Đang tải... (xem toàn văn)
Trang 3 Với lý do trên em xin trọn đề tài : Tìm hiểu di tích Đình nội Lâu Thượngđể làm bài tiểu luận của mình.I.MỤC ĐÍCH NGHIÊN CỨU : Hệ thống hóa các tư liệu về xã Trưng Vương Xác định
MỞ ĐẦU A LÝ DO CHỌN ĐỀ TÀI Đình làng - mảnh hồn quê, nét đẹp xóm làng Việt Nam, từ lâu in váo tâm khảm người tỏa sáng thơ văn "Hơm qua tát nước đầu đình Để qn áo cành hoa sen" Đã từ lâu rồi, nói đến văn hố làng - nét văn hố nơng thơn Việt Nam, liên tưởng tới hình ảnh đặc trưng, làm nên biểu tượng làng q Đó hình ảnh "cây đa, bến nước, sân đình, bụi tre, vườn cây, ao cá " Từ bao đời nay, đình làng hình ảnh thân quen, gắn bó với tâm hồn người dân Việt, nơi chứng kiến sinh hoạt, lề thói đổi thay đời sống xã hội làng quê Việt Nam qua bao kỷ Đình làng trang trọng thiêng liêng, gần đại diện, biểu tượng quyền lực làng xã Nhưng đình làng lại nơi tụ họp người sinh hoạt cộng đồng Đình làng trở thành nơi thân quen gần gũi, nơi ở, sống người nông dân Việt Nam Đình làng xưa - nét đặc trưng tiêu biểu làng quê Việt Nam.Từ xưa đến nay, người dân Việt Nam thường gọi chung đình chùa, thực tế đình chùa khơng ý thức văn hóa Chùa nơi thờ Phật, nhiều có ảnh hưởng văn hóa Phật giáo đến từ Ấn Độ, Trung Hoa Cịn đình cộng đồng làng xã Việt Nam Đình biểu sinh hoạt người Việt Nam, nơi "cân bằng" phép tắc sống cộng đồng, nơi khai diễn nét tài năng, tư dân làng, tín ngưỡng, nơi để thờ thần Thành Hồng làng, người có công với dân, cứu nước, giữ nước giúp dân nghề nghiệp sinh sống Nhìn quanh đình làng, ta thấy lòng tri ân, trọng nghĩa, trọng tài, ''uống nước nhớ nguồn'' người Việt Nam Tuy đình dân làng thần không người làng Hơn người Việt Nam thừa hưởng nhiều tín ngưỡng cổ sơ, ngun thủy nên thờ tơn kính nhiều vị thần như: thần núi, thần biển, thần nước Tất tín ngưỡng ấy, hệ dân Việt Nam tiếp nối tạo thành vǎn hố đình, vǎn hóa hỗn hợp, đa dạng, có mặt nhiều thành phần tơn giáo khiến cho đình trở thành tập thể siêu thần, thành sức mạnh vơ hình, tạo niềm tin, niềm hy vọng, sức mạnh vơ hình làng cộng đồng xã Việt Nam Nghiên cứu tìm hiểu Đình, xác định mặt giá trị để tìm hiểu văn hố truyền thống người Việt, cung cấp tư liệu khoa học cho công tác bảo tồn phát huy gía trị truyền thống làng Việt cổ truyền đời sống đại Cùng với thời gian, ngơi Đình làng thời tiết khắc nghiệt, đất nước chiến tranh, bàn tay cố tình hay vơ tình người chưa có nhận thức giá trị di tích mà nhiều ngơi Đình khơng cịn ngun gốc Nhưng dù vậy, ngơi Đình tồn tại, đại diện cho làng quê Việt Nam, nét đẹp truyền thống văn hoá Việt, nơi cân phép tắc đời sống cộng đồng hình ảnh thân thương, gần gũi người đất Việt Phú Thọ vừa vùng đất cổ, vừa vùng đất Tổ - nôi văn hoá Lạc Việt, trung tâm sinh tụ người Việt thời vua Hùng dựng nước Văn Lang Nơi lưu giữ nhiều di sản văn hoá gắn với thời đại vua Hùng như: đền Hùng, đền Mẫu Âu Cơ, đình Lâu Thượng di khảo cổ tiếng: Sơn Vy, Phùng Ngun, Gị Mun, Gị De, Thanh Đình, làng Cả Bên cạnh di sản văn hố phi vật thể tích hợp tầng sâu văn hoá Việt Nam như: Lễ hội đền Hùng, hội đền mẫu Âu Cơ, hội Phết, rước voi, rước Chúa Gái, hội bơi chải Trong đó, tín ngưỡng thờ vua Hùng tướng lĩnh thời Hùng Vương dựng nước Trên mảnh đất cội nguồn cịn lưu giữ nhiều di tích lịch sử văn hóa mang đặc trưng thời kỳ lịch sử với nét độc đáo vùng đất Tổ Trong chứa đựng giá trị nghệ thuật trang trí, kiến trúc điêu khắc đời sống tâm linh người dân Phú Thọ nói riêng dân tộc ta nói chung Tìm hiểu di tích để thấy giá trị tốt đẹp, nắm bắt thực trạng di tích đưa giải pháp cho vấn đề bảo vệ phát huy giá trị di tích giai đoạn Với lý em xin trọn đề tài : Tìm hiểu di tích Đình nội Lâu Thượng để làm tiểu luận I MỤC ĐÍCH NGHIÊN CỨU : Hệ thống hóa tư liệu xã Trưng Vương Xác định giá trị hai phương diện : - Giá trị văn hóa vật thể (kiến trúc, điêu khắc, di vật) - Giá trị văn hóa phi vật thể Nghiên cứu thực trạng di tích đưa giải pháp nhằm phát huy giá trị di tích Nghiên cứu thông tin phục vụ cho việc học tập nghiên cứu nâng cao tri thức II ĐỐI TƯỢNG VÀ PHẠM VI NGHIÊN CỨU : - Đối tượng nghiên cứu tiểu luận : xã Trưng Vương di tích Đình nội Lâu Thượng - Phạm vi khơng gian : khơng gian văn hóa xã Trưng Vương, thành phố Việt Trì, tỉnh Phú Thọ III PHƯƠNG PHÁP NGHIÊN CỨU : - Bài tiểu luận sử dụng phương pháp nghiên cứu liên ngành : sử học, dân tộc học, khảo cổ học, bảo tàng học, mỹ thuật… - Bài tiểu luận sử dụng phương pháp khảo sát điền dã : quan sát, miêu tả, ghi chép, đo vẽ, chụp ảnh… - Bài tiểu luận tập hợp hệ thống hóa tư liệu liên quan đến di tích Đình nội Lâu Thượng IV BỐ CỤC TIỂU LUẬN : Tiểu luận gồm ba chương : Chương : Đình nội Lâu Thượng khơng gian văn hóa xã Trưng Vương Chương ; Giá trị văn hóa nghệ thuật Đình nội Lâu Thượng Chương ; Đình nội Lâu Thượng đời sống… CHƯƠNG I : ĐÌNH NỘI LÂU THƯỢNG TRONG LỊCH SỬ 1.1 Tổng quan xã Trưng Vương : 1,1,1, Vị trí địa lý điều kiện tự nhiên : Nằm phía Đơng Bắc thành phố Việt Trì, xã Trưng Vương có vị trí tiếp giáp sau: phía Đơng giáp Sơng Lơ; Tây giáp với phường Tân Dân, Tiên Cát; phía Nam giáp phường Thanh Miếu, phía Bắc giáp với phường Dữu Lâu Đình Nội Lâu Thượng cách trung tâm thành phố Việt Trì 3km Khách đến tham quan di tích phương tiện sau thuận lợi: a.