Ơn thi đại học mơn văn –phần 87 Phân tích giá trị thực nhân đạo truyện "Vợ chồng A Phủ" I ĐẶT VẤN ĐỀ Trước cách mạng tháng Tám, Tơ Hồi tiếng với tác phẩm Dế mèn phưu lưu kí Sau cách mạng tháng Tám theo kháng chiến, Tơ Hồi tiếp tục khẳng định tài tập Truyện Tây Bắc Vợ chồng A Phủ truyện ngắn thành công ba truyện ngắn viết đề tài Tây Bắc Tác phẩm có giá trị thực nhân đạo đáng kể Truyện viết sống người dân lao động vùng núi cao, ách thống trị tàn bạo bọn thực dân phong kiến miền núi Đặc biệt truyện ca ngợi vẻ đẹp tâm hồn, sức sống tiềm tàng khả đến với cách mạng họ II GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ “Ai xa về, có dịp vào nhà thống lí Pá Tra thường trơng thấy có gái ngồi quay sợi gai bên tảng đá trước cửa, cạnh tầu ngựa Lúc vậy, dù quay sợi, thái cỏ ngựa, dệt vải, chẻ củi hay cõng nước khe suối lên, cô cúi mặt, mặt buồn rười rượi ” Vợ chồng A Phủ mở đầu , mở đầu xứng đáng với giọng kể chuyện đẹp ru Thế giới Tây Bắc mở xa xăm kì diệu, ý nghĩa nhạc điệu lời văn Một giới khơng phải cổ tích mà thoảng hương ca dao cổ tích, giới hứa hẹn nhiều sức gợi cảm, qua chân dung thiếu phụ buồn Mị người gái đẹp, vẻ đẹp mang tính với vẻ đẹp văn chương Mị có nhan sắc, có khả âm nhạc, khơng có đàn tì bà, khơng có nguyệt cầm giỏi sáo giỏi “uốn môi, thổi hay thổi sáo” Mà tài âm nhạc, theo truyền thống thường mở tâm hồn tràn đầy khát khao sống, khát khao yêu đương Quả thế, Mị yêu, khát khao yêu, trái tim hộp trước trước âm thah hò hẹn người yêu Nhưng người gái tài hoa miền sơn cước phải chịu đời nói bạc mệnh Để cứu nạn cho cha, cuối cô chịu bán mình, chịu sống cảnh làm người dâu gạt nợ nhà thống lí Tơ Hồi khơng qn diễn tả nỗi cực nhọc thể xác người gái ấy, người với danh nghĩa dâu , thực chất tơi tớ Thân phận Mị không thân trâu ngựa, “Con trâu ngựa làm cịn có lúc, đêm cịn đứng gãi chân, đứng nhai cỏ, đàn bà gái nhà ngày vùi vào việc làm ngày lẫn đêm” Song nhà văn xem thông cảm nhiều với nỗi đau khổ tinh thần Chính cảm xúc nỗi đau thinh thần giúp ông sáng tạo ngôn từ, hình ảnh khó qn : Một Mị hồi rạo rực yêu đương, lạng câm , “lùi lũi rùa nuôi xó cửa” Và hình ảnh buồng Mị, kín mít với cửa sổ lỗ vng bàn tay, Mị ngồi trơng lúc thấy mờ mờ trăng trắng sương nắng Đó thực thứ địa ngục trần gian giam hãm thể xác Mị, cách li tâm hồn Mị với đời, cầm cố tuổi xuân sức sống cô Rõ ràng tiếng nói tố cáo chế độ phong kiến miền núi cất lên nhân danh quyền sống Cái chế độ đáng lên án, làm cạn khô nhựa sống, làm tàn lụi lửa niềm vui sống người vô đáng sống Mị tùng muốn chết mà khơng chết , cịn nợ người cha Nhưng dến lúc chết đi, cha Mị khơng cịn Mị lại buông trôi , kéo dài tồn taịi vật vờ Chính lúc gái cịn đáng thương Bởi muốn chết nghĩa muốn chống lại sống không sống, nghĩa xét cho cùng, thiết sống Còn không thiết chết , nghĩa tha thiết với sống khơng cịn, lúc lên núi hay nương, thái cỏ ngựa hay cõng nước… xác không hồn Mị mà Như sức sống Mị vĩnh viễn ? Không