Kiến thức lớp 10 Nguyễn Bỉnh Khiêm –Nhàn-phần I CUỘC ĐỜI Sinh năm 1491 năm 1585, tên húy Văn Ðạt, tự Hanh Phủ, đạo hiệu Bạch Vân cư sĩ NBK vốn người làng Trung Am, huyện Vĩnh Lại, tỉnh Hải Dương Cha ông Văn Ðịnh (Cù Xuyên tiên sinh), mẹ gái quan thượng thư Nhữ Văn Lan Lúc nhỏ, ông theo học bảng nhãn Lương Ðắc Bằng, tiếng thông minh khác thường, thầy u mến Học giỏi lúc cịn trẻ,ơng khơng chịu thi làm quan, thích sống đời ẩn dật Mãi đến năm 45 tuổi, ông đột ngột thi đỗ Trạng nguyên khoa Ất Mùi, niên hiệu Ðại Chính thứ (1535) đời Mạc Ðăng Doanh Ở triều năm, ông lại xin ẩn theo giúp nhà Mạc có yêu cầu Về Trung Am, ông cho xây dựng am Bạch Vân, lập qn Trung Tân bên dịng sơng Tuyết để dạy học trị nên người đời sau cịn gọi ơng Tuyết giang phu tử Học trị ơng có nhiều người lỗi lạc Nguyễn Dữ, Phùng Khắc Khoan, Khi mất, ông nhà Mạc truy phong Lại thượng thư Trình quốc cơng, cho xây dựng miếu thờ II SỰ NGHIỆP SÁNG TÁC Chữ Hán: Bạch Vân am tập, tựa, tác phẩm Trung Tân bi quán ký, Thạch Khánh ký Chữ Nôm: Bạch Vân quốc ngữ thi (khoảng 170 thơ) III NỘI DUNG THƠ VĂN Tố cáo thực xã hội đương thời Sống gần trọn kỷ XVI, Nguyễn Bỉnh Khiêm chứng kiến toàn vẹn suy sụp bước chế độ phong kiến Thơ văn ông phản ánh rõ nét thực chất phi nghĩa, tàn khốc nội chiến phong kiến mặt trái xã hội đương thời Ở đó, từ vua, quan đến tầng lớp kẻ sĩ xu nịnh xem đồng tiền hết Lễ giáo phong kiến ngày suy vi: Cương thường nhật điệu thi Lễ nghĩa thán quải trượng (Cảm hứng) Bọn vua chúa gian dâm vơ độ, thích gây chiến tranh khiến đồng ruộng biến thành bãi chiến trường, khắp nơi lũy giặc: Nguyên dã tác chiến trường Tỉnh ấp biến tặc lũy Bọn quan lại tác giả so sánh với bọn chuột lớn bất nhân chuyên dựa vào lực vua chúa để đục khoét cải nhân dân khiến người oán đầy bụng Thành xã ỷ vi gian Thần dân oán mãn phúc (Tăng Thử) Lý tưởng trọng nghĩa khinh tài kẻ sĩ bị bôi nhọ đồng tiền: Còn bạc tiền đệ tử Hết cơm hết rượu hết ơng tơi (Thói đời) Xã hội phong kiến đầy dẫy nhựng cảnh cá lớn ăn thịt cá nhỏ Tinh thần nhân nghĩa bị mờ nhạt sức nặng đồng tiền: Ðời nhân nghĩa tựa vàng mười Có hết lời Triết lý chữ Nhàn thơ văn Nguyễn Bỉnh Khiêm Ðể tư tưởng nhàn tản, có nhiều thuật ngữ: an nhàn, nhàn tản, nhàn dật, nhàn phóng, ản dật, nhàn, Nói chung có nghĩa làm khơng làm Thể xác an nhàn, tâm hồn thản, kẻ sĩ ẩn dật thường khơng cịn lo nghĩ việc đời, thích ngao sơn ngoạn thủy, xem danh lợi phù vân Tư tưởng Nhàn kẻ tu hành chịu ảnh hưởng thuyết xuất nhà Phật Tư tưởng nhàn kẻ trốn tránh nhiệm vụ, hưởng lạc, vinh thân phì da tư tưởng có tính chất tiêu cực Nhàn Nguyễn Bỉnh Khiêm, kẻ sĩ có khát vọng cứu dân giúp đời bất lực hoàn cảnh rối ren, phản kháng, không cộng tác với nhà nước phong kiến để giữ trịn phẩm giá kẻ sĩ chân thời buổi loạn lạc: Lúc nhàn ngẫm việc xưa Khơng hiểm đường đời (Trung Tân ngụ hứng) Lịng vơ sự, trăng in nước Cửa thảng lai, gió thổi hoa (Thơ Nơm 34) Rượu đến cội ta nhắp Nhìn xem phú quý tựa chiêm bao Cũng có lúc tác giả nhắc đến chọn lựa vụng dại mà thật để chê trách gian xảo người đời: Ta dại ta tìm nơi vắng vẻ Người khơn người đến chốn lao xao Người xảo