Đường : Khách theo đường quốc lộ đến ngã ba Gia Cẩm, rẽ theo đường Trần Phú , rẽ phải qua tỉnh ủy Phú Thọ 1km rẽ trái qua UBND xã Trưng Vương 300km tới di tích b.Đường sắt: Khách tàu xuôi, ngược xuống ga Việt Trì ngược tới ngã tư Thanh Miếu thẳng qua làng Tràng Nam tới trung tâm xã Trưng Vương, 300km tới di tích c Đường thủy: Du khách ngược, xi theo dịng sơng Lô đến bến phà Đức Bác, lên bờ rẽ trái dọc theo đê sông Lô 3km tới di tích 1.1.2 Con người vùng đất : Trưng Vương vùng đất cổ thuộc kinh đô Văn Lang xưa, đến ta nghe nhiều truyền thuyết thời kỳ dựng giữ nước Trước tiên ta tìm hiểu vài nét làng cổ Lâu Thượng: Làng Lâu Thượng nằm bên tả ngạn sơng Lơ bốn mùa xanh biếc, bên ngồi dịng Lơ bên Đầm Sủ, người dân nơi gọi kẻ Sủ Tiếng kẻ Sủ chày đâm bng Người kẻ Sủ có giọng nói riêng “Trực giọng” dễ phân biệt với người làng khác nên có câu ca rằng: Tiếng làng Hương nói chuông đúc Người dân kẻ Sủ hậu chất phát, lấy nghề nơng nghiệp làm xen vào có nhiều hộ gia đình giữ gìn nghề trồng dâu nuôi tằm truyền thống Những truyền thuyết thời Hùng Vương dựng nước đưa ta với hoài niệm khứ mà vua Hùng Quốc Vương, chi thứ đời nhà Hùng chăm xây dựng cung điện, lâu đài, doanh sở, kéo dài từ núi Nghĩa Lĩnh đến khắp địa giới Việt Trì, Bạch Hạc, Lâu Thượng, Lâu Hạ…Tất có tới 50 lâu đài làng Lâu Thượng có tới 12 cung điện như: Chính cung lầu thượng, phía Nam có lầu Nam, phía Tây có lầu thần, Đơng có lầu Cát Nguyệt, có lầu Long Hương, lầu Thiên Bảo, lầu Long Tú… Chính có lẽ xuất phát từ huyền thoại truyền thuyết mà xuất tên làng Lâu Thượng “Lâu” lầu, “Thượng” bên để phân biệt với Lâu Hạ lầu bên Những truyền thuyết, huyền thoại vùng liên quan đến Kinh đô Văn Lang thời đại Hùng Vương đến sử sách lưu truyền Trong tâm khảm người dân kẻ Sủ lẩn khuất chứng tích cung son, lầu điện, hay qn chín gian: Lâu Thượng có qn chín gian Có sơng tắm mát có quan triều đình Xã Trưng Vương bảo tồn, phát huy tốt di sản văn hóa cịn lại địa phương Quần thể di tích lịch sử văn hóa xã khơng người dân Phú Thọ biết đến mà người dân nước nhắc đến đình Lâu Thượng, Miếu Vật, đình xóm Sải xung quanh di tích vệ tinh: Chùa Hương Sơn, đình Hương Lan, Chùa A ốc Có thể khẳng định sở vững nhằm bảo tồn phát huy giá trị truyền thống, góp phần thúc đẩy phát triển kinh tế địa phương, nâng cao đời sống tinh thần vật chất nhân dân 1.1.3 Lịch sử thay đổi địa giới tên gọi : Trải qua thời gian, thăng trầm lịch sử, thay đổi địa giới hành chính, xã Lâu Thượng, tổng Lâu Thượng đổi thành xã Trưng Vương, thay đổi tên gọi địa giới hành sau: Trong sách “Địa giới hành tỉnh Vĩnh Phú” có viết: - Thời