổ truyền. Thơ ông không phải là loại thù hứng du dương, ngâm nga trong lúc trà dư tửu hậu, mà đọc lên thấy hiện rõ mồn một những cảnh vật, người rất sinh động, rất quen thuộc… nhiều câu, nhiều bài có giá trị như ca dao, ngạn ngữ về nội dung đã trở thành nếp suy nghĩ, thành phương châm để nhận xét đời và người, là thành ngữ kết luận vấn đề trong cuộc sống’’. Trên đây là những ý kiến tiêu biểu của một số nhà nghiên cứu, phê bình có liên quan đến nghệ thuật trào phúng trong thơ Tú Xương. Trên thực tế đã có nhiều nhà phê bình, nghiên cứu tham gia vào quá trình tìm hiểu về nghệ thuật thơ văn Tú Xương. Song chưa có công trình nào đề cập một cách toàn diện và có hệ thống về nghệ thuật trào phúng trong thơ Tú Xương. Người viết coi những ý kiến trên là gợi ý để thực hiện đề tài: “ Tìm hiểu nghệ thuật trào phúng trong thơ Tú Xương”. III. MỤC ĐÍCH NGHIÊN CỨU: 3 Sáng kiến kinh nghiệm Nghiên cứu đề tài này người viết hướng đến các mục đích sau: - Thấy được đặc sắc nghệ thuật trong thơ trào phúng Tú Xương. - Thấy được sự kế thừa và sáng tạo của Tú Xương đối với quá trình phát triển của văn học dân tộc. Từ đó phục vụ cho công việc học tập và giảng dạy thơ ca Tú Xương được tốt hơn. IV. NHIỆM VỤ NGHIÊN CỨU: Tìm hiểu cơ sở nảy sinh tiếng cười trong thơ trào phúng Tú Xương qua thực tiễn lịch sử, hoàn cảnh cuộc đời. Từ đó tìm hiểu nghệ thuật trong thơ Tú Xương qua hình tượng trào phúng và ngôn ngữ trào phúng. V. ĐỐI TƯỢNG VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU: 1. Đối tượng Như tên đề tài sáng kiến kinh nghiệm đã xác định, người viết tập trung vào nghiên cứu những bài thơ trào phúng của Tú Xương trong cuốn “Tú Xương giai thoại” do tác giả Đỗ Huy Vinh (biên soạn), Nxb Văn hoá dân tộc. 2. Phạm vi nghiên cứu Trong nhiều khía cạnh về thơ và đời Tú Xương, người viết khai thác vấn đề “Nghệ thuật trào phúng trong thơ Tú Xương” trên hai phương diện: - Nghệ thuật xây dựng hình tượng trào phúng - Nghệ thuật xây dựng ngôn ngữ trào phúng VI. PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU: - Phương pháp thống kê - Phương pháp phân tích, bình giảng - Phương pháp so sánh Trong quá trình tìm hiểu và triển khai đề tài sáng kiến người viết không tuyệt đối hoá phương pháp nào. Khi cần thiết có thể sử dụng tổng hợp tất cả các phương pháp trên. VII. BỐ CỤC ĐỀ TÀI SÁNG KIẾN KINH NGHIỆM: Sáng kiến gồm các phần: 4 Sáng kiến kinh nghiệm - Phần mở đầu - Phần nội dung Chương I: Những vấn đề chung Chương II: Nghệ thuật trào phúng trong thơ Tú Xương - Phần kết luận và kiến nghị - Tài liệu tham khảo - Mục lục B. PHẦN NỘI DUNG CHƯƠNG I NHỮNG VẤN ĐỀ CHUNG I. KHÁI NIỆM TRÀO PHÚNG: Khi tiến hành tìm hiểu nội dung khái niệm trào phúng người viết nhận thấy có nhiều cách định nghĩa khác nhau, có thể kể đến những khái niệm sau: Theo “Từ điển tiếng Việt” định nghĩa như sau: trào phúng “Có tính chất gây cười để châm biếm, phê phán” . Theo “Từ điển thuật ngữ văn học”: “Trào phúng là một loại đặc biệt của sáng tác văn học và đồng thời cũng là một nguyên tắc nghệ thuật, trong đó các yếu tố của tiếng cười mỉa mai, châm biếm, phóng đại, khoa trương, hài hước… những cái xấu xa