TÂM LÍ HỌC ĐÁM ĐƠNG GUSTAVE LE BON Nguyễn Xuân Khánh dịch Bùi Văn Nam Sơn hiệu đính Biên tập: HỒNG THANH THỦY Thiết kế bìa trình bày: TRẦN VĂN PHƯỢNG Nhà xuất bản: Tri thức Số trang: 303 Kích thước: 12x20cm Giá bìa: 39.000đ Ngày xuất bản: 07/2006 Nguồn: http://sinhvienkhiemthi.org/ Làm lại ebook, soát lỗi thêm thích: tamchec Ngày hồn thành: 19/04/2015 Ebook thực theo dự án “SỐ HÓA SÁCH CŨ” diễn đàn TVE-4U.ORG LỜI GIỚI THIỆU Gustave Le Bon (1841 - 1931) nhà tâm lí học xã hội tiếng người Pháp với lí thuyết đám đơng Ơng viết nhiều lĩnh vực có ảnh hưởng lớn xã hội Pháp đương thời Những tác phẩm tảng Le Bon Quy luật tâm lí phát triển dân tộc (Les Lois psychologiques de l’évolution des peuples, 1894), Cách mạng Pháp tâm tí học cách mạng (La Révolution francaise et la psychologie des révolutions, 1912) Tâm lí học đám đơng (La Psychologie des foules, 1895) Các tác phẩm khác Le Bon bao gồm: Tâm lí học chủ nghĩa xã hội (Psychologie du socialisme, 1898), Bài học tâm lí từ chiến tranh châu Âu (Enseignements psychologies de la guerre Européenne, 1915), Tâm lí học thời đại (La psychologie des temps nouveaux, 1920) Một giới cân (Le déséquilibre du monde, 1924)… Le Bon tập trung nghiên cứu tính cách tinh thần dân tộc, ưu q trình phát triển chủng tộc Ơng đặt lên hàng đầu khái niệm vô thức tập thể mà Freud thừa nhận vai trị nghiên cứu phân tâm học Le Bon cho người xác định nhân tố sinh học tâm lí học Trong quy luật lớn thường xuyên đạo tiến triển chung văn minh, “những phổ biến nhất, khó quy giản sinh từ cấu tạo tinh thần chủng tộc” (Quy luật tâm lí phát triển dân tộc) Thực ra, dân tộc “đều có cấu tạo tinh thần cố định tính chất giải phẫu học nó” (sách dẫn), biểu “tâm hồn” Tất thể chế, niềm tin, nghệ thuật dân tộc “mạng lưới hữu hình tâm hồn vơ hình nó” Chủng tộc núp bóng cá nhân cấu thành dân tộc; chi phối hành động, ham muốn, xung anh ta, tạo nên vô thức tập thể Trong đó, thời đại Le Bon chứng kiến chất di truyền chủng tộc bị lung lay với lớn mạnh đám đông bất ổn trị, xã hội Ơng trải nghiệm qua Công xã Paris năm 1871 nghiên cứu kỹ Cách mạng Pháp năm 1789 1848 Những trải nghiệm mang lại kinh nghiệm thực tiễn cho việc hình thành tư tưởng đám đơng ơng Tư tưởng thể rõ rệt tác phẩm Tâm lí học đám đơng Theo Le Bon, đám đông bị vô thức tác động, họ xử người nguyên thuỷ, người dã man, khả suy nghĩ, suy luận, mà cảm nhận hình ảnh, liên kết ý tưởng; họ không kiên định, thất thường, từ trạng thái nhiệt tình cuồng loạn đến ngây dại ngớ ngẩn Vả lại, thể tạng mình, đám đơng cần có thủ lĩnh, người cầm đầu, kẻ dẫn dắt họ cho họ ý nghĩa “Những người cầm đầu có khuynh hướng thay quyền lực cơng quyền lực cơng bị chất vấn suy yếu Sự bạo ngược ông chủ làm đám đông ngoan ngoãn lời họ họ lời quyền” (Tâm lí học đám đơng, tr.179) Vậy nên, thời đại định tính lên ngơi đám đông người cầm đầu dẫn dắt Và thời đại hỗn loạn lo âu ấy, việc đánh lí tưởng mình, chủng tộc đánh tâm hồn lại trở thành đám đơng “Nền văn minh chẳng có cố định nào, bị phó mặc cho ngẫu nhiên Bọn tiện nhân thành bà hoàng kẻ dã man tiến lên” (Tâm lí học đám đơng, tr.303) Ngày nay, lí thuyết Le Bon chịu số trích Ông coi người đặt móng cho chủ nghĩa quốc gia đại Nhưng dù Le Bon “con đẻ” thời đại ông Nỗi lo sợ nạn bạo lực, hồnh hành, chứng khủng bố đám đơng thể rõ lí thuyết ơng Ơng dường phóng đại nguy bạo lực vơ lí đám đơng Tuy vậy, sách thực tác phẩm quan trọng có