BỘ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO TRƢỜNG ĐẠI HỌC QUY NHƠN NGUYỄN THỊ THANH THỦY TƢƠNG TÁC THỂ LOẠI TRONG SÁNG TÁC XUÂN DIỆU TRƢỚC CÁCH MẠNG THÁNG TÁM Ngành: VĂN HỌC VIỆT NAM Mã số: 8220121 Ngƣời hƣớng dẫn: TS Chu Lê Phƣơng TS Nguyễn Văn Đấu LỜI CAM ĐOAN Tôi xin cam đoan Đề án tốt nghiệp: “Tƣơng tác thể loại trong sáng tác Xuân Diệu trƣớc Cách mạng tháng Tám” là kết quả nghiên cứu của riêng tôi Các kết quả nghiên cứu trong đề án là trung thực và chƣa từng đƣợc công bố trong bất cứ công trình nào Bình Định - Năm 2023 Tác giả đề án Nguyễn Thị Thanh Thủy LỜI CẢM ƠN Lời đầu tiên, tôi xin đƣợc gửi lời cảm ơn đến Ban Giám Hiệu, Phòng sau đại học Trƣờng Đại học Quy Nhơn và các thầy cô giáo trực tiếp giảng dạy đã giúp đỡ, tạo điều kiện thuận lợi cho tôi trong quá trình học tập tại trƣờng Với tình cảm sâu sắc, tôi xin bày tỏ lòng biết ơn chân thành đến TS Chu Lê Phƣơng, TS Nguyễn Văn Đấu – ngƣời đã tận tình hƣớng dẫn, trợ giúp và động viên tôi trong thời gian nghiên cứu để tôi hoàn thành đề án này Tôi cũng xin gửi lời tri ân tới gia đình, bạn bè đồng nghiệp là những ngƣời đã sát cánh cùng tôi, giúp đỡ tôi trong suốt thời gian qua để tôi có thể thực hiện tốt mọi công việc Bình Định - Năm 2023 Tác giả đề án Nguyễn Thị Thanh Thủy MỤC LỤC LỜI CAM ĐOAN LỜI CẢM ƠN MỞ ĐẦU 1 1 Lý do chọn đề tài 1 2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 3 3 Hƣớng tiếp cận và phƣơng pháp nghiên cứu đề tài 9 4 Đối tƣợng và phạm vi nghiên cứu của đề tài 10 5 Đóng góp của đề tài 10 6 Cấu trúc của đề án .10 Chƣơng 1 VẤN ĐỀ TƢƠNG TÁC THỂ LOẠI VÀ SÁNG TÁC CỦA XUÂN DIỆU TRƢỚC CÁCH MẠNG THÁNG TÁM 11 1.1 Khái quát về tƣơng tác thể loại .11 1.1.1 Thể loại văn học .11 1.1.2 Khái niệm tƣơng tác thể loại 13 1.1.3 Ranh giới thể loại và vấn đề liên văn bản 15 1.2 Sáng tác của Xuân Diệu trƣớc Cách mạng tháng Tám 17 1.2.1 Quan niệm nghệ thuật của Xuân Diệu 17 1.2.2 Vấn đề thể loại trong sáng tác Xuân Diệu .19 1.2.3 Sự tổng hợp thể loại trong sáng tác Xuân Diệu trƣớc Cách mạng tháng Tám 20 Tiểu kết Chƣơng 1 23 Chƣơng 2 TƢƠNG TÁC THỂ LOẠI TRONG THƠ XUÂN DIỆU TRƢỚC CÁCH MẠNG THÁNG TÁM .24 2.1 Tự sự trong thơ Xuân Diệu 24 2.1.1 “Sự kiện”, “nhân vật” trong thơ .24 2.1.2 Hình thức “cốt truyện” trong thơ .31 2.1.3 Chủ thể trữ tình “kể chuyện” trong thơ 41 2.2 Thơ giữa lằn ranh âm nhạc .47 2.2.1 Sự hòa kết giữa vần và nhịp 48 2.2.2 Sự giao cảm giữa âm điệu lòng ngƣời và âm thanh ngoại giới .54 2.2.3 Sự vận dụng nhuần nhị các làn điệu dân ca 60 Tiểu kết Chƣơng 2 66 Chƣơng 3 TƢƠNG TÁC THỂ LOẠI TRONG TRUYỆN XUÂN DIỆU TRƢỚC CÁCH MẠNG THÁNG TÁM .68 3.1 Chất thơ trong truyện 68 3.1.1 Nhân vật với đời sống cảm xúc, cảm giác .69 3.1.2 Nghệ thuật tự sự phi cốt truyện .78 3.1.3 Kết cấu truyện theo sự vận động của dòng cảm xúc .84 3.2 Hồi ký trong truyện Xuân Diệu .87 3.2.1 Sự xuất hiện đậm nét của cái tôi trần thuật 87 3.2.2 Sự dung hòa