tiêu cực, lỗi thời, lạc hậu trong xã hội. Trào phúng theo từ nguyên là dùng lời lẽ bóng bẩy để cười nhạo, mỉa mai kẻ khác. Song trong lĩnh vực văn học trào phúng gắn liền với phạm trù mĩ học, cái hài hước và các cung bậc u mua, hài hước, châm biếm”. Mặc dù có nhiều cách hiểu, cách định nghĩa khác nhau về khái niệm trào phúng nhưng tóm lại có thể hiểu trào phúng là một thủ pháp để gây cười và dùng tiếng cười để thể hiện tư tưởng, tình cảm, thái độ của người nghệ sĩ trước con người và cuộc sống. 5 Sáng kiến kinh nghiệm II. CƠ SỞ NẢY SINH TIẾNG CƯỜI TRÀO PHÚNG TRONG THƠ TÚ XƯƠNG: 1. Thực tiễn lịch sử Phương pháp nghiên cứu văn học Mác xít đã khẳng định: “Tác giả - kể cả những thiên tài lỗi lạc nhất đều chịu ảnh hưởng của một thời kì lịch sử, một dân tộc, một giai cấp, do đó từ những bằng chứng cụ thể về thời đại, dân tộc, giai cấp để tìm hiểu và giải thích sự hình thành một tác giả” . Quan niệm trên đã cho thấy giữa xã hội, thời đại lịch sử và tác giả có sự chi phối ảnh hưởng qua lại với nhau. Vì vậy, việc tìm hiểu thời Tú Xương sẽ cho ta sự lí giải đầy thuyết phục về cuộc đời, con người, cá tính sáng tạo và phong cách nghệ thuật đặc sắc của Tú Xương. Chính nhân tố thời đại đã trở thành đối tượng sản sinh ra những hình tượng nghệ thuật đặc sắc trong thơ ông. Về chính trị: Cuộc đời Tú Xương nằm trọn trong một giai đoạn lịch sử bi thương của dân tộc. Thực dân Pháp tiến hành xâm lược nước ta rồi lần lượt thâu tóm toàn cõi Việt Nam. Năm 1870, khi Tú Xương cất tiếng khóc chào đời cũng là lúc đất nước ta lâm vào cảnh nguy khốn nhất. Giặc Pháp bình định xong Nam Kỳ, sau đó tiến ra cướp nốt Bắc Kỳ, Trung Kỳ. Ở Bắc Kỳ, 1873 chúng tấn công ra Hà Nội lần thứ nhất rồi mở rộng địa bàn ra các tỉnh Hải Dương, Hà Nam, Ninh Bình, Nam Định (quê hương nhà thơ) Trước sự tấn công ồ ạt như vũ bão của thực dân Pháp, triều đình Huế đành chịu bó tay bất lực đầu hàng giặc Pháp với hai hàng ước Hasmard 1883 và Pantenot 1884, công nhận chính thức nền đô hộ của Pháp trên toàn cõi Việt Nam. Từ đây, xã hội Việt Nam đã chuyển từ xã hội thuần phong kiến sang xã hội thực dân nửa phong kiến với nhiều yếu tố rởm đời, đáng lên án. Toàn bộ giang sơn xã tắc nước nam xưa kia vốn rõ ràng “định phận” tại “thiên thư” nay đã rơi vào tay giặc. Chính sự va chạm lịch sử này đã ảnh hưởng nhiều đến cuộc đời, con người, cá tính và phong cách nghệ thuật Tú Xương. Về kinh tế: 6 Sáng kiến kinh nghiệm Năm 1897, sau khi kết thúc giai đoạn vũ lực để chiếm đoạt đất nước ta thực dân Pháp tiến hành cuộc khai thác thuộc địa. Chính cuộc khai thác này đã đẻ ra một phương thức sản xuất mới – phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa. Xã hội phong kiến Việt Nam trở thành xã hội thực dân bán phong kiến. Gắn liền với sự thay đổi trong cơ cấu kinh tế là sự thay đổi về cơ cấu giai tầng trong xã hội. Nhiều tầng lớp giai cấp mới xuất hiện. Bắt đầu là sự xuất hiện trong các công sở và tư sở của bọn chủ mới những thông ngôn, kí lục, thầu khoán, tổng đốc, y tá, bên cạnh đó là những bồi, những bếp, nhà thổ, me Tây, đĩ điếm,… phương thức sản xuất mới, sự thay đổi trong đời sống nhân dân đã dần hình thành các đô thị và làm xuất hiện những giai tầng mới đặc biệt là giai tầng tư sản thành thị. Điều này đã được tác giả Trần Thanh Mại ghi nhận “tình hình biến chuyển đó của xã hội Việt Nam không đâu dễ nhận thấy, dễ nhận bằng Nam Định. Nam Định chính là hình ảnh thu nhỏ lại rõ nét hơn của xã hội Việt Nam trong giai đoạn đầu của thực dân Pháp”. Đi đôi với sự chuyển biến về kinh tế, bộ mặt bên ngoài cũng như cơ cấu bên trong của xã hội đều trải qua sự biến đổi sâu sắc. Đây là lúc phong hoá suy đồi, thời thế điên đảo, là lúc nho phong tàn bạo, sĩ khí tiêu điều, bút lông thất thế, bút chì gặp thời. Sự chuyển biến này có ảnh hưởng lớn đến Tú Xương và hình tượng nghệ thuật mà ông phản ánh. Về văn hoá xã hội: Cùng với cuộc khai thác thuộc địa, thực dân Pháp còn thi hành những chính sách văn hoá nhằm cai trị và thuần hoá nhân dân ta. Khi Tú Xương bước vào tuổi trưởng thành cũng là lúc nền văn hoá Việt Nam đã có sự biến chuyển to lớn, từ một nền văn hoá thuần phong kiến, Pháp đã thi hành chính sách duy trì nền nho học và chế độ phong kiến để kìm kẹp nước ta trong vòng tăm tối, lạc hậu, không phát triển và giao lưu với các luồng tư tưởng bên ngoài nhằm bảo vệ quyền thống trị. Đồng thời với việc duy trì nền văn hoá lỗi thời, lạc hậu chúng còn đưa vào chương trình những môn học mới như: Toán, Pháp văn, Địa lí… và đây cũng là những môn học trong các khoa thi từ 1903 trở đi. Sự thay đổi của chế độ thi cử từ Hán học sang Pháp văn là một 7 Sáng kiến kinh nghiệm trong những nhân tố gây ảnh hưởng đến con người cũng như hình tượng nhân vật và ngôn ngữ trong thơ văn Tú Xương. Từ sự suy vong của đất nước, sự biến đổi về chính trị, văn hoá, xã hội, sự xâm nhập của nền kinh tế tư bản chủ nghĩa với sự lên ngôi của thế lực đồng tiền đã tạo ra hàng loạt những sản phẩm mới cho xã hội. Đó là hình tượng thực dân Pháp, vua quan phong kiến, các bậc khoa bảng, những kẻ tha hoá về đạo đức, lối sống… Bên cạnh việc phê phán các đối tượng đó Tú Xương còn nhìn nhận mình qua những sáng tác tự trào, tự cười mình, thoá mạ mình nhưng trên hết là nụ cười để nâng mình lên, vượt qua lề thói của cuộc đời trần tục với những lố lăng rởm đời. Từ thực tiễn xã hội mục ruỗng đó, bằng cảm quan và tài năng nghệ thuật của người nghệ sĩ ông đã ghi lại tất cả những thay đổi ấy một cách đậm nét trong thơ mình. Từ đó hình thành ở Tú Xương nghệ thuật trào phúng đặc sắc trong việc xây dựng hình tượng và ngôn ngữ trào phúng. 2. Hoàn cảnh cuộc đời Tú Xương sinh ngày 10/8 năm Canh Ngọ tức ngày 5/9/1870 ở làng Vị Xuyên – huyện Mĩ Lộc – tỉnh Nam Định (nay là phố Hàng Nâu thuộc nội thành Nam Định). Tên ông lúc nhỏ là Trần Duy Uyên, tự là Mặc Trai, hiệu là Mộng Tích đến khi đi thi hương mới mới đổi tên là Trần Tế Xương, khoa thi cuối cùng ông lại đổi tên là Trần Cao Xương. Tú Xương xuất thân trong một gia đình nho học nghèo ở thành thị đã tiểu tư sản hoá. Cha ông là Trần Duy Nhuận có đi thi nhưng không đỗ đạt sau ra làm tự thừa ở dinh Đốc học. Ông là con trưởng trong một gia đình đông con có chín anh em. Tú Xương vốn là người có tài, thông minh, tính tình phóng khoáng, ăn nói có duyên, có khiếu hài hước, hay châm biếm trào lộng người khác. Tú Xương lập gia đình năm 16 tuổi, vợ ông là bà Phạm Thị Mẫn người Hải Dương. Bà Tú là một mẫu người tiêu biểu cho người phụ nữ Việt Nam xưa kia với bản tính đảm đang, tháo vát, thương chồng, thương con, nhẫn nại quên mình. Bà đã trở thành nhân vật điển hình trong sáng tác thơ ca của Tú Xương. 