Đang tải... (xem toàn văn)
Mỗi người dân Việt Nam ít nhiều đều tin vào các giáo lý nhà Phật như nghiệp lực, nhân quả, luân hồi...Tuy vậy ở Việt Nam vẫn chưa có nghiên cứu nào chuyên sâu của lĩnh vực xã hội học liê
MỤC LỤC 1 Tính cấp thiết 1 2 Tổng quan tài liệu 2 2.1 Hướng nghiên cứu chung về Phật giáo 2 2.2 Hướng nghiên cứu về niềm tin, sức khỏe tâm thần 9 3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 12 3.1 Mục đích nghiên cứu 12 3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu 13 4 Đối tượng, khách thể và phạm vi nghiên cứu 13 4.1 Đối tượng nghiên cứu 13 4.2 Khách thể nghiên cứu 13 4.3 Phạm vi nghiên cứu 13 5 Phương pháp nghiên cứu 13 6 Câu hỏi, giả thuyết nghiên cứu 15 6.1.1 Câu hỏi nghiên cứu 15 6.1.2 Giả thuyết nghiên cứu 15 7 Biến số và khung lý thuyết 15 7.1 Biến số 15 7.2 Khung lý thuyết 16 8 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của đề tài 17 8.1 Ý nghĩa lý luận 17 8.2 Ý nghĩa thực tiễn 17 9 Đóng góp mới của đề tài 17 10 Kết cấu của đề tài 17 11 Công cụ nghiên cứu: Gợi ý một số câu hỏi đều xuất trong bảng hỏi: 18 DANH MỤC TÀI LIỆU THAM KHẢO 21 1 Tính cấp thiết Phật giáo là một trong những tôn giáo ra đời sớm nhất trong lịch sử loài người, tính đến nay đã có 2565 năm Phật giáo đã trở thành đề tài nghiên cứu khoa học ở rất nhiều lĩnh vực khác nhau như triết học, đạo đức học, xã hội học, tâm lý học, văn hóa học, tôn giáo học Nhiều nhà nghiên cứu ở các lĩnh vực khác nhau trên thế giới cho rằng: “ Phật giáo, ngoài những yếu tố tâm linh thì trên hết, đó là một triết lý sống, một lối sống lành mạnh và hài hòa với tự nhiên Phật giáo chứa đựng trong mình cả lý thuyết và đặc biệt là các phương pháp rèn luyện rất bổ ích, gần gũi, hiệu quả để con người có được một lối sống như vậy” Trong khoảng gần 10 năm trở lại đây, phong trào thực thành theo Phật giáo phát triển mạnh mẽ ở Việt Nam cũng như trên thế giới Tại Anh cứ bốn người thì có một người thực hành thiền định và 50% số đó học thiền định như một phương pháp ứng phó với căng thẳng và cải thiện sức khỏe [20] Có nhiều bằng chứng thực tế cho thấy, những người thực hành theo giáo lý Đạo Phật có đời sống tinh thần khỏe mạnh, lạc quan, yêu cuộc sống Các nguyên lý của Phật giáo và thực hành Phật giáo giúp con người có thể điều chỉnh cảm xúc, giảm những dấu hiệu trầm cảm, căng thẳng, cảm nhận về sức sống, sự trẻ lại của tinh thần và giúp cho các mối quan hệ liên cá nhân của họ tốt đẹp hơn Việc thực hiện chánh niệm được xây dựng thành liệu pháp trị liệu được cả Viện Quốc gia về sức khỏe và Hiệp hội tâm thần học Mỹ áp dụng để điều trị trầm cảm Có thể nối trên thế giới vấn đề ứng dụng Phật giáo vào lĩnh vực chăm sóc sức khỏe tâm thần đã phát triển nhanh chóng chưa từng có Không chỉ thiền định, chánh niệm, mà các nguyên lý khác của Phật giáo như lòng từ bi, hòa ái và vô ngã cũng được úng dụng nhiều trong con thiệp đa dạng các rối loạn tâm lý như rối loạn phổ cảm xúc, các lối loạn do sử dụng chất gây nghiện, tâm thần phân liệt Nhiều nghiên cứu cho thấy tiếp cận điều trị này có thể có hiệu quả với nhiều dạng rối loạn: đau mãn tình, căng thẳng thần kinh, rối 1 loạn cơ thế, lo âu, trầm cảm, ám ảnh cưỡng bức, rối loạn stress sau sang chấn, mất ngủ, rối loạn ăn uống Việt Nam vốn là một đất nước có truyền thống Phật giáo lâu đời, ở hai triều đại Lý, Trần, Phật giáo được tôn xưng là quốc giáo Ngày nay, mặc dù có sự hiện diện của nhiều tôn giáo khác nhau nhưng Phật giáo vẫn là một tôn giáo có số lượng tín đồ đông nhất Mỗi người dân Việt Nam ít nhiều đều tin vào các giáo lý nhà Phật như nghiệp lực, nhân quả, luân hồi Tuy vậy ở Việt Nam vẫn chưa có nghiên cứu nào chuyên sâu của lĩnh vực xã hội học liên quan đến sức khỏe tâm thần của các phật tử Vì vậy tác giả quyết định nghiên cứu đề tài: “Các yếu tố ảnh hưởng đến sức khỏe tâm thần của Phật tử hiện nay” nghiên cứu trên 4 tỉnh thành của phía Bắc là: Hà Nội Hải Phòng, Ninh Bình, Bắc Ninh để phân tích mối tương quan giữa các biến độc lập về nhân khẩu học và tôn giáo với mức độ trầm cảm, stress, lo âu của các Phật tử từ đó đề xuất một số các khuyến nghị để có những cách thức chăm sóc sức khỏe phù hợp 2 Tổng quan tài liệu 2.1 Hướng nghiên cứu chung về Phật giáo - Tình hình nghiên cứu trên thế giới Phật giáo là Tôn giáo được sinh ra trên đất nước Ấn Độ cổ đại Không lâu sau khi ra đời, nó đã phát triển rộng khắp các nước thuộc khu vực Châu Á, và ngày nay tôn giáo này đã lan tỏa sang khắp thế giới Cùng với quá trình lịch sử, tôn giáo này đã có những đóng góp đáng kể cho nèn văn hóa nhân loại Chính vì vậy, Phật giáo và vai trò của nó trong đời sống xã hội nói chung từ lâu đã thu hút được sự quan tâm của nhiều nhà khoa học Daisetz Teitaro Suzuki (1938), học giả người Nhật trong cuốn “Phật giáo Thiền tông và ảnh hưởng của nó trên văn hóa Nhật Bản” đã đánh giá rất cao vai trò của thiền trong đời sống xã hội Nhật Bản Theo ông, nếu gạt đạo Phật và 2 gạt cả Thiền tông ra thì văn hóa Nhật Bản không có ý nghĩa gì hết, vì đạo Phật đã ăn sau vào mạch sống của dân tộc này [18] (Culture, Kyoto, the Eastern Buddhist Society Daisaku Ikeda (1993) trong “Tiếng chuông cảnh tỉnh cho thể kỷ XXI” lại khẳng định vai trò của tôn giáo nói chung, của Phật giáo nói riêng trong việc khắc phục những khủng hoảng của xã hội hiện đại [18] Đề cập đến mối liên hệ giữa Xã hội học và việc nghiên cứu Phật giáo, luận án “American Buddhism: A sociologica Perspective” của Buster G Smith (2009) đã kiểm chứng mối quan hệ giữa đạo Phật và Xã hội học Tôn gióa, bằng cách đưa ra các con đường mà nghiên cứu về Phật giáo Hoa Kỳ có thể giúp làm sáng tỏ các giả thuyết của Xã hội học Tôn giáo, cũng như khả năng áp dụng các kỹ thuật và phương pháp Xã hội học vào chủ đề này Ví dụ, chương 1 miêu tả những khó khăn liên quan đến nghiên cứu thực nghiệm Phật giáo Hoa Kỳ, xem xét các cuộc điều tra hiện thời về chủ đề Phật giáo, gợi ý định hướng cho các nghiên cứu tương lai Các chương khác lân lượt tìm hiểu về các vấn đề như làm thế nào tốt nhất để phân biệt các dạng thức đặc trưng của tôn giáo Phật giáo Hoa Kỳ; Vấn đề quan điểm chính trị của người di cư vẫn mang theo tôn gió truyền thống của đất nước họ là Phật giáo; Những cách thức mà toàn cầu hóa và hiện đại hóa đã dẫn đến sự thay đổi của đạo Phật; Phân tích hiệu ứng ngày một đa dạng các giáo phái tôn giáo Luận án được viết dựa trên số liệu rút ra từ cuộc điều tra quốc gia Mỹ với 231 trung tâm Phật giáo Cuộc điều tra này bao gồm các thông tin như: Những hình thức Phất giáo nào được thực hành ở Mỹ, tính sắc tộc và ngôn ngữ của các giáo phái, số lượng, tuổi và tình trạng kết hôn của các thành viên, những hoạt động và định hướng của trung tâm [15] Bảng hỏi này của cuộc điều tra chính là một tư liệu tham khảo tốt cho những nghiên cứu về sau về các tín đồ đạo Phật Đóng góp vào việc xây dựng thang đo cho một bảng hỏi thực trạng Tôn giáo, bên cạnh một 3 thang câu hỏi thể hiện mức độ gắn bó với giáo phái với những câu hỏi bao trùm vấn đề gia nhập, hội viên hay về việc tham gia vào các hoạt động Nhìn chung, các học giả nước ngoài khi nghiên cứu về Phật giáo đều đánh giá cao những giá trị văn hóa đạo đức mà Phật đã đóng góp cho lịch sử nhân loại Về cơ bản, những đánh giá của các học giả nói trên đều mang tính khoa học, khách quan Tất cả đều đề cao vai trò của Phật gióa trong đời sống của con người - Hướng nghiên cứu ở Việt Nam Phật giáo là một tôn giáo lớn đã và đang được quan tâm nghiên cứu một cách toàn diện về lịch sử, giáo lý, kinh điển, giáo phái Phật giáo trở thành đối tượng nghiên cứu của nhiều lĩnh vực như tâm lý học, triết học, chính trị học, lịch sử học, dân tộc học, tôn giáo học và không thể không kể đến xã hội học về Tôn giáo Bàn về ảnh hưởng của đạo đức Phật giáo đến đạo đức con người Việt Nam có cuốn sách “Đạo đức Phật giáo với đạo đức con người Việt Nam” của Đặng Thị Lan, Nxb Đại học Quốc gia Hà Nội, năm 2006 Trong cuốn sách này tác giả đã dành một chương khảo sát ảnh hưởng của đạo đức Phật giáo đến đạo đức con người Việt Nam Tác giả đã nêu lên mối liên hệ giữa đạo đức Phật giáo với đạo đức truyền thống dân tộc; vai trò của đạo đức Phật giáo trong