Đang tải... (xem toàn văn)
I Tìm hiểu chung: 1. Tác giả: Nguyễn Khoa Điềm: • Thế hệ nhà thơ trẻ chống Mĩ. • Chất thơ trữ tình, chính luận (riêng). • Chất suy tư, trăn trở của một trí thức trẻ về đất nước, tổ quốc. 2. Tác phẩm: Đất Nước a. Xuất xứ: 1 chương từ trường ca “Mặt đường khát vọng”. Sáng tác năm 1971 chiến khu Bình Trị Thiên. Thời gian cuộc kháng chiến chống Mĩ diễn ra vô cùng ác liệt, Đất Nước ta bị chia cắt 2 miền Nam Bắc. b. Cảm xúc chủ đạo Nội dung chính: Lời kêu gọi thế hệ trẻ ở vùng đô thị tạm chiếm miền Nam cùng xuống đường đấu tranh để thống nhất Đất Nước Ngày hôm nay, khi đọc Đất Nước, ta vẫn nhận thức được sâu sắc trách nhiệm của chúng ta những người Việt Nam tha thiết yêu Tổ Quốc. c. Tư tưởng chủ đạo: Đất Nước của nhân dân Trả lại Đất Nước cho chủ nhân đích thực Nhân dân. Nhân dân => tạo dựng => bảo vệ => gìn giữ => phát triển Đất Nước Đặc biệt là những phong tục tập quán, lối sống, truyền thống tốt đẹp của ông cha ta ngàn đời nay. Đất nước là của mỗi người, và trong mỗi người đều có một phần Đất Nước.
Thầy Hòa Văn- 66 Trần Đại Nghĩa ĐẤT NƯỚC _ Nguyễn Khoa Điềm_ ITìm hiểu chung: Tác giả: Nguyễn Khoa Điềm: Thế hệ nhà thơ trẻ chống Mĩ Chất thơ trữ tình, luận (riêng) Chất suy tư, trăn trở trí thức trẻ đất nước, tổ quốc Tác phẩm: Đất Nước a Xuất xứ: chương- từ trường ca “Mặt đường khát vọng” Sáng tác năm 1971- chiến khu Bình- Trị- Thiên Thời gian kháng chiến chống Mĩ diễn vô ác liệt, Đất Nước ta bị chia cắt miền Nam- Bắc b Cảm xúc chủ đạo- Nội dung chính: - Lời kêu gọi hệ trẻ vùng đô thị tạm chiếm miền Nam xuống đường đấu tranh để thống Đất Nước - Ngày hôm nay, đọc Đất Nước, ta nhận thức sâu sắc trách nhiệm chúng tanhững người Việt Nam tha thiết yêu Tổ Quốc c Tư tưởng chủ đạo: Đất Nước nhân dân - Trả lại Đất Nước cho chủ nhân đích thực- Nhân dân Nhân dân => tạo dựng => bảo vệ => gìn giữ => phát triển Đất Nước Đặc biệt phong tục tập quán, lối sống, truyền thống tốt đẹp ông cha ta ngàn đời Đất nước người, người có phần Đất Nước II9 câu thơ đầu: Vị trí đoạn trích: Đầu, mang trách nhiệm dẫn dắt mạch suy tư, trăn trở Nguyễn Khoa Điềm Đất Nước, Tổ Quốc Đất Nước có từ ? (thời gian) Đất Nước tạo ? (nguồn cội) SO SÁNH (chú ý QUAN TRỌNG) Cách định nghĩa Đất Nước: + Sử gia, nhà khảo cổ học: số, chứng xác đáng, xác thật, khách quan + Triết gia, Nho gia: Đất Nước gắn liền với vị anh hùng, chiến công hiển hách => Đất Nước lên “một mối xa thư đồ sộ, hai vầng nhật nguyệt chói lịa” ( VTNSCG- Nguyễn Đình Chiểu) Đối với Nguyễn Khoa Điềm, Đất Nước gắn liền với sống bình dị nhân dân lao động Chính người Việt => hình thành cộng đồng Việt, tạo Văn hóa Việt, tạo Đất Nước Việt Vì vậy, Đất Nước lại “Ngày xửa ngày xưa”, từ câu chuyện, từ miến trầu, từ búi tóc, gừng cay muốn mặn… Cảm nhận cụ thể; đoạn