Đang tải... (xem toàn văn)
Tôn giáo trong bối cảnh toàn cầu hóa Tín ngưỡng cũng có thể mang lại sự đoàn kết và tương tác xã hội. Nó có thể tạo ra một cộng đồng tín đồ chung quanh những giá trị và niềm tin chung. Tín ngưỡng cũng có thể cung cấp một nền tảng cho các hoạt động tôn giáo, lễ hội, và nghi lễ, tạo ra sự kết nối và gắn kết giữa con người. Tín ngưỡng hiện nay vẫn mang lại nhiều giá trị thực tế trong cuộc sống hàng ngày. Đầu tiên, cung cấp một khung cảnh đạo đức và nguyên tắc để hướng dẫn hành vi cá nhân và cộng đồng. Tín ngưỡng thường định hình hành vi đạo đức, khuyến khích lòng nhân ái, sự khoan dung và lòng claloi. Thứ hai, tín ngưỡng có thể đóng vai trò như một nguồn động viên và sự đỡ đầu trong cuộc sống hàng ngày. Không những thế tín ngưỡng còn giúp con người có thêm niềm tin, hy vọng và ý nghĩa trong những thời điểm khó khăn, giúp con người vượt qua thử thách và khó khăn. Ngoài ra, tín ngưỡng có thể tạo ra một cộng đồng gắn kết, một môi trường hỗ trợ cho mọi người. Từ việc tham gia vào các nghi lễ, lễ hội đến việc thực hiện các hoạt động từ thiện và công ích, tín ngưỡng thường thúc đẩy sự đoàn kết và hợp tác trong xã hội. Với các xu hướng trong thế giới hiện đại đa dạng như hiện nay thì giá trị của tín ngưỡng cũng đang được đặt vào tình huống đối đầu với sự tiến bộ khoa học, sự phát triển văn hóa và thay đổi xã hội, tạo ra sự đa dạng và phong phú hơn trong quan điểm và tín ngưỡng cá nhân.
Câu 3: mối quan hệ tôn giáo đạo đức Trước hết, vấn đề định nghĩa đạo đức tôn giáo Từ điển Công giáo đồng nghĩa đạo đức với luân lý Đạo đức, “luân lý hệ thống quy tắc làm chuẩn mực, giúp người – cá nhân hay xã hội – sống đạo làm người Như thế, luân lý bao gồm quy tắc cách sống quy tắc Người sống theo luân lý biết cân nhắc điều chỉnh tốt thái độ, hành vi để sống với nhân phẩm Ln lý Kitơ giáo cịn nhấn mạnh, tín hữu phải sống với tư cách Kitơ hữu Thiên Chúa đích nguồn hạnh phúc người”[1] Theo từ điển Brockhaus, “Đạo đức: 1/ hệ thống quy phạm, chuẩn mực xác định xây dựng từ trải nghiệm văn hóa tơn giáo, hệ giá trị quy định cách hành xử mà cá nhân phải tuân thủ quan hệ xã hội với thân; 2/ tư thế, diện mạo luân lý cá nhân hay cộng đồng; 3/ thể quy tắc sống luân lý hành vi cá nhân”[2] Một vấn đề dễ gây tranh luận phạm trù “tôn giáo” Đây phạm trù phức tạp trải qua thăng trầm lịch sử Nhân loại biết đến hình thức tôn giáo sơ khai từ thời tiền sử shaman giáo, bái vật giáo (animism), Thứ hai, đạo đức tơn giáo có điểm khác biệt, quan hệ hữu với nhau, tơn giáo đóng vai trị định Đạo đức quy định hành vi, chuẩn mực lối sống, cách hành xử người Nhà triết học I Kant (1724-1804) khơng có lý chủ trương theo quan điểm đạo đức triết học thực hành ông hoạt động người nhìn nhận lăng kính đạo đức.[4] Trong đó, tơn giáo làniềm tin người vào sức mạnh kỳ bí siêu trần Khơng có người bất chấp chuẩn mực đạo đức xã hội, cộng đồng cho dù người có niềm tin tơn giáo hay khơng Đạo đức quy định hoạt động người giới trần này, tôn giáo lại bàn tới người giới bên Đạo đức văn hóa mang tính tục, khơng thiết phải mang tính siêu phàm, tơn giáo, ngược lại, hướng người tới giới linh thiêng Tóm lại, tơn giáo khơng thể tồn thiếu chuẩn mực đạo đức, định Các tơn giáo khác có chuẩn mực đạo đức khác hệ giá trị văn hóa khác Trong lịch sử nhân loại ngự trị đạo đức tôn giáo Thứ ba, Việt Nam thời kỳ tiền thuộc địa dựa đạo đức tôn giáo Như M Weber khẳng định, khác với phương Tây nơi bên cạnh đạo đức tôn giáo tồn song hành đạo đức tục, phương Đông đạo đức