8 Sáng kiến kinh nghiệm Tú Xương đi học sớm và nổi tiếng thông minh giỏi thơ phú nhưng suốt đời lận đận trong thi cử. Năm 15 tuổi ông bắt đầu đi thi, cuộc đời thi cử của Tú Xương trải qua tám lần, đó là các khoa Bính Tuất (1885), Mậu Tý (1888), Tân Mão (1891), Giáp Ngọ (1894), Đinh Dậu (1897), Canh Tý (1900), Quý Mão(1903), Bính Ngọ (1906), đều đặn ba năm một lần người ta đều thấy có mặt Tú Xương ở trường thi không sót một khoa nào. Mãi đến năm 24 tuổi Tú Xương mới đỗ tú tài khoa Giáp Ngọ (1894). Song với mảnh bằng tú tài Tú Xương cũng không làm được quan chức gì, nhà thơ lại cậy cục vác lều chõng đi thi. Đối với Tú Xương, thi cử đã để lại một dấu ấn không thể phai mờ trong cuộc đời ngắn ngủi của ông. Nhà thơ đã tự phản ánh trong thơ mình nhiều chuyện về thi cử của cá nhân ông. Tú Xương hỏng thi “tám năm chưa khỏi phạm trường quy” là do “văn chương ngoại hạng không quan chấm” nhưng thực chất đó là do sự phá vỡ, kèn cựa của chế độ xã hội đương thời với cá tính của một nghệ sĩ phóng khoáng, tài hoa. Những thứ phép tắc gò bó của trường thi thực dân bán phong kiến đã khiến cho tài năng nhà thơ bị vùi lấp. Thi cử không đỗ đạt đã ảnh hưởng lớn đến cuộc đời và tâm lí của nhà thơ tạo ra sự chán nản, trào lộng ngông nghênh với đời. Mặt khác, cuộc sống sinh hoạt của gia đình ông cũng gặp nhiều khó khăn, nghèo túng. Sống ở giữa thành thị nhưng gia đình Tú Xương quanh năm sống trong cảnh túng thiếu. Tú Xương là một trí thức nhưng lại thất nghiệp không giúp được gì cho gia đình, nguồn sống chỉ trông cậy vào sự đảm đang, tháo vát của bà Tú. Cuộc sống “ăn bám” vợ, không lo nổi cho gia đình luôn ám ảnh trong ông và có lúc nhà thơ đã tếu táo, trào lộng mình một cách chua xót. Ngày rằm tháng Chạp năm Bính Ngọ, tức ngày 20/1/1907, Tú Xương về quê ngoại ăn giỗ, đi đường gặp mưa, trời lại rét, ông bị cảm nặng và mất ngay đêm ấy ở nhà họ ngoại thuộc làng Đại Tứ, lúc ấy nhà thơ mới 37 tuổi đời. Tóm lại, cuộc đời của Tú Xương là cuộc đời của một nghệ sĩ long đong, lận đận trên con đường thi cử và ngay trong cuộc sống gia đình ông cũng gặp nhiều trắc trở. Cuộc sống ở thành thị (Thành Nam) với bao bộn bề, xô bồ đã làm nên nét cốt cách, tâm hồn phong phú trong con người nhà thơ. Một Tú Xương tự do phóng khoáng vượt mình ra khỏi những phép tắc nho gia để sống với bản ngã của mình. Bên cạnh con người với “cái tôi” tự khẳng định, Tú Xương đã dựng lên được những hình tượng đặc sắc làm nên bức tranh sinh động của xã hội trong buổi giao thời và chính hiện 9 Sáng kiến kinh nghiệm thực khắc nghiệt ấy đã tạo điều kiện cho hồn thơ Tú Xương bay lên. Để kết lại cuộc đời thơ Tú Xương, nhà thơ cùng thời Nguyễn Khuyến đã viết: Kìa ai chín suối Xương không nát, Có lẽ nghìn thu tiếng vẫn còn. CHƯƠNG II NGHỆ THUẬT TRÀO PHÚNG TRONG THƠ TÚ XƯƠNG I. NGHỆ THUẬT XÂY