Đang tải... (xem toàn văn)
Bài viết Nghị luận văn học và nghị luận xã hội đạt điểm cao, bài làm và dàn ý tham khảo dành cho học sinh giỏi các cấp THPT. Bài Nghị luận xã hội về câu chuyện và ý kiến Bài Nghị luận văn học về lý luận văn học, nhận định văn học, tác phẩm văn học Tất cả các bài viết đều đảm bảo tính sáng tạo, không phải là sản phẩm sao chép.
NGHỊ LUẬN XÃ HỘI Đề bài: “Nếu đồng cuối túi, dành đồng để mua bánh mì, cịn đồng tơi mua hoa hồng Vì tâm hồn cần ăn uống.” Bày tỏ suy nghĩ ý kiến Bài làm Ngạn ngữ Ba Tư có câu: “Thế giới đóa hồng, tận hưởng hương thơm trao cho bè bạn.” Thế giới muôn màu, muôn vẻ, muôn hương, muôn sắc, bộn bề với công việc, sống, với gánh nặng mưu sinh, với lo toan, tính tốn Nhiều ưu phiền, mối bận tâm che lấp giới tươi đẹp “đóa hồng”, nên “Nếu cịn đồng cuối túi, dành đồng để mua bánh mì, cịn đồng tơi mua hoa hồng Vì tâm hồn cần ăn uống.” “Bánh mì” “hoa hồng” thứ quen thuộc, bình dị đời sống hàng ngày Nói đến “bánh mì” nói đến giá trị vật chất thiết yếu sống nơi ở, ăn, mặc… Cịn nói đến “hoa hồng” nói đến nhu cầu tinh thần sống Như vậy, sống người cần có cân bằng, hài hoà nhu cầu vật chất tinh thần Nhưng có thế, câu nói tính thực tế khơng đầy đủ vật chất tận hưởng cách nghĩa giá trị tinh thần, nên “tôi” mua hoa hồng “tơi có hai đồng” đồng dành để mua bánh mì Nghĩa nhu cầu vật chất nhu cầu trước tiên, quan trọng để đảm bảo sống, tùy theo hoàn cảnh mà bồi dưỡng tâm hồn cách hợp lý Vậy “tâm hồn cần ăn uống” ? Tâm hồn phần quan trọng người, để người sống khơng đơn tồn Một tâm hồn nuôi dưỡng, chăm sóc biết thưởng thức đpẹ, biết tận hưởng sống, biết lặng nhìn theo cánh chim bay, xao xuyến trước rơi khẽ khàng lá, rung động trước xao động nhẹ nhàng mặt nước, hạnh phúc khơng khí đầm ấm bữa tối bên gia đình, vui vẻ phút giây thư giãn bạn bè… Bận rộn Jeff Bezos, nhà sáng lập tập đoàn thương mại điện tử khổng lồ Amazon, dành thời gian để tận hưởng bữa sáng vợ bốn người Lắm công nhiều việc Howard Schultz – CEO Starbucks dắt chó dạo, sau pha cà phê cho bà xã, thưởng thức trị chuyện sống vào buổi sáng Không phải họ giàu có, họ tiền nhiều nên họ có thời gian chăm sóc cho tâm hồn mà khoảng thời gian làm giàu cho tâm hồn lại khiến họ yêu đời hơn, mà làm việc hiệu Những tâm hồn biết yêu thương, tâm hồn biết thưởng thức biết trân quý giá trị sống, ý thức sâu sắc giá trị sống Cuộc sống chuỗi ngày lặp lại cách tẻ nhạt, buồn chán, đếm cho hết vòng quay 24 ngày mà ngày điều thú vị, ngày trang tươi sáng đời Nước Đức trở nên hoang tàn sau chiến thứ hai, nhiều người dân sống hầm trú đạn Trong khốn khó, u tối hầm, họ khơng qn đặt bàn bình hoa tươi Vì người ta tin rằng, người Đức tái thiết lại đất nước từ đống đổ nát chiến tranh Vì khó khăn ấy, người Đức không quên cày xới cho mảnh đất tâm hồn mình, biết sống tươi đẹp khơng có lý mà khơng làm lại sống, họ hiểu giá trị ý nghĩa sống Nếu người không nuôi dưỡng tâm hồn mình, mải mê chạy theo giá trị vật chất tâm hồn sớm khơ héo, cằn cỗi, tàn tạ có nhiều tiền sống vô vị tẻ nhạt Bị vào vịng xốy tiền tài, danh vọng địa vị , người ta xa dần khoảng cách với người, người bố bận bịu với công việc khơng có thời gian chăm sóc cho con, lắng nghe con; người nhiều lần có ý định thăm mẹ cơng việc cịn dang dở lại để lần sau; người bạn tất bật với sống nới dần khoảng cách với bạn bè mà xa mặt cách lịng; dù nhân viên hay giám đốc chăm chăm vào công việc tận hưởng đẹp thiên nhiên, đất trời Rồi trái tim dần chai sạn, tâm hồn dần cằn cỗi, chết bỏ lại tất chẳng thể mang theo thứ Ý nghĩa sống có sao? Hiện nay, phận nhỏ xã hội có nhìn thực dụng đánh giá người, đề cao vật chất mà hạ thấp đời sống tinh thần, đổ "tâm hồn tàn lụi cịn sống" (Nc-ma Ku-sin) q đề cao đời sống tinh thần, lấy cớ tâm hồn cao quý, đời sống tinh thần đáng trọng mà chẳng chăm lo thích đáng đến đời sống vật chất, khơng phấn đấu hạnh phúc tồn vẹn Cũng có người lớn lên hồn cảnh cực, với nỗi lo cơm áo gạo tiên mà trình trưởng thành qn khơng nhặt đánh rơi mảnh ghép tâm hồn Đối với đứa bé mồ cơi lang thang đầu đường xó chợ, điều quan trọng tìm miếng ăn, có manh áo để sống cho qua ngày làm có thời gian, chẳng có tâm trí để ngắm nhìn sống, chí trái tim em bé khơng cịn ngun vẹn thiếu tình thương mẹ, che chở cha Những người lớn lên đưa đẩy xã hội cịn khơng có tâm hồn trọn vẹn, nói tới việc cho tâm hồn ăn uống, trái tim chai sạn