ảnh hưởng lớn tới tư tưởng thời đại Le Bon nói chung tâm lí học đại nói riêng Dù tán thành hay phản đối, dù đơi chỗ Le Bon có phần cực đoan, quan điểm, luận thuyết ơng cịn phải tranh luận, NXB Tri Thức xin mạnh dạn giới thiệu tác phẩm Le Bon với độc giả Việt Nam nhìn tham khảo Hơn nữa, việc xem xét, tìm hiểu nhiều học thuyết giới, chí trái ngược, mâu thuẫn với thiết nghĩ điều hữu ích cho sinh hoạt tri thức Việt Nam, làm đa dạng hoá phong phú thêm tri thức người Việt Nam Trên tinh thần đó, chúng tơi tiếp tục cho mắt dịch Trí tuệ đám đơng (The Wisdom of Crowds), sách bán chạy năm 2005, mang nhìn khác với nhìn Le Bon đám đơng, để độc giả có thêm thông tin khách quan chủ đề Trong đọc sách này, xin độc giả lưu ý cụm từ chủ nghĩa xã hội (socialisme) mà Le Bon nhắc đến có hàm ý chủ nghĩa xã hội không tưởng tồn từ kỉ XVI đến kỉ XIX Tây Âu, không đồng nghĩa với khái niệm chủ nghĩa xã hội khoa học Marx Engels mà Lenin vận dụng để xây dựng nên Liên bang Xô viết trở thành tảng tư tưởng phe xã hội chủ nghĩa hình thành sau Chiến tranh giới thứ hai Xin trân trọng giới thiệu bạn đọc! Tháng 6/2006 NXB TRI THỨC LỜI NÓI ĐẦU Trong sách trước[1], dành để mô tả tâm hồn chủng tộc Bây giờ, nghiên cứu tâm hồn đám đơng Tồn thể tính cách chung mà di truyền áp đặt cho cá nhân chủng tộc, tạo thành tâm hồn chủng tộc Nhưng số cá nhân họp lại thành đám đơng để hành động, quan sát chứng minh sáp lại gần cá nhân sinh số tính cách tâm lí mới, chúng chồng lên tính cách chủng tộc, chúng khác biệt sâu sắc so với tính cách chủng tộc Những đám đơng tổ chức ln có vai trị đáng kể đời sống dân tộc, vai trò chưa quan trọng ngày hôm Hành động vô thức đám đông thay cho hoạt động có ý thức cá nhân đặc điểm thời Tơi thử tiếp cận vấn đề khó khăn đám đông theo phương cách tuý khoa học, nghĩa cố gắng có phương pháp gạt sang bên ý kiến, lí thuyết chủ nghĩa Tơi nghĩ, cách để tới phát vài mảng nhỏ chân lí, đây, vấn đề dễ kích động ý kiến dị biệt Nhà bác học tìm cách nhận biết tượng, khơng cần bận tâm tới lợi ích mà ghi nhận đụng chạm Trong viết đây, nhà tư tưởng tiếng, ông Goblet d’Alviela, nhận xét không thuộc trường phái đại nào, đơi tơi cịn đứng phía đối nghịch với số kết luận tất trường phái Tôi hi vọng cơng trình tiếp tục xứng đáng với nhận xét Thuộc trường phái có nghĩa thiết gắn bó với thành kiến thiên kiến trường phái Tuy nhiên, cần phải giải thích cho độc giả biết từ nghiên cứu, lại rút kết luận khác với kết luận mà đầu người ta tưởng chúng hàm chứa; chẳng hạn nhận thấy não trạng thấp đám đơng, kể hội đồng tồn người ưu tú, lại tuyên bố rằng, thấp ấy, nguy hiểm động chạm tới tổ chức chúng Đó quan sát thật chăm kiện lịch sử cho thấy tổ chức xã hội phức tạp tổ chức sinh vật khơng có khả làm chúng phải chịu biến đổi sâu sắc Tự nhiên cần đến biện pháp triệt để, không theo ý chúng ta; điều giải thích khơng có nguy hại cho dân tộc say cuồng cải cách vĩ đại, cải cách tuyệt vời mặt lí thuyết Chúng có ích ta thay đổi tức thời tâm hồn quốc gia Thế mà, thời gian có khả Cái ngự trị người tư tưởng, tình cảm tập tục, điều nằm thân Còn thể chế luật Pháp lại biểu tâm hồn chúng ta, biểu nhu cầu Thốt thai từ tâm hồn, thể chế luật pháp thay đổi tâm hồn Nghiên cứu tượng xã hội tách khỏi việc nghiên cứu dân tộc, nơi sản sinh chúng Về mặt triết học, tượng có giá trị tuyệt đối, mặt thực hành, chúng có giá trị tương đối mà Vậy, nghiên cứu tượng xã hội, cần