TƯỢNG GỖ TẠC BỒ TÁT QUÁN THẾ ÂM, ĐẠI THẾ CHÍ CÙNG PHẬT ADIĐÀ TRONG KHO TÀNG BIỂU TƯỢNG TƠN GIÁO VIỆT NAM TƯỢNG QUÁN THẾ ÂM BỒ TÁT-đứng (Chùa Bà Đá-Hà Nội) Đạo Phật đạo tu để giải thốt, quan niệm sắc sắc, khơng khơng (hư hư, thực thực - không thực mà thực - thực mà không thực) Đã nghệ nhân, nghệ sĩ tạo hình Việt Nam sáng tạo lấy thực hư, chân ảo, tục thiêng để diễn tả sắc sắc không không Đây sáng tạo bắt nhịp, thật vi diệu việc đạo việc đời hệ nghệ sĩ tạo hình Hình dáng, kích thước thờ phụng tượng chùa miền Bắc Việt Nam có quy thức ý nghĩa rõ ràng Trong phạm vi viết xin giới thiệu hai loại tượng gồm tượng Phật tượng Bồ tát Đó tượng Đức phật Adiđà hai vị Bồ tát hai bên tả hữu Quán Thế âm Đại Thế Chí Nhìn vào tượng Phật bày chùa, lớp chỗ giáp vách gần chùa có ba tượng để ngang dãy, khn khổ nhau, hình dáng giống gọi Tam Thế (là Chư Phật đời khứ, đời đời vị lai) Trong phạm vi viết giới thiệu tượng lớp thứ (kể từ xuống) Lớp thứ hai có ba tượng lớn, tượng ngồi tượng Phật Adiđà, tượng đứng bên tả tượng Bồ tát Quán Thế âm, tượng đứng bên hữu tượng Bồ tát Đại Thế Chí Ba tượng thờ Đức Phật hai vị đại Bồ Tát Tây Phương cực lạc, chủ việc cứu độ chúng sinh Tuy cõi cực lạc cõi Phật, có duyên với cõi Sa bà cõi trần ta, tượng để gần lớp tượng thờ Phật Tam Thế Các tượng Phật Adiđà Nhìn chung tượng Phật Adiđà bày khu vực Tam bảo, chùa lớp tượng Phật Adiđà thuộc loại lớn Phật tử Việt Nam tới chùa, chào sư tăng trụ trì người ta đọc tên ngài “A di đà Phật”, Phật tử hành hương, chảy hội chào “A di đà Phật” tin “niệm chú”, Ngài hiển linh ban phát ân huệ tức Cõi Ngài tịnh độ, gọi “Cực Lạc Quốc” Phương Tây (Tây Phương Cực Lạc) Ngài có nhiều hồng danh, song phổ biến “Phật vơ lượng thọ”, “Phật vô lượng quang” ý ánh sáng Ngài phát vô tận, chiếu xuyên suốt thời gian, trải khắp không gian Các tượng Adiđà gỗ cịn lại đến muộn, từ thời Mạc trước chưa tìm Tượng Adiđà chùa Miền Bắc Việt Nam có hai dạng Adiđà đứng Adiđà ngồi thiền bán kiết Tượng phật Adiđà ngồi Chùa Thày (tên chữ Thiên Phúc Tự - Hà Tây) giữ tượng Di Đà Tam Tôn thuộc loại sớm đẹp Tượng ngồi “kiết già” để lộ bàn chân lòng đùi (cao 175cm) đặt lên bệ gỗ sen (cao chừng 100cm), với nhiều hình chạm trang trí tinh vi, sắc sảo, tiêu biểu nghệ thuật đầu kỷ XVII Tượng tạc theo khối hình tháp khép kín, hai khuỷu tay bng xuống cân xứng hai bờ bên tam giác cân, thu vào lòng, tay kết ấn “Tam muội”, tạo cho toàn thân đăng đối, hai nửa phải trái cân qua trục đối xứng, đầu tượng dài 60cm, hộp sọ nở đỉnh đầu không “Nhục kháo” mà có “Bạch ngọc hào”, khn mặt trái xoan phù hợp với thân hình thon thả Nếp áo chảy dài nuột, phối hợp nếp áo đơn với nếp áo kép tạo cho tượng cảm giác có bng, tượng chứa đựng nhiều yếu tố tạo hình (ở tượng lần đầu tìm thấy Phật đeo hoa tai kiểu sen rủ xuống) Ngực nở đầy đặn, có đeo dây anh lạc, điêu khắc tỉ mỉ, mặt tượng toát vẻ từ bi thánh thiện để cứu độ chúng sinh Đây tượng Adiđà ngồi, đặc