Đang tải... (xem toàn văn)
Trong lịch sử Trung Quốc, thời Chiến Quốc là thời kỳ xã hội rối ren, loạn lạc. Có thể nói, đây là giai đoạn lịch sử liên tục biến đổi, thậm chí là tùng giò, từng phút. Thời đại như vậy đã sản sinh ra rất nhiều nhà chính trị, nhà quân sụ, nhà mưu lược, cũng như các phe phái học thuật và các lý thuyết mưu lược. Mỗi nhà chính trị, quân sự, mưu lược đều có lý thuyết mưu trí riêng cho mình, họ đã thể hiện rõ sự tài ba, cũng như phát huy được sở trường của mình trong những cuộc đấu tranh lịch sử. Quỷ Cốc Tử đã lớn lên trong bối cảnh xã hội như vậy, ông là thuỷ tổ của Tung Hoành gia, mặc dù Ông sống ẩn dật nơi núi cao rừng sâu, song tên tuổi của ông vẫn được nhiều ngưòi biết đến. Rốt nhiều học trò của ông đã vận dụng tốt thuật Tung Hoành của ông đi du thuyết chư hầu, tạo dựng sự nghiệp thành công và để lại tiếng vang muôn đời. Quỷ Cốc Tử là một nhân vật huyền thoại thời Trung Quốc cổ đại, ở ẩn trong núi, dạy nhiều trò giỏi, tinh thông bách gia. Đến nay ông còn truyền lại những cách nhìn người, đạo xử thế vô cùng uyên thâm. Quỷ Cốc Tử là nhân vật tiêu biểu của Đạo gia thời Xuân Thu Chiến Quốc, là thủy tổ của tung hoành gia. Ông thường vào núi hái thuốc tu Đạo. Vì ẩn cư ở hang Quỷ Cốc, cho nên tự xưng là Quỷ Cốc tiên sinh, là đệ tử của Lão Tử. Hơn 2000 năm nay, các nhà Binh pháp gia đều tôn Quỷ Cốc Tử là Thánh nhân, Tung hoành gia tôn ông là thủy tổ, người xem mệnh bói toán tôn ông là tổ sư gia, Đạo giáo tôn ông là Vương Thiền lão tổ. Cả đời Quỷ Cốc Tử chỉ xuống núi đúng một lần, chỉ thu nhận 4 đồ đệ: Bàng Quyên, Tôn Tẫn, Tô Tần, Trương Nghi. Bốn người này trước khi vào núi chỉ là vô danh tiểu tốt, sau khi xuống núi ai nấy đều hiển lộ tài năng dị thường, lưu danh thiên cổ. Họ đã áp dụng binh pháp thao lược và tung hoành biện thuật do Quỷ Cốc Tử truyền thụ để vươn lên làm quan, làm tướng các nước chư hầu, hô gió gọi mưa, khống chế cục diện chính trị thời loạn thế Chiến Quốc. Nhưng tất cả những điều này đều quy về công lao của Quỷ Cốc Tử. Chính ông là người đã ngôn truyền thân giáo (dùng lời nói và chính bản thân truyền thụ dạy bảo) cho các đồ đệ của mình. “Quỷ Cốc Tử mưu lược toàn thư” là sự hội tụ kiến thức xã hội chính trị thâm thuý, tài năng hùng biện cao siêu và quyền thuật mưu lược xuất sắc, nó mang ý nghĩa chỉ đạo sâu sắc cho người đời sau trong đối nhân xử thế cũng như trong chính trị, thương trường. Có thể nói, giá trị của nó tồn tại mãi mãi.