Hùng Vương, làng Lâu Thượng thuộc Bộ Văn Lang - Năm 111 TCN, nhà Hán chiếm nước ta chia thành quận, huyện để cai trị Khi đó, Lâu Thượng thuộc huyện Mê Linh, quận Giao Chỉ - Thời Tam Quốc –Lưỡng Tấn (Thế kỉ III-V) Lâu Thượng thuộc huyện Gia Ninh, quận Tân Xương - Thế kỷ VII, Lâu Thượng thuộc huyện Gia Ninh- quận Phong Châu - Thời nhà Trần (TK XIII - XIV) Lâu Thợng thuộc huyện Phù Ninh, châu Tam Đới, lộ Đông Đô - Thế kỷ XV, Lâu Thượng thuộc phủ Tam Đới, trấn Sơn Tây - Thế kỉ XIX, thời Nguyễn, trấn đổi thành tỉnh, làng Lâu Thượng thuộc xã Lâu Thượng, huyện Phù Ninh, phủ Tam Đới, tỉnh Sơn Tây - Năm 1891 tỉnh Hưng Hoá lập, làng Lâu Thượng thuộc xã Lâu Thượng, huyện Phù Ninh, tỉnh Hưng Hoá - Năm 1900, huyện Hạc Trì thành lập, làng Lâu Thượng thuộc tổng Lâu Thượng, huyện Hạc Trì, tỉnh Hưng Hố - Năm 1903, tỉnh Hưng Hoá đổi thành tỉnh Phú Thọ, làng Lâu Thượng thuộc tổng Lâu Thượng, huyện Hạc Trì, tỉnh Phú Thọ - Cách mạng tháng – 1945 thành công, nước Việt Nam dân chủ cộng hoà thành lập, Quốc hội Chính phủ ta xố bỏ cấp tổng, mở rộng phạm vi xã, sát nhập làng nhỏ thành xã lớn làng Lâu Thượng thuộc xã Trưng Vương, huyện Hạc Trì, tỉnh Phú Thọ - Năm 1960, huyện Hạc Trì giải thể, làng Lâu Thượng thuộc xã Trưng Vương, thành phố Việt Trì, tỉnh Phú Thọ - Năm 1968, hai tỉnh Phú Thọ Vĩnh Phúc sát nhập thành tỉnh Vĩnh Phú Thì làng Lâu Thượng thuộc xã Trưng Vương, thành phố Việt Trì, tỉnh Vĩnh Phú - Năm 1997, tỉnh Vĩnh Phú lại chia tách thành tỉnh, Vĩnh Phúc Phú Thọ, làng Lâu Thượng lại thuộc xã Trưng Vương, thành phố Việt Trì, tỉnh Phú Thọ ngày Dù tên gọi địa danh có thay đổi, đình Nội Lâu Thượng khơng thay đổi vị trí Đình Nội Lâu Thượng có địa chỉ: Xóm Sải (Khu hành số 6) làng Lâu Thượng – xã Trưng Vương, thành phố Việt Trì, tỉnh Phú Thọ 1.2 Lịch sử hình thành trình tồn Đình nội Lâu Thượng : 1.2.1 Niên đại di tích : Đình Nội Lâu Thượng xây dựng xác từ năm khơng nhớ rõ, nghe lại truyền ngơn xưa đình đồ sộ nhiều Theo truyền thuyết, trước làng Lâu Thượng có ngơi đình xây dựng từ kỷ thứ XV thời Lê cách 500 năm Đến thời nhà Nguyễn, đình trùng tu tơn tạo lại Người dân Lâu Thượng ngày đông đúc, để đáp ứng nhu cầu sinh hoạt văn hóa, hội họp việc làng, nhân dân xây thêm ngơi đình Đình Nội Sau xây dựng xong, vào ngày tháng giêng nhân dân tổ chức lễ hội, rước kiệu từ Đình Ngồi vào Đình Nội tế lễ, sau rước kiệu trước miếu vật Đình Ngoại để tế lễ tổ chức hoạt động vui chơi như: Đấu vật, cờ người, đu tiên, kéo co, chọi gà ngày mùng 10 mở tiệc làng ăn mừng Kiến trúc Đình giữ nguyên Qua đợt khảo cứu, vào chi tiết kết cấu gỗ chạm khắc đình, chúng tơi