PHẦN MỞ ĐẦU 1.Lý chọn đề tài Suốt chặng đường dài phát triển dân tộc Việt Nam từ buổi đầu sơ khai đấu tranh chinh phục tự nhiên cải tạo xã hội trình dựng làng giữ nước, ông cha ta dượng nên quốc gia độc lập, có văn hiến rực rỡ Q trình lịch sử để lại kho tàng di sản văn hóa vơ phong phú có giá trị Trong phận vật chất hóa, đọng lại dạng di tích lịch sử văn hóa, với đình chùa miếu mạo…Có thể nói biểu cụ thể , dễ nhận biết sắc văn hóa dân tộc Nó thành niềm tự hào dân tộc Việt Nam, nhân tố tạo nên vẻ đẹp sức mạnh tinh thần dân tộc Di tích lịch sử văn hóa nơi ghi dấu cơng sức,tài nghệ,ý đồ hệ trước Đó kết tinh tài năng,trí lực sáng tạo để chúng trở thành chứng xác thực đặc điểm văn hóa dân tộc Nó trang sử sống có sức thuyết phục lớn hệ mang dấu ấn lịch sử,hơi thở thời đại truyền cho muôn đời sau Cuộc sống nhiều gian truân,vất vả khắc nghiệt với bàn tay trí tuệ cha ơng vượt lên,tạo dựng lên giá trị văn hóa đặc sắc cho dân tộc Tìm hiểu di tích lịch sử - văn hóa tìm cội nguồn dân tộc để kế thừa phát huy góp phần làm đẹp truyền thống văn hóa di tích trở nên có ý nghĩa sâu nghiên cứu,tìm hiểu, phân tích lớp văn hóa chứa đựng dó phần náo hiểu rõ cội nguồn văn hóa dân tộc để giữ gìn, bảo tồn tinh hoa văn hóa, truyền thống đạo đức,thuần phong mỹ tục lấy làm tảng xây dựng văn hóa Việt Nam đậm đà sắc dân tộc Cũng di tích khác, di tích chùa Đồng Kiêng thị trấn Đoan Hùng - huyện Đoan Hùng - tỉnh Phú Thọ mang dấu ấn lịch sử giá trị đó.Đền Mẫu nơi gắn liền với đời sống văn hóa,lịng tự hào dân tộc người dân Đoan Hùng Hiện sống thời đại khoa học kĩ thuật,sự phát triển mạnh mẽ đời sống kinh tế,văn hóa.Nhưng khơng thể qn khứ mà phải luân hướng cội nguồn dân tộc,di tích lịch sử văn hóa-nơi ghi lại dấu ấn lịch sử Nhận thức ý nghĩa tầm quan trọng vấn đề này, sinh viên năm thứ chuyên nghành bảo tàng với niềm say mê nghề nghiệp ,cùng kiến thức tập hợp sau năm học trình thực tế số di tích,tơi hiểu rõ tầm quan trọng việc bảo tồn lịch sử-văn hóa dân tộc, với nguyện vọng thân, tơi nghĩ phải đóng góp vào nghiệp bảo vệ di sản văn hóa q báu Tơi mạnh dạn chọn đề tài :” tìm hiểu di tích chùa Đồng Kiêng ( thị trấn Đoan Hùng-huyện Đoan Hùng-tỉnh Phú Thọ)”, làm tiểu luận chuyên nghành Đây việc làm mẻ tơi, chắn khơng tránh khỏi sai sót hạn chế thời gian thực hiện, đề tài hạn hẹp kiến thức thực tế sinh viên Tôi mong nhận góp ý chân tình thầy cô giáo bạn sinh viên để tiểu luận hồn thiện Mục đích chọn đề tài - Phân tích đặc điểm tiêu biểu chùa Đồng Kiêng sở đánh giá giá trị chùa phương diện:giá trị lịch sử,kiến trúc-nghệ thuật,văn hóa- giáo dục - Trên sở khảo sát thực tế,đưa số giải pháp nhằm góp phần bảo tồn phát huy cao giá trị di tích với khả hiểu biết thân - Cung cấp thông tin cho học tập nhiên cứu,nâng cao trí thức,hiểu biết di tích nói chung chùa Đồng Kiêng nói riêng Đối tượng, phạm vi nghiên cứu - Đối tượng nghiên cứu chùa Đồng Kiêng – thi trấn Đoan Hùng – huyện Đoan Hùng- tỉnh Phú Thọ - Phạm vi nghiên cứu:nghiên cứu khái qt tồn cảnh di tích chùa