phải xem xét hai mặt khác Lúc đó, ta thấy học lí trí tuý thường trái ngược với học lí trí thực tiễn Hiếm có kiện nào, kể kiện vật lí, mà phân biệt không áp dụng vào Đứng góc độ chân lí tuyệt đối hình lập phương, hình trịn hình hình học bất biến, xác định chặt chẽ số cơng thức Song, đứng góc độ mắt thường, hình hình học mang hình dáng khác Phép phối cảnh biến hình lập phương thành hình tháp hay hình vng, biến hình trịn thành hình elip hay đường thẳng; việc xem xét hình thức ảo lại quan trọng nhiều so với hình thức thực, chúng hình thức mắt ta nhìn thấy mơn nhiếp ảnh lẫn hội hoạ tái tạo Cái phi thực, số trường hợp, lại thật thực Hình dung đối tượng hình dáng hình học xác chúng lại làm biến dạng tự nhiên khiến trở nên khơng thể nhận Nếu giả định giới mà cư dân chép chụp ảnh vật mà khơng có khả sờ mó vào vật họ khó có ý niệm xác hình dáng chúng Sự nhận thức hình thức số nhà bác học đạt được, vả cho thấy lợi ích ỏi mà thơi Nhà triết học nghiên cứu tượng xã hội phải nhớ bên cạnh giá trị lí thuyết, tượng cịn có giá trị thực tiễn, đứng phương diện tiến hoá văn minh, riêng giá trị thực tiễn có tầm quan trọng Một ghi nhận khiến nhà triết học phải thận trọng kết luận mà ban đầu, quy luật áp đặt cho ơng ta Cịn nhiều lí khác địi hỏi ơng ta phải thận trọng Các kiện xã hội phức tạp ta bao qt tổng thể khơng thể tiên đốn hậu ảnh hưởng tương hỗ chúng Hình đằng sau kiện trơng thấy đơi cịn ẩn giấu hàng nghìn ngun nhân khơng thể trơng thấy Những tượng xã hội trơng thấy kết tổng hợp công việc vô thức rộng lớn vốn nằm bên ngồi khả phân tích Ta ví chúng sóng biểu lên bề mặt đảo lộn đáy sâu đại dương mà ta không hay biết Được xem xét phần lớn hành vi, đám đông thường cho thấy não trạng thấp đến kì lạ, lại có hành vi khác tỏ hướng dẫn nhiều lực lượng huyền bí mà người xưa gọi số phận, tự nhiên, thiên định, cịn gọi tiếng nói người cố, sức mạnh tiếng nói ta bỏ qua, ta chất chúng Đơi lịng quốc gia có lực lượng ẩn ngầm hướng dẫn đám đơng Ví dụ, có phức tạp hơn, logic hơn, tuyệt vời ngôn ngữ? Và thử hỏi sản phẩm tổ chức tốt đẹp tinh tế sinh từ đâu, từ tâm hồn vô thức đám đông? Những viện hàn lâm thông thái nhất, nhà ngữ pháp học sáng giá làm công việc nặng nhọc ghi lại quy luật chi phối ngơn ngữ này, họ hồn tồn khơng có khả sáng tạo chúng Ngay tư tưởng thiên tài vĩ nhân, liệu có chắn tư tưởng có chuyên cơng trình riêng họ khơng? Hẳn nhiên chúng sáng tạo người đơn độc; hành nghìn hạt bụi tạo thành phù sa từ phù sa ấy, tư tưởng nảy mầm Phải tâm hồn đám đông hun đúc nên chúng? Chắc chắn đám đơng vơ thức, vơ thức có lẽ bí ẩn sức mạnh đám đơng Trong tự nhiên, sinh vật bị chi phối năng, chúng thực hành động mà độ phức tạp kì diệu làm ta phải ngạc nhiên Lí trí mà nhân loại có gần thơi cịn q khơng hồn hảo để vén lộ cho quy luật vô thức chỗ cho vô thức Trong hành động chúng ta, phần vô thức to lớn cịn phần lí trí nhỏ bé Cái vô thức tác động lực lượng chưa biết rõ Vậy muốn đứng giới hạn nhỏ hẹp chắn vật mà khoa học nhận thức, không lang thang lãnh địa đốn mơ hồ giả thuyết hư ảo, cần xem xét tượng mà hiểu được, hạn chế xem xét Mọi kết luận rút từ quan sát thường sơ bộ, vì, đằng sau tượng mà nhìn rõ, cịn có tượng khác nhìn khơng rõ, chí đằng sau tượng cuối này, lại tượng khác mà không trông thấy Chú thích: Le Bon muốn nhắc tới Quy luật tâm lí phát triển dân tộc (Les lois psychologique de l’évolution des peuples), ông viết năm 1894