việc xây dựng và hoàn thiện đạo đức con người Việt Nam Tư tưởng từ bi, bác ái, cứu khổ cứu nạn của đạo đức Phật giáo đã hòa quyện với tấm lòng yêu nước, lòng nhân nghĩa trong đạo đức truyền thống của người Việt đã tạo nên sức mạnh đoàn kết dân tộc Việt Nam để chiến thắng các kẻ thù xâm lược [10] Ngô Thị Lan Anh (2008), Ảnh hưởng “tâm” trong Phật giáo đối với văn hóa tinh thần của người Việt Nam hiện nay, Nghiên cứu tôn giáo, Số 5 Nhiều lĩnh vực trong đời sống văn hóa tinh thần của người dân Việt Nam chịu sự tác động, chi 4 phối của Phật giáo, kể từ khi tôn giáo này xuất hiện ở Việt Nam đến nay Trong những ảnh hưởng đó, cái “Tâm” trong Phật giáo đã có sức lay động không nhỏ tới đời sống văn hóa tinh thần người Việt Nam Nó đã góp phần làm cho bức tranh văn hóa tinh thần Việt Nam trở nên đa sắc hơn Bên cạnh những tác động tích cực, cái “Tâm” trong Phật giáo khi ảnh hưởng tới văn hóa tinh thần của người Việt Nam còn có một số hạn chế nhất định cần có những biện pháp thích hợp để giúp cho Phật tử và nhân dân tin theo Phật giáo với một tinh thần và thái độ đúng đắn Mặc khác đề tài cũng chỉ ra cần phải hòa các “Tâm” trong Phật giáo vào đời sống nhân dân hàng ngày, tạo ra sức mạnh tinh thần thúc đẩy toàn dân tộc vươn lên trở thành một quốc gia vững mạnh, có tầm vóc trên thế giới [1] Năm 2010, Nxb Tổng hợp Thành phố Hồ Chí Minh cho xuất bản cuốn sách “Tìm hiểu chức năng xã hội của Phật giáo Việt Nam” của Trần Hồng Liên Trong cuốn sách này, tác giả làm rõ các vấn đề như chức năng của Phật giáo đối với kinh tế, xã hội, văn hóa [11] Những ý kiến làm rõ này giúp cho người đọc hiểu rõ hơn về những tác động của Phật gióa đối với các lĩnh vực khác nhau nhưng tất cả những ảnh hưởng đó đều mang đến an vui, niềm hạnh phúc cả về vật chất và tinh thần cho con người Vũ Đức Chính (2010), “Tìm hiểu một số ảnh hưởng của Tôn giáo đến đời sống văn hóa tinh thần người Việt hiện nay có thể nói “những ảnh hưởng trong đời sông văn hóa tinh thần không có ảnh hưởng nào mạnh hơn ảnh hưởng của tôn giáo và không có sự quyến rũ nào bằng sự quyến rũ của tôn giáo một khi nó đã đi vào lòng người” Tôn giáo có thể có những nội dung tiêu cực, hạn chế, nhưng xét về mặt bản chất, tôn giáo chính là văn hóa trong đó có Phật giáo Trong cuốn “Chân dung xã hội của người đi lễ chùa” của tác giả Hoàng Thu Hương mô tả cơ cấu nhân khẩu xã hội của những người đi lễ từ đó chỉ ra sự khác biệt về giới, tuổi, trình độ học vấn, tình trạng hôn nhân, nghề nghiệp, tôn giáo và khuôn mẫu thực hành nghi lễ của những người đi lễ tại hai chùa ở nội thành Hà 5 Nội Nghiên cứu này đã phân tích một số nhân tố tác động tới cơ cấu nhân khẩu học xã hội của người đi lễ chùa như yếu tố vị trí, vị thế ngôi chùa và các nhân tố kinh tế xã hội, văn hóa, thể chế [8] Điểm mạnh của nghiên cứu này là vận dụng triệt để các phương pháp và lý thuyết xã hội học nên nguồn dữ liệu xác thực và có độ tin cậy cao Vấn đề nghiên cứu được đặt ra có sự lý giải sâu sắc, cụ thể Nghiên cứu của Phan Thuận, Lê Thị Thục về “Ảnh hưởng của yếu tố tôn giáo đến đời sống hôn nhân” tập trung lý giải các yếu tố tác động đến sự bền vững của cuộc sống hôn nhân trong thời đại ngày nay, nhằm tìm ra giải pháp cho những vấn đề hôn nhân Các yếu tố cụ thể được tác giả phân tích trong đề tài là: Giáo lý tôn giáo, niềm tin tôn giáo, thực hành tôn giáo Đối với các tín đồ tôn giáo, hành vi của họ không chỉ chịu sự chi phối của giáo lý, giáo luật của tổ chức tôn giáo mà còn chịu chi phối bởi niểm tin tôn giáo khá sâu sắc Niềm tin của các tín đồ các mạnh mẽ thì càng tác động tích cực đến việc kiểm soát suy nghĩ, điều chỉnh hành vi và thực hành các chuẩn mực xã hội, nghi lễ tôn giáo Chuẩn mực xã hội càng lớn thì mức độ kiểm soát càng lớn [14] Nghiên cứu đã có những dẫn chứng cụ thể, so sánh với các nghiên cứu trước đó để đánh giá, đo lường về ảnh hưởng của các yếu tố giáo lý, niềm tin và thực hành tôn giáo đến đời sống hôn nhân Tuy nhiên nghiên cứu mới chỉ ra được các ảnh hưởng và chưa đi sâu kiểm chứng tác động của đời sống hôn nhân đến niềm tin