trưng cho loại tượng chùa khác Miền Bắc Việt Nam Tượng Phật Adiđà đứng So với tượng Phật Adiđà ngồi tượng Phật Adiđà đứng có số lượng Các tượng chung bố cục đứng thẳng đài sen, hai chân mở tạo vững chắc, chững chạc loại tượng có hình thượng thu hạ thách Tượng thường tạc có kích thước lớn người thực chút, mặc áo có nếp bng dài chạm đất, hai vạt áo chéo trước bụng để hở ngực trần, tay phải tượng duỗi thẳng xuống đất biểu chứng giám âm phần, tay trái tượng co ngang trước bụng bàn tay ngửa, hứng viên ngọc biểu nơi có ánh sáng Phật pháp lối kết ấn “Cam lồ” Đầu tượng có phần thắt đỉnh phía trước muốn gợi phát triển “Nhục kháo” có nhiều tượng khác dường đầu trịn, tóc xoăn xốy ốc, khơng quan tâm đến “Nhục kháo”, phần ngực tượng thường để trần trơn, có chữ vạn nhỏ giữa, đeo dây anh lạc đơn giản Mặt tượng đôn hậu, đầy đặn, tai dài, để trơn đeo hoa nhỏ Các chạm khắc đài sen có cánh căng đầy, khối điêu khắc khoẻ, tính trang trí cao Tượng Adiđà đứng, thể ngài đứng để tiếp độ chúng sinh đường thoát khỏi khổ đau cõi sa bà để đặt chân cõi cực lạc Tây Phương Các tượng bồ tát Quán Thế âm Quán Thế âm vị Bồ tát có lịng từ bi, hay cứu khổ cứu nạn, đâu thờ ngài tụng niệm đến danh hiệu ngài Sự phiền não chúng sinh tâm đọc đến tên Bồ tát tức ngài nghe âm chúng sinh mà độ cho giải Bởi gọi tên ngài “Quán Thế âm” (Trong dân gian gọi là: Đức Quan Âm) Đức Quán Thế Âm có phép thần thơng quảng đại, thường hay biểu nhiều sắc tướng để trừ phiền não, kinh nhà Phật có nơi nói có sáu vị Quán Thế Âm, có nơi nói có bẩy vị, lại có nơi nói có ba mươi ba vị Nhưng thường xưng hơ tiếng Qn Thế Âm tức gồm hết vị Quán Thế Âm khác Trong danh hiệu sắc tướng Đức Quán Thế Âm, ta nên danh hiệu sau: Quan âm Vô uý: Quán Thế Âm đại bồ tát dùng phép bố thí vơ cứu chúng sinh cấp nạn, sợ hãi Nam hải Viên thông giáo chủ đại từ, đại bi Tầm cứu khổ linh cảm Quán Thế Âm Bồ tát: Ngài giáo chủ đạo viên thông Miền Nam hải, ngài tìm đến tiếng kêu cứu khổ, cảm ứng linh thiêng Thiên thủ thiên nhãn Quán Thế âm Bồ tát: ngài có thần thơng quảng đại, cứu độ chúng sinh, không đâu ngài không thấy, không việc ngài khơng làm Nên ngài có sắc tướng ngàn mắt để nhìn thấy ngàn nỗi thống khổ chúng sinh, thấy lại có đủ ngàn đôi bàn tay để cứu độ ngàn nỗi thống khổ cách thật linh diệu Chuẩn đề Quan âm: Ngài ứng thân sáu quan âm, theo sách tượng ngài tạc phải có ba mắt mười tám tay, mặc áo trắng có hoa Biểu tượng quyền cộng lực, có sức mạnh vơ hạn, vơ biên cứu độ chúng sinh Phật Bà Quan âm: Là bậc đại bồ tát tu gần thành Phật, có thần thơng lớn, thấy chúng sinh đau đớn, khổ sở trần gian mà đem lòng đại từ, đại bi phát lời nguyện lại để cứu độ chúng sinh” Tất chúng sinh chưa thành Phật nguyện chưa thành Phật ” Các loại tượng Quán Thế âm Bồ Tát Gọi tắt tượng Quan âm, tạc thành tượng độc lập, dạng “Quan âm ngàn mắt ngàn tay”, “Quan âm chuẩn đề”, “Quan âm Nam Hải”, “Quan âm toạ sơn”, “Quan âm Tống Tử” Ta cịn thấy