Đáp an kiểm tra Môn triết học

Bộ đáp án bài tập cao học điểm cao là tài liệu cực kỳ hữu ích cho những sinh viên đang học tập ở trình độ cao hơn trong hệ thống giáo dục. Tài liệu này cung cấp các đáp án chính xác và chi tiết cho các bài tập, giúp sinh viên hiểu rõ và tự tin hơn khi tiếp cận với nội dung học phức tạp. Những bộ đáp án này thường được thiết kế để giúp sinh viên nắm vững kiến thức và nâng c

TRƯỜNG ĐẠI HỌC LƯƠNG THẾ VINHTRƯỜNG ĐẠI HỌC LƯƠNG THẾ VINH

KHOA QUẢN TRỊ KINH DOANH

KHOA QUẢN TRỊ KINH DOANH

GIẢNG VIÊN: TS.HỒ CÔNG ĐỨC

BÌNH PHƯỚC, THÁNG 9 NĂM 2021

Câu 1:

Thuật ngữ “bản thể luận” có nguồn gốc từ tiếng Hy Lạp và có nghĩa là “học thuyết về tồn tại” trong lịch sử triết học, trước thế kỷ XVII, thuật ngữ “bản thể luận” chưa được xuất hiện với tư cách một khái niệm mà chỉ dưới dạng những tư tưởng về nó, những tư tưởng về tồn tại Tên gọi “bản thể luận” chỉ được xuất hiện lần đầu tiên tại thế kỷ XVII Trong Lexicon philosophicum (bách khoa thư triết học) của triết gia R.Goclenius (1547 - 1628) và được xuất bản tại Phrăngphuốc (Đức) vào năm 1613 2 Như vậy, tên gọi “bản thể luận” xuất hiện vào thế kỷ XVII nhưng tư tưởng bản thể luận đã xuất hiện từ rất sớm trong lịch sử triết học trong cả triết học phương Đông và cả triết học phương Tây Trong triết học trước Mác, “bản thể luận” được hiểu là “triết học đầu tiên” là học thuyết về sự tồn tại nói chung nên nó cùng nghĩa vơi siêu hình học - một hệ thống những định nghĩa phổ biến có tính chất tư biện về tồn tại Đến Mác-Lênin quan điểm bản thể luận dùng để chỉ những quy luật của sự vận động phát triển của những cái đang tồn tại Vật chất và ý thức tồn tại đều chịu sự chi phối của những quy luật đó Tóm lại, bản thể luận được hiểu là lý luận về bản thể, lý luận về nguồn gốc, về tồn tại hay bản thể luận là quan niệm về thế giới, nó bàn tới tất cả những gì đang tồn tại trong thế giới khách quan ở bản thân nó, và nó tồn tại theo tính quy luật của nó.

Quan niệm về bản thể luận trong triết học Mác - Lênin.

Khuynh hướng chung của các nhà triết học duy vật thời cổ đại là đi tìm một thức thể ban đầu nào đó là coi nó là yếu tố tạo ra tất cả các sự vật, hiện tượng khác nhau của thế giới, tất cả để bắt nguồn từ đó và cuối cùng đều tan biến phát triển, ddã xuất hiện những tư tưởng biện chứng nhất định trong quan niệm về vật chất, song quan niệm đó ở các nhà triết học duy vật thời kỳ này về cơ bản vẫn mang tính chất cơ giới, thời kỳ này thì các nhà triết học đã đồng nhất vật chất với thuộc tính của vật chất Chỉ đến triết học Mác-Lênin mới có thể giải quyết triệt để những hạn chế theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng Chủ nghĩa Mác nói chung,

triết học Mác nói riêng ra đời vào những năm 40 của thế kỷ XIX với sự xuất hiện của giai cấp vô sản trên vũ đài lịch sử với tư cách một lực lượng chính trị xã hội độc lập dấu tranh lại giai cấp tư sản vì dân chủ và tiến bộ xã hội Thực hiện cách mạng của giai cấp vô sản là cơ sở chủ yếu khác nhất cho sự ra đời triết học Mác.