giữa cảnh - tình - sự 90 3.2.3 Sự đan xen giữa ngôn ngữ kể và ngôn ngữ tả 92 Tiểu kết Chƣơng 3 95 KẾT LUẬN 96 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 99 QUYẾT ĐỊNH GIAO TÊN ĐỀ TÀI (BẢN SAO) 1 MỞ ĐẦU 1 Lý do chọn đề tài 1.1 Tác giả Bakhtin, nhà nghiên cứu khoa học xã hội, khoa học nhân văn của Nga đã quan niệm lịch sử văn học là lịch sử đấu tranh giữa các thể loại Cùng với quá trình vận động và phát triển, các thể loại còn có sự tƣơng tác với nhau Tƣơng tác thể loại (thâm nhập thể loại) là một thuộc tính của thể loại văn học góp phần tạo nên tính khoa học, sự kết nối trong sáng tác và tiếp nhận tác phẩm Thế nhưng, không phải tất cả mọi sự vận động của thể loại đều được coi là tương tác thể loại…Tương tác thể loại chỉ diễn ra khi thể loại đã “trưởng thành” đã định hình đầy đủ những nòng cốt vốn có của nó [51, tr.9-10] Nghiên cứu tƣơng tác thể loại là cách tiếp cận mối quan hệ vừa riêng vừa chung của tác phẩm, có sự mở rộng, giao thoa về nội dung tƣ tƣởng và hình thức nghệ thuật nhƣng trên quan điểm hệ thống động và mở Sự thâm nhập, tác động, ảnh hƣởng lẫn nhau của văn học tạo sự phong phú, đa chiều Tƣơng tác thể loại thể hiện phẩm chất sáng tạo, nét cá thể của văn học Nó vƣợt qua cái cố hữu, mặc định để mở rộng, phát triển, kết nối nhiều hơn nữa Chính vì vậy, cái hay của tƣơng tác thể loại văn học là cơ hội cho tác giả thử sức trên nhiều thể loại, mở rộng phạm vi, khám phá, đào sâu cảm xúc, tƣởng tƣợng Mặt khác nó là cơ hội để độc giả, ngƣời nghiên cứu khám phá văn bản sâu sắc hơn Ở đó, ngƣời yêu văn chƣơng có những phát hiện thú vị, khai thác sâu sắc với trƣờng quan sát, cảm nhận của mình Cái hay của văn chƣơng là sự độc đáo, đồng điệu, ấn tƣợng và cái hay đó còn là sự gắn kết tƣơng tác nhiều vấn đề của tác phẩm Thế giới vật chất thƣờng hƣớng đến cái rõ ràng, trực quan và văn chƣơng - nghệ thuật muôn đời đa nghĩa, sinh động, trong cái này lại hàm chứa cái kia, mở rộng biên độ, lằn ranh cảm xúc 1.2 Phong trào Thơ mới 1932 -1945 tạo nên tiếng vang và đánh dấu bƣớc chuyển to lớn trong tiến trình thơ ca dân tộc Đã có những gƣơng mặt thơ làm rạng rỡ nền thi ca Việt Nam với dấu ấn của riêng mình: Thế Lữ, Lƣu Trọng Lƣ, Hàn Mặc Tử, Chế Lan Viên, Nguyễn Nhƣợc Pháp, Nguyễn Bính,… Trong đó, không thể không nhắc đến Xuân Diệu - “Nhà thơ mới nhất trong các nhà Thơ mới” [49, tr.106] 2 “Người đem đến cho thi ca Việt Nam nhiều cái mới nhất”, “mới nhất, đằm thắm và nồng nàn nhất trong tất cả Thơ Mới” [21, tr.12]; “ u n Diệu là một người của đời, một người ở giữa loài người ầu thơ của ông y dựng tr n đất của một tấm lòng trần gian” [8, tr.11], Thi nhân Xuân Diệu - một con ngƣời tài hoa, giàu xúc cảm và suốt một đời mong đƣợc lấy chính hồn mình để hiểu hồn ngƣời Ông luôn có sự nỗ lực kiếm tìm, đổi mới nghệ thuật trên hành trình sáng tạo Và chắc chắn rằng từ tài năng ấy, tâm hồn ấy Xuân Diệu đã chạm đến tƣ tƣởng, trái tim của nhiều thế hệ bạn đọc Xuân Diệu là đại biểu xuất sắc của phong trào Thơ mới, là một trong những nhà thơ đƣợc công chúng đón nhận nồng nhiệt nhất Không chỉ sáng tác thơ ca, truyện ngắn, ông còn viết báo, phê bình văn học, dịch thuật,… Rất nhiều mỹ từ, danh từ tôn vinh, ngợi ca về đóng góp của thi sĩ, nghệ sĩ Xuân Diệu Khu vƣờn văn học đa thanh đa sắc của ông lại càng có giá trị hơn khi nó đƣợc khám phá những giá trị mới, góc nhìn mới Văn chƣơng Xuân Diệu luôn đƣợc nghiên cứu và tiếp nhận đa dạng từ nội dung đến nghệ thuật Một trong những đóng góp làm nên giá trị văn học ở Xuân Diệu chính là sự tƣơng tác thể loại Những bài thơ đƣa tên tuổi ông sánh cùng thời gian, vƣợt qua mọi sự thẩm định Để rồi những ý tƣởng trong thơ ca ấy không ngừng lại mà tiếp tục sinh sôi, lan tỏa trong những tác phẩm văn xuôi nhƣ truyện ngắn, bút ký, phê bình văn học, dịch thuật Xuân Diệu là nhà thơ của cảm xúc và có khả năng tạo ra thế mạnh của từng thể loại Thơ ông phong phú về giọng điệu - giọng trầm hùng tráng ca, giọng triết luận và đặc biệt là giọng trữ tình Hàm súc luôn là yếu tố đƣợc chú trọng ở thơ ca nên mạch nguồn ý tƣởng và cảm hứng của thi nhân đã vƣợt qua giới hạn thể loại tìm sự biểu đạt dạt dào trong văn xuôi Sự mở rộng dung lƣợng cho phép nhà thơ nói chi tiết, cụ thể và phong phú hơn những điều chƣa thể nói trong thi ca Trong truyện có thơ, trong thơ có truyện, trong tự sự có trữ tình, trong trữ tình có tự sự, hồi ký, Ý tƣởng vận động, hƣớng tƣ duy đổi mới nghệ thuật làm nên tƣơng tác thể loại Đây chính là sắc màu văn học đẹp, lạ, hay Vì những lí do trên, ngƣời viết đã chọn đề tài “Tương tác thể loại trong sáng tác Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám” để nghiên cứu Qua đề tài này, chúng tôi mong muốn đƣợc tìm hiểu sâu hơn về giá trị tƣơng tác thể loại mà Xuân Diệu 3 để lại cho nền văn học nƣớc nhà Đồng thời góp phần lý giải sự vận động khá đa dạng về thể loại trong văn học Việt Nam Chúng tôi hi vọng đề tài có thể trở thành tài liệu tham khảo cho những ngƣời yêu văn chƣơng Xuân Diệu, giúp họ hiểu thêm những sáng tạo đặc sắc ở con ngƣời tài hoa này 2 Lịch sử nghiên cứu vấn đề 2.1 Những công trình, bài viết đánh giá về sáng tác của Xuân Diệu trước Cách mạng tháng Tám Xuân Diệu là tác giả lớn của văn học Việt Nam hiện đại Những sáng tác của ông xuyên suốt, bền bỉ và hòa cùng với bƣớc chuyển của lịch sử dân tộc Đó là sự đều đặn, trọn vẹn trong các thể loại và các giai đoạn lịch sử Một Xuân Diệu dạt dào cảm xúc từ những ngày Pháp thuộc buồn lạnh bơ vơ đến khi đất nƣớc bƣớc vào cuộc trƣờng chinh chống Mĩ Một Xuân Diệu từ cái tôi bé nhỏ lạc loài đến niềm tin yêu một khối hồng cùng xƣơng thịt với nhân dân Tất cả đã làm nên Xuân Diệu rất gần trong lòng ngƣời đọc khi dám sống thật, dám bày tỏ khát vọng mãnh liệt về cuộc sống trần thế Do vậy, tên tuổi và tài năng của ông xuất hiện nhiều