Đồng Kiêng khơng gian,thời gian lịch sử, văn hóa, xã hội thị trấn Đoan Hùng Phương pháp nghiên cứu - Phương pháp điền dã - Phương pháp phân tích,thống kê,tổng hợp tư liệu - Phương pháp liên ngành sử học,văn hóa học Bố cục Tiểu luận phần mở đầu,kết luận,phục lục,tài liệu tham khảo,có kết cấu gồm ba chương Chương 1: Di tích chùa Đồng Kiêng q trình lịch sử Chương 2: Những giá trị văn hóa chùa Đồng Kiêng Chương 3: Giải pháp bảo vệ,tôn tạo,phát huy giá trị di tích chùa Đồng Kiêng Chương Di tích chùa Đồng Kiêng q trình lịch sử 1.1 Bối cảnh lich sử, địa danh nơi chùa đời Phật giáo du nhập vào Việt Nam vào khoảng đầu công nguyên, từ chùa mọc lên,cho đến lúc gần làng có ngơi chùa Qua gần 2000 năm lịch sử phật giáo Việt Nam,kiến trúc chùa phật điện bên biến đổi với thời gian khơng gian Nhưng dầu biến đổi diễn nào,chúng ta thấy nét chung chùa Việt Nam.Trải qua hàng nghìn năm lịch, ngơi chùa khơng cịn tồn tại, ngơi chùa ngơi chùa khác lại mọc lên, chùa Việt Nam ln tồn thời gian ngày phát triển Hòa vào dòng thời gian ấy,chùa Đồng Kiêng (thị trấn Đoan Hùng-Đoan Hùng- Phú Thọ) dựng lên để thờ cúng đức phật lưu giữ giá trị văn hóa dân tộc Việt Nam Cũng vùng đất khác, Đoan Hùng mảnh đất có truyền thống văn hóa phát triển lâu dài Nơi ghi dấu chiến công hiển hách lịch sử chống giặc ngoại xâm dân tộc tiêu biểu số chiến thắng sông Lô Cách 60 năm lãnh đạo Trung ương Đảng Chủ tịch Hồ Chí Minh, quân dân ta làm nên chiến thắng Sông Lô lịch sử Thực Chỉ thị "Tiêu thổ kháng chiến", "vườn không nhà trống", Đảng nhân dân Đoan Hùng tổ chức cất dấu, tích trữ lương thực, thực phẩm chuẩn bị điều kiện cần thiết để đánh đuổi thực dân xâm lược Huyện Đoan Hùng huy động tối đa nhân lực, vật lực cho mặt trận Sông Lô Được phối hợp giúp đỡ xã: Chí Đám, Hữu Đơ, Đại Nghĩa, Phú Thứ, Sóc Đăng đội chủ lực dân quân du kích gấp rút xây dựng trận địa phục kích, trận địa nghi binh hai bờ sông Lô chuẩn bị lực lượng sẵn sàng đánh địch Ngày 24-10-1947, đoàn tàu địch gồm máy bay yểm trợ từ Tuyên Quang theo sông Lô ứng cứu cho tàu chở quân từ Hà Nội lên bị ta chặn đánh Khoan Bộ (Lập Thạch) Khi đến Chí Đám chúng lọt vào vịng phục kích ta Pháo binh đội chủ lực dân quân du kích lệnh nổ súng Sau gần chiến đấu, pháo binh ta bắn chìm tàu chiến, bắn cháy tàu tiêu diệt 350 tên địch Các chiến sĩ pháo binh Việt Nam biến sông Lô thành "mồ chôn thuỷ đội Pháp" Sau 75 ngày đêm chiến đấu, quân dân ta mặt trận sông Lô thực xuất sắc lời kêu gọi Bác Hồ bắn chìm 10 tàu chiến ca nơ, thuỷ phi cơ, tiêu diệt 1.000 quân tinh nhuệ bẻ gãy gọng kìm hướng tây địch Chiến thắng Sơng Lơ đưa kháng chiến chống thực dân Pháp nhân dân ta sang giai đoạn Chiến thắng lịch sử đánh dấu hình thành phát triển nghệ thuật quân việc tổ chức xây dựng chuyển hóa trận chiến tranh nhân dân Ghi nhận cống hiến, hy sinh to lớn nhân dân toàn huyện, Đảng nhân dân huyện Đoan Hùng Nhà nước phong tặng danh hiệu " Đơn vị anh hùng lực lượng vũ trang nhân dân" Khơng có truyền thống chống giặc ngoại xâm, người dân Đoan Hùng cần