chuyện bình thường, trách họ đây, cảm thơng chia sẻ Nhưng có khơng người, dù sống có cực, có khó khăn ln hướng sống với tâm hồn tươi đẹp, ln lạc quan, u đời, chí tâm hồn họ cịn phong phú hơn, sâu sắc trải nghiệm nhiều thứ, hay đứa trẻ vùng cao, sống thiên nhiên, yêu thiên nhiên, thiên nhiên bồi đắp tâm hồn cho chúng Câu nói giúp nhận thức hai nhu cầu người sống, nhu cầu cần thiết để sống nghĩa Chúng ta cần tu dưỡng, rèn luyện đạo đức, không ngừng bồi đắp, nuôi dưỡng, giới tâm hồn mình, sống nay, lao động để thỏa mãn đầy đủ nhu cầu vật chất tinh thần cho thân gia đình Một nhà văn tiếng giới nói: “Cái đẹp cứu vớt nhân loại" Thực tế chứng minh tâm hồn cao đẹp người làm cho sống tốt đẹp Tự bồi đắp cho tâm hồn thêm giàu có, phong phú việc làm cần thiết cá nhân cộng đồng Đề bài: Đọc câu truyện sau PHÉP MÀU GIÁ BAO NHIÊU? Ngày bé bà kể cho nghe câu truyện bé tám tuổi có đứa em trai nhỏ Cơ bé hiểu em bị bệnh nặng gia đình khơng cịn tiền Chỉ có phẫu thuật tốn cứu sống em trai bé gia đình bé q nghèo để trang trải khoản lệ phí cha mẹ nói với bé giọng thầm tuyệt vọng: “Chỉ có phép mầu cứu sống em con” Thế bé vào phịng mình, kéo heo đất giấu kỹ tủ Em dốc hết đống tiền lẻ đếm cẩn thận Rồi bé ngồi cửa sau để đến tiệm thuốc gần Em đặt tồn số tiền lên quầy Cơ bé hỏi : “Em trai cháu bệnh nặng cháu muốn mua phép mầu, bố cháu nói có phép mầu cứu Phép mầu giá ạ?” Cô bé bị từ chối tất nhiên chẳng có bán “phép màu” thật tình cờ vị khách nghe câu chuyện, ông cúi xuống hỏi bé: “Em cháu cần loại phép mầu gì?” – Cháu – Cô bé rơm rớm nước mắt – Cháu có bao nhiêu? Vị khách hỏi Cô bé trả lời vừa đủ nghe: “Một đô la mười xu” Người đàn ông mỉm cười: “Ồ! Vừa đủ cho giá phép mầu” Một tay ông cầm tiền cô bé, tay ông nắm tay em nói: “Dẫn bác nhà cháu Bác muốn gặp em trai cha mẹ cháu Để xem bác có loại phép mầu mà em cháu cần khơng” Người đàn ơng lịch bác sỹ – phẫu thuật gia thần kinh tài Ca mổ hồn thành mà khơng tiền, khơng lâu sau em trai bé nhà, khỏe mạnh Mẹ bé thầm: “Mọi chuyện diễn kỳ lạ có phép mầu Thật tưởng tượng Thật vô giá!” Cô bé mỉm cười Em biết xác phép mầu giá Một đô la mười xu, cộng với niềm tin chân thành đứa trẻ lòng tốt người bác sỹ Có bé mải mê gấp ngơi giấy bé nhỏ cô tin vào truyền thuyết cổ: “Khi gấp đủ trăm ngơi nhỏ đem tặng cho người u q điều ước người thành thật…” Nếu nói bé ước mơ bé thật viển vơng tơi lại tin phép màu Suy nghĩ anh/chị vấn đề nêu từ câu chuyện Bài làm Ai nói rằng: “Nơi có tình u thương nơi có điều kì diệu.” Chính tình u thương người với người tạo điều kì diệu, tạo phép màu sống Câu chuyện ‘Phép màu giá bao nhiêu” nêu học sâu sắc tình u thương Câu chuyện kể bé tám tuổi có đứa em trai nhỏ bị bệnh nặng gia đình khơng đủ tiền để tiến hành phẫu thuật vay mượn Có thể nói, hồn cảnh bế tắc, cực tưởng chừng khơng thể giải quyết, vượt qua Cô bé lấy tất số tiền có heo đất giấu kĩ để tiệm thuốc, việc làm xuất phát từ tình yêu thương chân thành, mong muốn chân thành cô bé dành cho đứa em trai Sau đó, bé hiệu thuốc để hỏi mua phép màu, thứ ngỡ có câu chuyện cổ tích xuất hiện, tất nhiên, hiệu thuốc khơng có phép màu Nhưng phép màu lời nói bé khác với phép màu mà bố nói với mẹ: “Chỉ có phép màu cứu sống Andrew.” Nếu phép màu lời nói bố chứa tuyệt vọng phép màu suy nghĩ non nớt cô bé tám tuổi chứa đựng niềm tin hy vọng Thế rồi, người đàn ông lịch, bác sĩ tài Carlton Armstrong, nghe thấy câu chuyện giúp gia đình bé thực ca mổ miễn phí Hành động xuất phát từ tình thương đứa trẻ, trước hết cô bé kia, sau cậu bé Andrew Chính tình u thương bé đánh động đến tình yêu thương vị bác sĩ, tình yêu thương vị bác sĩ cứu sinh mạng Một sinh mạng cứu, phép màu, phép màu từ đâu mà từ trái tim yêu thương chân thành người Vậy tình u thương tạo phép màu? Chính tình yêu thương huyền nhiệm mà tay sờ, mắt thấy, mũi ngửi trái tim cảm nhận Cuộc sống có nhiều số phận, nhiều hồn cảnh, nhiều mảnh ghép, số phận tốt đẹp, hoàn cảnh hạnh phúc, mảnh ghép đầy đủ Có mảnh ghép bị thiếu,thiếu phận thể, thiếu tình yêu thương cha mẹ, thiếu tuổi thơ nghĩa Có hồn cảnh cực, tai nạn bất chợt, thịnh nộ thiên nhiên, cháy rừng, động đất, sóng thần, lũ lụt Có số phận khơng may mắn, sinh chiến tranh loạn lạc, bị phân biệt đối xử, bị ruồng bỏ, vứt bỏ, bị ngược đãi Và tình yêu thương mang lại phép màu cho họ biết sẻ chia, biết thông cảm Phép màu đứa trẻ mồ côi yêu