văn: a câu thơ đầu: chân lí vĩnh “Khi ta lớn lên Đất Nước có Đất Nước có “ngày xửa ngày xưa…” mẹ thường hay kể” “Khi ta lớn lên Đất Nước có rồi” “ta”: cá nhân “lớn lên”: trưởng thành “Đất Nước”: cộng đồng “đã có rồi”: tồn Mỗi thật may mắn vừa sinh có Đất Nước, Tổ Quốc Những câu truyện cổ tích mà mẹ bà thường hay kể Đưa ta trở mảnh vườn cổ tích với mầm Bồi đắp tâm trí đạo lí làm người, khát vọng sống hạnh phúc Những câu truyện kể tiếng Việt ngào- ngôn ngữ thiêng liêng dân tộc => thấm vào hồn ta => lớn lên, truyền lại => hệ nối tiếp hệ khác => tiếng nói khơng => Đất Nước thực có “những ngày xưa” b câu tiếp: Đất Nước bắt đầu lớn lên với miếng trầu, tre , “Đất Nước bắt đầu với miếng trầu bà ăn Đất Nước lớn lên dân biết trồng tre mà đánh giặc” Miếng trầu: Miếng trầu bé nhỏ: đầu câu chuyện nên dâu nhà người bàn thờ gia tiên Nền văn hóa với mối quan hệ +) Miếng trầ đầu câu chuyện: tình bạn, tình làng nghĩa xóm +) Miếng trầu nên dâu nhà người: tình yêu, tình duyên đối lứa +) Miếng trầu bàn thờ gia tiên: long thành kính, tri ân cội nguồn] Con người Việt sống có tình, có nghĩa Cây tre: Quen thuộc, gần gũi: lũy tre làng: mộc mạc, gần gũi với đời sống sinh hoạt nhân dân thời chiến: tre người Việt Nam kiên cường, bất khuất trước kẻ thù (sự tích Thánh Gióng) “Nịi tre đâu chịu mọc cong Chưa lên nhọn chông lạ thường” (Tre Việt Nam- Nguyễn Duy) c câu thơ cuối: Văn hóa lúa nước “Tóc mẹ bới sau đầu Cha mẹ thương gừng cay muối mặn Cái kèo, cột thành tên Hạt gạo phải nắng, hai sương xay, giã, giần, sàng” - Búi tóc: nét duyên dáng người phụ nữ Việt phù hợp với điều kiện thời tiết, công việc lao động - Gừng cay muối mặn: gia vị ngày mặn mà, thủy chung Chỉ có sống thường ngày thử thách thủy chung Gia đình có bền vững, quốc gia vững bền - Cách đặt tên theo vật dụng ngày gắn bó sâu sắc, tình cảm u thương với quê hương - Hạt gạo- ngũ cốc: nuôi sống người suốt mươi kỷ trù phú ấm no Cả giới thể lên qua hạt gạo: “Hạt gạo làng ta Có vị phù sa Của sơng Kinh Thầy…” Để làm hạt gạo phải “một nắng hai sương”, “ mồ thánh thót mưa ruộng cày” – “xay, giã, giần, sàng” “Ai bưng bát cơm đầy Dẻo thơm hạt, đắng cay muôn phần” Qúy trọng công sức lao động nhân dân, cần cù, chịu thương, chịu khó đổi lấy sống ấm no Độc đáo, đặc sắc, mẻ tư tưởng Đất Nước nhân dân Nhìn (Đất Nước- Nhân dân) gắn liền với văn hóa Văn hóa: tổng hòa giá trị vật chất tinh thần ông cha ta sáng tạo, bảo vệ gìn giữ, phát triển qua bao thăng trầm lịch sử Văn hóa sắc, nét riêng cá tính dân tộc Nhờ có văn hóa gìn giữ, bảo vệ độc lập, chủ quyền dân tộc (Nhất nước ta, đất nước thường xuyên phải đối diện với âm mưu đồng hóa kẻ thù) Nguyễn Khoa Điềm nhìn (Đất Nước- Nhân dân) gắn liền với văn hóa mang đậm dấu ấn đời sống lao động, sinh hoạt đời thường bình dị Có ngờ: Tình lãng