trong những công trình, bài viết ở nhiều cấp độ…Xuân Diệu luôn có ý thức hòa vào đời sống để giao cảm, bộc bạch, đắm say, mong muốn “ NGƯỜI HÃY MỞ TAY, người hãy mở lòng mà nhận lấy… Tôi tha thiết, muốn ứng đáng với lòng bạn thiết tha” [8, tr.9] Phải chăng Lời đưa duy n của Xuân Diệu nhƣ một tuyên ngôn nghệ thuật ông gửi đến cho đời muốn yêu đời và đƣợc đời yêu thƣơng! “Thơ u n Diệu ca ngợi cái đẹp của sự sống; không vụ lợi, thực dụng mà hướng tới niềm vui và thanh cao tạo n n sự giao cảm trong thi n nhi n, tạo vật Ca ngợi sự sống trong trời đất… làm bừng dậy vẻ đẹp cho con người …Nhà thơ say m , khao khát, đợi chờ…” [23; tr.6 -7] Trƣớc Cách mạng tháng Tám, Xuân Diệu là nhà thơ tiêu biểu của phong trào Thơ mới Ông có nhiều đóng góp vào việc cách tân các thể loại thi ca và phát triển ngôn ngữ dân tộc qua hai tập Thơ thơ (1938) và Gửi hương cho gió (1945) Nhà phê bình Chu Văn Sơn cho rằng nếu chọn ba nhà thơ tiêu biểu nhất của phong trào Thơ mới không thể không nhắc đến Xuân Diệu (Xuân Diệu, Nguyễn Bính, Hàn Mặc Tử - đỉnh “Tam Đảo”, “Ba Vì” của Thơ mới) Điều này cho thấy vị thế lớn lao của 4 Xuân Diệu trên thi đàn Việt Nam Hầu hết ngƣời nghiên cứu về thơ Xuân Diệu đều cho rằng ông là nhà thơ của tình yêu với các danh xƣng “ông hoàng thơ tình”, “nhà thơ tình bậc nhất”, “thi sĩ tình y u”, “khó ai vượt được u n Diệu trong lĩnh vực thơ tình” Và cả bản thân Xuân Diệu cũng từng tự hào cho rằng: “Đặc sản của tôi là thơ tình… làm thơ tình nguy n chất” Xuân Diệu mƣợn tình yêu để giao tiếp với đời vì tình yêu là một trong những niềm giao cảm mãnh liệt nhất, là hạt nhân của sự sống Tƣ duy nghệ thuật của Xuân Diệu đƣợc hình thành và phát triển trên cơ sở nguồn cảm xúc yêu đƣơng ấy Đề tài tình yêu không mới trong văn chƣơng nghệ thuật nhƣng với Xuân Diệu đó là thứ tình cảm say mê, đắm đuối mãnh liệt vô cùng Nó bắt nguồn từ hiện thực cuộc sống, rất ngƣời và hơn thế là sự hòa nhịp cao độ giữa linh hồn - thể xác “ta muốn uống hồn em” hay “Y u tha thiết thế vẫn còn chưa đủ” Tuy nhiên, một nghịch lí trong sáng tác của Xuân Diệu trƣớc Cách mạng tháng Tám là yêu rất nhiều nhƣng đau khổ và thất vọng cũng không kém Có lúc thiết tha, nồng cháy có lúc da diết, đắng cay Đó là cảm giác mặc cảm, cô đơn, lạc loài của “con nai bị chiều đánh lưới, không biết đi đ u đứng sầu bóng tối”; “Lòng anh là một cơn mưa lũ Đã gặp lòng em là lá khoai”; “Em là em anh vẫn cứ là anh…” Với Xuân Diệu, thơ là cuộc đời Thi nhân sống giữa cuộc đời và yêu quý sự sống trần gian Tác giả Hoài Thanh từng đánh giá: “Thơ u n Diệu còn là một nguồn sống rào rạt chưa từng thấy ở chốn nước non lặng lẽ này u n Diệu say đắm tình y u, say đắm cảnh trời, sống vội vàng, sống cuống quýt muốn tận hưởng cuộc đời ngắn ngủi của mình Khi vui cũng như khi buồn người đều nồng nàn tha thiết” [49, tr.103] Quả thật trần thế là nơi đáng sống - thiên đƣờng trên mặt đất tràn đầy xuân