Đang tải... (xem toàn văn)
Lễ hội dân gian với phát triển du lịch văn hoá ở Việt Nam
LỜI MỞ ĐẦU Đất nước Việt Nam có tiềm du lịch phong phú đa dạng, có sức hấp dẫn lớn khách du lịch nước mà với khách du lịch quốc tế bà Việt kiều xa Tổ quốc Chúng ta có đủ điều kiện để đa dạng hóa loại hình du lịch từ tham quan, nghỉ mát điều dưỡng, tắm biển, leo núi, thể thao đến nghiên cứu khoa học có khả tiếp nhận số lượng lớn du khách Về mặt tự nhiên, Việt Nam có nhiều cảnh đẹp, cảnh thiên nhiên có nét hùng vĩ nên thơ núi rừng Sapa mờ ảo sương, Đà Lạt - thành phố thông reo, hay vịnh Hạ Long – di sản thiên nhiên giới… Bên cạnh tiềm mặt tự nhiên, Việt Nam cịn có kho tàng văn hóa - lịch sử phong phú Đó di tích khảo cổ học minh chứng cho văn hóa Đơng Sơn, Hịa Bình tiếng từ hồi tiền sử, di tích lịch sử cịn bảo tồn nguyên trạng sưu tầm qua triều đại lịch sử nước ta, có giá trị mặt khoa học giáo dục truyền thống, truyền bá kiến thức Đền Hùng, Hoa Lư, chùa Tây Phương, Huế, Thánh Địa Mỹ Sơn, phố cổ Hội An Những lễ hội truyền thống hội Đền Hùng (Vĩnh Phú), hội Dóng (Hà Nội), hội chùa Dâu ( Bắc Ninh ), hội chùa Keo (Thái Bình),… văn nghệ dân gian với nhạc cụ độc đáo (t’rưng, Krông put ) với điệu múa đặc sắc cộng đồng dân tộc Việt Nam Ngoài ra, có nhiều mặt hàng thủ cơng mỹ nghệ truyền thống mây tre đan, sơn mài, gốm sứ, thêu đan, chạm khắc, sản -1- phẩm từ cói v.v đạt trình độ thẩm mỹ cao, hồn tồn thỏa mãn nhu cầu loại khách du lịch Trong vài năm trở lại thường hay nói tới loại hình du lịch mà cũ du lịch văn hố Trong hệ thống nguồn tài nguyên phục vụ cho phát triển du lịch văn hố có nguồn tài ngun quan trọng mà dường từ lâu bị mai một, lễ hội dân gian Việt nam Với mục tiêu làm rõ vai trò, ý nghĩa lễ hội dân gian việc phát triển du lịch văn hoá Việt nam em chọn đề tài nghiên cứu : “Lễ hội dân gian với phát triển du lịch văn hoá Việt nam" Với đề tài trên, viết em xin trình bày nội dung sau: Phần I : Lễ hội dân gian, tính chất đặc điểm lễ hội dân gian Việt nam Phần II : Lễ hội dân gian với phát triển du lịch văn hoá Việt nam I-Những nét khái quát du lịch văn hố II- Vai trị lễ hội dân gian việc phát triển du lịch văn hoá III-Một số lễ hội tiêu biểu miền bắc Việt nam Lễ hội Đền Hùng Lễ hội chọi trâu Đồ Sơn Lễ hội chùa Hương Phần III : Những điều kiện để thu hút khách đến với lễ hội -2- PHẦN I LỄ HỘI DÂN GIAN, TÍNH CHẤT VÀ ĐẶC ĐIỂM CỦA LỄ HỘI DÂN GIAN Ở VIỆT NAM I LỄ HỘI DÂN GIAN Trong dạng tài nguyên nhân văn, lễ hội truyền thống tài nguyên có giá trị phục vụ du lịch lớn Lễ hội hình thức sinh hoạt tổnh hợp bao gồm mặt tinh thần vật chất, tơn giáo tín ngưỡng văn hố nghệ thuật, linh thiêng đời thường… sinh hoạt có sức hút số lượng lớn tượng đời sống xã hội Như lễ hội mộthình thức sinh hoạt tập thể nhân dân sau ngày lao đọng vất vả, dịp để người hướng kiện lịch sử trọng đại đất nước, liên quan đến sinh hoạt tín ngưỡng nhân dân, đơn hoạt động có tính chất giải trí Do lễ hội có tính hấp dẫn cao du khách Bất lễ hội có hai phần : - Phần lễ (hay cịn gọi phần nghi lễ) Tuỳ vào tính chất lễ hội mà nội dung phần lễ mang ý nghĩa riêng Có thể phần nghi lễ mở đầu ngày hội mang tính tưởng niệm lịch sử hướng kiện lịch sử trọng đại, tưởng niệm vị anh hùng dân tộc Cũng phần lễ nghi thức thuộc tín ngưỡng, tơn giáo bày tỏ lịng tơn kính bậc thánh hiền thần linh, cầu mong điều tốt đẹp sống Phần nghi lễ có ý nghĩa quan trọng thiêng liêng, chứa đựng giá trị văn hoá truyền thống, giá trị thẩm mỹ triết học sâu sắc cộng đồng Nó mang trọn ý nghĩa hấp dẫn lễ hội du khách Phần nghi lễ phần hạt nhân lễ hội -3- - Phần hội, phần có tổ chức trị chơi, thi đấu biểu diễn… Mặc dù hàm chứa yếu tố văn hoá truyền thống, phạm vi nội dung khơng khn cứng mà linh hoạt, luôn bổ sung yếu tố văn hoá moéi Tuy nhiên, kinh nghiệm cho thấy nơi bảo tồn phát triển nét truyền thống