Thực ebook: www.hocthuatphuongdong.vn Tai Lieu Chat Luong Thực ebook: www.hocthuatphuongdong.vn nếp cũ làng xóm VIỆT NAM Thực ebook: www.hocthuatphuongdong.vn 384.5 Trẻ - 2005 184/49-CXB TÁC GIẢ GIỮ BẢN QUYỀN Nhà xuất Trẻ xuất theo hợp đồng sử dụng tác phẩm 2004-2015 Thực ebook: www.hocthuatphuongdong.vn Thực ebook: www.hocthuatphuongdong.vn HOAN NGHÊNH BẠN ĐỌC GÓP Ý PHÊ BÌNH NHÀ XUẤT BẢN TRẺ 161b Lý Chính Thắng - Quận - TP Hồ Chí Minh Điện thoại: 9316211 - 8465595 - 8465596 - 9316289 Fax: 84.8.8437450 - E-mail: nxbtre@hcm.vnn.vn Thực ebook: www.hocthuatphuongdong.vn PHẦN THỨ NHẤT Diện hình Tổ chức Thực ebook: www.hocthuatphuongdong.vn Làng xóm Việt Nam Thực ebook: www.hocthuatphuongdong.vn Diện hình Tổ chức Nhận diện làng quê T ôi sinh làng Nhỏ, học làng, làng lớn, ngày tỉnh Hà Nội Lâu lâu lại làng Làng xưa, hồi tơi cịn để chỏm, cắp sách tới ông đồ, ăn mày đạo Thánh dăm ba chữ Làng tơi khơng thay đổi gì, từ hình thể đến dân làng Có khác thằng bạn thả diều, đánh bi từ thuở nhỏ lớn, đĩ thằng cu, xưa đầu chốc, cởi truồng, thay hình đổi dạng thành cô gái làng xinh đẹp đỏm dáng, thành cậu trai làng khỏe mạnh cần cù thương yêu miếng đất mảnh vườn, xoắn xuýt với ruộng mẫu ao cịn gái làng xưa, có chồng, có lại dắt díu, bồng mang Ngắm lại cô gái xưa thầm yêu trộm nhớ thím nọ, mợ với áo hở lườn, với đôi vú thỏng dưa gang, vừa vội vã hớt bèo cho lợn, vừa vội vã tắm cho ba bốn đứa thơ, giật thấy thời gian mau chóng Câu ca dao đâu phảng phất tới với tôi: Anh em chửa có chồng Anh dắt, díu, bồng, mang Thực ebook: www.hocthuatphuongdong.vn Làng xóm Việt Nam Con chẻ nứa đan sàng Con cắp sách, mang cạnh sườn! Và thằng bạn thuở nhỏ tôi, thường vật lúc chăn trâu, thường ê-a “Hán tự Tân thư” anh chồng ngoan ngoãn chăm lo vườn tược ruộng nương, có anh có hai ba con! Anh anh mặt nghiêm trang đứng đắn, khỏi ngõ áo dài khăn lượt trơng thật đạo mạo Những người lớn bắt đầu già Có người tóc điểm hoa râm, có người mắt bắt đầu đeo kính Cịn cụ già, nhiều cụ khơng cịn nữa! Các cụ ăn xơi nói theo danh từ hài hước q mùa! Hỏi thăm cụ, người thản nhiên trả lời: Các cụ với ông sáu Tấm! Ấy khác làng tơi có thế! Cịn đâu vào Cổng làng Đầu làng cổng xây, hai bên hai rặng tre kéo dài, dài hết vòng làng Trên cổng làng mái cong cong mái chữ nho đóng khung hình chữ nhật gần mờ nhạt hết, nét mực đen vôi trắng đổi màu phong sương với lớp rêu lờ mờ phủ Hai bên cổng, thành hình hai cột trụ, đơi câu đối tự bao giờ, chữ khơng cịn hẳn rõ mực, đắp lên, nên trải qua mưa gió, rêu phủ lờ mờ, đôi câu đối rõ ràng với người tỉnh mắt Đường làng Con đường từ vào làng chẳng khác xưa, từ đường lớn, ngòng ngoèo bờ ruộng, xuyên qua Thực ebook: www.hocthuatphuongdong.vn Làng xóm Việt Nam thù khơng cịn đối tượng lúc trước cần phải tiêu trừ Bây tinh anh lại người có tài năng, có nghiệp, có sống Cho nên người Việt Nam giết Sầm Nghi Đống lại lập miếu thờ họ Sầm trọng vọng tên giặc cướp, mà hồi niệm kẻ có lĩnh bị họ trừ khử tự vệ đáng Trả lại cho kẻ bị thiệt thịi chút an ủi tinh thần, thứ nghi lễ dân tộc có văn minh độc đáo.