nghĩa xóm, tình u lứa đơi, đạo lí “uống nước nhớ nguồn” lại qua miếng trầu Truyền thống lao động cần cù, kiên cường bất khuất giữ lấy Đất Nước 4000 năm lại nằm gọn bên lũy tre làng thân thuộc Nét duyên dáng, gọn gàng lao động, cần cù, chịu khó người phụ nữ Việt lại cuộn trị thành búi tóc mẹ Nghĩa tình vợ chồng thủy chung, son sắt, thương gian khổ lên từ gừng cay, muối mặn Gợi dậy niềm tự hào sắc riêng Đất Nước mình, nhắc nhở ta phải có trách nhiệm bảo vệ nét văn hóa độc đáo b Nguyễn Khoa Điềm sử dụng chất liệu văn hóa dân gian: Sợi dọc, sợi ngang dệt lên tranh Đất Nước Ĩng ánh sắc màu văn hóa dân gian Sản phẩm nhân dân lao động Trong câu đầu, ta thấy xuất đậm đà ca dao, dân ca, truyền thuyết, cổ tích,… Tạo nên bầu khí dân gian độc đáo, hấp dẫn So sánh: Trong thơ cổ, sử dụng ngôn từ ước lệ (thiên thư, đế cư) Đất Nước lên hùng vĩ, tráng lệ (nhưng) xa cách Nguyễn Khoa Điềm bình dị hóa Đất Nước, xóa nhịa khoảng cách Đất Nước Nhân Dân (Đưa Đất Nước từ “sách trời”- bất khả xâm phạm, từ ngai vàng Hồng Đế xuống búi tóc mẹ, xuống miếng trầu bà ăn, xuống câu chuyện cổ tích ta nghe ngày, xuống hạt gạo nuôi dân ta lớn, …) nhờ vào hệ thống ngơn từ bình dị, gần gũi với lời ăn tiếng nói ngày Đất Nước không xa ta, ta, mà ta, quanh ta a KẾT LUẬN: Với chất thơ trữ tình, luận vừa chặt chẽ, vừa phóng khoáng, Nguyễn Khoa Điềm miêu tả Đất Nước bình diện: chiều dài thời gian lịch sử (thời gian đằng đẵng) chiều rộng không gian đất nước (không gian mênh mông) chiều sâu văn hóa dân tộc Ở phương diện mang đậm dấu ấn Nhân Dân, người mộc mạc, bình dị III- “Em em… hết”: Vị trí, nội dung: Phần thơ cuối chương Đất Nước, mang nhiệm vụ kết đọng lại mạch suy tư Đất Nước Tổ Quốc Đất Nước lớn lên, phát triển qua năm tháng? Ai người có cơng dựng nước giữ nước? SO SÁNH (Xem phần II) Thậm chí, Đất Nước cịn lên khi: “Khi Nguyễn Trãi làm thơ đánh giặc Khi Nguyễn Du viết Kiều đất nước hóa thành văn Khi Quang Trung cưỡi voi vào Cửa Bắc Hưng Đạo diệt quân Nguyên sóng Bạch Đằng” Với Nguyễn Khoa Điềm, Đât Nước không lên với ông vua, bà chúa Đất Nước Nhân Dân- người bình dị, mộc mạc nhất, họ chắt chiu nên sông núi, quặn đẻ non sông Đất Nước vẹn trịn, to lớn, khơng bị chia cắt, mênh mơng, tráng lệ có chủ quyền, Bắc Nam nối liền dải, muốn vậy, lại phải “gắn bó san sẻ”, “trồng tre đợi ngày thành gậy”, “anh em hướng nguồn cội” Cảm nhận cụ thể: a Em em →…làm Đất Nước - Đoạn thơ mở đầu lời nhắn ngủ tha thiết: “Em em Hãy nhìn xa Vào bốn nghìn năm Đất Nước…” + Em: _ hệ trẻ đô thị tạm chiếm miền Nam sống chế độ Mĩ Ngụy → chưa ý thức trách nhiệm _ phân thân thi sĩ → Dù cần phải nhìn vào 4000 năm lịch sử Đất Nước, tự hào năm tháng + 4000 năm: _ quãng thời gian dài, xa _ bề dày truyền thống văn hóa mà khơng phải dân tộc có Ấy mà: “Như nước Đại Việt