phần hội với trị chơi mang tính dân gian lễ hội nơi có giá trị Thơng thường phần hội gắn với tình u, giao duyên nam nữ Cũng có lễ hội mà hai phần lễ hội hồ quyện với nhau, trọng tâm phần hội, thân phần hội mang ý nghĩa tâm linh phần lễ Hội trọi trâu đồ sơn điển hình Như vậy, để tìm hiểu văn hố Việt nam, văn hoá làng xã văn hoá lúa nước, người ta tìm hiểu qua lễ hội, trực tiếp tham gia vào lễ hội Từ thấy lễ hội dạng tài nguyên du lịch nhân văn quan trọng II TÍNH CHẤT VÀ ĐẶC ĐIỂM CỦA LỄ HỘI DÂN GIAN Ở VIỆT NAM Tính chất lễ hội dân gian Việt nam Xét tính chất lễ hội dân gian Việt nam thường thấy có ba loại lễ hội : - Các lễ hội mang tính lịch sử hội Đền Hùng, Hoa lư, Vạn Kiếp… lễ hội thường tổ chức gắn liền với kiện có ý nghĩa lớn lịch sử hay để tưởng nhớ người anh hùng, người có cơng lớn việc đánh đuổi giặc ngoại xâm đem lại sống bình cho nhân dân - Các lễ hội mang tính giải trí hội Lim, hội chọi trâu Đồ Sơn…trong lễ hội thường có trị chơi giải trí mà nội dung hình thức trị chơi gắn liền với hoạt động lao động sản xuất người dân -4- - Các lễ hội mang tính tơn giáo hội chùa Hương, hội chùa Keo, hội Phủ Giày… mà phổ biến Việt nam có lẽ lễ hội Phật giáo Tuy nhiên việc phân loại mang tính tương đối thực tế tính chất lễ hội đan xen hồ trộn vào Mỗi lễ hội tổ chức mang nét truyền thống lịch sử, tôn giáo lễ hội thiếu trò chơi Đặc điểm lễ hội dân gian Việt nam Lễ hội dân gian Việt nam hình thành từ nơng nghiệp lúa nước để phục vụ sống sản xuất, sinh hoạt người nông dân trồng lúa nước (Rõ ràng khó mà có lễ hội cầu mưa, cầu nắng, khơng có việc trồng lúa nước) Do vậy, nói đến lễ hội dân gian vùng, thực chất nói đến lễ hội nơng nghiệp (lễ hội người nông dân) Và lễ hội nơng nghiệp trước hết, chúng phải chịu chi phối mạnh "nhịp điệu mùa sản xuất" Lịch sinh hoạt lễ hội dân gian xác định nông lịch tiểu vùng Các nơng lịch lại hình thành sở đặc điểm điều kiện khí hậu địa lý tự nhiên, nên lễ hội dân gian dân gian Việt nam diễn theo thời tiết Thường chúng mở tập trung vào hai mùa quan trọng năm sản xuất nông nghiệp đầu mùa sản xuất (gieo, cấy) cuối mùa sản xuất (mùa thu hoạch, gặt hái) Cũng thực chất lễ hội nông nghiệp mà lễ hội dân gian Việt nam không tái sống khác sống nơng nghiệp họ Chúng (các lễ hội dân gian) phản ánh tâm tư, tình cảm nguyện vọng người nông dân trồng lúa nước Việt nam Có thể nói, mong ước tình cảm phản ánh lễ hội dân gian xoay quanh hai chủ đề cầu mưa, cầu nắng để lúa có đủ điều kiện phát triển, nảy hạt, đâm Các lễ hội cầu nước thường tổ chức vào đầu mùa sản xuất (cũng đồng thời đầu năm mới); phải có nước làm -5- ruộng nước cày cấy hạt lúa nảy mầm Các lễ hội cầu nắng thường tổ chức vào cuối mùa sản xuất: bởi, đủ nước, lúa cần có nắng, có ánh sáng để phát triển, có sức nóng để làm chín hạt lúa vàng Và lúa chín, sau vui mừng thu hoạch lúa, người nông dân Việt nam thường tổ chức lễ hội để gửi gắm vào lịng biết ơn, vui mừng trước kết đạt Thực chất việc cầu mưa nắng thuận hòa lễ hội dân gian xuất phát từ mong ước đạt kết sản xuất tốt đẹp (một vụ lúa bội thu) Mỗi lễ hội nguyện vọng, khắc khoải người nông dân trồng lúa giai đoạn phát triển lúa Cho nên nói, lễ hội dân gian Việt nam hình thành từ nơng nghiệp lúa nước để phục vụ sống sản xuất, sinh hoạt người nông dân trồng lúa nước Cuộc sống nông nghiệp phản ánh đậm nét lễ hội dân gian Việt nam Tuy nhiên, chép lại thực, mà phản ánh thực Việt nam qua cách nhìn người nơng dân trồng lúa Nó khơng phải tất có sẵn tự nhiên, chứa đựng suy nghĩ mong ước lại xuất phát từ hoàn cảnh tự nhiên, điều kiện địa lý, mơi trường, xã hội họ Vì lúa đối tượng sản xuất nơng nghiệp Việt nam, nên (cây lúa) trở thành trung tâm phản ánh lễ hội dân gian vùng (cũng hình thái văn hóa dân gian khác vùng) Cây lúa coi biểu trưng cho no đủ, hạnh phúc, biểu trưng cho tất đức tính tốt đẹp