Cách tiếp cận vấn đề bản thể luận:

Về cách tiếp cận giải quyết vấn đề bản thể luận trong triết học Mác-Lênin là chỉ có một thế giới duy nhất và thống nhất là thế giới vật chất Thế giới vật chất tồn tại khách quan, có trước và độc lập với ý thức của con người; Hai là mọi bộ phận của thế giới vật chất đều có mối liên hệ thống nhất với nhau, biểu hiện ở chỗ chúng đều là những dạng cụ thể của vật chất, là những kết cấu vật chất, hoặc có nguồn gốc vật chất, do vật chất sinh ra và cùng chịu sự chi phối của những quy luật khách quan phổ biển của thế giới vật chất; Ba là thế giới vật chất tồn tại vĩnh viễn, vô hạn và vô tận Trong thế giới vật chất tồn tại vĩnh viễn, vô hạn và vô tận Trong thế giới không có gì khác ngoài những quá trình vật chất đang biến đổi và chuyển hóa lẫn nhau, là nguồn gốc, nguyên nhân và kết quả của nhau.

Quan niệm vật chất:

Vật chất, với tư cách là phạm trù cơ bản của triết học, ngay từ khi mới ra đời đã được các nhà triết học quan tâm giải quyết Phát triển quan niệm của Mác và Ăng-ghen, Lênin đã đưa ra định nghĩa về vật chất: “Vật chất là một phạm trù triết học dùng để chỉ thực tại khách quan được đem lại cho cong người trong cảm giác, được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh và tồn tại không lệ thuộc vào cảm giác”5 Định nghĩa trên đã có ý nghĩa to lớn khi Lênin đã làm rõ: Với tư cách là thực tại khách quan, vật chất không tồn tại phụ thuộc vào ý thức con người, kiên định và triệt để uan niệm nhất nguyên của chủ nghĩa duy vật, không thể quy v ật chất nói chung về vật thể, không thể đồng nhất vật chất với những dạng cụ thể của cật chất như các nhà duy vật cổ đại Thứ hai, Lênin đã chỉ ra vật chất có thể được ý thức phản ánh, khẳng định được năng lực nhận thức của con người, vạch ra

đường ranh giới với thuyết bất khả tri Thứ ba, trong nhận thức luận, khi vật chất đối lập với ý thức, đặc tính duy nhất để nhận biết vật chất là tính thực tại khách quan.Vậy, Lênin đã đưa ra được phương pháp định nghĩa mới, mang tính trừu tượng hóa, khái quát hóa cao Định nghĩa này là một dấu mốc lớn, bác bỏ thuyết không thể biết, khắc phục những sai lầm, hạn chế trong quan điểm duy tâm, siêu hình về vật chất Bên cạnh đó, quan niệm này cũng đã khắc phục được cuộc khủng hoảng về thế giới quan trong vật lý học, định hướng cho sự phát triển của khoa học cụ thể Cho đến bây giờ và mai sau, khoa học không thể bác bỏ được định nghĩa của Lênin về vật chất Theo Ph.Ăng-ghen: “Vận động là phương thức tồn tại của vật chất” Nghĩa là, vật chất chỉ tồn tại bằng cách vận động, thông qua vận động mà biểu hiện sự tồn tại của mình Không thể có vật chát không vận động, thông qua vận động mà bộc lộ đặc điểm, tính chất, kết cấu của nó và từ đó, con người có thể nhận thức được bản chất, quy luật của sự vật, hiện tượng trong thế giới khách quan Mang tính kế thừa, Mác-Lênin khẳng định vật chất gắn liền với vận động, nhưng trong quá trình vận động không ngừng đó vẫn bao hàm cả hiện tượng đứng im Tuy nhiên, đứng im chỉ là tương đối khi nó biểu hiện sự vận động trong thăng bằng, trong sự ổn định tương đối về vật chất hoặc nó chỉ xảy ra khi đặt nó trong một mối quan hệ xác định chứ không phải trong mọi quan hệ cùng lúc và đứng im chỉ xảy ra với một hình thức vận động nhất định chứ không phải với mọi hình thức vận động Vì vậy, đứng im chỉ là tạm thời, tương đối, vận động mới là vĩnh viễn, tuyệt đối, bởi vận động diễn ra ở mọi nơi, mọi lúc, trong mọi sự vật, hiện tượng, nó tồn tại từ đầu khi sự vật ra đời cho đến khi sự vật kết thúc, sự vật đó mất đi, sự vật khác lại ra đời lại có hình thức vận động của mình Không gian và thời gian là những hình thức tồn tại của vật chất, không có vật chất tồn tại ngoài không gian và thời gian.