sắc, xuân tình với bao hình ảnh, cảm giác mê ly, tƣơi mới Tác giả Đặng Tiến trong Hành trình u n Diệu cho rằng: “ u n Diệu, người của Cõi thơ, đã đem thơ về lại Cõi người…Cõi thơ u n Diệu thuở ấy là một hành tinh ri ng, long lanh ngôn ngữ và dìu dặt m giai trong quy luật tuần hoàn và sinh hóa ri ng… Tôi rất mừng đã có một u n Diệu trong thơ ta lúc bấy giờ… Nói tóm lại, trong mùa hoa nở rộ khoảng 1932 - 1945, u n Diệu là một trong năm ba đóa hoa rực rỡ nhất - và có lẽ là đóa hoa sặc sỡ nhất” [54, tr.21] Năm 1935, khi vừa mới xuất hiện, Xuân Diệu góp cho thi đàn bài thơ Với 5 bàn tay ấy Ngƣời ta khen ông cũng nhiều và chê cũng không ít Mùa xuân năm 1937, trên báo Ngày nay số 46 (số Tết), Thế Lữ đã có bài giới thiệu Xuân Diệu với lời lẽ rất trân trọng Ông cho rằng cái “Thiên tài khép nép” của Xuân Diệu hồi nào giờ đây đã thực sự nảy nở với những “mầm đậm đà”, những “ánh án lạn” Ông gọi Xuân Diệu là “Thi sĩ của tuổi u n, của lòng y u và ánh sáng” Đến năm 1941, Hoài Thanh đã đƣa Xuân Diệu vào Thi nhân Việt Nam với tƣ cách là một tác giả chủ chốt bằng lời đánh giá rất trân trọng: “ u n Diệu là nhà thơ mới nhất trong các nhà thơ mới” [49, tr.106] Cái mới của Xuân Diệu theo nhà nghiên cứu là “một nguồn sống rào rạt chưa từng thấy ở chốn nước non lặng lẽ này”, là ở “những rung động tinh vi”, ở những câu văn “có vẻ chơi vơi… Ý văn ô đẩy, khuôn khổ c u văn phải lung lay” [49, tr.103-105] Một năm sau đó, 1942, Vũ Ngọc Phan trong Nhà văn hiện đại đánh giá Xuân Diệu “là người đem đến cho thi ca Việt Nam nhiều cái mới nhất, đằm thắm và nồng nàn nhất trong tất cả Thơ mới” [21, tr.12] Dƣơng Quảng Hàm trong Việt Nam văn học sử yếu (1942) đánh giá cao thơ Xuân Diệu là thơ của “Một t m hồn đầy thơ mộng, khao khát sự y u thương, lại cảm thấy thời gian vùn vụt thoáng qua mà muốn vội vàng tận hưởng cái cảnh vui đẹp của tuổi anh hiện tại” [21, tr.12-13] Tìm hiểu về sáng tác của Xuân Diệu trƣớc Cách mạng tháng Tám, các bài viết còn khai thác nỗi ám ảnh về thời gian trôi chảy trong thơ ông Thời gian trở thành đại lƣợng tiêu cực, đối nghịch với hạnh phúc và tuổi xuân Thời gian trong thơ Xuân Diệu là tuyến tính một đi không trở lại, mỗi khoảnh khắc trôi qua là mất đi vĩnh viễn “đương tới - đương qua; còn non - sẽ già; gặp gỡ - li biệt” Ý thức về thời gian trôi chảy cũng là cách không chấp nhận cuộc sống vô nghĩa, nhạt nhòa, quẩn quanh “le lói suốt trăm năm” Hãy sống “vội vàng, cuống quýt, gấp gáp, mau lên…, đừng để mất một cái gì mà không hưởng”! Trong bộ giáo trình ịch sử văn học Việt Nam của Đại học sƣ phạm Hà Nội, giai đoạn 1930 - 1945 tác giả Nguyễn Hoành Khung đã đánh giá về Xuân Diệu toàn diện bằng sự phân tích những đặc điểm chung về thơ ông trƣớc hết là ở chủ nghĩa ái tình Nó mang cái buồn vô cớ, tâm trạng cô đơn Những sáng tác về ái tình của Xuân Diệu đã trở thành một cảm giác nhục thể nồng nàn Về nghệ thuật, nhà nghiên