DỰNG HÌNH TƯỢNG TRÀO PHÚNG: Để nhận thức và cắt nghĩa đời sống, thể hiện tư tưởng, tình cảm của mình giúp con người thể nghiệm ý vị của cuộc đời và lĩnh hội mọi quan hệ có ý nghĩa, nhà văn đã sử dụng hình tượng nghệ thuật để phản ánh. Theo “Từ điển thuật ngữ văn học” thì hình tượng nghệ thuật là: “Sản phẩm của phương thức chiếm lĩnh thể hiện và tái tạo hiện thực theo quy luật của tưởng tượng hư cấu nghệ thuật… nghĩa là bằng cách làm sống lại một cách cụ thể và gợi cảm những sự việc, hiện tượng đáng làm cho người ta suy nghĩ về tính cách và số phận, về tình đời, tình người qua một chất liệu cụ thể ” . Hình tượng có vai trò quan trọng tạo nên tính đa dạng, phong phú cho nghệ thuật trào phúng trong thơ Tú Xương. Trong thơ ông cả một bức tranh hiện thực sống động với những bậc vua quan phong kiến, học trò, sĩ tử, me Tây, những kẻ tha hoá về đạo đức… hiện lên sinh động, nhiều vẻ. Bên cạnh đó còn là hình tượng tác giả qua những sáng tác tự trào. Bằng giọng cười trào phúng, mỉa mai, trào lộng Tú Xương hướng đến các đối tượng với tất cả sự phong phú của nó. Mỗi đối tượng trong thơ ông lại được biểu hiện qua những cung bậc khác nhau tạo nên tiếng cười đặc sắc Tú Xương. 1. Nghệ thuật xây dựng hình tượng khách thể: Hình tượng khách thể là những đối tượng bên ngoài tác giả. Đối tượng này chiếm số lượng lớn trong hầu hết sáng tác thơ ca của Tú Xương. Trước mỗi đối tượng trào lộng khác nhau, tiếng cười lại mang sắc thái, cấp độ riêng nhằm thể hiện thái độ, tâm trạng khác nhau của tác giả. a. Hình tượng thực dân Pháp 10 [...]... sáng kiến kinh nghiệm Tìm hiểu nghệ thuật trào phúng trong thơ Tú Xương là bài viết của riêng tôi, có tham khảo ý kiến của những người đi trước và các 30 Sáng kiến kinh nghiệm tài liệu tham khảo Với đề tài này, tôi mong muốn sẽ giúp chúng ta hiểu sâu hơn, đầy đủ hơn về tác giả cũng như tác phẩm của ông, nhất là phần nghệ thuật trào phúng để phục vụ cho việc học tập và giảng dạy thơ văn Tú Xương được... pháp nghệ thuật đó đã tạo nên giọng thơ trào phúng rất riêng chỉ có ở Tú Xương Với tư cách là nhà thơ cuối cùng của giai đoạn văn học trung đại, Tú Xương đã có nhiều đóng góp quan trọng đối với sự phát triển của thơ ca dân tộc, đặc biệt là tài năng nghệ thuật trào phúng về sử dụng ngôn ngữ, Tú Xương xứng đáng được mệnh danh là “bậc thần thơ thánh chữ” của thi ca trung đại Việt Nam Đề tài sáng kiến kinh. .. đời 8 Chương II: Nghệ thuật trào phúng trong thơ Tú Xương 10 I Nghệ thuật xây dựng hình tượng trào phúng 10 1 .Nghệ thuật xây dựng hình tượng khách thể 10 a Hình tượng thực dân Pháp 11 b Hình tượng vua quan phong kiến 12 c Hình tượng các bậc khoa bảng 15 d Hình tượng các nhân vật khác 16 2 Nghệ thuật xây dựng hình tượng chủ thể 16 II Nghệ thuật sử dụng ngôn ngữ trào phúng 19 1 Nghệ thuật sử dụng ngôn... Văn Hoàn trong bài viết: “Nhà thơ Trần Tế Xương đã nhận định: “Sức mạnh của thơ Tú Xương là ở tài sử dụng ngôn ngữ… Tú Xương cùng với Nguyễn Khuyến là bậc thầy về vận dụng ngôn ngữ dân tộc Ngôn ngữ trong thơ văn Tú Xương giản dị mà giàu hình ảnh, cảm xúc mà linh hoạt sắc bén…” Như vậy, việc sử dụng ngôn ngữ có vai trò đặc biệt