người Mọi vật, tượng nhận thức sở quy luật phát triển lúa Trong suy nghĩ người dân Việt nam, người mẹ, người phụ nữ người tạo giống lúa, sáng tạo nghề trồng lúa (vì nghề trồng lúa đời từ hái lượm, mà hái lượm lại công việc người phụ nữ); Cho nên, lễ hội dân gian vùng, tín ngưỡng lúa tín ngưỡng địa dân tộc đất nước -6- Việt nam, phản ánh tín ngưỡng qua biểu tượng người phụ nữ đặc thù lễ hội dân gian Việt nam Các lễ hội dân gian Việt nam tạo thành chuỗi cảnh diễn liên tiếp, theo kịch quy định Những cảnh diễn, quy định kịch bản, lại xuất phát từ sống sinh hoạt lao động người nơng dân trồng lúa, nên chúng có nhiều điểm chung Mỗi cảnh diễn tạo thành tập trung tập hợp nhiều loại hình, loại chủng văn hóa, để diễn tả hoạt động, sinh hoạt vật chất người nơng dân Đương nhiên, diễn tả nhằm vào mục đích định: nói lên nguyện vọng, mong ước cộng đồng; nên tập hợp lộn xộn, mà chúng có quy tắc, quy định định (nếu khơng, cảnh diễn khơng có ý nghĩa, không biểu phát nguyện vọng mà người nông dân muốn gửi gắm) Mặt khác, cảnh diễn lại nhằm phục vụ cho việc làm rõ mục đích chung lễ hội, nên chúng phải tuân thủ theo quy tắc quy định lễ hội (để đạt mục đích lễ hội) Chính quy tắc quy định làm cho hoạt động lễ hội "cấu tạo theo chế mô hình" (nghĩa chúng bao gồm yếu tố có tính chất "bộ xương", cịn phần "thịt", tức chi tiết dành cho cá nhân, cộng đồng sáng tạo bồi đắp thực hoạt động) Điều đáng ý quy tắc, quy định (tức yếu tố chung) phát sinh từ người nông dân (bởi cộng đồng dân tộc Việt nam, người nông dân chiếm đa số); đó, mơ hình lễ hội dân gian Việt nam thường giống Với chế mơ hình, lễ hội dân gian vừa đảm bảo tính thống truyền thống cộng đồng, vừa có chỗ để cá nhân sáng tạo Điều khiến lễ hội vùng không giống có nét chung Cũng phải nói thêm rằng, sản sinh quy tụ để làm rõ mục đích chung lễ hội, mà loại hình văn hóa tập trung tập hợp -7- cảnh diễn, chuỗi cảnh diễn lễ hội luôn đặt vào hệ thống, đó, loại hình văn hóa gắn bố hữu với (cũng cảnh diễn gắn bó với cảnh diễn kia) đến mức: tách loại hình văn hóa khỏi cảnh diễn, cảnh diễn khỏi lễ hội chúng khơng cịn ý nghĩa vốn có cảnh diễn lễ hội (Đương nhiên, mục đích lễ hội không đạt cách trọn vẹn thiếu hay vài loại hình văn hóa vài cảnh diễn) Ở đây, lễ hội bộc lộ rõ nét đặc điểm đặc thù phương thức nhận thức phản ánh văn hóa dân gian, là: "phương thức tổng thể nguyên hợp" (tức nhận thức vật với tư cách tổng thể) Vậy nói, lễ hội loại hình văn hóa dân gian tiêu biểu Khi nói lễ hội dân gian vùng thực chất lễ hội nơng nghiệp muốn nói chúng - lễ hội dân gian - sản phẩm văn hóa người nơng dân (người nơng dân vừa chủ thể sáng tạo, vừa người tiêu dùng) Các hoạt động lễ hội nhằm đáp ứng nhu cầu cho cá nhân người nông dân, mà cho cộng đồng người nơng dân Nó sáng tạo cộng đồng người nơng dân Vì tri thức, tư tưởng, tình cảm hành vi, quy ước, ước lệ lễ hội biểu tượng hóa hình ảnh, dấu hiệu quen thuộc cộng đồng Mọi thành viên cộng đồng cảm nhận chúng (Khơng có thế, chúng cịn người tiếp nhận cách tự nguyện chúng mang vác diễn đạt mong ước họ) Ở thời kỳ tiền nơng nghiệp, sống cịn phụ thuộc nhiều vào mơi trường tự nhiên biểu tượng lễ hội vùng có nhiều nét giống vật dùng làm biểu tượng lẫn giá trị mà biểu tượng mang vác, chúng đời sở hay nhiều đặc điểm điều kiện tự nhiên độc đáo mơi trường sinh tồn Việt nam (nóng, ẩm, mưa nhiều, địa hình nhỏ hẹp ); đời từ nhu cầu sở thuộc xã hội tính cố kết cộng đồng -8- Cũng nhằm đáp ứng nhu cầu cho cộng đồng người nông dân mà lễ hội lưu truyền chủ yếu qua trí nhớ qua chữ viết (đa số người nông dân xưa khơng biết chữ), nên q trình sản xuất (sáng tạo) lễ hội đồng thời trình phân phối đến người tiếp nhận (tiêu thụ) Lễ hội đời lúc kết thúc hoạt động lễ hội Tóm lại, cấu thành tham gia nhiều chủng loại văn hóa dân gian khác mà lễ hội mang đặc điểm đặc thù văn hóa dân