và sự thực hành tôn giáo nhằm làm rõ mối quan hệ biện chứng giữa các yếu tố Nguyễn Thị Phương Hà (2014), Đạo hiếu trong lễ vu lan của Phật giáo, đề tài đã cho thấy lễ Vu Lan của Phật giáo đã có sự ảnh hưởng và sức lan tỏa rộng rãi ở nhiều nước Châu Á và đặc biệt là ửo Việt Nam Người Phật tử Việt Nam hướng về lễ hội Vu Lan vào ngày rằm hàng tháng bảy mỗi năm là thực hiện một phương thức báo hiếu vốn có từ lâu đời, bắt nguồn từ tấm lòng tri ân, là sự bày tỏ đền đáp công lao dưỡng dục trời bể của cha mẹ Vu Lan là ngày thể hiện tình người thắm thiết trong cuộc sống nhân sinh, mang tính văn hóa đạo đức tâm linh, văn 6 hóa đạo đức tình người Ngày lễ đã ăn sâu trong lòng mỗi người dân Việt cũng như sự ảnh hưởng của nó đã lan tỏa khắp cộng đồng nhân loại, thấm đượm tinh thần từ bi của Đạo Phật [6] Vũ Quốc Đạt (2015), Phật giáo Việt Nam trong thời kỳ hội nhập Quốc tế, đề tài đã cho thấy sự vận động biến đổi trong quá trình phát triển của Giáo hội Phật giáo Việt Nam Giáo hội Phật giáo Việt Nam đã cho thành lập nhiều đoàn thể Phật giáo thực hiện công việc xã hội như: Ban từ thiện, ban kinh tế, ban truyền thông, hội thanh thiếu niên Phật tử đây đều là những tổ chức mà trước kia Phật giáo Việt Nam chưa từng có, và có những đoàn thể mà trước kia Phật giáo Việt Nam không bao giờ nhắc đến đó là kinh tế Việc thành lập hoạt động những đoàn thể Phật giáo là sự minh chứng rõ nét cho quá trình hội nhập quốc tế Đó cũng là việc làm hợp thời đại, đi kịp cùng tiến trình phát triển chung của đất nước và thế giới Không những vậy nhưng đoàn thể này của Phật giáo đã hoạt động rất hiệu quả, đem lại lợi ích chung cho đất nước cũng như Phật giáo Việt Nam [3] Phan Nhật Tuân (2016), Ảnh hưởng của văn hóa Phật giáo đối với văn hóa Việt Nam thời Lý- Trần và bảo tổn, phát huy giá trị văn hóa Phật giáo trong giai đoạn hiện nay, đề tài cho thấy một bức tranh tổng quan về Phật giáo thời Lý trần Trong thời gian trị vì hơn 300 năm, triều đại phong kiến Lý - Trần đã lấy Phật giáo là hệ tư tưởng chính để lãnh đạo, xây dựng và bảo vệ Tổ quốc Đây cũng là thời kỳ Phật giáo phát triển huy hoàng, nhập thế, và có nhiều công trong phát triển kinh tế, ổn định đời sống xã hội, phát triển văn hóa Với bề dày lịch sử như trên, văn hóa Phật giáo Lý - Trần đã để lại một khối lượng đồ sộ các di sản văn hóa vật thể và phi vật thể trên các phương diện kiến trúc, xây dựng, hội họa, nghệ thuật, mỹ thuật, âm nhạc, văn học, ngôn ngữ, trang phục, hệ tư tưởng… Biểu hiện cụ thể như: chùa, tháp, lăng mộ, bi ký, tranh, tượng, đồ thờ, kinh sách, văn học, các giá trị chuẩn mực đạo đức, phong tục tập quán, lối sống, nếp sống… Giá trị của 7 những di sản Phật giáo thời kỳ Lý - Trần thật to lớn và là di sản chung của văn hóa Việt Nam [13] Võ Thanh Hương và cộng sự (2018), “Sự ảnh hưởng của niềm tin tâm linh và ngũ giới vào đời sống văn hóa của Phật từ Việt Nam tại chùa Quảng Tế và phật từ Hàn Quốc tại chùa Đaehan Jeogsa”, đã đưa ra những quan điểm tương đồng và khác biệt về nìm tin tâm linh và những điều răn dạy trong ngũ giới của Phật giáo ảnh hưởng lên tư tưởng và cách sống của Phật tử hai nước Việt Nam và Hàn Quốc tại hai ngôi chùa Quảng Tế (Long Xuyên, An Giang) và chùa Dae Han Jeong Sa (chùa cho Phật tử Hàn Quốc tại TP HCM) Kết quả nghiên cứu cho thấy niềm tin vào Phật giáo và số năm đi theo Phật giao của 2 chùa cho kết quả giống nhau Trong chùa Quảng Tế, Phật tử theo Phật giáo hơn 10 năm chiếm 82,5% số Phật tử được khảo sát Còn trong chùa Đae Han Jeong Sa, Phật tử theo Phật giáo hơn 10 năm là chiếm 89% số Phật tử được khảo sát Tuy nhiên Phật tủ của hai chùa lại có sự khác biệt rõ ràng khi có những ảnh hưởng khác nhau khi đến với Phật giáo Chùa Quảng Tế chịu ảnh hưởng từ gia đình hay bạn bè là 70% Còn chùa Đae Han Jeong Sa thì người ta chịu ảnh hưởng từ người khác là 26% Phần lớn Phật tử chùa Đae Han Jeong Sa trả lời như vậy là vì: Hiện giờ đa số Phật tử chùa Đae Han Jeong Sa đều đã lớn tuổi và đều tin vào Phật giáo từ khi còn trẻ, nên họ hoàn toàn tin và theo Phật giáo một cách tự nhiên, phù