thương, phép màu người tật nguyền giúp đỡ, không bị khinh bỉ, phép màu người sinh chiến tranh tự do, hưởng hịa bình, … phép màu xung quanh ta, thật gần, thật bình dị Cuối thập niên kỉ 20, xã hội ngày biến chuyển, muốn tích góp thật nhiều cải có Teresa Calcutta cho tất phần đời mình, từ lúc lập hội chuyên chăm lo người nghèo bị người đương thời cho việc làm điên rồ Nhưng việc làm điên rồ mang đến ánh sáng, mang đến phép màu cho mảnh đời khốn cực để lúc già, dù chưa lần sinh bà giới gọi “mẹ”, tiếng mẹ kết tinh phép màu, từ niềm hạnh phúc người cực, đói nghèo Mẹ mang thân hình nhỏ bé lại chứa đựng tình yêu bao la, mẹ Teresa quan niệm rằng: “Không phải tất làm điều vĩ đại Nhưng làm điều nhỏ nhặt với tình yêu vĩ đại.” Tình yêu thương mầu nhiệm khiến người ta hi sinh tất cả, làm tất để bảo vệ người yêu thương Sinh đời phép màu tạo hóa che chở, bảo vệ phép màu tình yêu thương Ở đất nước Nhật Bản, sau trận động đất, người ta nhìn qua kẽ nứt tịa nhà đổ nát nhìn thấy thi thể người phụ nữ trẻ Nhưng tư có lạ, tựa người quỳ gối cầu nguyện; thể nghiêng phía trước, hai tay cô đỡ lấy vật Ngơi nhà sập lên lưng đầu Đội trưởng đội cứu hộ quỳ xuống luồn tay qua khe hẹp để tìm kiếm khoảng khơng nhỏ bên xác chết Bỗng nhiên, anh hét lên với vẻ đầy ngạc nhiên: "Một đứa bé! Có đứa bé!" Cả đội cứu hộ làm việc; họ cẩn thận dỡ bỏ cọc đống đổ nát xung quanh người phụ nữ Có cậu bé tháng tuổi bọc chăn hoa bên thi thể người mẹ Rõ ràng, người phụ nữ hy sinh để cứu Khi ngơi nhà sập, lấy thân làm chắn bảo vệ trai Cậu bé ngủ cách yên bình đội cứu hộ nhấc em lên Sau người ta phát điện thoại di động, hình có tin nhắn người mẹ để lại: "Nếu sống sót, phải nhớ mẹ yêu con" Đó phép màu, phép màu trái tim tình thương, phép màu để cứu sống đứa trẻ, phép màu từ người mẹ, đến lúc chết mong muốn bảo vệ con, sống Tình thương yêu tạo phép màu thế, từ bà tiên giáng mà từ người mẹ phàm trần với tình u cao to lớn Có tình u ấy, người qn người khác, hi sinh để nhường sống cho người khác Sau tàu Titanic vĩ đại bị đắm, tờ báo xuất Anh đăng kề hai ảnh minh họa có nội dung sau: Trong ảnh thứ nhất, người ta thấy tàu chạm vào tảng băng, bên có dịng chữ: “Sự yếu đuối người sức mạnh thiên nhiên” Còn ảnh thứ hai người ta lại thấy người đàn ông nhường phao cấp cứu cho người đàn bà bế tay Lần này, ảnh thích dịng chữ: “Sự yếu đuối thiên nhiên sức mạnh người” Sức mạnh phép màu tình u thương lịng trắc ẩn Khơng có tình u, người đàn ơng lại hi sinh sống cho người đàn bà khơng quen biết, khơng có tình u, người mẹ lại dành tất sức lực để bảo vệ đến mức xác cứng để che chở cho con? Yêu thương phép màu hữu, nhiều nơi giới sống Nhưng phủ nhận mang trái tim yêu thương sẵn sàng tạo phép màu Có người cịn quan niệm “Ai thương tơi tơi thương lại”, tình thương hàng đổi chác khơng khơng Tình thương mà sịng phẳng q Thước đo tình thương khơng phải đo độ dày đồng tiền mà đo chân thành đồng cảm Cũng có người mải chạy theo nhu cầu vật chất tầm thường mà quên cách yêu thương người khác Họ tưởng có vợ đẹp, nhà cao, phòng máy lạnh, xe đời hạnh phúc mà ngờ thứ làm cho họ thấy thỏa mãn cảm giác không đem lại hạnh phúc, họ sống “là” làm nên “có” Thực tế ngày cho thấy “người ta lên mặt trăng khó bước sang nhà bên cạnh.” Khơng có tình thương, khơng có trái tim, người chẳng cỗ máy biết đi, biết nói Câu chuyện ngắn gọn mang ý nghĩa sâu sắc, học quý giá tình yêu thương Qua câu chuyện, cần biết yêu thương san sẻ, cảm thông giúp đỡ người gặp khó khăn, người khơng may mắn sống Ta cần phải nhận thức tiền bạc, vật chất quan trọng chẳng sống thiếu tình yêu thương, cho để nhận lại, cho không cần nhận lại, cho khơng phải để đánh bóng thân, tô hồng tên tuổi, cho với trái tim chân thành, để sẻ chia, quan tâm giúp đỡ, để gắn kết lan tỏa Yêu thương có mn lối để vào, tình mến có ngàn chốn để đi, tất có mục đích đem đến cho người hạnh phúc Vì thế, dù muốn hay khơng, xã hội có văn minh đến đâu, người có đại đến mức tình thương tồn cần thiết Như ánh mặt trời làm cho vườn hoa thêm đẹp hữu tình thương làm cho sống thêm tươi, khơng có nắng hoa úa tàn, khơng có tình thương, lòng người lạnh lẽo Do vậy, dù thời đại nào, người cần biết yêu thương, yêu thương tạo nên phép màu, tạo nên điều kì diệu cho sống Đề bài: Có ý kiến cho rằng: “Thơ nghệ thuật ngôn từ” Bày tỏ suy nghĩ ý kiến Bài làm Nếu giai điệu, âm ngôn ngữ âm nhạc; màu sắc, đường