(1) Đối với kẻ thù, người Việt Nam cịn có lượng bao dung sau kẻ thù khơng cịn nữa, bao dung có lẫn phần kính trọng tinh anh người kẻ thù, chi lại người Việt Nam, lại người họ làng Thực vậy, dân làng người chết làng khơng có họ xa họ gần, khơng chỗ quen biết, tiền nhân người quen biết, người làng có lạ Q người sống người ta quý người chết Tha ma Người sống có nhà cửa, người chết có mồ ma mồ ma dân làng thường quy tụ bãi tha ma Mỗi làng, đầu làng cuối làng, có khu đất rộng để làm chỗ tha ma mộ địa, làng có ơng già bà đem chơn đó.(2) Những làng gần đồi núi, bãi tha ma thường chân núi, làng đồng bằng, dân làng dành khu đất cao để an táng người chết A.Pazzi Người Việt cao quý - Sách dịch Phan Kế Bính Tài liệu dẫn 374 Thực ebook: www.hocthuatphuongdong.vn Diện hình Tổ chức Ở nơi gị đống ngổn ngang, mộ nằm bát úp, không hàng lối, ngơi mả dài bên ngơi mộ trịn, mộ xây bên nấm mả đắp Bãi tha ma thường khơng có địa giới rõ ràng, khu đất rộng nằm chân núi đầu, cuối làng rộng Dân làng có đám ma, lúc đào huyệt, tìm huyệt đất trống đào, khơng kể thứ tự trước sau Có ngơi mộ đào ngang, có ngơi mộ đào dọc, có ngơi mộ đào chênh chếch Khơng phải khơng có lý mà ngơi mộ đào theo hướng khác Đó theo dẫn có thầy tự, thầy pháp xem lịch để biết năm nào, người chết chôn phải quay đầu hướng hợp linh hồn yên Cũng có làng bãi tha ma xây chung quanh có lối vào hai cổng Những cổng khơng có cánh cửa hai bên có hai cột trụ bên cột trụ có vế câu đối đại ý nói yên nghỉ người chết Nơi tha ma gọi tên trang trọng nghĩa địa Thường người làng chết, người nhà thường mai táng nghĩa địa làng, có nhiều người khơng chơn thân nhân nghĩa địa lại chôn ruộng vườn riêng để tiện việc săn sóc mồ mả Lại có người kén đất, nhờ thầy địa lý tìm nơi huyệt tốt để an táng ơng bà cha mẹ, người để mộ cha mẹ tha ma làng mà nơi thần địa lý tìm kiếm trước Các thầy địa lý bảo mộ chôn vào huyệt tốt phát, cháu giả, học hành thi đỗ, làm ăn giàu có, tùy theo phát ngơi mộ danh lợi Ai có dịp thăm bãi tha ma Việt Nam hẳn phải nhận thấy có ngơi mộ chơn, nấm dài, cỏ chưa mọc Thực ebook: www.hocthuatphuongdong.vn 375 Làng xóm Việt Nam ngơi mộ sang tiểu nấm trịn Lại có lỗ huyệt cũ ngơi mộ cải táng Người ta thường kén đất tân, nghĩa đất chưa có chơn cất trước để an táng người thân, huyệt cũ cải táng, khơng có dùng lại, lỗ huyệt bỏ trống với mảnh ván hôi tức mảnh ván áo quan cũ, mục vứt lay lắt bên cạnh Những mộ nơi nghĩa địa phần nhiều mồ có chủ, có ngơi mồ vơ chủ khơng trơng nom bị hoang phế Những