Quan niệm về ý thức:

Trên cơ sở của những thành tựu khoa học, ý thức được định nghĩa là thuộc tính của vật chất nhưng không phải là mọi dạng vật chất mà chỉ là thuộc tính cảu

một dạng vật chất có tổ chức cao là bộ óc con người Nói một cách khác, ý thức có nguồn gốc tự nhiên, đồng thời nó chỉ xuất hiện ở giai đoạn phát triển cao nhất của thế giới vật chất, đó là sự xuất hiện của con ngời cùng bộ não Bên cạnh đó, ý thức còn có nguồn gốc xã hội, nó được hình thức chủ yếu do hoạt động lao động cải tạo, biến đổi thế giới khách quan của con người và xuất hiện ngôn ngữ Thông qua lao động, con người có thể tác động vào thế giới khách quan làm cho nó bộ lộ những thuộc tính, kết cấu, những quy luật vận động của mình để dần hình thành tri thức Trong quá trình lao động, ngôn ngữ cũng xuất hiện với vai trò là hệ thống tín hiệu vật chất mnang nội dung ý thức Không có ngôn ngữ thì ý thức không thể tồn tại và thể hiện được Vậy, bản chất của ý thức là sự phản ánh hiện thực khách quan vào trong bộ óc của con người một cách năng động, sáng tạo.Ý thức không phải là một hiện tượng tự nhiện thuần túy mà là một hiện tượng mang tính xã hội, ý thức bắt nguồn từ thực tiễn lịch sử - xã hội, là sản phẩm của các quan hệ xã hội, chịu sự chi phối chủ yếu của các quan hệ xã hội, các điều kiện sinh hoạt hiện thực của con người và phản ánh những quan hệ xã hội 6.

Mối quan hệ giữa vật chất và ý thức:

Chủ nghĩa duy tâm đã trừu tượng hóa ý thức, tinh thần vốn có của con người thành một lực lượng thần bí, tách khỏi con người hiện thực Họ coi con người là tồn tại duy nhất, tuyệt đối, là tính thứ nhất từ đó sinh ra tất cả, còn thế giới vật chất chỉ là bản sao, biểu hiện khác của ý thức tinh thần, là tính thứ hai Do ý thức tinh thần sinh ra Trong khi đó, chủ nghĩa duy vật siêu hình thì truyệt đối hóa yếu tố vật chất, chỉ nahaans mnahj một chiều vai trò của vật chất sinh ra ý thức, quyết định ý thức, phủ nahanj tính độc lập tương đối của ý thức, không thấy được tính năng động sáng tạo, vai trò to lớn của ý thức trong hoạt động thực tiễn cải tạo hiện thực khách quan.

Triết học Mác-Lênin khẳng định vật chất và ý thức, có quan hệ chặt chẽ với nhau, trong đó vật chất đóng vai trò quyết định ý thức, nhưng ý thức cũng có tác

động trở lại đối với vật chất thông qua hoạt động thực tiễn của con người Vật chất quyết định sự ra đời cuả ý thức bởi ý thức ra đời là kết quả tất yếu của quá trình tiến hóa lâu dài của thế giới vật chất, dẫn đến sự xuất hiện của một kết cấu đặc biệt là bộ não người từ đó có khả năng phản ánh bằng ý thức Vật chất quyết định nội dung, sự vận động, biến đổi của ý thức Thế giới khách quan đa dạng ra sao sẽ được phản ánh và cải biến trong bộ não người Khi thế giới khách quan thay đổi thì nội dung phản ánh của ý thức cũng thay đổi theo Ngược lại, ý thức có vai trò chỉ đạo hoạt động thực tiễn của con người, chính vì vậy nó có thể tác đọng trở lại vật chất thông qua hoạt động thực tiễn của con người Ý thức giúp con người nhận thức được quy luật khách quan, trên cơ sở, con người xác định đúng đắn mục tiêu và đề ra phương hướng hoạt động phù hợp Chính vì vậy, nếu ý thức phản ánh đúng đắn điều kiện vật chất, hoàn cảnh khách quan thì sẽ thúc đẩy tạo sự thuận lợi cho sự phát triển của đối tượng vật chất Ngược lại, nếu ý thức phản ánh sai lệch hiện thực sẽ làm cho hoạt động của con người không phù hợp với quy luật khách quan, do đó sẽ kìm hãm sự phát triển của vật chất Biểu hiện ở mối quan hệ giữa vật chất và ý thức trong đời sống xã hội là quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội, trong đó tồn tại xã hội quyết định ý thức xã hội, đồng thời ý thức xã hội có tính độc lập tương đối và tác động trở lại tồn tại xã hội Ngoài ra, mối quan hệ giữa vật chất và ý thức còn là cơ sở để nghiên cứu, xem xét mối quan hệ khác như: lý luận và thực tiến, khách thể và chủ thể, vấn đề chân lý.