ta vụng Âúy vụng mà hay Ta vụng người xảo Ấy xảo mà gay (Trung Tân ngụ hứng) Qua việc ca ngợi chữ Nhàn, thấy rõ lịng u nước thương dân chân thành nhà thơ Những quan niệm triết lý sâu sắc sống Cuộc đời nhàn tản giúp Nguyễn Bỉnh Khiêm chiêm nghiệm thời hưng vong Ông xem nhà thơ triết học nhờ nhận xét mang tính khái quát, hàm súc cao độ chất đời sống, lẽ hưng vong, đắc thất, sang hèn: Hoa khoe nở hoa nên rữa Nước chứa cho đầy nước vơi (Trung Tân ngụ hứng) Ðối với NBK, biến đổi có tính chất tuần hồn tạo hóa (theo quan niệm triết học người trung đại) đồng với biến đổi, hưng vong, đắc thất chế độ phong kiến Sự biến đổi này, theo ông, ghê gớm: Thế gian biến cải vũng nên đồi Mặn nhạt chua cay lẫn bùi Dựa vào lẽ tương sinh tương khắc, ông thể rõ xung đột gay gắt xã hội đương thời: chiến tranh phong kiến, phân chia giai cấp nghèo giàu, sang hèn xã hội, mâu thuẫn hạnh phúc bất hạnh đời người, Chính xung đột dẫn đến q trình suy thối mà kẻ sĩ chân thời ln đau lịng chứng kiến Dựa vào lẽ tuần hồn, ông cố gắng lý giải biến đổi, suy thoái chế độ phong kiến giai đoạn tất yếu chu kỳ hết hưng thịnh đến suy vong Ðiều có nghĩa ơng tin tưởng vào tương lai, lúc mà chế độ phong kiến tìm lại ổn định, cân : Tái âm phục dương Tuần hoàn vãn phục lý chi thường (Khiển hứng) Tuy nhiên, vận động lịch sử dân tộc không đồng với vận động chế độ phong kiến Vì vậy, thân tư tưởng ông chứa đựng mâu thuẫn ý muốn giải khó khăn phong kiến hồn cảnh suy thối bất lực trước hồn cảnh nan giải Khát vọng cứu nước giúp đời hoàn cảnh nhàn tản Nói đến tính chất tích cực tư tưởng nhàn tản Nguyễn Bỉnh Khiêm nói đến lịng tiên ưu đến già chưa thơi: Lão lai vị ngãi tiên ưu chí Ðắc táng thơng khởi ngã ưu (Tự thuật) Sống hồn cảnh loạn lạc, tâm lo âu khiến tóc ơng bạc trắng (Nguy thời ưu quốc mấn thành ti- Thu tứ) Tóc bạc trắng, lịng ưu day dứt: Ưu thời thốn niệm thùy tả Duy hữu hàn sơn bán chung (Trung Tân quán ngụ hứng) Tóm lại, NBK thân nhàn tâm khơng nhàn, suốt đời lo nước thương dân Tấm lòng yêu thiên nhiên, yêu đời sâu nặng Tác phẩm ông phần lớn viết bối cảnh sống nhàn tản nông thôn ông tỏ tâm đắc với đời sống ẩn cư đó: Một mai cuốc cần câu Thơ thẩn dầu vui thú Thơ ơng thể gắn bó chân thành người với cảnh vật: Non nước có mùi lịng khách chứa Trúc mai làm bạn hứng thơ nồng (Thơ Nôm 33) Ba gian am quán lòng mến Ðòi chốn sơn hà mặt quen (bài 8) Ơng dành trọn tình cảm chân thành cho nhân dân lao động: Vũ Dương khối đỗ thời thời nhược Thượng thụy ưng tri đại hữu niên (Hạ nhật vũ tình) ... ngữ thi (khoảng 170 thơ) III NỘI DUNG THƠ VĂN Tố cáo thực xã hội đương thời Sống gần trọn kỷ XVI, Nguyễn Bỉnh Khiêm chứng kiến toàn vẹn suy sụp bước chế độ phong kiến Thơ văn ông phản ánh rõ nét... hội phong kiến đầy dẫy nhựng cảnh cá lớn ăn thịt cá nhỏ Tinh thần nhân nghĩa bị mờ nhạt sức nặng đồng tiền: Ðời nhân nghĩa tựa vàng mười Có hết lời Triết lý chữ Nhàn thơ văn Nguyễn Bỉnh Khiêm Ðể... tưởng có tính chất tiêu cực Nhàn Nguyễn Bỉnh Khiêm, kẻ sĩ có khát vọng cứu dân giúp đời bất lực hoàn cảnh rối ren, phản kháng, không cộng tác với nhà nước phong kiến để giữ trịn phẩm giá kẻ sĩ