cù lao động, chịu thương chịu khó, truyền thống nhân văn sâu sắc Tồn thể nhân dân đóng góp cơng để xây dựng cơng trình văn hóa tiêu biểu đình, chùa để phục vụ đời sống tâm linh nhân dân làng 1.2Vị trí địa lý di tích chùa Đồng Kiêng Xây chùa việc trọng đại người dân làng quê Việt nam Trước tiên phải chọn đất xây chùa Việc chọn đất thường bị chi phối nhiều quan niệm phong thủy, cho vị trí chỗ ở, đất ,có ảnh hưởn to lớn người sống Quan niện biểu âu thơ nhà sư Không Lộ (thời Lý) : “tuyển đắc long xà địa khả cư”,nghĩa “chọn đất rồng rắn, yên”.Các chùa đa số thuộc cộng đồng làng xã Việc chọn đất xây chùa thường bị chi phối quan niệm phong thủy "Xây dựng chùa, phải chọn đất tốt, ngày tốt, tốt Đất tốt nơi bên trái trống khơng, có sơng ngịi, ao hồ ôm bọc Núi hổ (hay tay hổ) bên phải phải cao dày, lớp lớp quay đầu lại, có hình hoa sen, tràng phướn, long báu có hình rồng ,phượng,quy,xà chầu bái Đó đất dương hổ (nền dương có tay hổ) Nước nên chảy quanh sang trái Nếu đảo ky, mạch nước lại vào phía trước Trước mặt có minh đường hay khơng có Phía sau khơng nên có núi áp kề, đất tốt Nếu hưng hiển đạo pháp, người trụ trì nảy sinh trí tuệ, người thí chủ có cơnhg đức lớn, phúc ấm đến cháu Nếu khơng làm sau tất mau chóng đổ nát,khơng có cơng đức Chùa Đồng Kiêng nằm dốc số 6, thị trấn Đoan Hùng, huyện Đoan Hùng, tỉnh Phú Thọ Đoan Hùng huyện đồi núi trung du, nằm ngã ba ranh giới tỉnh Phú Thọ với hai tỉnh Yên Bái Tuyên Quang Huyện Đoan Hùng có ranh giới phía đơng nam giáp huyện Phù Ninh phía Nam giáp huyện Thanh Ba, phía Tây Nam phía Tây giáp huyện Hạ Hòa, huyện tỉnh Phú Thọ Phía Tây Bắc, Đoan Hùng giáp huyện n Bình tỉnh n Bái Phía Bắc phía Đơng, huyện Đoan Hùng giáp huyện tỉnh Tuyên Quang, kể từ Bắc sang Đông huyện: Yên Sơn (phía Bắc) Sơn Dương (phía Đơng) Trên phần phía Đơng Bắc huyện có đoạn cuối sơng Chảy (phần hạ du thủy điện Thác Bà), đổ nước vào sông Lô Men theo phần lớn ranh giới với huyện Sơn Dương - Tuyên Quang, dòng sông Lô, sông lớn hệ thống sông Hồng, ngã ba sông Chảy - sông Lô lại nằm sâu lịng huyện Diện tích tự nhiên huyện Đoan Hùng 302,4 km² Theo kết tổng điều tra dân số nhà 01 tháng năm 2009,dân số Đoan Hùng 103.413 người Chùa Đồng Kiêng tọa lạc vùng đất đẹp,nằm trọn vẹn gò Bàn Cờ, sơn thủy hữu tình Phía trước đền dịng sơng Lô uốn lượn, xung quanh xưa đất Phủ Đoan làng mạc trù phú Đứng từ ta nhìn thấy cánh đồng bãi mía nương ngơ tươi tốt.Nơi đay có vị trí cao hẳn so với khu vực xung quanh,nhờ tạo nên vẻ đẹp uy nghi cổ kính 1.3 Sự tồn chùa Đồng Kiêng lịch sử Trong lúc văn hóa Hán thâm nhập bạo lực, từ đầu Cơng nguyên với giao lưu kinh tế với Ấn Độ, nhân dân ta tiếp nhận thâm nhập hịa bình đạo Phật, lấy Phật giáo làm cờ vũ khí đấu tranh cho nghiệp giải phóng Chùa Tháp kiến trúc Phật giáo, song Phật giáo từ du nhập vào ta hoàn cảnh đất nước bị ngoại xâm đô hộ, gắn liền với làng xóm, nên Chùa mang tính dân gian người lao động Ngay giai đoạn thịnh hành thời Lý, bên cạnh đại danh Lam diễu hành cung khơng ngăn cấm người bình