tượng quan âm tạc đơi, với Bồ tát đại chí, bày hai bên tượng Phật Adiđà, để tạo thành ba gọi Di đà tam tơn (bởi tích Phật kể rằng: Trong thuyết pháp đức Phật Adiđà Quán âm Bồ tát ln bên tả Đại Thế Chí Bồ tát ln bên hữu) Qn Thế âm có ba mươi hai phép ứng hiện, thực thi mười bốn phép cơng đức, ngài hố thân thành Phật, thành vua, thành dân, thành kẻ sang, người hèn v.v để cứu độ chúng sinh khỏi bất cơng, nguy hiểm, hoạn nạn, khó khăn v.v với linh phép trên, tượng Quán Thế âm nghệ nhân, nghệ sĩ thể khác nhau, đa dạng phong phú Tượng Quán Thế âm đứng Đây loại tượng Bồ tát đứng, có nhiều dạng khác (hiện từ kỷ XVII trở sau) Những tượng sớm người xưa tạc Đại Thế Chí Bồ tát Quán Thế âm Bồ tát giống nhau, khó phân biệt để độc lập Ta nhận xếp đặt an vị Phật điện, nhờ vào vị trí bên phải hay bên trái tượng đức Phật Adiđà Với tượng muộn (thường thuộc thời Nguyễn) tượng tạc khác rõ rệt, bồ tát có đặc trưng riêng Thường tượng Quán Thế âm Bồ tát tạc người thực chất liệu gỗ (cao khoảng 152cm, đầu dài 25cm, chiếm đầu, phù hợp với thể phụ nữ Việt Nam) Tượng đứng đài sen cao 18cm, tay kết ấn “Liên hoa hợp chưởng”, khuôn mặt trái xoan, mũi dọc dừa, miệng ẩn nụ cười nhân hậu, mắt khép hờ, tai đeo hoa dài chấm vai, đầu đội mũ thiên quan, có hình cánh hoa sen, hoa cúc cách điệu đặt cạnh che lấy đỉnh đầu, thành mũ phía trước cao hơn, hai bên có hình hào quang Đức Phật ngồi tồ sen, dải tóc mai vắt qua tai, tới vai chia thành ba lọn chảy xuôi theo cánh tay đến tận khuỷu Mặc áo dài chùm đến tận chân, ngực mở ra, cổ đeo dây anh lạc (hoặc để lộ yếm trơn), nếp áo chạy dọc, hai tay chắp ngực, tạo cân đối, đa dạng cho tượng Cũng có tượng tạc tay phía gấp ngang trước ngực, tay phía gấp đứng, tay phải tay trái hồn đổi tư cho nhau, ngón tay kết ấn “Chuyển pháp luân” để hội tụ sinh lực khí cứu độ chúng sinh Cũng có tượng đứng, áo khốc ngồi để trần vai, tay trịn lẳn, cổ tay đeo vịng, với ngón tay thon thả quí phái chùa Tây Phương - Hà Tây ngồi tượng mười tám vị La Hán cịn có ba tượng Phật Adiđà, Đại Thế Chí Bồ tát Quán Thế âm Bồ tát mang phong cách nghệ thuật thời Tây Sơn (cuối TK XVIII) nằm loạt tượng thành công điêu khắc cổ Việt Nam Thời Nguyễn có loạt tượng Quán Thế âm tạc đứng, hai tay nâng bình nước cam lồ, tạo đặc điểm riêng mang dấu ấn thời đại (tượng chùa La Phù - Hà Tây điển hình) Tượng Quán Thế âm ngồi: Đây cặp tượng hai vị Bồ tát Quán Thế âm Đại Thế Chí Bồ tát ngồi hai bên tượng Phật Adiđà Đức Quan âm Bồ tát ngồi bán kiết sen, tương tự tượng Phật (ở tay) Song có khác tóc dài chải ngược búi lên đỉnh đầu đội mũ, riêng tóc mai buộc thành lọn chảy xuống vai Cũng có tượng ngồi Quan âm toạ sơn, chân co gấp ngang, chân duỗi thẳng xuống, tà áo phủ dài kín bệ tượng, tay nắm lại để đùi, tay ngửa lịng Đầu đội mũ thiên quan, tóc chảy xuống vai (như tượng Quan âm tư đứng) phong cách thuộc kỷ XVII (ví dụ tượng Quan âm Bồ tát Chùa Thày - Hà Tây) Đại chí Bồ tát Là vị Bồ tát