khẳng định đình xây dựng từ thời Lê; với đặc điểm bồn, đặc biệt xà ngang, xà dọc, xà nách (xà đấm), câu đầu tổ thợ làm thót giữa, đầu phình ra, xà ngang, xà dọc Riêng xà nách (xà đấm) thể rõ kiểu thượng thu hạ thách, đầu lớn đầu bé, chi tiết khơng khác đình ngoại Lâu Thượng 1.2.2 Những lần tu bổ Đình nội Lâu Thượng : Trải qua bao thăng trầm lịch sử điều kiện thiên nhiên, tác động người ngơi đình nhiều lần bị xuống cấp trùng tu, rõ vào thời Nguyễn sớm: - Câu đầu gian bên trái ghi: “Minh Mệnh bát niên, lục nguyệt, thập lục nhật, Kỷ Tỵ thời thụ trụ lương vượng” Nghĩa là: Giờ tốt Kỷ Tỵ ngày 16 tháng năm Minh Mệnh thứ (1827) dựng cột cất trùng tu - Câu đầu gian bên phải ghi: “Tuế thứ Mậu Tý niên, ngũ nguyệt, sơ bát nhật, Đinh Dậu thời hoàn công đại cát Nghĩa là: Đinh Dậu ngày tốt ngày mồng tháng năm Mậu Tý (1828) hoàn thành - Câu đầu bên trái gian cạnh ghi: Tử vi tinh chiếu (Sao tử vi chiếu) - Câu đầu bên phải gian cạnh ghi: Thái vi tinh chiếu hướng (Sao thái vi chiếu hướng) - Những năm đầu kỷ XX vào thời vua Duy Tân đình Nội Lâu Thượng trùng tu - Lần trùng tu gần vào đầu năm 2000, mà mái đình bễ sập 1/3 mái trước, quyền nhân dân địa phương góp cơng góp trùng tu vịng gần năm, cuối năm 2000 cơng trình di tích đình Nội Lâu Thượng trùng tu xong đưa vào sử dụng đến ngày 1.2.3 Hành trạng vị thần thờ Đình nội Lâu Thượng : Là địa phương gắn nhiều với thời đại Hùng Vương Kinh Văn Lang, xã Trưng Vương có nhiều di tích lịch sử văn hóa như: Đình, chùa, miếu thờ anh hùng dân tộc, người có cơng với nước, với dân Làng Lâu Thượng có đặc trưng riêng có hai ngơi đình thờ chung Tứ Vị Đại Vương là: Cao Sơn, Quý Minh Đại Vương, Hai Bà Trưng Thành Hoàng làng Lý Hồng Liên người có cơng dạy học, khai dân lập ấp Theo ngọc phả cổ truyền khổ 20x30 có niên đại soạn năm Hồng Phúc nguyên niên (1572), niên hiệu vua Lê Anh Tông, Đông Các Đại Học Sĩ Nguyễn Bính phụng soạn Đình Nội Lâu Thượng thờ Hai Bà Trưng thờ đức Thổ Thần Hành trạng ngài sau: Hành trạng Hai Bà Trưng …Từ nhà Triệu Đà trị nước, hưởng quốc cha truyền nối đời làm vua tổng cộng 149 năm Đến đời Vệ Dương Vương lên ngơi vua năm Tơ Định đem quân sang lấn chiếm bờ cõi nước ta, lấn chiếm Trung nguyên, trăm họ điêu tàn không cứu vớt Thời có người cháu gái thuộc chi đời thứ 24 nhà Hùng Nàng là: Mỵ Nương ả nương cơng chúa, nàng hai Bình Khôi công chúa Nàng huý Trắc, nàng hai huý Trong Hai chị em nhan sắc tuyệt trần, tài đức độ người Tuy phận đàn bà mà tài anh hùng hào kiệt khó địch Binh thư võ lược tinh thông văn võ kiêm toàn, khâm phục Trên đời khen là: Nữ Trung hào kiệt Khi nhà Hùng mất, hai