ta từ trước Vốn xưng văn hiến lâu” *So sánh: - Nguyễn Khoa Điềm khơng phủ nhận vai trị người anh hùng Ông viết: “Nhiều người trở thành anh hùng Nhiều anh hùng anh em nhớ Quả thật, người tạo mốc son chói lịa, dấu ấn vĩ đại chặng đường lịch sử Ấy Nguyễn Trãi “làm thơ đánh giặc”, Nguyễn Du viết Kiều, Quang Trung đại phá quân Thanh, Trần Hưng Đạo “diệt quân Nguyên sóng Bạch Đằng”… Nhưng, 4000 năm “thời gian đằng đẵng”, nhà thơ nhận vai trò 4000 lớp người, người vô danh âm thầm, lặng lẽ cống hiến cho Đất Nước Họ sinh từ đất, giản dị trở với đất, chết vùi đất, không bia tượng, không đền đài, “không nhớ mặt đặt tên”, lam lũ cực nhọc, cần cù làm lụng, bán mặt cho đất bán lưng cho trời… Chính ND trận đánh giặc, trở lại nuôi con… (liệt kê DC) Tóm lại, người người có cơng dựng nước giữ nước, bảo vệ Đất Nước qua thăm trầm lịch sử “Họ sống chết Giản dị bình tâm Khơng nhớ mặt đặt tên Nhưng họ làm Đất Nước” b Họ giữ truyền… (hết) - Kết cấu đặc biệt: + Câu thơ bắt đầu điệp từ “họ” – danh từ chung Nhân Dân + Sau chữ “họ” – liệt kê công việc hàng ngày mà người dân làm (LK dẫn chứng) *So sánh: - Những công việc thật khiêm nhường, lặng lẽ, bé nhỏ, bình dị đặt cạnh việc viết Kiều, làm thơ, đánh giặc Tuy nhiên, người anh hùng thực sứ mệnh thời điểm định lịch sử Nhân Dân – với đơi vai nhỏ bé – gánh vác giang sơn gấm vóc suốt 4000 năm Sở dĩ Nhân Dân có sức mạnh to lớn, vĩ đại, bền bỉ họ có tinh thần đồn kết, sức mạnh tập thể, gắn bó san sẻ truyền từ đời sang đời khác, từ hệ sang hệ khác (và hình thành truyền thống tốt đẹp Nhân Dân ta) Mặt khác, công việc tưởng nhỏ bé hàng ngày dân ta góp phần tiếp bước cha ông, bảo vệ lưu truyền nét văn hóa Việt, tạo sắc Việt, cốt cách Việt (+ mã VH giải thích: lúa, lửa, giọng điệu, tên làng xã,…) + lúa: gợi văn minh lúa nước, thứ ăn hàng ngày, cần cù chịu thương chịu khó → khát khao sống ấm no + lửa: tình làng nghĩa xóm tối lửa tắt đèn có nhau, đùm bọc, yêu thương người Việt Nam + giọng điệu: mẹ truyền cho thơng qua câu chuyện cổ tích, qua lời ru vào giấc ngủ, truyền cho đạo lí làm người (ca dao, cổ tích…); “Tiếng cịn, nước ta cịn” + tên làng, tên xã: tình yêu quê hương, đất nước – dù đâu, dâu gánh theo tên quê hương + đắp đập be bờ: truyền thống lao động cần cù, gợi nhắc đạo lí “Uống nước nhớ nguồn”, ân nghĩa thủy chung Đất Nước + chống ngoại xâm, đánh bại nội thù: truyền thống yêu nước, cách mạng + yêu em từ thuở nơi: thời bình → trọng nghĩa tình + trồng tre đợi dài lâu: thời chiến → lòng yêu nước, căm thù giặc *4 câu thơ cuối: Sông: - “bắt nước từ đâu” - “Nước” - Điệu hát: + ca ngợi TN trù phú + đa dạng văn hóa => ĐN vừa đa dạng, vừa thống nhất, phong phú, sinh động → Vẻ đẹp Nét độc đáo, mẻ tư tưởng ĐẤT NƯỚC CỦA NHÂN DÂN a Gắn (Đất Nước, Nhân Dân) với văn hóa: * Văn hóa: xem