hợp với hoàn cảnh xã hội thời bấy giờ [9] Qua một số kết quả chính của nghiên cứu cho chúng ta thấy những điểm tương đồng và khác biệt có ảnh hưởng từ nền văn hóa của hai nước một cách rõ rệt giữa Phật tử của hai ngôi chùa nói riêng và của hai nước nói chung Kết quả nghiên cứu là đáng tin cậy dựa trên các số liệu thống kê và khảo sát của nhóm thu thập được tại địa bàn nghiên cứu Vũ Quốc Đức (2019), “Vai trò của Phật giáo trong văn hóa Huế”cho thấy phật giáo ảnh hưởng sâu đậm đến đời sống sinh hoạt, chi phối suy nghĩ, nếp sống 8 của người dân Lối kiến trúc đặc trưng của Huế, hòa nhập với thiên nhiên cúng chính là đặc trưng mà Phật giáo mang lại Đặc biệt Phật giáo Huế đã ảnh hưởng sâu đậm trong văn hóa ẩm thực từ quan niệm ăn chay, cuộc sông sống thiện lành, không sát hại [5] Đặc biệt là niềm tin của người dân Huế đối với Phật giáo, ảnh hưởng trực tiếp đến văn hóa cư xử, hòa nhập, thân thiện với môi trường sống, gần gũi, kinh trọng và yêu thương những người xung quanh Trần Văn Vị (2019), “Ảnh hưởng của Phật giáo đối với tín ngưỡng thờ Thành Hoàng Làng (qua khảo cứu tại thôn Thượng, xã Phù Lưu, huyện Ứng Hòa, Hà Nội hiện nay” qua phân tích kết quả nghiên cứu đề tài cho thấy cùng với chiều dài du nhập, hội nhập Phật giáo đã ảnh hưởng đến tín ngưỡng thờ Thành Hoàng Làng của người dân nơi đây ngày càng bộc lộ rõ nét, sự hỗn dung và bổ trợ lẫn nhau Sự ảnh hưởng này không chỉ biểu hiện qua các bài trí di tích thờ tự, thờ cúng, đối tượng thờ cúng tại làng xã mà còn cả trong các quy định nghi lễ nghi thức thực hành tí ngưỡng của làng xã cho thấy trong công cuộc công nghiệp hóa, hiện đại hóa mở cửa Phật giáo vẫn giữ vai trò quan trọng, đáp ứng nhu cầu thiết yếu về đời sống tâm linh cũng như đời sống sinh hoạt hàng ngày cho con người [15] 2.2 Hướng nghiên cứu về niềm tin, sức khỏe tâm thần Ở nước ngoài, Garter và cộng sự (1991), đã điểm luận nhiều nghiên cứu và kết luận rằng, nhiều nghiên cứu đưa ra bằng chứng về mối quan hệ tích cực giữa gắn kết tôn giáo và sức khỏe tâm thần [19] Hầu hết mối quan hệ giữa gắn kết tôn giáo và sức khỏe tâm thần đầu đánh giá đó là mối liên hệ tích cực, nghĩa là gắn kết tôn giáo ảnh hưởng tích cực đến sức khỏe tâm thần Baetz và cộng sự (2002), cho rằng, gắn kết tôn giáo là biến số có tương quan với các triệu chứng trầm cảm mức nhẹ và có tác dụng làm giảm đáng kể các triệu chứng trầm cảm Dựa trên kết quả nghiên cứu các nhà nghiên cứu khẳng định rằng thực hành chánh niệm có tác dụng 9 làm giảm rõ rệt các triệu chứng rối loạn lo âu tổng quát, rối loạn hoảng sợ và sự khoảng trống và giúp duy trì bền vững mức độ này Thiền định, buông xả và từ bi với bản thân có thể giải thích được 42.2% mức độ linh hoạt tâm lý, giảm các triệu chứng trầm cảm, giảm các triệu chứng stress, lo âu và thúc đẩy sự kiểm soát stress tâm lý [16] Ở Việt Nam “Ảnh hưởng của niềm tin Phật giáo đến sức khỏe tâm lý con người” Nguyễn Thị Minh Hằng nghiên cứu cho thấy niềm tin vào Phật pháp của tín đồ Phật giáo nghiên cứu đạt 3.74 đây là mức khá cao so với các nghiên cứu khác trên các nhóm tín đồ Kitô giáo, Tin lành, Hồi giáo, Do Thái giáo và cả Phật giáo ở 21 nước trên thế giới Các biến số nhân khẩu học như giới tính, nghề nghiệp, thu nhập không ảnh hưởng đến mức độ niềm tin vào Phật giáo của tín đồ Trong khi đó, lứa tuổi trung niên có niềm tin vào Phật pháp mạnh hơn những lứa tuổi khác; những người sống cùng vợ/chồng có niềm tin cao hơn những người độc thân Những nhóm có mức độ gắn kết Tôn giáo về mặt tổ chức cao và có trải nghiệm tôn giáo như tu sĩ, những người đã quy y, quy y trên 10 năm, những người thường xuyên tu tập ở chùa và tu tập cùng đạo tràng có niềm tin tôn giáo mạnh hơn so với các nhóm ít gắn kết với tổ chức tôn giáo hơn Ngoài ra, tự đánh giá về sự niềm tin và sự trải nghiệm chuyển hóa bản thân đầu có niềm tin vào Phật pháp đều có điểm niềm tin tôn giáo cao [7] Đề tài “Tác động của niềm tin Tốn giáo đến đời sống tâm lý của Phật tử thành phố Hồ Chí Minh” của tác giả Thích Khổng Tú cho thấy: xét về mặt hình thức cấu trúc thì niềm tin tôn