nàng ẩn náu, trước đất Hoan Châu, sau quay thành cũ Phong Châu Khi Phong Châu hai nàng nghĩ đến công đức tổ tông đời Hùng trước xây dựng thôn nội ngoại Lâu Thượng Nhà Hùng xây ngoại cho phi hồng tơn người sinh hai nàng ở, chùa Bối Linh để ngày rằm hàng tháng hai nàng vào chùa làm lễ phật Thật là: Duyên thần cầu quy y đạo phật tới chùa Hai nàng năm, miệng đọc chân kinh cứu khổ lịng nghĩ tài chí anh hùng, thân gửi cửa từ bi cảnh phật, chí gác phượng lầu rồng tìm điều ân giúp đỡ người khổ Khi Vệ Vương nước, Tô Định loạn Trung nguyên muôn dân lầm than, bốn bề lung lay Bấy Nàng Trắc em gái Bình Khơi cơng chúa bảo rằng: Chúng ta phận gái vốn cháu đế vương đâu phải nịi giống tầm thường phải có khí người hào kiệt Nhân hội khơng hơn, phải phen khởi nghĩa Người em gái sẵn sàng theo Nàng Trắc giao cho em chiêu binh, mộ sỹ, chẳng mộ 6000 quân Bầu sơi sục ốn hận qn Tơ Định tàn sát dân lành, khí đánh giặc nước vỡ bờ dân làng binh lính Nhưng hiềm chưa có bạn trai thao lược Tuy hai bà đem gươm thần phát động chưa đủ người cho khởi nghĩa Trưng Trắc lại hạ sắc cho em tiếp tục chiêu tài dụ nữ làm người cận thị Người em thị sát 15 ngày tìm người Hương Canh Huyện Từ Liêm, người Yên Xá Thảm Sơn huyện Lập Thạch, người Thanh Vân huyện Yên Lạc, người Mộ Chu Bạch Hạc, người Đồng Luận, người Vân Hải, 42 người Nhật Chiêm, sau chia số nữ nam thành đội quân đưa đóng qn bãi Dầu thuộc thơn Nội-Ngoại Lâu Thượng Đóng quân 10 10 diềm lượn nhịp độ Bờ đình cịn ghi dấu tục thờ mặt trời cư dân làm lúa nước Đó hình đơi rồng từ đầu bị xoải vào chầu mặt trời, bờ giải đắp trơn gần xuống tới đao đình có rồng ghìm đao lại 2.1.3 Kết cấu kiến trúc : Kiến trúc đình Nội Lâu Thượng làm theo kết cấu kiến trúc chữ Đinh ( J ) gồm đại bái hậu cung Đại bái có gian, dĩ bít đốc, chiều dài tổng thể 28,9m x rộng 13,1m gian cách 3,9m, dĩ cách 2,7m Kết cấu kiến trúc khung đại bái theo kiểu nhà truyền thống lịng thuyền, thượng thu hạ thách Các gian giữa, gian cạnh làm theo kiểu chồng bồn kẻ nghé, làm theo kiểu chồng bồn cốn mê Các cốn chạm khắc đề tài tứ linh Đình Nội Lâu Thượng làm theo kiểu đình cổ hàng chân cột có loại cột: Cột cái, cột quân, cột hiên, với tổng số 38 cột gỗ có cột cao 5,5m; chu vi 1,55m; 16 cột quân cao 3,8m chu vi 1,35m; 24 cột hiên cao 3,3m chu vi 0,95m Hậu cung Đình Nội Lâu Thượng làm gian dài 8,8mx7,7m Các hậu cung làm theo kiểu chồng rường cốn mê Gian bố trí thượng cung, từ lên sàn thượng cung cách 2,5m Thượng cung để luỗng xung quang, bên đặt cỗ long ngai, vị thờ Hai Bà, đức thổ thần, Cao Sơn Quí Minh Trước mặt xà rồng chạm khắc tinh tế theo kiểu đục