dân, có tiểu danh Lam, am Chùa làng Chùa làng từ cuối thời Trần ngày phát triển, cụm tổng thể xóm làng, dân làng, có bảo trợ q tộc trung tâm văn hóa địa phương Người Việt Nam có câu tục ngữ “ Đất vua chùa làng” Điều có nghĩa Việt Nam, nhiều nước phương đông, thời gian trung đại, toàn đất đai nước thuộc quyền sở hữu nhà vua, cịn ngơi chùa thuộc cộng đồng làng xã Chùa Việt Nam nơi thờ Phật nhiều trường hợp cịn nơi thờ thần Có nhiều ngơi chùa lớn nhà nước bỏ tiền xây dựng, tuyệt đại đa số chùa làng Mỗi di tích đời dù sớm hay muộn phản ánh tư nghệ thuật tiinhf hình kinh tế, văn hóa,xã hội thời kì định, đặc biệt vai trò sinh hoạt cộng đồng làng xã đời sống người gắn với hình thái tơn giáo tín ngưỡng Do việc tìm hiểu niên đại khởi dựng mõi di tích vô cần thiết mối quan tâm nhiều nhà khoa học Di tích chùa Đồng Kiêng di tích cổ Khơng biết di tích tồn từ bao giờ, thấy người dân kể chùa Đồng Kiêng có từ lâu đời, cách hàng trăm năm Trải qua trình lịch sử lâu dài chùa bị phá hủy cịn lại móng sót lại đến Người dân có ý định lưu giữ lại ngơi chùa nên vào năm 1996 họ định xây dựng lại vị trí khác để thuận tiện cho việc bảo vệ giữ gìn Truyền thống yêu nước chống giặc ngoại xâm khởi nguồn từ thời Hùng Vương đượ dân làng phát huy việc tham gia tích cực kháng chiến chống ngoại xâm dân tộc.Truyền thống ln hun đúc qua thời kỳ lịch sử.Người dân cho rằng, lòng từ bi đức phật cứu vớt chúng sinh qua hoạn nạn nước nhà tan, che chở cho người cán bộ, người làng Hiện chùa Đồng Kiêng có kết cấu đơn giản,được thiết kế theo lối chữ Đinh Bên cạnh có đền thờ mẫu,tạo nên dáng vẻ thâm nghiêm mà khó di tích vùng có Hàng ngày đông đảo nhân dân vùng du khách thập phương thường đến sinh hoạt văn hóa tâm linh chùa Theo truyền thuyết chốn linh thiêng vị thần linh ứng phù hộ độ trì cho người dân bình an, hạnh phúc,học hành đỗ đạt.trong suốt trình tồn chùa chùa trung tâm văn hóa tín ngưỡng chung làng Chương Những giá trị văn hóa chùa Đồng Kiêng 2.1 Giá trị kiến trúc nghệ thuật 2.1.1 Môi trường cảnh quan di tích Trong kiến trúc cổ dân gan Việt Nam, kinh đô triều đại phong kiến hay chùa chiền nhà phật, lăng mộ người chếthay nhà dân gian gười sống…Cha ơng biết tìm tịi suy nghĩ lựa trọn vị trí,địa hình để cơng trình kiến trúc dựng lên vừa thỏa mãn nhu cầu sử dụng đời sống lại vừa có giá trị thẩm mĩ nhát định tùy theo loại hình Chúng ta thấy ngơi chùa chùa Thầy, chùa Thiên Mụ…ngoài đẹp thân kiến trúc chùa tháp cịn có vị trí ngắm nhìn phóng a tầm mắt thấy non xanh nước biếc, cỏ tươi tốt quanh ta Cùng với cảnh quan thiên nhiên sẵn có để cơng trình kiến trúc dựa vào làm đệp lên,đồng thời tô điểm cho tranh phong cảnh thêm phần mĩ lệ Cũng di tích khác, nghiên cứu để xây dựng chùa Đồng Kiêng ,đầu tiên người ta nghiên cứu hướng chùa Hướng chùa trí trở thành quy hoạch cho ngơi nhà làng lam song song theo hướng chùa hay vng góc Dân làng kỵ làm hướng thẳng vào góc đao chùa Chùa Đồng Kiêng xây dựng theo hướng đông nam, đay hướng lý tưởng xứ nhiệt đới gió mùa Trog nhận