người nằm mộ không cúng vái Am chúng sinh Để giảm bớt phần khổ cực linh hồn may mắn không người cúng vái, làng xây nơi mộ địa am năm ba gian bệ lộ thiên, để thờ cúng nằm mồ mả vô chủ Am gọi Am chúng sinh có mang ba chữ Hàn lâm sở Am có bà đồng lo việc đèn hương thờ cúng Mỗi làng có đám tang, tang chủ thường có đồ lễ tới cúng nơi am Đồ lễ cúng xong, tang chủ để lại cho bà đồng hưởng Để có tiền dầu đèn hương khói am, bà đồng trông chờ từ tâm người làng vong hồn vơ thừa tự Ngồi ra, bà thường bày nong cạnh đường đi, trước mặt Hàn lâm sở, am thường xây lối vào nghĩa địa, bên đường làng, để quyên giáo Trên nong có bát hương cắm vài ba nén hương cháy có thoi vàng hồ vung vãi Khách qua lại cúng vài đồng tiền để làm phúc, lúc bà đồng ngồi am đánh trống kể kệ 376 Thực ebook: www.hocthuatphuongdong.vn Diện hình Tổ chức Thường ngày có đơi ba bà Hội Chư bà tới am để giúp đỡ bà đồng công việc chuông mõ kinh kệ, đèn nhang am, ngày có đám tang làng Cúng bách linh Vì nơi cúng tất vong hồn vô thừa nhận, nên hàng năm vào dịp ba tháng hè bà đồng có cháo ngày rằm mồng để cô hồn thừa hưởng Lễ cúng gọi cúng bách linh Đồ lễ có vàng hương hoa quả, đặc biệt có cháo hoa nấu gạo Bà đồng thường nấu nồi cháo, múc bát để bàn thờ, ngồi cịn múc vào bồ đài đa, - đa cuộn tròn lại, gài đầu que tre, - cắm hai bên dọc đường Tục bảo cháo bàn thờ có quan âm tới hưởng cịn hồn cướp cháo đa Trong lễ cúng bách linh có mẹt bánh kẹo hoa quả, mà ta tin cô hồn chia hưởng Cúng bách linh cúng ba tháng hè vào ngày rằm mồng một, vào kỳ lễ lạc Tết Đoan Ngọ, kỵ làng v.v Làm chay Vào tháng bảy, dân làng dân thơn xóm, xá tội vong nhân, thường tổ chức làm chay am chúng sinh Chi phí làm chay quỹ làng đài thọ, nhà từ tâm hùn góp Làm chay cúng liền hai ba ngày có năm bảy ngày, dân làng thiết lập đàn tràng cửa am Trước cúng đàn chay, có chiêu âm hồn gọi rước linh Thực ebook: www.hocthuatphuongdong.vn 377 Làng xóm Việt Nam Rước linh vị hịa thượng cầm gậy tầm xích đầu, khắp đám tha ma mộ địa Theo sau vị hòa thượng có vãi, số vãi làng đơng, xếp hàng đôi hàng ba theo sau, hai vãi trước cầm hai cành phướn nhỏ cầm nén hương cháy Sau vãi vài ba người đạo tràng vừa vừa đánh trống khua não bạt Vị hòa thượng lâm râm đọc kinh, vãi sau đọc theo Tất đám rước, khắp bãi tha ma từ góc qua góc nọ, từ hàng mộ dọc tới hàng mộ ngang Tục bảo rằng, âm hồn vô thừa nhận theo đám rước đàn để cúng lễ Khi đám rước khắp nơi bãi tha ma, vị hòa thượng quay trở lại đàn Lễ cúng lúc bắt đầu Đàn tràng chia làm ba lớp Lớp tượng Phật Ở nơi đồ lễ đồ chay gồm vàng hương trầu cau hoa Lớp thứ hai cúng bách linh Ở đây, đồ lễ ngồi bơng hoa trầu rượu cịn có thêm đồ mặn, gà vịt có có lợn Lớp thứ ba ngồi đồ mã cúng cho cô hồn quan âm, có hình nhân, voi, ngựa, thuyền bè v.v Lễ cúng bắt đầu