bong, chạm lộng hình “Lưỡng long chầu nhật” hai bên trụ long xà có hai lân ngồi quay mặt vào nhau, tay chống xuống tay cầm cầu “Lân hý cầu” đặc trưng văn hóa tâm linh thời Nguyễn sớm Nền đình Nội Lâu Thượng lát gạch bát cổ Từ đình tới xà (Thượng lương) 6,9m Tồn cột kê đá tảng tự nhiên đình 0,10m so với mặt để chống ẩm cho cột Các cột, xà ngang, dọc ăn khớp với nhau, nói khung đình liên kết tài tình nhóm gỗ, có mộng, mẹo, không cần tham gia kim loại Đầu cột giằng với giang, xà, kẻ Sự liên kết thực mộng, mộng chéo, mộng đuôi, mộng cá, mộng 17 kép…chúng tự hãm lấy chặt chẽ tạo cân tuyệt đối khiến cho đình có bền với thời gian Lối cấu trúc trùng tu cần thay đổi phận tháo dễ dàng chờ lắp cấu kiện không ảnh hưởng tới vững di tích Tóm lại Đình Nội Lâu Thượng có qui mơ kiến trúc đồ sộ, khơng gian nội thất cao, thống mát, hài hịa ấm cúng Các cấu kiện chi tiết kiến trúc đình làm chủ yếu vật liệu gỗ tốt gia cố cẩn thận, mực thước xác đến tuyệt đối Vì mà ngơi đình tồn trăm năm trình phát triển làng xã Việt Nam 2.2 Giá trị nghệ thuật trang trí điêu khắc Đình nội Lâu Thượng : Như trình bày trên, ngơi đình cổ khơng cổ kính hình dáng bên ngồi vẻ bề mái đao cong sừng sững Ngoài kỹ thuật thuật truyền thống thể đao, mác, mái nghệ nhân làm đình Lâu Thượng tập trung cao độ chạm khắc cốn, kẻ, đầu dư…trong đình 2.2.1 Trang trí kiến trúc : a Các chạm cốn nách Đình Nội Lâu Thượng có chạm cốn nách (3 ngồi đại bái, hậu cung) nguyên vẹn Ở vị trí gian nối từ cột đến cột quân, chạm đục chạm công phu thể nội dung đề tài tổng thể “Quần long hội tụ” Các chạm thể kỹ, mỹ thuật tài hoa người thợ, nghệ thuật chau chuốt sử dụng kỹ thuật đục bong, chạm lộng tạo sinh động nghệ thuật tạo hình di tích Các cốn đại bái đình Nội Lâu Thượng chạm giống hình đầu rồng lớn, mắt to lồi, mũi hếch, tai xòe ngang, miệng hở hai hàm kiểu trâu, xung quanh cách điệu hình rồng tư khác nhau, thân hình uốn lượn mây, đầu nhơ hướng tới đầu rồng lớn, cách điệu hình mây cụm Các chạm cốn đình Nội Lâu Thượng trang trí đẹp, phong cách chạm điêu luyện thể gần gũi với tín ngưỡng 18 nơng nghiệp, thể ước vọng cầu cho sống no đủ, mưa thuận gió hịa mùa màng tươi tốt Các đầu dư (4 đầu dư nguyên vẹn) chạm thành đầu rồng lớn chầu vào đôi trông tợn uy nghiêm b Các chạm bẩy Đình Nội Lâu Thượng có tổng số 17 bẩy cịn chạm khắc; bẩy hiên trước, hiên sau có kích thước dài khoảng 1,3m x rộng 0,60m tập trung vào đề tài tứ linh, hình rồng ly cỡ lớn, thân có vẩy xếp vẩy cá, đầu ngẩng cao quay lại, mắt to lồi, bờm tợn, chân thân oằn xuống cố gắng nâng đỡ nặng nề mái đình Các chạm bẩy sử dụng kỹ thuật đục