nét ngôn ngữ hội họa; mảng khối ngơn ngữ kiến trúc ngơn ngữ chất liệu tác phẩm văn chương Macxim Gorki nói: “Ngơn ngữ yếu tố thứ văn học” mà “thơ tức phần tinh lọc ngơn ngữ” Thơ hịa quyện tính họa, tính nhạc, tính hàm súc, đa nghĩa cảm xúc Vì vậy, thơ nghệ thuật ngơn từ Thơ nghệ thuật ngơn từ đặc trưng văn học lấy ngôn từ làm chất liệu, phương tiện để phản ánh thực Thơ dùng ngôn từ để chuyển tải, chứa đựng cảm xúc, tâm trạng thi nhân Nhưng thơ bao quát hết toàn sống rộng lớn văn chương mà ngôn ngữ thơ, với dung lượng ngắn gọn, cần phải gạn lọc, tinh luyện, luyện lấy tinh chất, đạt đến trình độ điêu luyện mang giá trị thẩm mĩ cao Ngôn ngữ thơ, trước hết, ngôn ngữ tinh lọc Nếu ngôn ngữ sống đời thường thứ quặng lẫn tạp chất, biển mênh mông, đại dương rộng lớn, vườn hoa thắm sắc đượm hương ngôn ngữ thơ chất radium hỗn tạp chất dư thừa, tinh chất muối kết đọng từ giọt nước, giọt mật từ hàng vạn chuyến ong bay Cuộc sống bộn bề thứ tủn mủn, vụn vặt, lẫn lộn chất tượng, vơ nghĩa có nghĩa mà thơ phản ánh dung lượng ỏi, vậy, câu, từ, chữ phải chọn lọc kĩ càng, phải tinh luyện kĩ lưỡng để “làm cho rung động/ Triệu trái tim hàng triệu năm dài.” Nói đến bậc thầy sử dụng ngôn ngữ Việt Nam, ta không nhắc đến Nguyễn Du – đại thi hào dân tộc Khi để Kiều nhờ em thay nối duyên với Kim Trọng, Nguyễn Du để Kiều mở lời chữ “cậy” “nhờ”, “phiền”, “mong”: Cậy em em có chịu lời Ngồi lên cho chị lạy thưa Tiếng “cậy” chứa đựng nhờ vả thiết tha mà tin tưởng, phó thác khơng thể chối từ Nó đủ sức nặng để mở đầu cho chuyện khó nói, để mở tâm thầm kín, để thuyết phục điều khơng dễ dàng thuyết phục Cũng với chữ “tót”, Nguyễn Du tháo xuống mặt người có học hỏi vợ để lộ khuôn mặt thật tên lưu manh, vô học, trơ tráo, nhâng nháo, phép tắc, không phân biệt – Với chữ “lẻn”, ơng bóc trần chất đểu giả, lừa lọc Sở Khanh với từ “nhờn nhợt”, Nguyễn Du soi gương mặt mụ Tú Bà ánh mặt trời để thấy màu da kẻ chuyên “ăn đêm”, sống thân xác, kiếm tiền danh dự nhân phẩm người phụ nữ Còn câu thơ Tản Đà: “Suối khơ dịng lệ chờ mong tháng ngày” Từ “khô” không diễn tả chiều sâu tình cảm mà cịn gợi lên chiều dài tháng năm chờ đợi, không diễn tả trạng thái “tn” mà cịn tn đến khơ héo, đến kiệt quệ, mà câu thơ trở nên hàm súc, giàu tính hình tượng biểu cảm Khơng thế, thơ hội họa cịn có mối quan hệ mật thiết với Chính vậy, người xưa thường nói “thi trung hữu họa” Tuy nhiên, họa thơ lại mang đặc trưng riêng Một nhà thơ lớn thời nhà Tống nói nghệ thuật Vương Duy sau: “Thơ ông tranh (khơng có hình vẽ), tranh ơng thơ (khơng có chữ viết)” Điều thể rõ thơ “Điểu minh giản”: Nhân nhàn quế hoa lạc Dạ tĩnh xuân sơn không Nguyệt xuất kinh sơn điểu Thời minh giản trung Ông vẽ khung cảnh mùa xuân tĩnh, vắng lặng, không gian nhẹ bẫng khiến cho tâm hồn ta gột rửa, hòa vào thiên nhiên, giao cảm với thiên nhiên Một tranh vẽ cảnh chia ly, vẽ người kẻ ở, vẽ khơng gian, thể thời gian, vẽ dịng sơng, bãi bến, hồng khơng thể vẽ “tiếng sóng lịng”, “hồng hôn mắt trong”: Đưa người ta không đưa qua sơng Sao có tiếng sóng lịng Buổi chiều khơng thắm, khơng vàng vọt Sao đầy hồng mắt Không với hội họa, thơ với âm nhạc có mối quan hệ chặt chẽ Sự phối hợp nhuần nhị nhịp điệu, vần điệu điệu tạo nên tính nhạc cho vần thơ Có câu thơ đọc lên trúc trắc, nhọc nhằn “Có u u cho chắc/ Có trục trặc trục trặc cho ln” hay Nguyễn Du muốn gợi tả khó khăn, trúc trắc, gập ghềnh đường ông sử dụng câu nhiều trắc: “Vó câu khấp khểnh, bánh xe gập ghềnh” khiến ta nghe có tiếng vó ngựa rong ruổi Cịn Thơi HIệu “Hồng Hạc lâu” lại có phá luật đầy nghệ thuật: Hồng Hạc khứ bất phục phản Bạch vân thiên tải không du du Nếu câu thơ đầu dùng đến sáu tắc dao chém vào đá, khẳng định mất hẳn nhanh câu thơ thứ hai lại sử dụng năm muốn vơ hóa đám mây – đám mây trơi nghìn năm khơng thay đổi nhịp chậm rãi, lững thững trôi, tạo mối quan hệ nhanh chậm, tiên tục câu thơ Đến kỉ 20, Xuân Diệu có câu: Chiều đồi êm tơ Chiều lòng êm mơ Hai câu thơ sử dụng dụng toàn diễn tả cảm giác êm ái, nhẹ nhàng, mỏng manh không gian buổi chiều êm đềm ,mênh mang Nhưng tất chẳng làm thơ mà thiếu cảm xúc Vì vậy, ngơn ngữ thơ cịn ngơn ngữ giàu cảm xúc Đó câu hỏi đầy tiếc nuối khứ Vũ Đình Liên thấy nét đẹp cổ xưa dần lùi sâu vào dĩ vãng, người thơi cịn trung tâm văn hóa thành “xưa”, thành “cũ”, thành người “muôn năm”, bị gạt lề xã hội biến hẳn phố, vỉa hè: Những