QUỶ CỐC TỬ MUU LUOC TOAN THU NS MINH LAM BOC QUYEN XUAT BAN, PHAT HANH BẢN TIẾNG VIỆT TẠI VIỆT NAM© 2010 CƠNG TY VĂN HĨA MINH LÂM 52 HAI BA TRUNG, HA NOI, VIET NAM NGUON SỐC VĂN HOA VA TIEN TRINH LICH SU CUA DU BOAN HOC TRUNG QUỐC 0ổ ĐẠI Dự đốn biểu đồ trục, học cổ đại Trung Quốc có ngn gốc sâu xa, q q trình phát triển văn hoá truyền thống giới thiệu nguồn gốc văn hố tiến trình lịch qua bạn nhìn nhận dễ thời đại Quỷ heres `" trình phát triển Trung Quốc Du sử lý luận n Cốc Tủ ees TA TRANH PHỤC HY - NỮOA TAM HOANG NGU DE Trong thần thoại Trung Quốc, vị vua thời thượng cổ Phục Hy, Hồng Đế nhân vật mang nhiều khả thần thánh, số khả biết chiêm bốc (bói) Trước giới tự nhiên lớn lao đa biến, người xưa vừa cảm thấy kính sợ, vừa hy vọng có phương pháp để nắm bắt vận mệnh minh, điều thể tinh thần tích cực, cầu tiến loài người GIÁP CỐT TẠI DI CHỈ ÂN KE ¡ Người đời Thương ghi chép nhi cần chiêm bốc lên mai rùa, mat lửa Sau đó, họ vào hìn vết nứt xuất sau đốt cát hoạ phúc Đây hình thức chiêm bốc xuấ Trung Quốc Thuật ngữ ” xuất phát từ (thế kỷ 11 NGƯỜI ĐỜI THƯƠNG CHUỘNG QUỶ QUỶ cốc Quỷ Cốc T: THẦN Tuyệt đại đa số nội dung phần lớn Tung Hoan! hoạt động chiêm bốc vương thất Ân Thương Quyên văn tự giáp cốt xuất ghi chép tiéng nt Người đời Thương sùng tin quỷ thần, việc _ | ẩn©ư,lạibit kinh âm phù phải tiến hành chiêm bốc, vậy, nội dung văn tự giáp cốt có liên quan đến mặt MƯỜI THIÊN CAN TREN TIEN DONG ông đ đời sống sinh hoạt Nguyên tắc gặp chuyện phải bói, sau tuân thủ suy tôn làm ngư “con dé lại‹ lý học nhiều lĩnh vực mệnh ơng, cịn cu THIÊN CAN ĐỊA CHI Hạ, với phát triển thién van lich phap, thuat chiém tinh bốc phệ chiếm địa vị quan trọng đời sống kinh tế trị nhà nước Thiên can địa vận dụng Tứ trụ Bát tự hình thành giai đoạn là= "3 ails » ge Vào giai đoạn cuối triểu CHU DICH Buge coi nhu bo ky thư người nội dung gồm phần "kinh" "truyện", xưa, hai tương truyền Chu Văn Vương sáng tác THUYET NGU BUC THUY CHUNG Trong thời Tần - Hán, thuyết Ngũ dic thuy cl lo Trâu Diễn đề xướng trở thành quan n tới đây, sử có sức ảnh hưởng sâu rộng Thuyết thuỷ chung có tác dụng quan trọng tro š hoạt trị doi Tan Tan Thuy Hoang kk thiên tử thay nha Chu, cho rang dé la dv thay cho đức Hoả, nên thay pháp, màu sắc phục sức, sửa thâng 10 trc nhà Hạ thành tháng giêng, trang phục, cỡ q đổi sang màu đen KHONG TU u / Ing việc \g đốt trang h dạng để dự đoán { sớm chiêm bốc" U TTATCN) QUAN NIEM VE MENH TRG! CUA NHOGIA Quan niệm mệnh trời phận cấu thành quan trọng tư tưởng Nho gia Khổng Tử, Mạnh Tử nhà Nho đời sau Khổng Tử nhấn mạnh người quân tử cần phải "trí mệnh" (biết mệnh trời) để thuận theo chuyển động trời Cùng với truyền bá ngày sâu rộng Nho gia, tư tưởng ăn sâu vào lỏng người, thuật mệnh lý Trung Quốc