Từ lý luận của chủ nghĩa Mác-Lênin và kinh nghiệm rút ra trong quá trình lãnh đạo cách mạng, Đảng Cộng sản Việt Nam đã rút ra bài học quan trọng là “mọi đường lối, chủ trương của Đảng” (7) Một trong những bài học lớn về sự thành công của Đảng ta và Chủ tịch Hồ Chí Minh trong lãnh đạo cách mạng Việt Nam là bài học kiên định lập trường, vận dụng sáng tạo lý luận và phương pháp luận khoa học của chủ nghĩa Mác- Lênin vào điều kiện cụ thể của nước ta Rõ ràng, muốn xây dựng nền kinh tế xã hội nên nền tảng lực lượng sản xuất tiên tiến, hiện đại, theo

V.I.Lênin, dứt khoát phải giữ vững vai trò lãnh đạo cảu giai cấp công nhân, thông qua đội tiền phong của mình là Đảng cộng sản Đồng thời phải thường xuyên làm tốt việc củng cố nền chuyên chính vô sản, củng cố khối đại đoàn kết dân tộc, đặc biệt là khối liên minh công nhân, nông dân và trí thức Nhờ sự trung thành và vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác-Lênin vào điều kiện cụ thể của Việt Nam nên cách mạng nước ta giành những thắng lợi to lớn, có ý nghĩa lịch sử, lập nên những kỳ tích vĩ đại.

Bản thể luận là tri thức căn cốt của triết học, từ đó ứng dụng vào nhiều lĩnh vực khao học khác nhau, bởi nó không chỉ quy định việc ta lựa chọn những lý thuyết nào cho những nghiên cứu của mình mà còn quyết định tính đúng đắn của những kết quả nghiên cứu và ứng dụng của nó trong mọi mặt của xã hội Nghiên cứu các thời đại lịch sử bản thể luận không những đem lại cho chúng ta bức tranh cô đọng, xúc tích, chuẩn xác về tiến trình phát triển của bản thân triết học, mà còn cho phép chúng ta nhận thấy các thang bậc kế tiếp nhau trong công cuộc khám phá và hiện thực hóa bản chất của loài ngời thông qua những giá trị tinh thần căn bản nhất Mỗi thời đại đều có những ý kiến khác nhau về thực chất của tồn tại người và có vô số những tư tưởng đã xuất hiện Chỉ có một số ít những tư tưởng có thể bám rễ được vào môi trường tinh thần của một xã hội, có tính đúng đắn để làm cơ sở cho các thế hệ sau Gạt bỏ những điểm hạn chế, kế thừa những mặt tích cực, triết học Mác-Lênin đã đưa ra những quan điểm đúng đắn về bản thể luận, tìm ra được câu trả lời cho những đường hướng, những phương pháp nhằm phát triển xã hội Nắm vững linh hồn sống của chủ nghĩa Mác là phép biện chứng duy vật, V.I.Lênin đã giải quyết thành công mối quan hệ giữa kế thừa và sáng tạo, giữa bảo vệ và phát triển chủ nghĩa Mác trong lịch sử mới, nhờ đó đã định ra chiến lược và sách lược đấu tranh cách mạng đúng đắn Cách mạng Việt Nam đã kiên định, vận dụng linh hoạt quan điểm của chủ nghĩa Mác-Lênin vào điềukiện của ta Trong bất kỳ điều

kiện nào, kiên định và vận dụng sáng tạo chủ nghĩa Mác-Lênin là cái đảm bảo chắc chắn nhất để giành cách mạng thắng lợi; trái lại nếu dập khuôn, máy móc thì nhất định sẽ mắc sai lầm và không thể tránh khỏi tổn thất hay sự sụp đổ như chủ nghĩa xã hội ở Liên Xô và Đông Âu.