người mn năm cũ Hồn đâu bây giờ? Đó câu hỏi đầy ám ảnh, trăn trở, đầy hoài nghi không lời đáp Hàn Mặc Tử: Ở sương khói mờ nhân ảnh Ai biết tình có đậm đà? Hay khao khát tri âm Nguyễn Du, khơng thể tìm người đồng cảm để chia sẻ, để thấu hiểu nên hướng khát khao đến hậu ba trăm năm sau, mong có người khóc, thương khóc, thương cho Tiểu Thanh: Bất tri tam bách dư niên hậu Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như Bài thơ khép lại tiếng “khấp” mà nỗi đau Nguyễn Du cịn với mn đời câu hỏi vọng vào vòng quay lịch sử người vô tri kỉ, khối cô đơn khổng lồ thời đại “Thực chất thơ linh hồn, sống chữ ta dùng Làm văn xi, chữ khơng có sức mạnh ma quái (…) thi nhân thần linh nói thứ chữ riêng mà nhân phải diễn tả dài dịng thơ lậu” (Ngun Sa) Quả thật, sáng tạo thơ q trình sáng tạo cơng phu, nhà thơ phải người phu chữ để sáng tạo nên nghệ thuật ngôn từ Đề bài: Nhà văn Pháp H Ban dắc khẳng định: “Thơ sung mãn tình cảm mãnh liệt” Anh/ chị hiểu ý kiến nào? Hãy chọn thơ để làm sáng tỏ Bài làm Nhà Thơ Xuân Diệu nói: “Thơ hay, lời thơ chín đỏ cảm xúc” Cảm xúc “cú hích” để thơ “bật ra”, đường từ trái tim nhà thơ đến trái tim bạn đọc Cảm xúc phải cảm xúc mãnh liệt, tuôn trào, “khi viết, máu phải sơi lên.” Vì vậy, nhà văn Pháp H Ban dắc khẳng định: “Thơ sung mãn tình cảm mãnh liệt” Nói đến thơ nói đến loại hình nghệ thuật thuộc phương thức trữ tình, lấy việc bộc lộ tình cảm nhà thơ trước đời làm điểm tựa, vậy, lời thơ viết không chất chứa nỗi niềm cảm xúc người viết Cảm xúc thơ cảm xúc bồng thời hời hợt, thoáng qua ,à “sự sung mãn tình cảm mãnh liệt”, xúc động mạnh nhà thơ trước đời, người Cảm xúc có lúc thăng hoa khiến người nghệ sĩ nửa đêm bật dậy mà viết lời “từ xa xanh rót xuống” Hồng Cầm viết “Bên sơng Đuống” Đó cảm xúc sâu sắc khơng với lớn lao mà bắt nhạy với mơ hồ, thoáng qua tạo vật, lòng người Xuân Diệu bắt sợi tơ duyên đất trời, thấu khoảnh khắc “phân vân” “con cò ruộng” “Thơ duyên” Tuy nhiên, lúc thơ mãnh liệt, nồng nàn, sôi cách trực tiếp “Hãy sát đôi đầu, kề đôi ngực/ Hãy trộn đơi mái tóc ngắn dài” ,à có thơ bàng bạc chất triết lý, tưởng có kiểm sốt lý trí thực cảm xúc nén, lắng, “đạm” sau “nồng” “Bài thơ số 28” Tago Đó khơng phải cảm xúc chàng trai trẻ tình yêu Puskin mà chiêm nghiệm tình yêu, đậm chất triết lý ẩn đằng sau mạch ngầm tình cảm mãnh liệt Tình cảm, cảm xúc thăng hoa phút chốc, trăn trở, day dứt tình cảm vào thơ giữ nguyên vẹn cung bậc cảm giác ấy, làm trăn trở, day dứt mn người, muôn thời Ban dắc đề cao khẳng định yếu tố quan trọng, cốt yếu làm nên thơ, xúc cảm mãnh liệt người nghệ sĩ trước đời, người Có nói “Thơ điên loạn thần thánh” Thật vậy, nói thơ sung mãn tình cảm, chín đỏ cảm xúc “điên” coi mức độ cao sung mãn Làm thơ người Điên, người Say, Yêu, Ma, Hàn Mặc Tử trút vào thơ lời máu, hồn, giãi bày tâm tư, cảm xúc sâu kín, niềm yêu niềm đau, đặc biệt thơ “Đây thơn Vĩ Dạ” Đề bài: Phân tích hình tượng người li khách “Tống biệt hành” – Thâm Tâm Bài làm Có người diễn phức cảm tâm lý đầy mâu thuẫn, bên rắn rỏi nỗi buồn, buồn mà khơng bi lụy dứt khốt, dửng dưng mà khơng vơ tình? Đó giây phút chia ly Viết chia ly với “bâng khuâng, khó hiểu thời đại” “Tống biệt hành”, Thâm Tâm xây dựng thành cơng hình tượng người ly khách mang tâm dứt áo thực chí lớn nặng tình với người lại, mang rắn rỏi, dứt khoát mà che đậy nỗi buồn biệt ly Hình tượng người vốn hình tượng quen thuộc thơ ca từ xưa đến Từ chàng tráng sĩ Kinh Kha “một không trở về” đến người chinh phu mải miết thực nợ công danh, thực nghĩa vụ với đất nước “Chinh phụ ngâm”, đến người li khách chí lên đường lịng nặng trĩu tình cảm chia li, nỗi trăn trở dằn vặt, giằng xé nội tâm "che đậy" vẻ ngồi "dửng dưng" lạnh lùng, dường hình ảnh "người đi" trút dần lớp áo chinh phu để bộc lộ người thật Để “bâng khuâng, khó hiểu” thời đại Thơ Mới tìm thấy lối thơ ca kháng chiến, người khơng cịn khách chinh phu mà trở thành người chiến sĩ hăm hở, sục sơi lên đường Đứng hình tượng bất hủ người văn chương kim cổ, hình tượng người li khách “Tống biệt hành” Thâm Tâm màu sắc khác biệt, với nỗi niềm u ẩn riêng, khó nói thành lời Người li khách, trước hết, lên với chí lớn tâm thực lý tưởng mình: Li khách! Li khách! Con đường nhỏ, Chí nhớn chưa bàn tay khơng Thì khơng nói trở lại Ba năm mẹ già đừng mong Hai từ “li khách” vang lên vừa tạo âm hưởng cổ kính cho câu thơ, vừa làm