cổ đại sinh ảnh hưởng tư tưởng này, XUÂN THU CHIẾN qUỐC (770 TCN- 224 TCN) TAN (224 TON -206 TCN) : TỬ, LẠC LỤC TỬ = TƯ TƯỞNG NI + 5+ = + #lT † tên thật Vuong Hu, tổ sư phái gia thời Chiến Quốc, thuyết khách \ư Tô Tần, Trương Nghỉ, Ton Tan, Bang học trị ơng Do ơng thường xun 3n soạn nên "Quỷ Cốc Tử", "Bản ¡ thất thuật", nên đời thân Dưới thời Hán Vũ xướng biến, tư tưởng Ân dần Nho gìe lý luận cho quan ược phủ lên thần bí, CN ơng tổ thuật đoán mệnh Lạc Lục Tử ởi thời Chiến Quốc, sử sách không a, HT pan sau xa đối vụ | TRÂU rs DIỄN THUY CHUNG" ia if ale tha Ni gia/đã1U ĐỒNG TRỌNG THƯ vũ try quan, nha ốn "Lạc Lộc Tử" tương truyền ơng gia Từ sat Nợ: ;hút thơng tin thân thể tiểu sử tng minh la người đời Tống nguy tạo "bãi truấ thuật", từ : Tung Hồnh gia, VÀ THUYẾT "NGŨ ĐỨC Trâu Diễn người nước Tề thời Chiến Quốc, ông triết gia với kiến thức sâu rộng, có hiệu ea a2 TRAU DIEN "Đảm thiên Diễn" (ông Diễn ban trời) Dựa sở kế thừa thuyết Âm Dương Ngũ hành cổ đại, 2# ông đề lý luận "Ngũ hành sinh thắng", tức lý „ luận Ngũ hành sinh khắc, đồng thời dùng để giải thích biến hoá phát triển tự nhiên xã hội, trở thành tảng lý luận cho phái mệnh lý sau, bao gồm đoán mệnh Bát tự D ta BỊ a lý sử q đ qdo lich đức sinh Thuỷ lịch lịch QUẦN LỘ TRI CƠ TRƯƠNG HÀNH QUAN LO XEM QUE | LUAN THIEN TRI MENH | Trong thời Lưỡng Hán, người thống trị "không hỏi trời Trong thời Tam Quốc, xuất nhiều cao | thủ đoán mệnh Thuật xem tướng Chu cao hồi quỷ thần", phương thuật cực thịnh, thuật chiêm _ | bốc đốn mệnh vốn có liên quan đến phương thuật | ngày phát triển Nhà khoa học tiếng Trương | Hành tinh thơng thuật chiêm tinh Trong thời kỳ đó, | xuất nhiều sách đoán mệnh, tiếng _ | "Luận hành" Vương Sung l IL GIÁ ế, Đổng Trọng Thư đề bách gia, độc tôn Nho 1, học phái khác m Dương gia tiêu )ương Ngũ hành dần ấp thụ, trở iệm thiên quan niệm g bước trở sinh quan thành tảng mệnh Nho thiên mệnh thành loại cô ảnh hưởng ^gười Trung Quốc Kiến Bình, thuật đốn mộng Chu Tuyên, thuật bói phệ Quản Lộ, "Tam Quốc chí" ca ngợi "tuyệt kỹ phi thường”, câu chuyện Quản Lộ kéo dài tuổi thọ cho Nhan Siêu chí ghỉ vào "Tam Quốc diễn nghĩa" lưu hành rộng rãi | TAM QI JỐC LƯỠNG TẤN a0 420) 420 su CẤT LƯỢNG TÍNH NGƯỜI TÍNH TROI Tương truyền Gia Cát Lượng tỉnh thơng tình tượng mệnh lý, ơng xem tướng mà biết Nguy Diên sau làm phản, quan sát trời mà biết tình hình mưa nắng, xứng đáng "trên thông thiên văn, tường địa lý, thông việc người" Trong thời điểm Thục Hán giao tranh, ông vận dụng thuật kỳ môn độn giáp Vào thời khắc cuối đời người, biết "nhương tinh diên thọ" (tế kéo dài tuổi thọ), chứng