gian Vì thế, muốn tìm hiểu văn hóa dân gian Việt nam, khơng thể khơng tìm hiểu lễ hội dân gian Việt nam, để phát triển loại hình du lịch văn hố Việt nam khơng thể bỏ qua nguồn tài nguyên quan trọng lễ hội dân gian PHẦN II LỄ HỘI DÂN GIAN VỚI PHÁT TRIỂN DU LỊCH VĂN HOÁ Ở VIỆT NAM -9- I NHỮNG NÉT KHÁI QUÁT VỀ DU LỊCH VĂN HỐ Có thể hiểu du lịch văn hố loại du lịch mà mục đích nâng cao hiểu biết cho cá nhân đáp ứng ham hiểu biết qua chuyến du lịch đến vùng đất tìm hiểu nghiên cứu lịch sử, kiến trúc, kinh tế, chế độ xã hội, sống phong tục tập quán địa phương đất nước đến du lịch kết hợp mục đích khác Xu quốc tế hoá sinh hoạt văn hoá cộng đồng dân tộc giới mở rộng, dẫn tới việc giao lưu văn hoá, tìm kiếm kiến thức văn hố nhân loại, miền đất lạ trở thành nhu cầu cho nhiều tầng lớp dân cư xã hội Du lịch khơng cịn hồn tồn nghỉ ngơi giải trí đơn (khơi phục tái sản xuất sức khoẻ khả lao động, ) mà hình thức nghỉ ngơi tích cực có tác dụng bổ sung tri thức, làm phong phú đời sống tinh thần người Đó nội hàm khái niệm du lịch văn hoá Du lịch văn hoá vừa phương tiện, vừa mục đích kinh doanh du lịch Du lịch văn hoá nhằm chuyển hoá giá trị văn hoá, giá trị vật chất tinh thần cho hoạt động du lịch Du lịch văn hố phương thức hấp dẫn giải nhu cầu cảm thụ cảnh quan quốc gia du lịch văn hoá thường để dành cho du khách có trình độ cao xã hội Du lịch văn hoá xem tổng thể du lịch - xem tượng văn hoá cố gắng thu hút khách điểm du lịch phải mang tính văn hố Những động thu hút đến điểm du lịch để nghỉ ngơi giải trí Tuỳ theo tiêu thức khác mà người ta phân chia du lịch văn hố nhiều loại: + Du lịch tìm hiểu sắc văn hố: Khách tìm hiểu văn hố chủ yếu mục đích chuyến mang tính chất khảo cứu, nghiên cứu Đối tượng - 10 - chung không gian lịch sử thời đại Hùng Vương, cần phải xúc tiến xây dựng chương trình du lịch cội nguồn với đầy đủ yếu tố nội dung lịch sử đâts nước, người văn hoá nước Văn Lang- giai đoạn lịch sử đầy huyền thoại dân tộc Như vậy, hệ thống sản phẩm du lịch cội nguồn, yếu tố lịch sử phải đặt lên trước Ngoài việc xây dựng nâng cấp bảo tàng, phòng trưng bầy, cần phối hợp với nhà khoa học xây dựng hệ thống bảo tàng di khảo cổ trời để dânx dắt du khách ngược chiều sâu lịch sử vùng đất Lễ hội Đền Hùng trở thành hấp dẫn đặt hệ thống hồn chỉnh sản phẩm văn hố vật chất thời đại Hùng Vương, mà để có diều địi hỏi phải đầu tư mức tài chính, trí tuệ cơng sức Phải có phối hợp đa nghành tham gia cộng đồng Chỉ làm chắn chương trình du lịch cội nguồn, đất Tổ lễ hội Đền Hùng trở thành sản phẩm du lịch đặc sắc, đầy hấp dẫn khơng bó hẹp ba ngày Lễ hội chọi trâu Đồ Sơn Lễ hội chọi trâu có từ lâu đời, khắc sâu vào tâm linh phong tục tập quán dân làng Vạn Chài bên cửa sông Lạch Tray-Văn úc Đồ Sơn Hải Phịng Sau thời gian vắng bóng, 10 năm trở lại lễ hội chọi trâu Đồ Sơn khôi phục tổ chức lớn thành lễ hội quốc gia với tham dự đông đảo du khách nước quốc tế Dù buôn đâu bán đâu Mồng chín tháng tám chọi trâu Dù bn bán trăm nghề Mồng chín tháng tám nhớ chọi trâu - 19 - Sự quyến rũ tạo quyến rũ, nét đẹp bí ẩn tạo sức hút ý muốn khám phá tìm kiếm Người ta nói với hội chọi trâu Đồ Sơn Vùng biển du lịch Đồ Sơn khơng có lễ hội chọi trâu ? Có người bảo : khơng cả, thứ mà thiên nhiên ưu đãi nguyên vẹn vốn có Bãi tắm vào mùa hè ln đơng khách du lịch cịn bóng dừa in bờ cát mênh mông Vậy mà lý lẽ bị lung lay người bước chân vào sới chọi dự trình diễn độc vơ nhị “ơng trâu” gợi mở khứ Cái tiếng “côm cốp”, “luỵch quỵch” sừng trâu ngoắc vào vờn tả dứ hữu kia, vẻ long trọng nghi thức tổ chức với đám rước lộng lẫy màu sắc âm rõ ràng lời khẳng định : vùng biển Đồ Sơn từ ngàn năm chứa đựng lịng chiều sâu văn hố, nét đẹp tinh thần thượng võ Được phục hồi mở rộng quy mô tổ chức, từ năm 90 đến nay, từ hội làng, hội chọi trâu trở thành lễ hội vùng Giữ nguyên nét độc