lại phần II (3) * Với NKĐ, văn hóa sản phẩm ND – người bình dị, mộc mạc VH gắn liền với đời sống lao động bình dị họ Có ngờ: - Cả văn minh lúa nước, khao khát chung đời sống ấm no, dân tộc cần cù chịu thương chịu khó lại tái qua hạt lúa giống - Những đạo lí làm người, câu chuyện cổ tích, lời ru vỗ bao đứa trẻ tình u ngơn ngữ dân tộc truyền từ đời qua đời khác cách tự nhiên giọng điệu - Tình yêu QH, ĐN thể cách mà người mang theo tên làng, tên xã niềm tự hào dù nơi đâu […] → Nhắc nhở, khơi gợi: + niềm tự hào + giữ gìn, bảo vệ sắc VH b NKĐ sử dụng chất liệu VH dân gian: - Sợi dọc sợi ngang dệt lên tranh Đất Nước - Óng ánh sắc màu VH dân gian *So sánh: - Trong thơ cổ: hệ thống ngôn từ ước lệ → ĐN: _hùng vĩ, tráng lệ _xa cách - Trong thơ NKĐ: xóa nhịa khoảng cách ĐN – ND – ht ngơn ngữ bình dĩ, gần gũi: đàn bà, con… → Đưa ĐN từ ngai vàng Hoàng đế xuống lửa, hạt lúa… → Đất Nước: _ không xa ta hay ta _ quanh ta ta IV: “Những người cợ nhớ chồng…núi sông ta” Vị trí, ND: - Phần chương ĐN, có nhiệm vụ triển khai tiếp tục làm sáng tỏ tư tưởng “ĐN ND” - Trước đó, NKĐ trả lời câu hỏi: + Đất Nước có từ bao giờ? (khi ta lớn lên…) + Đất Nước tồn đâu? (quanh ta, ta) - Giờ đây, đứng trước mênh mông Tổ Quốc (+DC), tác giả lại tiếp tục trăn trở: ĐN in dấu ấn ai? *So sánh: - Sử gia, khảo cổ Nho gia, triết gia: _ triều đại _ anh hùng (Xem lại phần I ) + “Đoạt Chương Dương độ Cầm Hồ Hàm Tử quan.” (Tụng giá hoàn kinh sử) → Địa danh gắn liền với chiến công (DC: Bạch Đằng giang phú) - NKĐ nhắc đến tên núi sống, khơng in đậm dấu chân anh hùng hay nặng vết chiến cơng, mà thấp thống bóng dáng ND bình dị → ND: chắt chiu nên sơng núi , quặn đẻ giang sơn - - Phân tích chi tiết: a.Cặp hình ảnh “núi Vọng Phu” “hòn Trống Mái” Núi Vọng Phu: biểu tượng lòng thủy chung (xuất phát từ đời thực, tình cảm gia đình) + Hình ảnh ảnh thực: người chồng hi sinh nơi chiến trường (Nơi em nghĩ/Hướng anh phương) + Những người vợ chờ chồng chinh chiến trở -> hình ảnh đẹp đọng lại ->huyền thoại sống hư cấu + Phẩm chất đẹp người phụ nữ: thủy chung son sắt Hòn Trống Mái: niềm hi vọng, tình cảm gia đình bền vững đá gỗ, trường tồn với thời gian Phải biết gắn bó, trân trọng “Tay nâng chén muối đĩa gừng Gừng cay muối mặn xin đừng quên nhau:” Tình cảm thiêng liêng người đất Việt, mong muốn hạnh phúc bình dị “Khi có giặc người trai….” -> họ vẹn bền nghĩa lớn Tạo bền vững đất nước – tảng xây dựng đất nước Nhắc nhở truyền thống tốt đẹp dân tộc, phải giữ gìn, bảo vệ phát huy b.Cặp hình ảnh “Gót ngựa Thánh Gióng” “99 voi” (đạo lí dân tộc) - - Gót ngựa Thánh Gióng: yêu nước, căm thù giặc, chống giặc ngoại xâm -> nhớ tới truyền thuyết Thánh Gióng: cậu bé tuổi vươn vai, tráng sĩ đánh tan kẻ địch Tinh thần bất khuất, dũng cảm Để tất cậu bé nước Đại Việt có mơ ước