ĐIÊU KHẮC NGOÀI TRỜI VÀ KHÔNG GIAN VĂN HÓA CỘNG ĐỒNG Tượng đài Lê Nin Sự thành bại của tác phẩm điêu khắc ngoài trời bên cạnh giá trị tự thân của nó còn ghi nhận một phần lớn từ không gian văn hóa nơi đặt tác phẩm. Đó là môi sinh chứ không chỉ đơn thuần là sự xấu đẹp của cái khung treo bức tranh. Nhìn lại những tượng đài bị dư luận đánh giá là kém về chất lượng, đa phần đều hỏng từ môi sinh. Khi không gian môi trường sống ổn định và được quy chiếu bởi con mắt kiến trúc nhân tính thì ngôn ngữ điêu khắc phát triển ổn định. Ngược lại không gian đó định hình và đang trong quá trình thiết lập trật tự mới thì điêu khắc vào thế bất ổn. Sự thành bại của tác phẩm điêu khắc ngoài trời bên cạnh giá trị tự thân của nó còn ghi nhận một phần lớn từ không gian văn hóa nơi đặt tác phẩm. Đó l à môi sinh chứ không chỉ đơn thuần là sự xấu đẹp của cái khung treo bức tranh. Nhìn lại những tượng đài bị dư luận đánh giá là kém về chất lư ợng, đa phần đều hỏng từ môi sinh. Khi không gian môi trường sống ổn định và được quy chiếu bởi con mắt kiến trúc nhân tính thì ngôn ngữ điêu khắc phát triển ổn định. Ngược lại không gian đó định hình và đang trong quá trình thiết lập trật tự mới thì điêu khắc vào thế bất ổn. Tại sao điêu khắc ngoài trời ít có mặt và hầu như không có mặt trong các quy hoạch kiến trúc, phải chăng vì chúng ta chưa nói hết lẽ về giá trị của nó đối với văn hóa không gian công cộng? Môi sinh cho điêu khắc ngoài trời là điều rất cần thiết, nhưng ngược lại điêu khắc ngoài trời có đóng góp gì cho không gian công cộng? Xét về mặt ý nghĩa xã hội, chính điêu khắc ngoài tr ời (tượng đài, tượng vườn, tượng trang trí kiến trúc) đã và đang tham gia tích cực vào cuộc sống, hình thành “điểm nhấn văn hóa” trong cảnh quan môi trường đô thị. Trong quá trình làm tượng đài Công nhân mỏ Apatit ở Cam Đường - Lào Cai, nhiều thợ mỏ đã về hưu thường vẫn ra ngắm công trình hàng ngày. Sau khi công trình được hoàn thành không những đáp ứng nhu cầu ngưỡng vọng, tôn vinh các giá trị truyền thống mà nhanh chóng trở thành một địa điểm văn hóa của công nhân, người dân và khách tham quan tới với đất mỏ Lào Cai. Những tượng đài thành công đã trở thành một địa chỉ văn hóa không chỉ thu hút khách tham quan mà còn với ngay cả những người dân địa phương. Những bức ảnh lưu niệm chụp trước tượng đài Bác H ồ ở chiến khu Việt Bắc của nhà điêu khắc Diệp Minh Châu từ lâu đã là một mốc đánh dấu “đã tới thăm TP Hồ Chí Minh” của nhiều khách tham quan. ở đây tượng đài trở thành một địa chỉ văn hóa có tầm mức phổ quát toàn quốc gắn với hình ảnh của một thành phố. Không chỉ có vậy, cùng với không gian xung quanh, tượng đài trở thành một sân khấu lớn, một địa điểm diễn ra các hoạt động từ vui chơi giải trí của người dân đến các hoạt động nghi thức, nghi lễ của thành phố. Tượng đài Lê-nin ở Hà N ội cũng đạt đến giá trị một địa điểm văn hóa như thế và không phải vô cớ đây là nơi quy tụ những nhóm nghệ thuật đường phố đầu tiên. Có được điều đó phải khẳng định có sự đóng góp quan trọng của tượng