đáo hút, có năm hội đón tới 20.000 người từ khắp nơi nước đổ thăm quan Chính hội diễn vào ngày 9-8 âm lịch, tiền hội vào 8-6 âm lịch phường có trâu chọi, họ có lễ vật cúng khẩn cầu cho khí thiêng núi sơng, trời đất phù hộ cho “ ông trâu” thắng Bởi “ ông trâu” thắng điềm lành báo hiệu hưng thịnh địa phương Người dân Đồ Sơn gắn bó với hội chọi trâu nhớ đến “phần xăm khẩn đáy” – phần thưởng cho nơi có trâu thắng hội chọi trâu đó, diện tích bao la ngư trường, người ta để chỗ đẹp nhất, lại có nhiều tơm cá dành cho làng có trâu thắng quai đáy, quai xăm tôm cá nhiều, việc bán mua, lợi nhuận tăng lên kinh tế làng nhờ mà thêm khấm Phần thưởng cho trâu thắng ngày “phần xăm khẩn đáy” nữa, thay vào - 20 - thưởng trực tiếp vật tiền Và theo phong tục địa phương, miếng thịt trâu( kể trâu thắng hay thua) chia cho nhà thưởng thức để người gặp may mắn Lễ hội chọi trâu Đồ Sơn thu hút khách giữ nét truyền thống hai phần lễ hội Phần lễ với nghi thức không diễn giới tâm linh đình làng phường có trâu chọi mà sinh đồng tưng bừng sớ Nhưng vất vả công phu khâu nuôi tuyển chọn trâu Từ ngày phục hồi mở rộng hội chọi trâu, có số nhà doanh nghiệp chịu chơi muốn có trâu tham dự, không thay “thổ công” Đồ Sơn vốn đầy kinh nghiệm công việc “ông trâu” không bảo đảm tiêu chuẩn “người hùng trận “ mà cịn phải đẹp đĩnh đạc, chải chuốt với áo da lông đn mượt Bây đến xem trâu chọi ngồi sới chọi- sân vận động có mái che, du khách cảm thấy hứng thú cố gắng thị xã Đồ Sơn việc gìn giữ nét đẹp lễ hội độc đáo nơi miền biển Hải Phòng Tuy nhiên nghi thức cuối cùng( giết trâu) lễ hội chọi trâu Đồ Sơn có mang chút tính hoang dại ảnh hưởng tới tâm lý du khách tác động tiêu cực đến sức hấp dẫn lễ hội du khách Trước hết nói rằng, việc giết súc vật để tế thần nghi thức mang tính tín ngưỡng dân gian truyền thống bỏ làm thay đổi hẳn tính chất lễ hội đành truyền thống có hủ tục cần phải bỏ Song xét từ góc độ nghi thức khơng thể bị coi hủ tục Mặt khác giới thiệu văn hoá truyền thống với du khách yêu cầu quan trọng phải đảm bảo tính xác nội dung giới thiệu Thực ra, biết giới có lễ hội mà vật bị giết chết Nếu so sánh thấy tính man rợ hội đấu bị tót Tây Ban Nha cịn đáng sợ gấp nhiều lần so với - 21 - chọi trâu Đồ Sơn nhiên truyền thống, tính xác thực lịch sử điều làm nên hấp dẫn Hội chùa Hương Hương Sơn cảnh đẹp thiên nhiên tiếng vào bậc nước ta Ở cảnh đẹp thiên nhiên lại bàn tay người tô điểm thêm từ lâu đời cơng trình văn hóa, nghệ thuật tuyệt vời Ngày xuân trẩy hội chùa Hương vào du ngoạn đầy hứng thú Dãy núi Hương Sơn không đẹp chiều cao mà đẹp chiều dài, chiều rộng, quần tụ, bố cục nhịp nhàng Nhịp nhàng núi với núi, lại nhịp nhàng núi với nước Những dòng suối Hương Sơn - đặc biệt suối Yến - không đẹp mênh mông, mà đẹp bng thả hiền hịa hai chiền núi Suối bạn đường núi Đường suối không xa trơng khơng có chỗ tận Có khúc thẳng, có khúc quanh, có trơng thấy trước, có đột ngột trước mắt Những lớp xanh xa chứa bí ẩn mà suối đưa ta tới Thắng cảnh Hương Sơn thuộc xã Hương Sơn, huyện Mỹ Đức, tỉnh Hà Tây Hàng năm, từ rằm tháng giêng đến nửa đầu tháng ba (âm lịch) mà đỉnh cao trung tuần tháng hai, hàng chục vạn người từ miền đất nước, Việt kiều khách ngoại quốc đổ trẩy hội Hành trình thắng cảnh Hương Sơn mùa hội ngày có nhiều phương tiện thuận lợi Xe ô tô chở khách từ Hà Nội, từ Hà Nam đến bến Đục chạy ngày nhiều chuyến Từ Phủ Lý (Hà Nam ) có thuyền (đị dọc) ngược dịng sơng Đáy đến bến Đục Từ Bến Đục, khách theo đường đá tới bến đò Yến Vĩ vài trăm mét Hàng trăm thuyền nan, thuyền bồng thuyền gắn máy vui vẻ chờ sẵn bến đò Suối để đưa khách trẩy hội đến với Hương Sơn - 22 - Những thuyền thoi (hình thoi nhanh nhẹn thoi) cô gái làng Yến Vĩ, đến ngày xuân lại chở khách mười phương vào cõi thực mà mơ Trong trạng thái vui say ấy, ta gặp vô số đò nối tiếp nhau, đò vào