phải thế, bên hình ảnh rùa lầm lũi dang cịn người Khát vọng hnạh phúc bị vùi lấp , bị lãng quyên đáy sâu tâm hồn chai cứng đau khổ, bị tiêu tan Gặp thời thuận lợi lại cháy lên từ lớp tro tàn Và nó, khát vọng hạnh phúc cháy lên, thật nồng nàn xót xa đêm xuân đầy ắp tiếng gọi tình yêu Có thể nói loạn lần thứ tâm hồn Mị đoạn văn thử thách thực ngịi bút Tơ Hồi Làm cắt nghĩa lí mà Mị ngày xưa, Mị đầy xn tình xuân sắc lại dưng thức dậy người đàn bà âm thầm, chịu đựng mỏi mòn vào, vào đêm tình mùa xuân ? Làm người chôn vùi tuổi xn gian buồng kín mít có lỗ vuông nhỏ mờ mờ trăng trắng suốt năm trời, vào đêm lại muốn vùng lên, nảy sinh ý định chơi xuân ? Nguyên đất trời ? Quả thực tranh Hồng Ngài mùa xuân năm có sức làm say đắm lòng người, ngất ngây tâm hồn tuổi trẻ Song gió rét, sắc vàng ửng cỏ tranh, hay biến đổi màu sắc kì ảo hoa đẹp chưa hẳn đủ để làm nên loạn tâm hồn nhiêu năm tê dại đau khổ Cần phải có tác nhân khác nữa, mạnh mẽ hơn, có sức lơi cuốc Mị khỏi để Mị trở với xa xưa : phơi phới , trẻ trung, u đời Tác nhân ấy, theo Tơ Hồi trước hết phải rượu Ngày tết năm Mị uống rượu, Mị uống bát , “uống ừng ực” say đến lịm người Cái say lúc vừa gây lãng quên vừa đem nỗi nhớ Mị lãng quên thực (nhìn người nhảy đồng , người hát mà không nghe, không thấy rượu tan lúc không hay) lại nhớ ngày trước (ngày trước, Mị thổi sáo giỏi …), quan trọng Mị nhớ người, có quyền sống người : “Mị trẻ Mị muốn chơi Bao nhiêu người có chồng chơi ngày Tết Huống chi Mị A Sử, khơng có lịng với mà phải với nhau” Nhưng tác nhân có tác dụng nhiều việc dìu hồn Mị bềnh bồng với khát khao hạnh phúc yêu đương có lẽ tiếng sáo tiếng sáo tiếng gọi mùa xuân, tình yêu tuổi trẻ Tiếng sáo lúc đầu có tình cảm lắm, cịn vọng lại từ xa, từ ngồi đầu núi, Mị cịn đủ tỉnh táo để để nhẩm theo lời hát lâu sau, tai Mị lại vẳng tiếng sáo , khơng cịn vẳng từ ngồi đầu núi xa mà tiếng sáo gọi bạ đầu làng Rồi đến lúc tiếng sáo khơng gọi bạn Nó gọi bạn u Và “lửng lơ bay ngồi đường” , tình khơng thể tan, lịng đợi chờ, hờn trách Để cuối tiếng sáo rập rờn đầu Mị, trở nên tiếng lịng người thiếu phụ Tơ Hồi đặt Mị tương giao bên sức sống tiềm tàng với bên cảm thức thân phận Cho nên thời khắc âý, ta thấy Mị đầy rẫy mâu thuẫn Lịng phơi phới Mị theo qn tính bước vào buồng , ngồi xuống giường, trông lỗ vng mờ mờ trăng trắng Và lịng ham sống trỗi dậy ý nghĩ chết Nhưng nỗi ám ảnh sức sống mãnh liệt tuổi xuân lớn dần , lấn chiếm hẳn trọn tâm hồn suy nghĩ Mị, Mị hồn tồn chìm hẳn vào ảo giác : “Mị muốn chơi Mị chơi” Phải tới thời điểm Mị có hành động kẻ mộng du : quấn lại tóc , với thêm váy hoa, rút thêm áo Tất việc , Mị làm trog giấc mơ, khơng nhìn thấy A Sử bước vào, không nghe thấy A Sử hỏi “ Rồi đến đến A Sử trói Mị vào cột, khốc thêm vòng bác chơi , bỏ mặc Mị trạng thái mộng du chìm đắm với giấc mơ thời xuân trẻ, bồng bềnh cảm giác du xuân Tâm hồn Mị sống thực ảo, sợi dây trói đời thực chưa thể làm kinh động giấc