bong, chạm nổi, đường nét phóng khống mang đậm phong cách nghệ thuật chạm kỷ XVIII c Bức chạm xà rồng lân hậu cung Xà rồng hậu cung dài 3,9m chạm khắc đôi rồng chầu mặt nhật, đôi rồng tợn xoài hướng mặt vào vầng tia lửa điện, nghệ nhân cách điệu để đôi rồng lẩn vào đám mây, lúc ẩn lúc Bên xà rồng trụ đứng hai bên lân Một hình tượng chạm dạng hý cầu Tư đôi lân ngồi đối thân thiết, thân rướn phía trước, điểm xuyết thân hình vân xoắn vẩy cá đao mác Lân thể cho vẻ đẹp viên mãn vừa sống động vừa gần gũi linh thiêng d.Bức chạm cốn hậu cung Đáng ý chạm khắc đình Nội Lâu Thượng kèo hậu cung Thay chồng bồn lợn xuất mảng nghệ thuật chạm Các nghệ nhân thể sinh động tranh toàn cảnh đề tài tứ linh di tích, hình ảnh “Quần long hội tụ, hổ phù, kỳ lân, cá vượt vũ môn…đều tập trung chạm Trung tâm chạm hình rồng lớn cách điệu ẩn mây, mắt rồng tròn lồi, nhe lanh, dương bờm, chúng chuẩn bị nuốt lấy điểm sáng tia lửa điện, lại bị ghìm lại rồng nhảy múa xung quang Giáp xà thượng mặt hổ phù chạm khắc 19 trông tợn Linh vật nghệ nhân chạm nổi, nhìn từ diện mắt quỉ trịn, mũi sư tử, miệng nhe lớn, tóc xoắn nheo, sừng nai, tai thú, má bạnh, hàm mở rộng, hai chân bạnh bám chặt vào đám mây Thấy hình tượng hổ phù nhớ đến tích “khuấy biển sữa’ hay hổ nhè mặt nguyệt (Nguyệt thực) gần tín ngưỡng nơng nghiệp cầu cho mưa thuận gió hịa, mùa màng tốt tươi Hổ phù không nuốt điểm sáng vũ trụ Vì mà hổ phù ln biểu nghệ thuật tạo hình Việt Nam, đặc biệt tiêu biểu đồ thờ di tích Tóm lại: Các mảng trang trí đình Nội Lâu Thượng bố trí hợp lý, cân đối, hài hòa Nội dung đề tài chạm khắc tập trung vào “Quần long hội tụ”, “Tứ linh” bên cạnh hình trang trí vân, hoa, đao, mác…Với kỹ thuật sử dụng đục bong, chạm lộng, chạm phô diễn đề tài, phô diễn chủ đề làm cho chạm trổ đình Nội Lâu Thượng sinh động mang đậm phong cách nghệ thuật chạm khắc Hậu Lê, đầu Nguyễn Cùng kết cấu kiến trúc đình nội Lâu Thượng xứng đáng di sản văn hóa cấp tỉnh 2.2.2 Một số di vật tiêu biểu Đình nội Lâu Thượng : a Cổ vật: - Bát hương gốm 01 có niên đại khoảng Thế kỷ XII-XIII, Cao 0,29m x đường kính 0,30m - Bát nhang sứ da lươn 01 có niên đại khoảng Thế kỷ XVIII-XIX, cao 0,28m x đường kính 0,30m Bát hương da lươn trang trí hình lưỡng long chầu nhật mặt trước, chữ thọ đứng trung tâm bên chữ “ thánh cung vạn tuế”, bên chữ thọ mặt hình hổ phù, hai bên cạnh có rồng, rồng uốn trầu vào miệng bát hương b Di vật, vật gỗ: cỗ ngai thờ (2 ngai thờ bà) bên cạnh trái, phải thờ Cao Sơn, Quý Minh Bốn long ngai cao 1,04m, rộng 0,63m lòng ngai đặt vị thờ Ngai sơn son thiếp vàng Thân ngai phần tiếp giáp chân 20