tỏ ông biết cách vận dụng thuật số cách rộng rãi \H DANH THUẬT SỐ 7¡ thời Tây Hán, học giả tiếng Lưu Hướng hợp môn khách để biên soạn nên mục lục n loại mang tính tổng hợp phản ánh h hệ thống kho tàng sách quốc gia, ất lược" Các trước tác thuộc loại thuật số mệnh ược quy phần "Thuật số lược", đến đây, thuật 44 thức định vị thành loại thư tịch n trọng, chứng tỏ thuật số quyền !ng đại thức tiếp nhận "NGỌC CHIẾU ĐỊNH CHÂN KINH” Tương truyền "Ngọc Chiếu định chân kinh" Quách Phác thời Tấn biên soạn nên, trước tác tinh mệnh học Trung Quốc, lý luận đế cập đến Âm Dương Ngũ hành, mà chưa ÿ Ồ „ phát tiển hệ thống thần sát HÀ nh ca hài ian di, tho eae ĐỀN 1, ụg GUNN PhệN Hồ a ( & TỶ CAN CHÍ VÀ TIẾT KHÍ LY HU TRUNG Lý Hư Trung người đời sau tôn làm tổ sư thuật đoán mệnh Bát tự Tương truyền, ơng suy đốn trạng thái sang hèn thọ yểu người thông qua năm tháng ngày sinh, "trăm người không sai đến hai" Lý Hư Trung người xác lập nên phương pháp đoán mệnh Bát tự lấy can ngày làm chủ, xác định nên sở lý luận cho đoán mệnh Bát tự TỪ TỬ BÌNH Là nhà mệnh "UYÊN HẢI TỬ BÌNH” "Un Hải Tử Bình" trước tác mệnh lý học Tứ trụ tương đối hoàn chỉnh hệ thống, Từ Thăng đời Tống vào phương pháp đốn mệnh Từ Tử Bình để lập thành sách, tác phẩm đặt móng cho học phái mệnh lý Tứ trụ lý học quan trọng thời Bắc Tống, trước tác gồm hai "Từ thị Lạc Lục Tử phú chú" Dựa sở tam trụ năm, tháng, ngày Lý Hư Trung, ông phát minh hệ thống Tứ trụ năm, tháng, ngày, giờ, phương pháp người đời sau coi chuẩn mẫu ¿ˆ TỨ TRỤ BÁT TỰ Tứ trụ Bát tự kết tinh trí tuệ người xưa, sở hữu phương pháp dự đốn độc đáo TRỰC CƠNG TAO cội nguồn văn hố sâu xa, mà cịn có sức sống mãnh liệt, nên trở thành nhánh mệnh lý học có sở lớn mạnh quần chúng Hình tượng Tứ trực cơng tào hình tượng hố Tứ trụ hệ thống thần linh Đạo giáo LÝ KHÂM PHU Các trước tác mệnh lý học đời Nguyên chủ yếu gồm có "Tử Bình tam mệnh uyên nguyên chú”, sách khơng cịn giới hạn lý luận Tứ trụ Bát tự vào cục mệnh tiên thiên cách đơn giản, mà nhận định rằng, người biết tích đức, cầu tiến, thay đổi vận mệnh theo hướng tốt đẹp lên, điều có ý nghĩa quan trọng cho hoàn thiện mệnh lý học KHAM BINH "TU KHO TOAN THƯ" "TAM MENH THONG HOI" "TAM MENH THONG HOI" Tác phẩm "Tam mệnh thông hội" Van Dân Anh đời Minh biên soạn có nội dung phong phú, tác phẩm tập đại thành mệnh lý học Khi triều Thanh biên soạn "Tứ khố toàn thư", chép lại trước tác vào sách kèm theo đánh giá tốt đẹp Cuốn sách có địa vị thống cao lịch sử mệnh lý học Tứ trụ MENH LY TRONG “TU KHO TOAN THU" Với tư cách bách khoa toàn thư quan phương đồ sộ lịch sử cổ đại Trung