Câu 2:

Một trong những cống hiến vĩ đại của C.Mác là phát hiện Chủ nghĩa duy vật lịch sử - đây là bước ngoặt có tính cách mạng trong lịch sử triết học của nhân loại Bằng phương pháp biện chứng và lập trường duy vật về lịch sử, Mác đã tìm ra quy luật phát triển của xã hội loài người qua các thời kỳ lịch sử Với cống hiến này, lần đầu tiên lịch sử được nhận thức và lý giải đúng như bản thân nó, khách quan và chân thực Theo C.Mác, xã hội phát triển qua nhiều giai đoạn nối tiếp nhau từ thấp đến cao Tương ứng với mỗi giai đoạn nhất định là một hình thái kinh tế - xã hội; sự vận động thay thế các hình thái kinh tế - xã hội trong lịch sử do các quy luật khách quan chi phối - đó là một quá trình lịch sử tự nhiên, mà nguồn gốc sâu xa của sự vận động phát triển đó là do sự phát triển của lực lượng sản xuất, C.Mác khẳng định: “Chỉ có đem những quan hệ xã hội vào những quan hệ sản xuất, và đem quy những quan hệ sản xuất vào trình độ của lực lượng sản xuất thì người ta mới có được một cơ sở vững chắc để quan niệm sự phát triển của các hình thái kinh tế - xã hội là một quá trình lịch sử tự nhiên”

Theo C.Mác, trong phương thức sản xuất, lực lượng sản xuất và quan hệ sản xuất là hai mặt có mối quan hệ biện chứng với nhau làm cho sản xuất phát triển Lực lượng sản xuất là sự thống nhất hữu cơ giữa người lao động với tư liệu sản xuất, trước hết là công cụ lao động Con người không thể sản xuất có hiệu quả nếu tiến hành riêng lẻ, mà phải liên kết, phối hợp với nhau, quan hệ tác động với nhau Bởi vậy, thiếu một trong hai mối quan hệ này thì không thể có sản xuất vật chất.

Trong đó, vai trò quyết định thuộc về lực lượng sản xuất Mỗi loại hình quan hệ sản xuất được xác lập trên cơ sở thích ứng với một trạng thái, trình độ phát triển

nhất định của lực lượng sản xuất Khi lực lượng sản xuất biến đổi thì quan hệ sản xuất cũng biến đổi theo, sự phát triển của lực lượng sản xuất là nguyên nhân sâu xa và là động lực cơ bản thúc đẩy sự phát triển của lịch sử.

Mặc dù lực lượng sản xuất quyết định quan hệ sản xuất nhưng do quan hệ sản xuất quy định mục đích của sản xuất, quy định cách thức tổ chức, quản lý, phân công sản xuất, quy định sự phát triển và ứng dụng khoa học công nghệ và cơ chế thực hiện lợi ích của con người vì vậy, tác động đến thái độ của con người trong sản xuất từ đó hình thành những yếu tố, khuynh hướng thúc đẩy hoặc kìm hãm sự phát triển của lực lượng sản xuất.

Có thể thấy rằng, quan hệ sản xuất phù hợp với trình độ phát triển của lực lượng sản xuất là quy luật kinh tế cơ bản, phổ biến, chi phối mọi phương thức sản xuất, không loại trừ một quốc gia dân tộc nào Điều đó, đòi hỏi chúng ta muốn phát triển kinh tế đất nước thì phải nhận thức đúng để hành động phù hợp với quy luật khách quan Ở nước ta, trước thời kỳ đổi mới thực hiện cơ chế quản lý kinh tế kế hoạch hoá tập trung quan liêu, bao cấp Mặc dù đã huy động được sức người, sức của cho kháng chiến và phát huy có hiệu quả trong thời kỳ, nhưng kinh tế tăng trưởng chủ yếu theo chiều rộng Do không thừa nhận sự tồn tại của nền kinh tế nhiều thành phần, coi cơ chế thị trường chỉ là thứ yếu bổ sung cho kế hoạch hoá; thủ tiêu cạnh tranh, triệt tiêu động lực kinh tế đối với người lao động, kìm hãm tiến bộ khoa học, công nghệ… quá nhấn mạnh một chiều cải tạo quan hệ sản xuất mà không thấy đầy đủ yêu cầu phát triển lực lượng sản xuất, coi nhẹ quan hệ quản lý, quan hệ phân phối.Trong xác lập quan hệ sản xuất, chúng ta tuyệt đối hoá vai trò của công hữu, làm cho quan hệ sản xuất chỉ còn tồn tại giản đơn dưới hai hình thức toàn dân và tập thể;kỳ thị, nóng vội xoá bỏ các thành phần kinh tế phi xã hội chủ nghĩa, không chấp nhận các hình thức sở hữu hỗn hợp, sở hữu quá độ; xoá bỏ chế độ sở hữu tư nhân một cách ồ ạt, trong khi nó đang tạo điều kiện cho sự phát triển lực lượng sản xuất Dẫn đến lực lượng sản xuất không phát triển, tình trạng trì trệ