Quán Thế âm Bồ tát giúp đức Phật Adiđà cứu độ chúng sinh Ngài tu phép niệm Phật Tam muội, thu lục (là Nhãn, nhĩ, tỵ, thiệt, thân, ý), định tâm chuyên việc niệm Phật, Thế tâm khai, ngộ đạo viên thơng, danh hiệu Đại Thế Chí (cũng có gọi tắt Thế Chí) Đại Thế Chí vị Bồ tát tiêu biểu cho trí tuệ, Ngài có linh lực rộng lớn đến cực, dùng trí lực sáng suốt chiếu rọi khắp mười phương, để giúp chúng sinh giải khỏi khổ đau, ngài ln với Quán Thế âm Bồ tát tạo thành cặp đôi, theo đức Phật Adiđà, tiếp dẫn chúng sinh Tây Phương cực lạc Tượng Đại Thế Chí Bồ tát đứng: Tượng đứng đức Đại Thế Chí Bồ tát nghệ nhân, nghệ sĩ tạc phong phú, có nhiều dạng khác (hiện cịn từ kỷ XVII trở sau) Như nói, tượng sớm, hai vị Bồ tát tạc giống hình tướng kích thước Ta lấy ngài đứng bên tả hay bên hữu tượng Đức phật Adiđà, mà nhận đâu Đức Quán âm Bồ tát hay đức Đại chí Bồ tát Sang thời Nguyễn, Bộ tượng Quán Thế âm Đại Thế Chí khơng làm giống hồn tồn nữa, tượng Đại Thế Chí tóc mai chải ngược lên, mặt bình thản, tai dài vừa phải, mặc áo dài rộng, ống tay rủ đến tận gấu áo, áo dài diễn tả theo lối tả thực (như thật) hai tay ôm kinh sách nhà Phật Dạng ta thấy có nhiều chùa Đây đặc thù khác hẳn, nên vào chùa ta nhìn thấy nhận Tượng Đại Thế Chí Bồ tát ngồi Tượng tạc ngài ngồi bán kiết sen, hai tay kết ấn “Mật phùng”, tư nghiêm túc tượng đức Phật Thế Tơn Tóc mai từ vành mũ chảy xuống vai, chia thành năm ngọn, tách chảy xuống bả vai - đặc biệt thân ngài có chuỗi hạt hình trịn hình bầu dục, to nhỏ khác nhau, kèm theo hoa cúc mãn khai, để tăng vẻ uy linh pháp tướng ngài Các tượng Đại Thế Chí thuộc kỷ XVII có hình tướng tả thực gần với đời thường, hợp với Pháp tu tịnh độ (tức Nhất tâm niệm lục tự hồng danh Đức Phật: “Nam mô Adiđà Phật”, tu để giải thoát cõi Tây Phương cực lạc - cõi đức Phật Adiđà mà có độ giúp trực tiếp hai ngài Quán Thế âm Bồ tát Đại Thế Chí Bồ tát Kết luận: Đạo Phật đạo tu để giải thốt, quan niệm sắc sắc, khơng khơng (hư hư, thực thực - không thực mà thực - thực mà không thực) Đã nghệ nhân, nghệ sĩ tạo hình Việt Nam sáng tạo lấy thực hư, chân ảo, tục thiêng để diễn tả sắc sắc không không Đây sáng tạo bắt nhịp, thật vi diệu việc đạo việc đời hệ nghệ sĩ tạo hình Các tượng Phật Bồ tát cổ nhân lại, diện chùa, niềm tự hào tài sản vơ giá mỹ thuật tạo hình Việt Nam Đinh Lực ... giới thiệu tượng lớp thứ (kể từ xuống) Lớp thứ hai có ba tượng lớn, tượng ngồi tượng Phật Adiđà, tượng đứng bên tả tượng Bồ tát Quán Thế âm, tượng đứng bên hữu tượng Bồ tát Đại Thế Chí Ba tượng thờ... dấu ấn thời đại (tượng chùa La Phù - Hà Tây điển hình) Tượng Quán Thế âm ngồi: Đây cặp tượng hai vị Bồ tát Quán Thế âm Đại Thế Chí Bồ tát ngồi hai bên tượng Phật Adiđà Đức Quan âm Bồ tát ngồi bán... với Quán Thế âm Bồ tát tạo thành cặp đôi, theo đức Phật Adiđà, tiếp dẫn chúng sinh Tây Phương cực lạc Tượng Đại Thế Chí Bồ tát đứng: Tượng đứng đức Đại Thế Chí Bồ tát nghệ nhân, nghệ sĩ tạc phong