gặp đò ra, đò đầy người, đầy màu sắc khăn áo, đầy tiếng cười nói người, tiếng niệm Phật cụ bà, tiếng chào "A di đà Phật" Ta đồng hành với vật lúa xanh viền hai mép suối, với le le, với cốc bay từ mặt nước lên, với đàn chim sáo ríu rít chịm hoa gạo đỏ rực, với đốm trắng dê núi nhảy nhót cheo leo Các lái đò vừa bơi thuyền vừa trò chuyện với khách, vừa dẫn cho người núi Đụn, núi Ơng Sư, núi Bà Vãi, núi Mâm Xơi, núi Gà, núi Rồng, núi Trống, núi Chiêng, đâu động Tuyết Quỳnh, hang Sơn Thủy hữu tình giải thích có núi Giải Oan, hịn Rẹp Rọ, chùa Cửa Võng, v.v Cách đò Suối chừng 600 mét chùa Trình (Ngũ Nhạc) khách vào Hương Tích trình diện tới cảnh Phật lúc vào chùa để từ giã cảnh Hương Sơn Đi tiếp thơi đị ta đến bến Trị (bến đị chùa ngồi) Chùa ngồi gọi Thiên Trù (bếp nhà Trời) xây dựng cách kỷ, nằm lọt thung lũng nhỏ, chung quanh có núi cao màu xanh thẫm, trí tưởng tượng người xưa chân bếp nhà Trời Sau nghỉ ngơi, ăn uống Thiên Trù, dòng người chen chúc đường đá men theo sườn núi vào chùa Trong (động Hương Tích) Đường lên động gập ghềnh thật, giả sử đổi gập ghềnh thành đường dẫn thẳng tới cửa động có lẽ người thích đổi Vì đẹp núi động phần gập ghềnh lối uốn thang Các cụ già cầm gậy trúc tay, tuổi trẻ lại thích chống mía (lúc cần bẻ mía ăn cho đỡ khát), - 23 - bước bước thản bậc đá, lòng khách trẩy hội bâng khuâng hòa vẻ đẹp thiên nhiên Trên đường vào chùa Trong có lối rẽ lên chùa Tiên Chùa thực chất hang đá rộng rãi, cửa vào lại khe nứt núi đá vừa người lách qua Trong chùa có tượng đá nhũ đá, gõ vào kêu tiếng khánh, tiếng chng Đặc biệt có tượng đá, đặt đèn phía sau tượng, tượng suốt, khối hồng ngọc Đi tiếp lên, gặp chùa Giải Oan Mang tên chùa Giải Oan chùa có giếng nhỏ mạch ngầm từ suối chảy thành dòng suối nhỏ, nước mát lạnh vắt Khách thập phương lưu truyền uống nước giếng Giải Oan tâm hồn thản, nỗi oan nghiệt tiêu tan Sở dĩ nước giếng thiêng thế, theo huyền thoại xưa Đức Phật tắm để tẩy bụi trần Từ chùa Giải Oan, ta thăm tiếp am Phật Tích, động Tuyết Quỳnh (quen gọi Tuyết Kinh), qua núi Trấn Song - có đền Cửa Võng, thẳng tới chùa Trong - Động Hương Tích "Đệ động" danh hiệu cao quý mà người thời xưa tặng cho động - chùa Hương Tích Từ cửa động vào phía trong, ta ngắm nhìn nhiều nhũ cơng trình điêu khắc thiên nhiên Nhũ có khối to, khối nhỏ, có đẹp tồn khối, có đẹp dáng dấp tinh vi, có rủ từ trần xuống, có mọc từ đất lên Tất tùy theo hình thù mà đặt tên nơm na trần Bên cạnh cơng trình điêu khắc thiên tạo cơng trình điêu khắc nhân tạo Giá trị nghệ thuận điêu khắc, động Hương Tích, mà kể tồn hệ thống chùa chiền Hương Sơn tượng Phật Bà Quan Âm đá xanh tạc vào thời Tây Sơn Muốn thăm hết cảnh Hương Sơn, khách trẩy hội phải leo lên chùa Hinh Bồng (trên đỉnh núi bên phải chùa Thiên Trù) động chùa Long Vân - Khánh khỏe chân tiếp - tuyến khách - tuyến suối Tuyết Suối Tuyết đưa - 24 - khách đến chùa Bảo Đài Từ Bảo Đài đến động chùa Tuyết Sơn Cửa chùa trông cánh đồng lúa chiêm xanh mượt, lại bám sát dải núi, đậm, nhạt, tạo nên màu sắc hòa hợp tranh hòa hợp khổng lồ Buổi tối, trung tâm hội Thiên Trù, người ngả chùa dồn gặp gỡ, ăn uống tìm nơi nghỉ đêm Hàng trăm, gian nhà có đủ giường, chiếu bà địa phương dựng lên dịp hội để phục vụ khách thập phương Khách sạn du lịch (gần Thiên Trà) với tiện nghi thích hợp sẵn sàng phục vụ Nhiều tốp niên, học sinh, gia đình lại thích mang lều cắm trại để thức với thiên nhiên, với bầu trời cảnh Phật nên thơ Hội Chùa Hương gắn với việc thờ phụng công chúa Diệu Thiện (đã trở thành Phật Bà Quan Âm) lễ hội Phật giáo kéo dài nước ta (khoảng hai tháng, từ rằm tháng giêng đến rằm tháng ba) thu hút số lượng du khách lớn Tuy nhiên mùa lễ hội gần đặc biệt mùa lễ hội năm 2001 xuất nhiều tượng tiêu cực việc quản lý tổ chức lễ hội Rất nhiều chùa giả xây dựng nhằm thu tiền du khách cách bất hợp pháp, tượng