cho hình tượng người mang dáng dấp tráng sĩ trượng phu thuở trước Đó hình ảnh tráng sĩ Kinh Kha giã từ thái tử Đan sang nước Tần: Nước sông Dịch chừ lạnh ghê Tráng sĩ khơng trở Đó hình ảnh Từ Hải “thoắt động lịng bốn phương”, mà dứt khoát “Quyết lời dứt áo đi/ Gió mây đến kì dặm khơi” Tuy nhiên, Từ Hải thấy trước mắt khơng gian mênh mang, bốn phương rộng lớn trước mắt li khách đường nhỏ đầy khó khăn, bất trắc Từ Hải dám khẳng định với Kiều “Chầy năm sau vội gì” li khách lại biết trước thành bại “Ba năm mẹ già đừng mong” Người nhìn thấy đường phía trước chơng gai, gập ghềnh nên tỏ rõ tâm, thái độ dứt khoát với người lại, để người thân khơng phải mong chờ mịn mỏi, không hi vọng nhiều Giọng thơ trở nên gân guốc, mạnh mẽ, dứt khốt, lạnh lùng: “Thì khơng nói trở lại/ Ba năm mẹ già đừng mong” Để người li khách với thái độ lạnh lùng, không chút bận gợn, lưu luyến, với tâm nhất, chí hướng nhất, khơng lay chuyển được: “Một giã gia đình, dửng dưng” Chí lớn người li khách có lẽ khát vọng đời trai nung nấu, ước muốn ấp ủ lâu Khát vọng lớn đến mức người chấp nhận đánh đổi gia đình, người tri kỉ để theo đuổi, để thực hiện: Mẹ coi bay Chị coi hạt bụi Em coi rượu say Cụm từ “thà coi như” lặp lại đến ba lần mà lần lặp lại lần người li khách phải chọn lựa, lựa chọn không dễ dàng Lời thơ phải lên gân để vượt lên thân mình, để hi sinh người thân gia đình mà chọn lựa theo đuổi chí lớn Quyết tâm li khách phải lớn đến nhường để đưa định khó khăn Cảm xúc giấu kín khát vọng mạnh mẽ đời trai thơi thúc người li khách lên đường, khơng cho phép dùng dằng, quyến luyến mà làm lỡ đường thực chí lớn khơng đi, không nữa, tâm phải hành động, phải lên đường Quyết tâm lớn thế, mà đi, đôi mắt người li khách chứa đầy hồng hơn: Đưa người ta khơng đưa qua sơng Sao có tiếng sóng lịng Bóng chiều khơng thắm khơng vàng vọt Sao đầy hồng mắt Trong đơi mắt tưởng chẳng chút bận gợn, chẳng chút xao động, chẳng nỗi niềm bâng khuâng u uất ấy, có nỗi niềm tâm trạng thực giấu sâu vào nơi đáy mắt, cảm xúc riêng tư nén lại cho nghĩa lớn Vì vậy, dù Thâm Tâm có sử dụng tới hai lần từ “trong” khơng thể che giấu bóng hồng đổ xuống đơi mắt với nỗi buồn mênh mang, tê tái Thì đằng sau vẻ lạnh lùng, dứt khoát nỗi buồn giấu kín khơng nói ra, người tri kỉ thấu hiểu: Ta biết người buồn chiều hôm trước Bây mùa hạ sen nở nốt Một chị, hai chị sen Khuyên nốt em trai dịng lệ sót Ta biết người buồn sáng hơm Giời chưa mùa thu tươi thay Em nhỏ ngây thơ đơi mắt biếc Gói trịn thương tiếc khăn tay Người trai mang chí lớn khơng phải người khổng lồ lí trí mà người với tất xúc cảm, tâm tư, nỗi niềm Đó nỗi buồn “chiều hơm trước”, nỗi buồn “sáng hôm nay”, sau tháng ngày đấu tranh giằng xé, đến cuối định đi, tâm lên đường mà buồn, day dứt khơn ngi Bởi sau lưng cịn gia đình, cịn mẹ già, cịn chị, cịn em Ngay câu thơ tưởng lạnh lùng, tàn nhẫn “ba năm mẹ già đừng mong”, người ta thấy nỗi âu lo li khách người mẹ già “Ba năm” với đời trai không “ba năm” với mẹ già lại sinh ly tử biệt “mẹ già chuối chín cây”, khơng lo lắng, khơng bất an? Mẹ già độ “chuối chín cây” cịn hai chị lại sen cuối mùa: Bây mùa hạ sen nở nốt Một chị, hai chị sen Khuyên nốt em trai dòng lệ sót Hai người chị bơng sen cuối hạ lẻ loi, côi cút, sang thu mà đơn chiếc, “hai chị”, “một chị” chưa có nơi nương tựa, nơi trơng cậy có em trai Nếu câu thơ tác giả sử dụng trắc, dấu sắc “nở - nốt” cứa vào lịng người câu hai trắc, dấu nặng “một chị, hai chị” gánh nặng nặng trĩu lòng người Nghệ thuật so sánh “một chị, hai chị sen” cho ta thấy day dứt, nỗi sầu muộn, thương xót người tăng lên gấp bội Khơng mẹ, chị, người li khách cịn nặng lịng đơi mắt biếc người em thơ: Em nhỏ ngây thơ đơi mắt biếc Gói trịn thương tiếc khăn tay Người li khách không người có chí lớn mà cịn người có tình thâm Chí lớn giục li khách lên đường cách dứt khốt, mạnh mẽ tình thâm lại kéo chùng bước chân người Nỗi buồn, nỗi thương dành cho người chị muộn mằn, cho người em ngây thơ cho người mẹ già không nơi nương tựa trĩu nặng lòng li khách Thế cuối cùng, người li khách dứt khoát “người thực”, dứt khoát vừa nỗ lực tâm lý để chia ly không trở nên bi luy, buồn thương, vừa thúc chí lớn, khát khao lên đường Cuộc chia ly khơng giọt nước mắt, dứt khốt, rắn rỏi chia ly nặng tình Có thể nói, người li khách “Tống biệt hành” Thâm Tâm vừa có rắn rỏi, mạnh mẽ, tâm lên đường theo đuổi chí