thức người Viẹt hướng đông nam hướng đầy sinh khí,hướng thánh thần Chùa quay hướng đơng nam để nhận sinh khí trời đất.Bên cạnh cịn hướng ấm áp điều hịa, mùa đơng tránh gió mùa đơng bắc, mùa hè tránh gió nóng Bên cạnh hướng vị nơi chùa xây dựng Khu đất dựng chùa yếu tố quan trọng chọn theo thu ýêt phong thủy Trong tín ngưỡng truyền thống, chùa phải xây dựng lưng hay trán vật thiêng: Long, Ly, Quy, Phượng…chùa không thiết phải xây gị , đồ phía sau hai bên thường cần có chỗ đất cao để làm “tay ngai” vả mặt trước phải cần có nước Đó đát “tụ thủy tụ hội” đát ngụthuyr nghĩa “tụ linh tụ phúc” hội may mắn Vị trí chùa Đồng Kiêng hoàn toàn phù hợp với diều kiện Cọ thể chùa xây mơt đất cao dáo, thống đãng, phía trước ngoảnh mặt sơng Lơ Đây sơng góp phần làm nên chiến cơng hiển hách chống giặc ngoại xâm dân tộc, vào lịch sử mơt huyền thoại cịn cho hệ mai sau Song điều quan trọng dịng sơng lượn lờ uốn khúc đẫ phần đáp ứng môt yếu tố quan trọng thuyết phong thủy Đó dịng chảy “ lưu phúc” từ phải sang trái, từ dương đến âm.Thuật phong thủy vốn coi trọng yếu tố “lưu thủy”, “tụ thủy”, nhiều dân tộc không gặp nhiều đất đẹp nên xây song, làm hồ giếng khơi trước cửa.Bởi nước mang tính âm, pản chiếu ánh sáng mặt trời mang tính dương, từ xác lập mối quan hệ với Nắng dọi xuống, nước bốc lên, giao hịa âm dương tự nhiên quan niệm người phương đơng Ngồi ra, xung quanh chùa cịn tương đối thống mát vị rí ngang chừng gị bàn cờ, vị trí cao so với khu vực xung quanh Phía trước sân đìh cịn trồng nhiều ây dại, hoa sứ loaị thiên mệnh , vào mùa vươn lên tầm cao hút sinh lực bầu trời để truyền xuống cho đất nước làm cho sồng mn lồi phát triển Chiều ngang : Ngang tai : 27cm Ngang vai : 50cm Ngang ngực : 44cm - Bộ tượng Ngọc Hoàng ngồi giữa, hai bên Nam Tào Bắc Đẩu Đây tượng đạo giáo Đây là: tượng Ngọc Hoàng Pho tượng Ngọc Hoàng, chế tác tư ngồi nghiêm chỉnh ngai, hai tay co trước ngực, cầm hốt Về trang phục đầu đội mũ bình thiên, mặc long bào, đai vàng.Những vị phụ tá: Nam Tào, Bắc Đẩu, Phán Quan chế tác theo thức văn quan Tư đứng thẳng, đầu đội mũ đề bá, hai dải mũ thẳng xuống vai, hia, đai vàng - Bộ tượng cưu Long - Thích Ca sơ sinh, hình ảnh bé tay trái lên trời, tay phải xuống đất, theo truyền thuyết lúc Thích Ca chào đời, có chín rồng (ở Ấn Độ naga) phun nước tắm Vì thế, tượng Thích Ca sơ sinh Việt Nam thường đặt vịm chạm hình chín rồng bay xung quanh, đám mây với chư thiên, tiên nữ có bát Kim Cương Kiểu tượng gọi tượng cửu long (chín rồng) Tượng Thích Ca sơ sinh tượng cửu long thường bày tầng bàn thờ -Phía tịa thượng điện bên trái tượng Quan âm Tống Tử Tượng thể người phụ nữ bế đứa bé, bên cạnh có Vẹt Tượng gắn liền với câu chuyện dân gian kể rằng, Thị Kính bị chồng Thiện Sỹ nghi oan, cải trang làm trai, lấy tên Kính Tâm tu chùa Có gái tên Thị Mầu say mê thị kính bị cự tuyệt Về sa, Thị Mầu đem đứa hoang sinh vứt vào chùa, đỗ oan cho Thị Kính bố đứa bé Thị Kính nhẫn nhục nuôi nấng đứa bé, sau bà trở thành Bồ Tát Quan Âm Con vẹt hậu thân Thiện Sỹ,