bắt chẹt khách hành hương, buôn thần bán thánh…đã khiến nhiều du khách bất bình Trong thời gian tới quyền địa phương cần phải phối hợp với quan ban nghành có liên quan có biên pháp để giải vấn đề súc lễ hội chùa Hương ngày thu hút dược nhiều khách du lịch - 25 - PHẦN III NHỮNG ĐIỀU KIỆN ĐỂ THU HÚT KHÁCH ĐẾN VỚI CÁC LỄ HỘI DÂN GIAN Lễ hội sinh hoạt văn hoá, tôn giáo, nghệ thuật truyền thống cộng đồng Thông qua lễ hội, hiểu giá trị tinh thần triết lý sâu sắc văn hố quốc gia Vì lẽ đó, lễ hội, lễ hội truyền thống nhiều nước giới khu vực coi nguồn tài nguyên du lịch nhân văn quan trọng phục vụ phát triển du lịch sản phẩm loại hình du lịch văn hố chiến lược phát triển du lịch Thực tế năm gần cho thấy lễ hội Việt Nam lễ hội dân gian truyền thống có sức thu hút lớn Các lễ hội tiếng ba miền đất nước như: Chùa Hương, Phủ Giầy, Hòn Chén, Tháp Bà, Núi Bà hàng năm thu hút hàng triệu khách hành hương Tuy nhiên, câu hỏi đặt cần phải khai thác lễ hội để vừa phục vụ phát triển du lịch, vừa bảo tồn giá trị chuẩn xác lễ hội dân gian truyền thống giai đoạn Trước hết ta cần phải xem xét xu hướng lễ hội Lễ hội khơng bó hẹp phạm vi địa phương nói chung mà toả sang vùng lân cận trở thành lh vùng chí có tính chất tồn quốc - 26 - Số lượng người trẩy hội ngày đông, người nơi khác đông người sở tại, thành phần trẩy hội khác trước, người trẩy hội chủ yếu bà nông dân cán bộ, thiếu niên, học sinh sinh viên, việt kiều tham dự lễ hội đông Không gian thời gian lễ hội rộng dài bên cạnh hoạt động mang tính truyền thống có tham gia lực lượng văn nghệ chuyên nghiệp bán chuyên nghiệp có hỗ trợ phương tiện biểu diễn đẹp phong phú Các nhu cầu vui chơi giải trí lành mạnh trở thành nhu cầu lớn hơn, ngồi nhu cầu tâm linh người cịn có nhu cầu tìm hiểu cảnh sắc, nnghi thức trình tự tế, rước, nhu cầu ăn uống mua hàng lưu niệm tăng lên so với trước Lễ hội sinh hoạt văn hoá đặc sắc dân tộc người, lễ hội tổng hợp uyển chuyển linh thiêng trần (lễ hội) không gian mà tâm thức nhiều người vừa thực đời linh thiêng Lễ hội tạo đồng cảm, dịp để người tưởng nhớ đến ccông đức vị anh hùng dân tộc, người có cơng với đất nước, dịp để người dân thể tự tín ngưỡng chiêm ngưỡng nghi thức thể nét truyền thống vh đẹp vùng đất nước Là dịp để vui chơi giải trí người tìm thấy cho khơng gian khoảng thời gian nhiu có tính thăng hoa khác với sống đời thường Đối với du khách, lễ hội chỉnh thể thống đa dạng, du khách xem cách tổ chức lễ hội vai diễn, trình tự rước tế, cách trang phục hiểu biết cội nguồn lịch sử đến với lễ hội đến với danh lam thắng cảnh, di tích, thưởng thức nhiều giá trị văn hoá tổng hợp hầu hết lễ hội diễn điểm Vì lễ hội có khả thu hút khách du lịch lớn - 27 - Nói đến điều kiện để thu hút khách du lịch đến với lễ hội ngồi điều kiện để phát triển du lịch du lịch văn hố nói chung, loại hình du lịch lễ hội cần phải thấy : Khơng thể quan niệm đơn giản có lễ hội cần tổ chức đưa khách đến xong, tuỳ tiện nghĩ phải lập kế hoạch đưa lễ hội vào chương trình du lịch cách tái diễn lại lễ hội phục vụ du khách Dù muốn hay thừa nhận du lịch phạm trù độc lập với lễ hội Lễ hội sinh hoạt văn hố, tơn giáo, nghệ thuật truyền thống phản ánh lại sống vật chất tâm linh cộng đồng Những giá trị mặt văn hoá lễ hội xác định không gian lịch sử định, cộng đồng định, đưa khỏi không gian phạm vi cộng đồng đó, lễ hội giá trị vốn có Điều hại dần giá trị thân cộng đồng Lễ hội khơng thể “đóng gói để bán” hàng ngày cho du khách, thực du khách, lần đầu thấy lạ hấp dẫn, làm cách đặn thường xuyên lâu dài du khách khơngcịn thấy hấp dẫn, hứng thú Cứ hình dung rằng, du khách đến Việt Nam lại xem lễ hội chọi trâu, thời gian khơng khác xem diễn Như tính hấp dẫn bị làm thơng dụng hố đi, cho dù diễn có đặc sắc đến đâu Ở đây, không lầm lẫn việc giới thiệu sản phẩm đặc sắc văn hoá với nghi thức