quan trọng trong thơ trào phúng Tú Xương, bởi nó là chất liệu trong văn... vừa trữ tình C PHẦN KẾT LUẬN VÀ KIẾN NGHỊ Đến với thơ trào phúng Tú Xương, ta bắt gặp ở đó một tài năng nghệ thuật lớn Trong thơ ông hiện lên tất cả các đối tượng thuộc đủ mọi tầng lớp, loại người trong đó có cả chân dung nhà thơ Thơ trào phúng Tú Xương đã vẽ lên bức tranh sinh động về hiện thực xã hội Việt Nam trong buổi giao thời, ở đó bọn thực dân Pháp, quan lại phong kiến, các bậc khoa bảng, những... sử của nhân dân lao động thì tục ngữ trong thơ trào phúng Tú Xương đã tạo nên tiếng cười mang ý nghĩa răn dạy, phê phán Tú Xương đã góp thêm tiếng nói của mình vào sự phát triển chung của thơ ca tiếng Việt và sự phát triển của dòng văn học phê phán Việt Nam những năm đầu thế kỷ XX Thành ngữ, tục ngữ được dùng trong nghệ thuật trào phúng đã đem lại cho văn chương Tú Xương những tiếng cười lúc thâm thuý,... nói, Tú Xương là một thi sĩ có vốn am hiểu sâu sắc về ngôn ngữ tiếng Việt Nhà thơ đã vận dụng một cách nhuần nhuyễn, táo bạo kho tàng văn học dân gian của dân tộc đưa vào thơ những ý nghĩa triết lí sâu sắc về thời thế và cuộc đời 29 Sáng kiến kinh nghiệm Với Tú Xương, ngôn ngữ dân tộc chính là kho thi liệu giúp nhà thơ gần gũi với cuộc sống và góp phần tạo nên một phong cách thơ Tú Xương vừa trào phúng. .. mái hơn” Tiếng cười ấy là tiếng cười nén nước mắt vào trong, càng đọc ta càng nhận thấy chất hiện thực thấm đẫm trong từng câu thơ 18 Sáng kiến kinh nghiệm Tóm lại, qua những vần thơ tự trào, đã cho chúng ta thấy được nhân cách phẩm chất của Tú Xương, đồng thời qua đó Tú Xương đã gián tiếp phản ánh được thực trạng xã hội đương thời Hiện lên trong thơ là bức chân dung một con người có vẻ ăn chơi, tài... gia đình và cuộc đời lận đận nơi trường thi Viết về mình nhưng đó cũng chính là những vần thơ mà Tú Xương phản ánh về thời đại mình Đọc thơ Tú Xương, độc giả nhận thấy được tài nghệ bậc thầy của một người nghệ sĩ tài năng trong văn học Để tạo ra hiệu quả trào phúng, nhà thơ đã khéo léo sử dụng các thủ pháp nghệ thuật: đối lập, tương phản, chơi chữ, đảo ngữ, nói lái, dùng từ ngoại lai, đại từ nhân xưng,... dân gian (thành ngữ, tục ngữ, ca dao) Có thể nói “sức mạnh của thơ Tú Xương là ở tài sử dụng ngôn ngữ… Tú Xương cùng với Nguyễn Khuyến là bậc thầy về việc vận dụng ngôn ngữ dân tộc Ngôn ngữ trong thơ văn Tú Xương, giản dị mà giàu hình ảnh, chính xác mà linh hoạt, sắc bén… ngôn ngữ trong thơ văn Tú Xương bắt nguồn từ ngôn ngữ quần chúng, ngôn ngữ của ca dao tục ngữ” Để phê phán thực trạng xã hội đương . NGHIÊN CỨU: Tìm hiểu cơ sở nảy sinh tiếng cười trong thơ trào phúng Tú Xương qua thực tiễn lịch sử, hoàn cảnh cuộc đời. Từ đó tìm hiểu nghệ thuật trong thơ Tú Xương qua hình tượng trào phúng và. ĐỀ TÀI SÁNG KIẾN KINH NGHIỆM: Sáng kiến gồm các phần: 4 Sáng kiến kinh nghiệm - Phần mở đầu - Phần nội dung Chương I: Những vấn đề chung Chương II: Nghệ thuật trào phúng trong thơ Tú Xương -. Mại – Trần Tuấn Lộ trong bài viết về Nghệ thuật trào phúng trong thơ Tú Xương lại nhấn mạnh biệt tài trào phúng và đặc sắc về ngôn ngữ mà Tú Xương sử dụng trong thơ Tú Xương thật có biệt