Quốc, "Tứ khố toàn thư" thu thập chép lượng lớn trước tác mệnh lý học, tập hợp "Thuật số", bao gồm trước tác ban Tứ trụ Bát tự "Tam mệnh thông hội", "Ngọc Hy định chân kinh", "Lý Hư Trung mệnh thư” „ MINH (1368 - 1644) THỜI KỲ CỰC THỊNH CỦA TỨ TRỤ BÁT TỰ HỌC Trải qua trình phát triển THUẬT NGHIÊN suốt nghìn năm, đến đời Minh, lý luận tứ trụ TRIỂN CỨU, ĐƯỢ PHÁ cực thịnh, lý luận ngày thêm Đến mơn Dịch Phong thủy chí: xuất lượng lớn trường học, la tror nhà mệnh lý học Các vị khai giới thigu cho du hoc sir thành lập nhằm thụ đạt đến trình độ phát triển thức hồn chỉnh, đồng thời đích thân nghiên cứu, Hiệp hội cũr biên XEM BÁT TỰ TRONG DÂN GIAN TỨ TRỤ ĐI VÀO NGÀY c¿ nước ngồi Một số Việ quốc cơng thần triều Minh Chu Liêm, Lưư Bá Ôn dạy khoa văn hóa cổ, nF trước tác kinh điển Soạn trước tác mệnh lý giảng CUỘCG SONG THƯỜNG Đến đời Thanh, Tứ tru Bat tu không cịn mơn học vấn dành cho văn nhân, mà bắt đầu vào sống thường nhật người thường, hoạt động quan trọng tang ma cưới hỏi, thi, kinh doanh, gắn liên với Bát tự, "hợp Bát tự" trở thành câu nói cửa miệng dân gian đẩy việc nghiên cin, or dụng giao lưu văn hóa — BAI HAP PHAN UNG NỘI KIỆN BE HY | La mét Cc T ý 1g ih in Lién quan quan sát, lý tới uiệc đưa co nghia la lân lược, chủ yếu nói uê mối quan hệ phán, thuật kích thích đối gương ah bur Théng qua thuật dam thực, khiến đối phương im lang, b6c lộ chân tình giải, biện luận nhiều hai phương điện I tích clic va tiêu cực để nắm vitng phan ứng đối người lanh dao va người bị Khi đất rước có mâu thuẫn, cứu t giúp người câm quyền cứu nước; Cịn thối nót, bao gồm phản ting vé lãnh đạo ội” "phiến người khác khong thé cứu uớt thi thay thé từ hiểu kế sách mình, cịn Quan điểm phương, tâm ly va ngôn ngữ, rõ uề đối phương, xúc định chiến lược tam chọn dùng Mở r2 chí cế gắng tri hế sách cua mink người cầm quyền cho tư tưởng tiến bộ, gần giống với tư tưởng dân chủ PHI KIẾM NGé HOP SUY THIEN MA THIÊN Muc dich Phần “ngỗ Có thểthấy kiểm nói uê đạo lý bội phản Người giỏi tri vi thién phai biét phỉ nhiều, song chủ yếu để kiểm tra hợp” phán dốn (làm trái tồn tình đánh giá hành song song vdi du quyền biến đạt thiên hạ Các mưu thần muốn làm 'cow người, lực, ngược), tiến thuyết cốt mục đích làm cho đốt biệt thay đổi người, phân thật giả, sai phương xảy nhà trị tài ba cần phải giỏi "lượng qun” (đánh giá qun thơ), giỏi "suỷ tình" (suy đốn tình cảm), có uậy thành cơng “suỷ ma” trọng tâm lý luận đụ thuyết mưu lược Hàm nghĩa “ma” suy đốn tình, nghiên cứu va thăm dò Ý nghĩa phần dùng mưu để thuận hợp uới bậc quân chủ muốn thuyết phue, va thúc đẩy thực thị Quy