đài vào không gian công cộng. Bởi chính tượng đài đã t ạo ra cho không gian công cộng sự lành mạnh, sự bao dung, sự độc đáo, sự vững bền và sự thân thiện như hệ thống 5 tiêu chí về không gian công cộng. Nếu như không có tượng đài, giả sử quy hoạch kiến trúc vẫn như hiện nay thì vườn hoa Chi Lăng sẽ rất đơn điệu, không có tầm nhìn, không có dấu ấn so với nhiều vườn hoa khác ở Hà Nội. Những ví dụ thành công khác nữa như tượng đài Thủ Khoa Huân, Chiến thắng Xoài Mút của Nguyễn Hải, Tạ Quang Bạo với đài tưởng niệm Nghĩa trang Đường 9 Trường Sơn, Tượng đài Hoàng phượng, 1972 của Lê Đình Quỳ. Khi phát triển các vườn tượng, chúng ta cũng lặp lại những điểm mạnh và điểm yếu của tượng đài, nghĩa là tượng không được đặt trong môi sinh, giá trị của vườn tượng đối với không gian văn hóa công cộng không phát huy được tác dụng. Một thợ ảnh dạo ở Bờ Hồ nói với tôi rằng: Mấy bức tượng đặt ở ven hồ, xấu đẹp thế nào không biết, ý nghĩa gì cũng không hay nhưng từ khi đặt chúng, khách tham quan thích chụp ảnh ở đây không khác gì chụp với Tháp Rùa và với liễu. Vườn tượng bên bờ Hương Giang kết quả của những Festival điêu khắc quốc tế cũng gây đư ợc tiếng vang đối với du khách và người dân địa phương. Nói đến tính hai chiều trong quan hệ giữa điêu khắc ngoài trời và môi trư ờng là nói đến sự hợp lý giữa tác phẩm với cảnh quan tự nhiên, ch ỉ khi có sự hợp lý, giá trị của tác phẩm mới được phát huy ra cảnh quan và được cảnh quan bồi đắp Việc xác định vị trí cho tác phẩm điêu khắc ngoài trời, trong mối quan hệ với cảnh quan môi trường xung quanh được coi như yếu tố quyết định đến giá trị sử dụng và tính thẩm mỹ của nó. Điêu khắc ngoài tr ời lâu nay thiếu tiếng nói trong các quy hoạch kiến trúc đô thị. Có thể nói chúng ta đã thiếu tự tin trong việc khẳng định giá trị của điêu khắc ngoài trời trong đời sống xã hội hiện đại. Tác giả điêu khắc chạy theo đuôi các nhà quy hoạch, các kiến trúc sư, chúng ta sáng tác rồi loay hoay t ìm chỗ dựng, chỗ đặt tác phẩm. Tác phẩm bị đặt cưỡng bức vào bất cứ khoảnh đất còn trống nào mà các nhà kiến trúc thừa ra cũng đành ch ịu. Đâu rồi tiếng nói của Hội đồng Nghệ thuật? Hội đồng Nghệ thuật không chỉ thẩm định tác phẩm nghệ thuật mà còn đấu tranh bảo vệ quyền tồn tại đẹp của tác phẩm điêu khắc ngoài trời. Một tác phẩm điêu khắc ngoài trời sẽ đẹp hơn nếu được đặt đúng không gian và nhờ vậy sẽ làm đẹp không gian. Vì vậy dành vị trí xứng đáng cho điêu khắc ngoài trời sẽ góp phần phát triển, tô điểm cảnh quan đô thị. VŨ TIẾN . ĐIÊU KHẮC NGOÀI TRỜI VÀ KHÔNG GIAN VĂN HÓA CỘNG ĐỒNG Tượng đài Lê Nin Sự thành bại của tác phẩm điêu khắc ngoài trời bên cạnh giá. Môi sinh cho điêu khắc ngoài trời là điều rất cần thiết, nhưng ngược lại điêu khắc ngoài trời có đóng góp gì cho không gian công cộng? Xét về mặt ý nghĩa xã hội, chính điêu khắc ngoài tr ời. Tại sao điêu khắc ngoài trời ít có mặt và hầu như không có mặt trong các quy hoạch kiến trúc, phải chăng vì chúng ta chưa nói hết lẽ về giá trị của nó đối với văn hóa không gian công cộng? Môi