giáo của phật tử được tạo thành từ những đơn vị thành tố nhỏ hơn như: Niềm tin vào đức Phật; Niềm tin vào giáo lý; Niềm tin vào Tăng đoàn; Niềm tin vào bản thân Bốn thành tố này có mối quan hệ chặt chẽ, bổ sung, tác động qua lại và quy định lẫn nhau tạo thành niềm tin tôn giáo của phật tử Niềm tin vào Tam bảo giúp tín đồ kiên định lập trường, không lay chuyển, 10 phấn đấu hướng đến những gì tốt đẹp nhất mà Phật đã dạy để đạt được mục tiêu an lạc hạnh phúc Niềm tin vào tự thân, giúp tín đồ có ý chí, nghị lực trước hoàn cảnh, không bị chi phối bởi mặc cảm, tự ti bởi những hạn chế, lo âu, bất an trong cuộc sống Đồng thời, khi có niềm tin vào bản thân, con người sẽ đạt đến sự tự do trong quyền quyết định số phận khổ đau hay hạnh phúc của mình Từ đó, tích cực tu tâm dưỡng tính theo lời Phật dạy, làm sao cho mỗi ngày một tốt đẹp hơn, để hiến dâng cho gia đình và xã hội một niềm tin yêu, hạnh phúc chân thật Hiểu về nhân quả nghiệp báo nên xây dựng đời sống đạo đức tốt đẹp hơn; Hiểu được hạnh phúc hay khổ đau là do mình quyết định; Thay đổi một số sinh hoạt như: bớt cúng mặn, sát sinh, bói toán thực hiện ăn chay, niệm Phật, từ thiện Bỏ các thói quen, tật xấu có hại cho bản thân, gia đình, và xã hội Các biểu hiện này phản ánh một cách sinh động những thay đổi tích cực trong đời sống đạo đức cá nhân của phật tử khi quy y theo đạo Phật Nhờ có niềm tin vào đạo Phật mà họ hiểu được nhân quả nghiệp báo, hiểu được mình là chủ nhân, quyết định vận mệnh cuộc đời mình; từ đó họ biết sống vị tha với mọi người, đồng thời thay đổi các sinh hoạt theo hướng phù hợp với lời Phật dạy Đại đức Thiện Chơn, Phó Ban hướng dẫn Phật tử Tp.HCM nhận xét: “Niềm tin vào đạo Phật ảnh hưởng rất tốt đến đời sống phật tử,giúp họ chuyển hóa tâm thức con người hướng thượng và thực hành nhiều điều thiện” [12] Ngô Quốc Đông (2021), “Những chuyến biến trên phương diện niềm tin của đời sống tôn giáo ở Việt Nam từ 1990 đến nay”, Tạp chí nghiên cứu Khoa học Xã hội và Nhân văn Bài viết phân tích một bức tranh toàn cảnh về phương diện niềm tin tôn giáo của người dân từ khi đổi mới chính sách tôn giáo của Đảng và Nhà nước Việt Nam năm 1990 đến nay Bài viết quan tâm tới mức độ gia tăng hay giảm đi của những người xác nhận mình thuộc một niêm tin tôn giáo nào đó Đại học Khoa học Xã hội và Nhân văn Trong bài viết tác giả có chỉ rõ số người 11 có cảm tình với Phật giáo, hay có tâm hướng phật thì con số không chỉ dừng ở khoảng 14 triệu tín đồ hiện nay mà còn có thể lên tới vài chục triệu người “Có vẻ như chưa bao giờ, kể từ 1975 đến nay, đạo Phật phát huy vai trò trong không giãn xã hội như hiện nay: Số Phật tử tu tại gia (cư sĩ) tăng, đặc biệt là phụ nữ trung lão niên, các cán bộ về hưu “già vui cảnh chùa”, đặc biệt là các bà quy y tham gia công tác từ thiện xã hội; xu hướng thế tục hóa, Phật giáo đi vào đời sống thực tại và ngược lại dân chúng khi “tâm thức tôn giáo quay trở lại” lại dễ tìm đến Chùa Đa số những Phật tử được hỏi đều có hiểu biết tương đối cơ bản về tôn giáo của mình [4] Như vậy các nghiên cứu đi trước đã giúp ích rất nhiều cho đề tài nghiên cứu đã soi sáng và định hướng cho đề tài Những nội dung tổng quan có thể thấy Phật giáo là một đề tài thu hút sự quan tâm của rất nhiều nhà nghiên cứu trong và ngoài nước ở nhiều lĩnh vực và đa dạng những khía cạnh khác nhau từ tiến trình lịch sử phát triển, cho đến những anh hưởng của Phật giáo đến mọi mặt của đời sông giúp tác giả đi sâu hiểu rõ hơn về Phật giáo cũng như giúp đề tài đưa ra được những giá thuyết, thang đo, biến số phù hợp với nghiên cứu Tuy nhiên các nghiên cứu chủ yếu trên lịch vực Triết học, Tôn giáo học mà chưa có nhiều đề tài liên quan đến Xã hội học Tôn giáo vì vậy tác giả nghiên cứu tập trung tim hiểu mối quan hệ giữa các yếu tố đặc trưng nhân khẩu học xã hội và tôn giáo ảnh hưởng như thế nào đến sức khỏe tâm thần của các phật tử tại 4 tỉnh thành phía Bắc hiện nay 3 Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 3.1 Mục đích nghiên cứu Nghiên cứu hướng đến tìm hiểu, phân tích thực trạng sức khỏe