lớn lại người con, người em, người anh, người bạn nặng tình; vừa phảng phất bóng hình tráng sĩ trượng phu thuở trước “đượm chút bâng khuâng khó hiểu thời đại” Hình ảnh người li khách khắc họa với giọng thơ vừa rắn rỏi, gân guốc lại vừa thiết tha, sâu lắng; với thể thơ cổ, thi liệu cổ song mang đậm thở thời đại Bên cạnh đó, hình tượng li khách khơng khắc họa trực tiếp mà thông qua cảm nhận, thấu hiểu, đồng cảm người đưa tiễn, người tri kỉ, ta thấy tâm dứt áo giấu nỗi niềm riêng vào tận sâu đáy lịng, vào đáy mắt đầy “hồng hơn”, vào buổi “chiều hôm trước”, buổi “sáng hôm sau” người giấu “ta biết người buồn” Cảm xúc giấu sâu, kĩ, cảm nhận tâm hồn tri kỉ, tri âm Hình tượng người hình tượng khơng gặp văn chương người li khách mang nét riêng thời đại, ngòi bút Thâm Tâm, làm nên tên tuổi nhà thơ, neo để nhà thơ neo lại với đời, dù sáng tác khơng nhiều, dù tuổi cịn trẻ Đó hình tượng lớn, đặc sắc đời thơ Thâm Tâm phong trào Thơ Mới Đề bài: Trong “Lời nhà xuất Văn học” (khi in lại tác phẩm “Gió đầu mùa” năm 1982) có đoạn viết sau: Tác phẩm Thạch Lam có nhiều yếu tố thực nhân vật khơng dội Chí Phèo, Lão Hạc Nam Cao, hay bị đày đoạn chị Dậu Ngô Tất Tố… Cái riêng, độc đáo, mạnh Thạch Lam, lịng nhân ái, vẻ đẹp tâm hồn quán xuyến tác phẩm ông Nhân vật Thạch Lam, hoàn cảnh nào, ánh lên tâm hồn chất nhân Việt Nam… Đọc truyện ngắn Thạch Lam rõ ràng ta thấy yêu người, quý trọng người Và từ ta thương cảm, nâng niu, chắt gạn chút tốt đẹp người Bằng cảm nhận vể nhân vật Liên tác phẩm “Hai đứa trẻ”, làm sáng đẹp người trang văn Thạch Lam Dàn ý GT + BL “Cái riêng, độc đáo, mạnh Thạch Lam, lịng nhân ái, vẻ đẹp tâm hồn quán xuyến tác phẩm ông Nhân vật Thạch Lam, hoàn cảnh nào, ánh lên tâm hồn chất nhân Việt Nam” => nét riêng cách xây dựng nhân vật, làm nên độc đáo phong cách nghệ thuật tác giả Văn học lĩnh vực độc đáo, vậy, khơng có chỗ đứng cho tác phẩm quen, nhàm, khơng có sức hút, khơng đem lại điều mẻ Bản thân người nghệ sĩ muốn khẳng định tơi mình, muốn đóng “dấu triện riêng” lên trang văn, anh không muốn lặp lại ai, không muốn giẫm lên dấu chân Vì thế, tác phẩm lại sáng tạo, “thêm điều mới” mà anh đem đến với người Tuy nhiên, mẻ phải thống nhất, tạo nên “chân dung tinh thần”, diện mạo riêng cho nhà văn mà Thạch Lam, “lịng nhân ái, vẻ đẹp tâm hồn quán xuyến tác phẩm ông.” Nếu nhân vật Nam Cao Ngô Tất Tố thiên hành động tư tưởng nhân vật Thạch Lam “tựa hẳn vào cảm giác mà thành”, vẻ đẹp tâm hồn nhân vật nhiều vẻ đẹp cảm xúc, cảm giác Không phải nhân vật tác phẩm Nam Cao, Ngô Tất Tố khơng có lịng nhân ái, khơng có tâm hồn đẹp Nhưng vẻ đẹp tâm hồn nhân vật Thạch Lam có khác, trở tình cảm tốt đẹp, thức tỉnh nhân cách nhiều đến cách lặng lẽ, tự nhiên, hoàn cảnh Nó khơng phải dằn vặt, quằn quại nhìn lại, tự soi xét bạn thân cách rạch ròi tàn nhẫn hay giọt nước mắt đau đớn, tiếng thét đòi quyền sống, quyền lương thiện mà buổi sớm lành, dễ chịu, mát “làm tươi lại cảm giác sạch, cao ngày nhỏ”, nhân vật Bính “Buổi sớm” thấy thương mẹ, lòng thương nguội lạnh từ lâu, đứa lần giằng tay mẹ già níu giữ trước cửa, bước vội để không nghe tiếng lại bóng tối” để đến với đêm chơi bời cô gái đàng điếm lẳng lơ, cốc rượu sánh gói thuốc phiện thơm làm say sưa tâm trí, rón bước nhẹ vào nhà để không nhãng mẹ, nghe dịu dàng, âu yếm tiếng mẹ ”Sao dậy sớm thế, ?” Hay bà Cả “Đứa con”, người đàn bà cay nghiệt, độc đốn, nhìn thấy chị Sen – người bà trước, bồng đứa tay mà hít, âu yếm, bà nhận tiền bạc, giàu có khơng phải tất cả, ánh mắt sáng lên nỗi thèm muốn ao ước thật nhân bản, thật đàn bà, khao khát có đứa “Nhân vật Thạch Lam, hoàn cảnh nào, ánh lên tâm hồn chất nhân Việt Nam” Đó lịng trắc ẩn có sẵn người Việt Nam, đứa trẻ nằm êm ấm chăn mà thổn thức với tiếng chim khắc khoải ngồi mưa gió “Tiếng chim kêu”, đứa bé “lấy trộm” áo nhà mang cho người bạn nghèo ngày đầu mùa gió lạnh, người bạn trẻ thấy lịng thắt lại bạn ốm… Khơng phải tình thâm máu mủ, chí khơng phải đồng loại – chim, mà thật tiếng tre đầu nhà bị gió lay, lịng nhân đó, có người Việt Nam “Đọc truyện ngắn Thạch Lam rõ ràng ta thấy yêu người, quý trọng người Và từ ta thương cảm, nâng niu, chắt gạn chút tốt đẹp người.” => chức nhân đạo hóa người, tình thương nhà văn, tình thương nhân vật truyền đến bạn đọc, cách tự nhiên nhất, khiến ta tự thấy yêu, thấy thương cảm, nâng niu “từng chút tốt đẹp người” cách