truyền thống không tách biệt với tôn giáo Câu 1: - Sự trở lại niềm tin tôn giáo, biến đổi diện mạo tái cấu trúc tơn giáo: Số lượng tín đồ ngày gia tăng, đồng thời tác động 4.0 khiến nhu cầu tâm linh tơn giáo tín ngưỡng người có biến đổi đièu khiến tín đồ tơn giáo có tăng lên đáng kể Sự thay đổi diện mạo tôn giáo Cùng với nhu cầu đời sống tâm linh tôn giáo, trở lại niềm tin tôn giáo gia tăng tín đồ tơn giáo, diện mạo tơn giáo có thay đổi theo xu hướng ngày đa dạng hóa Sự biến đổi đó, mặt, chuyển đạo, đổi đạo diễn mạnh mẽ dẫn đến đời nhiều tôn giáo Mặt khác, số tôn giáo sau thời gian dài suy giảm khôi phục hoạt động trở lại, Nhà nước công nhận Về diện mạo tôn giáo, trước năm 1985 nước ta có ba loại hình tơn giáo, gồm: tơn giáo, tín ngưỡng địa(3); tơn giáo nhập nội, từ nước du nhập vào Việt Nam(4) tôn giáo nội sinh(5) Từ năm 1986 đến nay, xuất loại hình thứ tư, “hiện tượng tơn giáo mới”, cịn gọi đạo lạ(6), với nhiều tên gọi khác nhau, số lượng lớn, tập trung chủ yếu vùng đồng trung du Bắc Bộ(7) Sự thay đổi cấu trúc tôn giáo, diễn cấu trúc lại hệ thống tôn giáo tôn giáo Nếu thay đổi diện mạo tơn giáo nói lên biến đổi bên ngồi giới tơn giáo tạo nên loại hình tơn giáo (4 loại hình nêu trên) phản ánh xu hướng phát triển khách quan đời sống tôn giáo diễn tác động điều kiện kinh tế - xã hội, tái cấu trúc tơn giáo lại nói lên biến đổi bên hệ thống tôn giáo tôn giáo, tác động sách, luật pháp tơn giáo, làm thay đổi địa vị pháp lý tơn giáo Nói cách khác, tái cấu trúc tơn giáo Việt Nam, vai trị chủ thể Nhà nước mang tính định Như vậy, thay đổi diện mạo cấu trúc làm cho tranh tôn giáo Việt Nam ngày đa dạng hơn, tính đa nguyên thể rõ(9) Nếu tính đa dạng thể xu hướng phát triển khách quan đời sống tôn giáo, tính đa ngun lại phản ánh luật pháp tơn giáo Việt Nam tiệm cận mơ hình tơn giáo dân Mặt khác, tính đa dạng tơn giáo hệ tất yếu trình chuyển đổi đức tin tơn giáo, cịn tính đa ngun kết việc hồn thiện luật pháp tơn giáo nước ta - Sự chuyển đổi đức tin, xuất hiện tượng tơn giáo hình thành cộng đồng tơn giáo - tộc người Tình trạng chuyển đạo, đổi đạo diễn nhanh mạnh mẽ vùng đồng bào dân tộc thiểu số nảy sinh nhiều vấn đề phức tạp, nảy sinh vấn đề xung đột đức tin tôn giáo Những người gia nhập đạo Tin lành, trước hết phải từ bỏ tín ngưỡng truyền thống, đập bỏ bàn thờ gia tiên từ bỏ tập tục văn hóa truyền thống khác Chính nảy sinh mâu thuẫn, xung đột phản ứng gay gắt người theo tín ngưỡng địa - Sự biến đổi phương thức truyền giáo lối sống đạo Sự biến đổi sâu sắc nhất, bật biến đổi niềm tin thực hành niềm tin tôn giáo nước ta diễn thời kỳ đổi tác động tồn cầu hóa cách mạng công nghệ lần thứ ba, lần thứ tư, gắn với khái niệm truyền giáo thời internet, cầu nguyện thời @, sống đạo online thời cách mạng 4.0 Tóm lại, tác động CMCN 4.0, đời sống tâm linh - tôn giáo nước ta có biến đổi sâu sắc, xuất loại hình sống đạo mới: sống đạo online Mặc dù tôn giáo cho rằng, việc sống đạo online, kể lễ chùa online, tham dự thánh lễ online hay cúng giỗ online thay cho sống đạo trực tiếp, song tôn giáo không phản đối, chí cịn khuyến khích lối sống đạo trực tuyến để thu hút tín đồ thời CMCN 4.0 Trong xu phát triển chung, phát triển trí tuệ nhân tạo với loại dịch vụ rôbốt bán hàng, rôbốt dạy học, rôbốt phát viên truyền hình, việc xuất loại hình rơbốt giáo sĩ cịn vấn đề thời gian, bối cảnh “ơn gọi” giáo sĩ hướng dẫn việc đạo thiếu trầm trọng Câu 2: - Xu hướng đa dạng hóa tơn giáo - Xu hướng tồn cầu hóa tơn giáo - Xu hướng cá nhân hóa tơn giáo