tâm thần của các Phật tử hiện nay và mối quan hệ giữa các yếu tố đặc trưng nhân khẩu học và tôn giáo đến sức khỏe tâm thần của các Phật tử từ đó đề xuất một số khuyến nghị nhằm nâng cao sức khỏe tâm thần cho các Phật tử hiện nay 12 3.2 Nhiệm vụ nghiên cứu - Xây dựng đề cương nghiên cứu chi tiết - Làm rõ một số vấn đề lý luận và thực tiễn về các yếu tố ảnh hưởng đến sức khỏe tâm thần của các Phật tử - Khảo sát, phân tích thực trạng sức khỏe tâm thần của các Phật tử hiện nay - Phân tích các yếu tố tác động đến sức khỏe tâm thần của Phật tử - Đề xuất 1 số khuyến nghị giúp nâng cao sức khỏe tâm thần cho Phật tử 4 Đối tượng, khách thể và phạm vi nghiên cứu 4.1 Đối tượng nghiên cứu Các yếu tố ảnh hưởng đến sức khỏe tâm thần của Phật tử hiện nay (nghiên cứu trường hợp tại 5 tỉnh phía Bắc: Hà Nội, Hải Phòng, Ninh Bình, Bắc Ninh) 4.2 Khách thể nghiên cứu - Là những tín đồ Phật giáo, nghĩa là họ có thể là tu sĩ, có thể là cư sĩ nhưng họ thường xuyên thực hành theo hướng dẫn trực tiếp của các tu sĩ hoặc tự thực hành theo tinh thần Phật giáo - Có tham dự vào các buổi thuyết giảng, nghe băng thuyết giảng của các tu sĩ Phật giáo - Thường xuyên đến chùa và tham dự các buổi lễ của Phật giáo - Có hiểu biết về giáo lý Phật giáo 4.3 Phạm vi nghiên cứu Nghiên cứu các cơ sở Phật giáo của 4 tỉnh: Hà Nội, Hải Phòng, Ninh Bình, Bắc Ninh 5 Phương pháp nghiên cứu Để đảm bảo tính khách quan và thu thập đầy đủ thông tin như mục nghiên cứu đã đề ra, nghiên cứu thực hiện giữa giữa phương pháp nghiên cứu định lượng kết hợp phương pháp nghiên cứu định tính Trong đó phương pháp nghiên cứu 13 định lượng là phương pháp chính và được thực hiện trước, phương pháp định tính thực hiện sau và mang tính bổ sung cho phương pháp định lượng a Phương pháp định lượng Sử dụng phương pháp điều tra chọn mẫu (điều tra bằng bảng hỏi) nhằm mô tả và làm rõ kết quả khảo sát về thực trạng sức khỏe tâm thần và phân tích những yếu tố đặc trưng nhân khẩu học và tôn giáo ảnh hưởng đến sức khỏe tâm thần của các Phật tử b Phương pháp định tính -Phân tích tài liệu: Sưu tầm, tổng hợp, hệ thống hóa các tài liệu, lý thuyết được đăng tải, công bố trên các phương tiện truyền thông đại chúng có liên quan đến vấn đề nghiên cứu Các tài liệu có sẵn sẽ làm căn cứ để bổ sung, so sánh với kết quả nghiên cứu của đề tài - Phỏng vấn sâu: Phỏng vấn sâu là phương pháp thu thập thông tin quan trọng đối với đề tài, kết quả nghiên cứu sẽ được minh chứng sâu sắc hơn và bổ sung dữ liệu cho phương pháp Anket Đồng thời khai thác thông tin thông qua lời chia sẻ của các Phật tử để tìm hiểu rõ hơn cách thức và các quá trình tu tập c Phương pháp chọn mẫu - Với đặc thù của mẫu nghiên cứu, tác giả sẽ lựa chọn phương pháp ngẫu nhiên đơn giản, dự kiến tổng số là 500 mẫu nghiên cứu d Phương pháp xử lý thông tin Những bảng hỏi định lượng được xử lý trên máy tính bằng phần mềm SPSS 20.0 Những số liệu định lượng được xử lý dưới dạng so sánh các giá trị điểm trung bình (ĐTB), các tương quan, kiểm định Chi – Squaretests, hồi quy nhằm so sánh, đánh giá mối liên hệ nội dung nghiên cứu, mối liên hệ giữa các biến số ở nhiều khía cạnh khác nhau 14 Những thông tin thu được từ bảng phỏng vấn sâu được xử lý phân chia thông tin theo các nhóm chủ đề cụ thể để phục vụ mục tiêu nghiên cứu, góp phần làm sâu, rõ hơn các nội dung nghiên cứu của đề tài mà số liệu định lượng chưa làm rõ được 6 Câu hỏi, giả thuyết nghiên cứu 6.1.1 Câu hỏi nghiên cứu - Thực trạng sức khỏe tinh thần (stress, lo âu, trầm cảm) của tín đồ Phật giáo như thế nào? - Có hay không mối liên hệ giữa sức khỏe tinh thần với các đặc điểm nhân khẩu của tín đồ Phật giáo - Có hay không mối liên hệ giữa sức khỏe tinh thần với các đặc điểm tôn giáo 6.1.2 Giả thuyết nghiên cứu - 100% tín đồ Phật giáo khỏe mạnh về sức khỏe tâm thần (không có rối loạn) - Không có sự khác biệt về giới tính giữa nam và nữ về mức độ sức khỏe tâm thần - Tình trạng hôm nhân là yếu tố ảnh hưởng đến sức khỏe tinh thần của các tín đồ Trong đó sức khỏe tinh thần của các tu sĩ tốt hơn sức khỏe tinh thần