lễ phát tấu tụng kinh cầu nguyện cho vong hồn chúng sinh siêu sinh tịnh độ, giải thoát khỏi kiếp cô hồn đầu thai kiếp khác, kinh tụng suốt ngày đêm Các bà vãi chia tụng kinh theo vị hòa thượng lễ kinh, nghĩa lúc có người tụng kinh có người lễ Phật Sáng ngày hôm sau lễ dâng lục cúng, sau lễ cát đoạn lễ phóng sinh thí thực lễ cúng kỳ an hàng năm Sáng ngày thứ ba có lễ chạy đàn phá ngục Trong đồ mã bày lớp thứ ba có nhà ngục giấy, lúc chạy đàn, người ta chạy chung quanh nhà ngục 378 Thực ebook: www.hocthuatphuongdong.vn Diện hình Tổ chức Chạy đàn, có người đạo tràng đóng vai Đường Tăng, Đại Thánh, Sa Tăng Bát Giới, nhân vật tích “Tây Du thỉnh kinh” chạy chung quanh đàn, vừa chạy vừa tụng kinh Rồi ông thầy dùng gậy tầm xích đâm phá cửa ngục, có ý cứu cho chúng sinh thoát khỏi giam cầm âm ty Sau lễ chạy đàn lễ tạ vàng mã đem hóa Với lễ làm chay phá ngục người tin có hồn hưởng lễ cúng khỏi bị đói khát oan hồn giải thoát Lệ đàn Am chúng sinh xây làng, làng nơi trận địa, có tử sĩ bỏ việc can qua, am chúng sinh dân làng, nhà vua cho lập đàn thờ để thờ chiến sĩ vong thân, quân nhà lẫn quân địch Đàn gọi Lệ đàn, tức ngày đài chiến sĩ, có khác lệ đàn có cúng lễ, nơi thờ tất người chết trận chiến xảy chỗ Có thể nói lệ đàn thứ am chúng sinh, am chúng sinh dành riêng cho anh hồn chiến sĩ Việc cúng lễ lệ đàn, hàng năm nhà vua sai quan tế, thường quan sở phái cúng lễ làm chay cầu siêu cho vong hồn tử sĩ Trong dịp tế lễ này, hội thiện thường góp tiền để cúng sau buổi tế thức quan triều đình Các hội thiện đây, hội thiện nơi làng sở tại, việc cúng dân làng tham dự, có việc làm chay am chúng sinh Tục ta tin am chúng sinh lệ đàn nơi thiêng liêng, người thành tâm với việc làm chay cúng lễ nơi Thực ebook: www.hocthuatphuongdong.vn 379 Làng xóm Việt Nam Ta người chết, ln ln có kính trọng động chạm tới mộ địa điều dân làng quê kiêng Người ta di chuyển nhà cửa dễ dàng, di chuyển mộ việc vạn bất đắc dĩ Trong trường hợp lý bãi tha ma phải thiên nơi khác, xưa kia, người giàu tranh làm phúc mua tiểu để dựng hài cốt vô chủ gạch mua để đậy lên tiểu chôn xuống bãi tha ma Và dân làng, nam phụ lão ấu tham dự đám rước bách linh từ nơi tha ma cũ tới nơi mộ địa Ta thờ phụng tổ tiên, ta tin quỷ thần Đối với ta người chết chết thể xác linh hồn cịn, có tri giác người sống Và dương âm vậy, người sống, có ăn uống, có nhà ở, cõi âm người chết có sống cõi âm cần ăn uống, cần nhà người sống Ăn uống người sống cúng lễ, nhà ngơi mộ, nhà táng cháu đốt cho đám tang, nhà cháu cúng hóa dịp đốt mã vào ngày rằm thắng bảy, năm người chết qua đời, năm liền sau, người chết tạ sau rằm tháng bảy vào hai năm sau nghĩa hai năm có giỗ đầu giỗ hết Ở âm phủ có kẻ khổ người sướng dương trần Người có giữ hương hỏa hồn phách có nơi về, người bất hạnh vô