mơ kẻ mộng du Cái cảm giác tàn khốc, Mị cảm thấy vùng chân bước theo tiếng sáo mà tay chân đau không cựa Nhưng mơ không đến lần tỉnh Lại giai đoạn chập chờn mơ tỉnh, tiếng sáo nỗi đau nhức dây trói tiếng ngựa đạp vách, nhai cỏ , gãi chân Nhưng theo chiều ngược lại, tỉnh dần ra, đau đớn tê dại dần đi, để sáng hôm sau lại trở với vị trí rùa ni câm lặng, mà cịn câm lặng trước Nhưng có lẽ sức sống Mị bùng lên mạnh mẽ lúc Mị cởi trói cho A Phủ Cũng Mị, A Phủ nạn nhân chế độ độc tài phong kiến miền núi Những va chạm mang đầy tính tự nhiên lứa tuổi niên đêm tình mùa xuân đưa A Phủ trở thành gạt nợ nhà thống lí Và người vốn sống gắn bó với núi rừng, ham thích săn bắn đẩy A Phủ tới thực phũ phàng : bị trói đứng Và hồn cảnh bi thương đánh thức lịng thương cảm người Mị Nhưng tình thương khơng phải tự nhiên bùng phát Mị mà kết trình đấu tranh giằng xé giới nội tâm cô Mấy hôm đầu Mị vô cảm, thờ với thực trước mắt : “A Phủ xác chết đứng thơi” Câu văn minh chứng tê dại tâm hồn Mị Bước ngoặt dòng nước mắt :“Đêm A Phủ khóc Một dịng nước mắt lấp lánh bò xuống hai lõm má xạm đen” Và giọt nước mắt giọt nước cuối làm tràn đầy cốc nước Nó đưa Mị từ cõi quên trở với cõi nhớ Mị nhớ bị trói, đau đớn bất lực Mị khóc, nước mắt chảy xuống cổ, xuống cằm lau A Phủ, nói dịng nước mắt A Phủ, giúp Mị nhớ mình, xót thương cho Và nhớ lại mình, biết nhận có đau khổ, thấy có người khổ giống Từ thương mình, Mị có tình thương với A Phủ, tình thương với người cảnh ngộ Nhưng cịn vượt lên giới hạn thương : “Mình đàn bà … cịn biết đợi ngày rũ xương thơi cịn người việc mà phải chết ” Mị cởi trói cho A Phủ để bất ngờ chạy theo A Phủ Lòng ham sống người thổi bùng lên Mị, kết hợp với nỗi sợ hãi, lo lắng cho Mị tìm lại người thật , người đầy sức sống khát vọng thay đổi số phận Nhà văn Tơ Hồi viết Mị , A Phủ với tất lịng u thương, thơng cảm, có lịng u thương thơng cảm, Tơ Hoài phát vẻ đẹp tiềm tàng tâm hồn người ham sống Mị , A Phủ III KẾT THÚC VẤN ĐỀ Vợ chồng A Phủ cáo trạng hùng hồn, đanh thép lực phong kiến , thực dân tàn bạo áp bóc lột, đọa đày người dân nghèo miền núi Đồng thời khẳng định khát vọng tự hạnh phúc , sức sống mạnh mẽ bền bỉ người lao động Đặc biệt đề cao đồng cảm giai cấp, tình hữu người lao động nghèo khổ Chính điều đem lại sức sống vững vàng trước thời gian Vợ chồng A Phủ ... VẤN ĐỀ “Ai xa về, có dịp vào nhà thống lí Pá Tra thường trơng thấy có gái ngồi quay sợi gai bên tảng đá trước c? ?a, cạnh tầu ng? ?a Lúc vậy, dù quay sợi, thái cỏ ng? ?a, dệt vải, chẻ củi hay cõng... chết , ngh? ?a tha thi? ??t với sống không cịn, lúc lên núi hay nương, thái cỏ ng? ?a hay cõng nước… xác không hồn Mị mà Như sức sống Mị vĩnh viễn ? Không phải thế, bên hình ảnh r? ?a lầm lũi dang người... trói cho A Phủ Cũng Mị, A Phủ nạn nhân chế độ độc tài phong kiến miền núi Những va chạm mang đầy tính tự nhiên l? ?a tuổi niên đêm tình m? ?a xuân đ? ?a A Phủ trở thành gạt nợ nhà thống lí Và người