của nhóm hiện đang sống cùng vợ/chồng và ly hôn, ly thân, góa - Hai biến số là tần suất thực hành Phật pháp, niềm tin vào Phật pháp có tương quan nghịch với sức khỏe tinh thần 7 Biến số và khung lý thuyết 7.1 Biến số *Biến độc lập: 15 - Đặc trưng nhân khẩu học cá nhân: Giới tính, Độ tuổi, Đạo tràng, Tình trạng hôn nhân, Nghề nghiệp, thu nhập - Đặc trưng tôn giáo: Tình trạng tôn giáo, tình trạng quy y, thời gian quy y, nơi thực hành thường xuyên, nhóm cùng thực hành, tần suất thực hành, niềm tin vào Phật pháp, Mức độ thay đổi bản thân *Biến phụ thuộc: Sức khỏe tâm thần của Phật tử: Mức độ stress, mức độ lo âu, mức độ trầm cảm *Biến can thiệp - Quan điểm của Đảng, chính sách pháp luật của Nhà nước - Môi trường kinh tế – văn hóa – xã hội 7.2 Khung lý thuyết Quan điểm của Đảng, chính sách pháp luật của Nhà nước Đặc điểm nhân Các yếu tố ảnh - Mức độ trầm cảm - Giới tính, Độ tuổi, hưởng đến sức - Mức độ lo âu khỏe tâm thần của - Mức độ stress Đạo tràng, Tình trạng Phật tử hiện nay hôn nhân, Nghề nghiệp, Thu nhập Đặc điểm tôn giáo - Tình trạng tôn giáo, tình trạng quy y, thời gian quy y, nơi thực hành thường xuyên, nhóm cùng thực hành, tần suất thực hành, niềm tin vào Phật pháp, Mức độ thay đổi bản thân Môi trường kinh tế- văn hóa- xã hội 16 8 Ý nghĩa lý luận và thực tiễn của đề tài 8.1 Ý nghĩa lý luận Đề tài góp phần hệ thống hóa khái niệm liên quan đến vấn đề nghiên cứu, đồng thời bổ sung những quan điểm lý luận về vấn đề sức khỏe tâm thần cũng như là các yếu tố ảnh hưởng trong nghiên cứu Xã hội học 8.2 Ý nghĩa thực tiễn - Nghiên cứu giúp nhận diện tình hình thực tế về sức khỏe tâm thần của các Phật tử tại 4 tỉnh thành phía Bắc hiện nay, chỉ ra các yếu tố chi phối, ảnh hưởng đến sức khỏe tâm thần của Phật tử - Đóng góp, bồ sung và là nguồn tham khảo cho những đề tài liên quan đến Tôn giáo và sức khỏe 9 Đóng góp mới của đề tài Đề tài đưa ra góc độ tiếp cận của Xã hội học về sức khỏe tâm thần của Phật tửu, góp phần có cái nhìn khái quát, nhận diện bức tranh về thực trạng sức khỏe tâm thần cũng như mối quan hệ của các yếu tố đặc trưng nhân khẩu học xã hội và tôn giáo tác động đến sức khỏe như thế nào Từ đó có những khuyến nghị phù hợp để nâng cao sức khỏe tâm thần cho Phật tử 10 Kết cấu của đề tài Ngoài phần mở đầu kết luận, danh mục tài liệu tham khảo và phụ lục, nội dung đề tài được kết cấu gồm 3 chương: Chương 1: Cơ sở lý luận của đề tài Chương 2: Thực trạng sức khỏe tâm thần của các Phật tử hiện nay Chương 3: Các yếu tố đặc trưng nhân khẩu học xã hội và tôn giáo ảnh hưởng đến sức khỏe tâm thần của các Phật tử hiện nay 17 11 Công cụ nghiên cứu: Gợi ý một số câu hỏi đều xuất trong bảng hỏi: A1 Giới tính của bạn là? 1 Nam 2 Nữ A2 Năm nay bạn bao nhiêu tuổi? 1 Dưới 18 tuổi 3 Từ 26-35 tuổi 5 Trên 55 tuổi 2 Từ 18-25 tuổi 4 Từ 36-55 tuổi A3 Bạn thuộc đạo tràng? 1 Hà Nội 3 Bắc Ninh 2 Ninh Bình 4 Hải Phòng A4 Tình trạng hôn nhân 1 Độc thân, chưa có bạn trai/gái 4 Ly hôn/ly thân/góa 2 Độc thân, đã có bạn trai/gái 5 Tu sĩ 3 Sống cùng vợ/chồng A5 Nghề nghiệp hiện nay của bạn? 1 Học sinh 6 Giáo viên/nghiên cứu viên 2 Lao động tự do 7 Nông dân/công nhân 3 Nội trợ 8 Hưu trí 4 Kinh doanh/buôn bán 9 Tu sĩ 5 Viên chức nhà nước 10.Khác A6 Thu nhập bình quân hàng tháng của cá nhân bạn tính từ tất cả các nguồn là? 18 1 Chưa có thu nhập 4 Từ 5-10 triệu 2 Dưới 3 triệu 5 Trên 10 triệu 3 Từ 3- 5 triệu 6 Tu sĩ (không có thu nhập) A7 Tình trạng tôn giáo của bạn? 1 Tu sĩ 2 Cư sĩ A8 Tình trạng quy y? 1 Đã quy y (chuyển sang A9) 2 Chưa quy y (chuyển sang A10) A9 Thời gian quy y của bạn là? 1 Dưới 5 năm 3 Trên 10 năm 2 Từ 5-10 năm A10 Bạn thường xuyên thực hành Phật pháp ở đâu? 1 Ở nhà 2 Ở chùa 3 Nơi khác A11 Bạn thường thực hành cùng với nhóm nào? 1 Một mình 3 Với người thân 2 Với nhóm bạn 4 Với đạo tràng A12 Tần suất thực hành Phật pháp của bạn là? 1 Không bao giờ 4 Hơn 1 lần mỗi tuần 2 Vài lần trong năm 5 Hàng ngay 3 1-4 lần mỗi tháng A13 Mức độ tin tưởng vào Phật pháp cảu bạn? 1 Tuyệt đối tin tưởng 4 Nửa tin nửa ngờ 2 Tin tưởng 5 Không tin 3 Khá tin tưởng 19