Thạch Lam nâng niu, chắt gạn chút cảm giác thoáng gợn, mơ hồ để thấy vẻ đẹp người Cái riêng, độc đáo nhân vật tác phẩm Thạch Lam, từ thấy nét riêng PCNT tác giả Chức VH: chức nhân đạo hóa người a b Chứng minh: Vẻ đẹp tâm hồn Liên Tâm hồn trẻ thơ khiết tinh tế nhạy cảm Cảm nhận vẻ yên ả, dịu mát mùa hè Cảm nhận vẻ đẹp thơ mộng bầu trời đêm Buồn man mác trước khắc ngày tàn Cảm nhận rõ “mùi riêng đất, quê hương này” Tấm lòng trắc ẩn Với đứa trẻ nhặt rác Với mẹ chị Tí c Với bà cụ Thi điên Tâm hồn hướng đến ánh sáng tương lai Bắt nhạy với ánh sáng nhỏ bé nhất, mơ hồ phố huyện Mơ ước Hà Nội xa xăm Tâm trạng háo hức chờ tàu Đánh giá Ý kiến xác đáng Vẻ đẹp tâm hồn Thạch Lam Phong cách nghệ thuật vị trí văn học Thạch Lam Bài học cho người sáng tác người tiếp nhận Một vài suy nghĩ tác phẩm “Làm đĩ” – Vũ Trọng Phụng Vũ Trọng Phụng, khơng phải dày cơng giải thích giới thiệu nhiều, tác gia văn học, tác giả vào sách giáo khoa, nhà văn thực sắc sảo chuyên viết xấu, ác, “sân sau” đời, ông vua phóng đất Bắc Giữa va đập chan chát luồng tư tưởng - xác định lập trường “Làm đĩ” đời xã hội có thay đổi, biến chuyển sâu sắc cách nghĩ lối sống, quan niệm cảm nhận Có cũ hủ, có mở ra, mang tinh thần giải phóng, mà mở thoáng quá, làm lung lạc giá trị đạo đức Giữa chan chát va đập, nghe theo điều sống nào? Chuyện dạy Giáo dục giới tính - điều mà ngày nghe nhiều, chưa nghe từ cha mẹ Chuyện giới tính cịn chuyện khó nói, khó dạy, chuyện làm người ta phải đỏ mặt tía tai, chuyện hiểu đến đâu hiểu, bí mật mà sau “lớn lên biết” Mà có người giấu có người tìm, bí mật lại thơi thúc tị mò, lần mò trẻ dễ dẫn tới nghịch dại, dại làm chệch hướng đời Từ năm 30 kỉ XX, Vũ Trọng Phụng vạch tư tưởng đại Ngôn ngữ lầm lạc Những tư tưởng khiêu dâm, ngoại tình khốc lên vẻ ngồi sang trọng lịch giải phóng, bình quyền, văn minh, tiến Ngơn ngữ phù phép sai làm xã hội nghĩ Và từ cởi mở nam nữ đầu tiên, từ nơi nhà khiêu vũ, người ta bắt đầu dâm lầm lạc Thế là, đáng phải nói, đáng phải dạy khơng dạy Cái đáng cần tránh lại tuyên truyền rộng rãi Vậy cuối cùng, dạy ta đời Và ngộ học xa, hỏng đời Huyền - cô Kiều thứ hai? Vũ Trọng Phụng khơng có ý định viết Kiều thứ hai Cô Huyền mà lại khác với cô Kiều Lạc bước liều bước Cô Kiều lưu lạc chốn lầu xanh lựa chọn Kiều bảo hộ lý đạo đức đáng Ngay lúc liều mình, liều tìm đường sống cho thân Ở thời cụ Nguyễn, người ta thường nhìn kĩ nữ với nhìn khinh rẻ Nguyễn Du sâu tìm hiểu người bùn nhơ để hiểu xem điều đẩy người ta đến bước đường khơng nhìn vào vai xã hội phán xét Có lẽ Quý mong nghe Nàng thơ mộng lý đáng Tuy nhiên, Huyền chẳng có lý để thỏa lịng Q Phần đời đổ lỗi cho gia đình giáo dục Nhưng Huyền kịp nhận thức nhận thức đắn trước làm điều dại dột Vậy định Huyền sau đổ lỗi cho hồn cảnh u Lưu làm tình với Lưu Huyền định Lấy chồng cha mẹ lừa chồng lựa chọn Huyền Và định không trở nhà, nhà chồng nhà mẹ, để vào nhà khác - nhà chứa, hoàn toàn lựa chọn Huyền Tâm trinh Một cô Kiều “thanh y hai lượt, lâu hai lần”, nhơ nhớp, dính bùn sau cùng, chiêu tuyết Kim Trọng: “Như nàng lấy hiếu làm trinh/ Bụi cho đục vay.” Đó Kiều bị đời đưa đẩy, lưu lạc vào chốn lầu xanh tâm hồn cịn ngun vẹn: “Tích bất trinh” “tâm trinh” Còn Huyền, Huyền trinh thật ngoại tình thật Cả Huyền Vũ Trọng Phụng khơng lời biện hộ cho nhơ nhớp lầm lạc nhân vật Nàng thơ Tất nhiên có đưa đẩy, có lập luận để Huyền - từ cô gái gia giáo, đưa định làm thay đổi đời Đó ý nghĩ văn minh, bình quyền, tư tưởng Âu hóa khốc lớp tiến Thế nói đến chuyện lại có “tơi” Quý… Câu chuyện này, liệu lược bỏ phần đầu phần cuối, bỏ “tôi” Quý hay khơng? Chuyện Huyền hồn chỉnh, thơng điệp truyền tải cách trọn vẹn Nước mắt đầu truyện Q, có lẽ tiếc, thương cho gái xinh đẹp, gia giáo, cuối lại đến bước đường Có lẽ Quý, người làm nghề gõ đầu trẻ, mong nghe câu chuyện chuyện nàng Kiều Nhưng câu chuyện Huyền không thế, Huyền “làm đĩ” thật Vì mà đến cuối truyện, Quý trở nên dửng dưng, lạt lẽo, trở nên có phần thất vọng khinh bỉ Sau cùng, khơng có đáng thương đáng cảm thông người Cũng thôi, Nguyễn Du viết Kiều bước chân vào chốn lầu xanh Kiều gọi kĩ nữ - có đẹp chất nghệ thuật đó, Vũ Trọng Phụng lấy hẳn tên nhan đề “Làm đĩ”, chuyện ông kể “sự thực đời” Nỗi khổ tâm Huyền Cảm thấy dơ bẩn, cảm thấy tự chán cảm giác khó chịu khơng thể loại bỏ khơng tìm lý đích đáng Nàng Kiều đến cuối truyện định tu lý Nhưng