lễ hội Nếu hát quan họ (mặc dù có hội chính), hay hát ca trù tổ chức để giới thiệu cho du khách lúc nào, giống thứ hàng hố (có thể hàng hố đặc biệt), ngược lại lễ hội dạng hoạt động văn hố đặc thù khơng thể - 28 - làm Lễ hội chọi trâu Đồ Sơn khơng phải du lịch mà khơi phục phát triển thực tế chưa nhờ du lịch mà tồn Như vậy, để khai thác lễ hội phục vụ cho phát triển du lịch cần ý không phá vỡ không gian lịch sử Điều quan trọng thứ hai, khai thác lễ hội phục vụ du lịch không can thiệp vào hình thức nội dung lễ hơị Lễ hội với giá trị tự thân có sức thu hút du khách thâp phương Du lịch không nên can thiệp nhiều vào thân lễ hội, không nên sửa đổi, cải biên, bổ xung yếu tố vào lễ hội Chỉ nên lợi dụng thời điểm tổ chức lễ hội để tuyên truyền quảng bá kiện, làm xúc tác để thu hút thêm du khách đến Nhờ đó, du lịch bán dịch vụ ngành lưu trú, hàng lưu niệm, dịch vụ vận chuyển Chủ trương Đảng Nhà nước ta tổ chức thực việc khôi phục lại số lễ hội tiêu biểu nhằm thu hút khách du lịch nước quồc tế đến với lễ hội nhiều - 29 - KẾT LUẬN Cùng với phát triển du lịch Việt Nam du lịch văn hoá ngày phát triển Đây thể loại du lịch đem lại hiệu kinh tế cao ổn định, đồng thời nhân tố định phát triển toàn nghành du lịch Mục tiêu trước mắt lâu dài Việt Nam phải khai thác tốt loại hình du lịch văn hố Hoạt động du lịch phát triển phải làm giàu thêm sắc truyền thống dân tộc Vai trò ý nghĩa du lịch văn hoá kinh doanh du lịch quan trọng, góp phần thúc đẩy cho du lịch vươn lên tạo đà cho du lịch ngày phát triển, đem lại hiệu to lớn cho kinh tế Để phát triển du lịch văn hố cần phải có tài ngun văn hoá, yếu tố định Tài nguyên văn hoá với đặc điểm kỳ diệu, thú vị, đa dạng, độc đáo ngày thu hút đông đảo khách du lịch đến thăm quan nhằm thoả mãn trí tị mị phần đaps ứng lòng mong muốn hiểu biết sâu rộng hay, đẹp vùng địa phương Trong nguồn tài nguyên quan trọng để phát triển du lịch văn hố lễ hội dân gian ngày du khách quan tâm nuốn tìm hiểu Khai thác tổ chức tốt lễ hội dân gian biện pháp để giữ gìn sắc văn hoá dân tộc phát triển du lịch bền vững - 30 - TÀI LIỆU THAM KHẢO ******** 1- Tạp chí du lịch Việt Nam số năm 2000, 2001 2- Bài giảng kinh tế du lịch (ĐHKTQD) 3- Bài giảng văn hoá du lịch (ĐHKTQD) 4- Sách văn hoá Việt Nam – tổng hợp năm 1989-1995 (ban văn hoá nghệ thuật Trung Ương) 5- Việt Nam di tích – thắng cảnh 1991 6- Sách cẩm nang hướng dẫn du lịch ( NXB văn hố thơng tin-2000) 7- Hỏi đáp văn hoá Việt Nam (NXB văn hố dân tộc – tạp chí văn hố nghệ thuật) 8- Hội hè Việt Nam (NXB văn hoá dân tộc) - 31 - MỤC LỤC LỜI MỞ ĐẦU PHẦN I: LỄ HỘI DÂN GIAN, TÍNH CHẤT VÀ ĐẶC ĐIỂM CỦA LỄ HỘI DÂN GIAN Ở VIỆT NAM I LỄ HỘI DÂN GIAN II TÍNH CHẤT VÀ ĐẶC ĐIỂM CỦA LỄ HỘI DÂN GIAN Ở VIỆT NAM Tính chất lễ hội dân gian Việt nam Đặc điểm lễ hội dân gian Việt nam PHẦN II: LỄ HỘI DÂN GIAN VỚI PHÁT TRIỂN DU LỊCH VĂN HOÁ Ở VIỆT NAM I NHỮNG NÉT KHÁI QUÁT VỀ DU LỊCH VĂN HOÁ II VAI TRÒ CỦA CÁC LỄ HỘI DÂN GIAN TRONG VIỆC PHÁT TRIỂN DU LỊCH VĂN HOÁ Ở VIỆT NAM 10 III MỘT SỐ LỄ HỘI TIÊU BIỂU Ở MIỀN BẮC VIỆT NAM 12 Lễ hội Đền Hùng 12 Lễ hội chọi trâu Đồ Sơn 15 Hội chùa Hương 16 PHẦN III: NHỮNG ĐIỀU KIỆN ĐỂ THU HÚT KHÁCH ĐẾN VỚI CÁC LỄ HỘI DÂN GIAN .20 KẾT LUẬN 23 TÀI LIỆU THAM KHẢO 24 - 32 - - 33 - ... ĐẶC ĐIỂM CỦA LỄ HỘI DÂN GIAN Ở VIỆT NAM Tính chất lễ hội dân gian Việt nam Đặc điểm lễ hội dân gian Việt nam PHẦN II: LỄ HỘI DÂN GIAN VỚI PHÁT TRIỂN DU LỊCH VĂN HOÁ Ở VIỆT NAM ... một, lễ hội dân gian Việt nam Với mục tiêu làm rõ vai trò, ý nghĩa lễ hội dân gian việc phát triển du lịch văn hoá Việt nam em chọn đề tài nghiên cứu : ? ?Lễ hội dân gian với phát triển du lịch văn. .. LỄ HỘI DÂN GIAN TRONG VIỆC PHÁT TRIỂN DU LỊCH VĂN HOÁ Ở VIỆT NAM Để phát triển du lịch không quốc gia tế giới lại không coi trọng phát triển du lịch văn hoá, du lịch văn hoá loại hình du lịch