trở thành Thánh Gióng, trở thành huyền thoại sử sách: Trần Quốc Toản, Lê Văn Tám, Kim Đồng… Những gương tuổi trẻ yêu nước: “Sức trẻ tiến công/ Ngày mai chiến thắng” 99 voi: Nhớ ngày Giỗ Tổ - truyền thống uống nước nhớ nguồn + Tập tục thờ cúng tổ tiên (Hàng năm ăn đâu….nhớ ngày giỗ Tổ -> chữ thiêng liêng, người nhớ tới) + Người trước giữ gìn dặn người sau tiếp nối truyền thống dân tộc “Dù ngược xuôi Nhớ ngày giỗ Tổ mùng mười tháng ba” “Các vua Hùng có cơng dựng nước, Bác cháu ta phải giữ lấy nước” Biết tiếp nối truyền thống Uống nước nhớ nguồn: chung nguồn cội -> đoàn kết -> hoàn cảnh lúc giờ: chống quân xâm lược, Bắc-Nam chia cắt C,Cặp hình ảnh: Những sơng người học trị nghèo (Tiềm lực Đất nước) ● Những rồng nằm im: Tiềm lực thiên nhiên VD: Sông Hồng, sông Cửu Long, Sông Mã: “Nặng phù sa”, “nhiều tôm cá” - Rồng: biểu tượng trù phú, đẹp thiêng liêng “Sông Hồng đỏ nặng phù sa Sông Mã bờm ngựa phi cát trắng Sông Thương bên lở bên bồi” - Dịng sơng nơi văn hóa, dịng sơng gắn với văn hóa khác - Minh chứng cho nhiều chiến công: Sông Bạch Đằng, Sơng Đà ● Người học trị nghèo: Tiềm lực người So sánh với Nguyễn Trãi: “Tuy mạnh yếu lúc khác Song hào kiệt đời có” VD: Nguyễn Hiền, Ngơ Sĩ Liên, Lương Thế Vinh, Phan Bội Châu… - Truyền thống hiếu học - Liên hệ với nay: Tạ Quang Bửu, Tôn Thất Tùng, Ngô Bảo Châu => Đất nước không thiếu nhân tài, không thiếu tiềm lực => Ta phải bảo vệ, phát huy d Cặp hình ảnh: “Hạ Long” “Vùng Nam Bộ” Danh lam thắng cảnh tiếng Vùng đất khai phá - Được tạo nhân dân: Chính người dân Việt khai hoang, mở mang, giong buồm khơi khám phá đại dương, đặt chân lên đảo hoang, đem cho đất nước thắng cảnh (vịnh Hạ Long) - Đặt tên đảo sống thơn q (mang sống đất liền biển khơi) Ơng Đốc ơng Trang bà Đen bà Điểm: Những người vô danh đào kênh đoạn kình khai hoang lãnh thổ, tạo dáng hình đất nước => Trải dài từ Bắc vào Nam, in dấu hình đất nước nhân dân e câu kết Đoạn thơ khép lại bốn câu 12 câu chia làm phần, câu đầu dẫn chứng với địa danh quen mà lạ => minh chứng xác thực chối từ Đất nước cha anh để lại => Đoạn thơ quy nạp tới kết luận câu cuối, mở chiều rộng thời gian mênh mông, 4000 năm chiều dài thời gian đằng đẵng in dấu ấn nhân dân, họ giữ hồn cho Đất nước, cho Tổ quốc Nét độc đáo, mẻ tư tưởng ĐẤT NƯỚC CỦA NHÂN DÂN: a Gắn (ĐN, ND) với văn hóa: *Văn hóa: * Có ngờ: - Những Núi Bút, Non Nghiên lại góp người học trò nghèo - Những Hòn Vọng phu mang bóng dáng người chinh phụ chờ chồng trở từ chiến trường - Vịnh Hạ Long mênh mơng, rộng lớn lại góp cóc, gà QH b NKĐ sử dựng chất liệu văn hóa dân gian: - Sợi dọc sợi ngang dệt lên tranh Đất Nước - Óng ánh sắc màu VH dân gian (Xem lại phần nối ý II-3-b) - NKĐ đưa ĐN từ ngai vàng Hoàng đế xuống núi Bút, non Nghiên, xuống Vọng Phụ xuất khắp ĐN, dịng sơng xanh thẳm, ao đầm, vùng đất Tổ thiêng liêng – tất địa danh mang dáng hình ND (Nhờ vào HT N2 gần gũi, giản dị…) → Đất Nước: _ không xa ta hay ta _ quanh ta ta V: “Đất ĐN mn đời” Vị trí, ND: - Phần → triển khai + làm sáng tỏ tư tưởng ĐN ND + Trước đó: ĐN có từ bao giờ? + Giờ đây: ĐN tồn đâu (khi dân Việt hình thành, sáng tạo văn hóa Việt) + Địa lí học, triết gia: số liệu, đế cư, triều địa… NKĐ: Đất Nước: _ không xa ta hay ta _ quanh ta ta (đó nơi anh đến trường, nơi em tắm, nơi ta hị hẹn, nơi dân đồn tụ…) Cảm nhận cụ thể: a Đất là… nhớ ngày giỗ Tổ - ĐN: khái niệm khó định nghĩa (có người cho ĐN “thon thả giọt đàn đàu”, “chùm khế ngọt”…) - NKĐ: Trò chơi chữ: tách, ghép +Tách: _ Đ: anh đến trường _ N: em tắm + Ghép: ĐN: ta hị hẹn (1) → ĐN khơng gian riêng tư người (nơi học tập, lao động, sản xuất, dịng sơng, dịng suối…) (2) → ĐN khơng gian tình u đơi lứa (cây đa, bến nước, sân đình, câu ca dao, câu hát giao duyên người kẻ đi: Người ta chẳng cho về/ Ta kéo vạt áo, ta đề câu thơ.) Bất ngờ: ĐN “nơi em đánh rơi khăn nỗi nhớ thầm” ( I ) liên tưởng ca dao (Khăn thương nhớ → ai) → người gái Việt → nỗi nhớ tế nhị, kín đáo, đậm chất Á Đông ( II ) liên tưởng người vợ nhớ chồng → thủy chung, son sắc, đức hi sinh người phụ nữ ĐN, TQ → → ĐN thu bé lại thành khăn rơi xuống đất → Khăn đẫm tình u đơi lứa + Tách:_ Đ: Chim phượng hoàng…bạc nơi “Chim về” _ N: Con cá ngư ông…khơi nơi “Rồng ở” +Ghép: _ ĐN nơi dân đồn tụ _ Nơi LLQ ÂC “đẻ đồng bào ta bọc trứng” Đn không gian mênh mông, rộng lớn, tráng lệ, với núi cao, sông sâu, biển rộng Khi dân → đồn tụ → hình thành cộng đồng, sáng tạo văn hóa → làm nên Đất Nước Ý thơ dẫn dắt trở với truyền thuyết “con Rồng cháu Tiên” – chúng chung nguồn cội, → chung dòng máu, màu da, nòi giống Rồng Tiên → gọi – hai tiếng “đồng bào” “Hai tiếng đồng bào vang vọng ngàn phương” → “Những bây giờ” – tại, phải gánh vác chuyện “những khuất” (QK); dặn dò cháu “cúi đầu nhớ ngày giỗ Tổ” (1) + Tổ tiên gia đình, dòng họ: cho tên, cho dòng máu (2) + Vua Hùng: cho ta ĐN – vua Hùng có cơng dựng nước, giao cho nhiệm vụ giữ lấy ĐN: “Dù ngược xuôi Nhớ ngày giỗ Tổ mùng mười tháng ba” (3) + Người thầy (ông tổ) cho ta tri thức, tạo công ăn việc làm cho ta → Con người xứng đáng để chúng tri ân, nhớ tới * Ông cha khơng đẻ lại Vạn Lí Trường Thành, hay Kim Tự Tháp, để lại cho chúng tượng đài truyền thống VH tốt đẹp: Uống nước nhớ nguồn, nhiễu điều phủ lấy giá gương… → Giá trị cốt lõi dân tộc, đạo lí ngàn đời, nhân văn người mà ngày dân ta tiếp nối b Trong anh… ĐN muôn đời: - Chân lí: + “Trong anh em hơm Đều có phần Đất Nước” CM: ĐN có hạt gạo ta ăn, câu chuyện đưa ta vào giấc ngủ,… + “Khi hai đứa cầm tay” muốn thế, ta phải đề cao lòng thủy chung son sắt, phải “thương gừng cay muối mặn” + “Khi cầm tay người”