thừa tự cúng bái giống người vơ gia cư dương Chính lý mà nơi mộ địa làng quê có am, có đàn, có người khói hương thờ phụng, u hồn ốn quỷ dù vơ thừa tự hưởng cung cấp 380 Thực ebook: www.hocthuatphuongdong.vn Diện hình Tổ chức Tảo mộ Chăm nom mồ mả người chết, người sống hàng năm thường có ngày tảo mộ Theo tục người Tàu, họ tảo mộ vào dịp Tết Thanh Minh, họ gọi lễ tảo mộ hội Đạp Thanh Người Việt Nam tảo mộ có nơi vào dịp Thanh Minh, có nhiều nơi vào cuối năm đầu năm, trình bày chương “Tết làng” Ta tảo mộ với mục đích sửa sang cho ngơi mộ Bởi tảo mộ người ta mang theo cuốc xẻng để vun lại nấm mồ, để dẫy hết cỏ dại, hoang mọc trèo lên mộ phạm tới hài cốt người nằm mộ Tất nấm mồ có người trơng nom dịp sửa sang có cắm nén hương cháy để chứng tỏ mộ mồ vô chủ Những nấm mộ người trơng nom, cỏ hoang leo mọc, hương lạnh khói tàn, nấm thấp dần, lâu ngày Nhiều người tảo mộ, gặp mồ vô chủ động mối từ tâm thường cắm nén hương để u hồn người nằm mộ đỡ bị lạnh lẽo Trong dịp tảo mộ, nhiều gia đình làng mang theo mâm cỗ để tạ mộ mà theo thuyết phong thủy bị động khiến cho cháu bị đau ốm có lủng củng nhà Đi tảo mộ để thăm nom mồ mả ông cha, người không quên tổ tiên Thực ebook: www.hocthuatphuongdong.vn 381 Làng xóm Việt Nam Kết luận T xin ngừng bút đây, hiểu điều tốt trình bày làng xóm Việt Nam cịn nhiều điều thiếu sót có nhiều sai lầm Biết thưa thốt, khơng biết dựa cột mà nghe Những điều biết tơi xin trình bày hết, xin dựa cột để nghe bạn mách bảo điều cịn thiếu sót, điều sai lầm Thực làng xóm Việt Nam, cịn nhiều điều đáng nói nhiều chi tiết đáng kể để hiểu rõ nếp sống đồng bào miền quê trước đây, có cải tổ cần thiết bảo vệ tục lệ tốt đẹp văn hóa phong mỹ tục, khuôn khổ tập sách không cho phép sâu Chúng mong gặp trở lại bạn đọc tập SỐNG Ở LÀNG, biên soạn Dù sao, với điều sơ lược trình bày, Nếp Cũ giúp bạn nơi thành thị ngày hiểu rõ phần sống đồng quê ngày xưa, để bạn đồng quê mường tượng lại nhiều điều quý giá phong tục mà thời 382 Thực ebook: www.hocthuatphuongdong.vn Diện hình Tổ chức ngoại tộc làm cho Và có lẽ, nhiều trang sách nhắc nhở cho xa quê nhớ tới quê hương, số có chúng tơi Viết tới tục lệ làng quê, nhiều tục lệ sống, không khỏi bùi ngùi mà nhớ đến quê xa Trong phút tình cảm dâng cao xứ sở làng mình, chúng tơi ghi lại dịng Buồn nhớ q, xin chép lại để đóng tập sách Chiều buồn nhớ quê tôi, Mịt mù miền Bắc xa vời tuyệt xa Khói lam chiều phủ mái nhà, Chuông chùa, chiều vọng la đà ngân vang Trong xanh dòng Nguyệt đức giang, Thiềm Sơn trầm lặng với hàng xanh Quê dân chúng hiền lành, Làng e lệ sau mành tre ron: Thị Cầu xã, chốn viễn thơn, Bóng người lẻ tẻ đường mòn quanh co Xa xa vẳng tiếng khoan hò, Vài thơn nữ thập thị sau hiên Mùi thơm ruộng lúa đồng chiêm, Sáo diều khoan nhặt êm êm lưng trời Biệt quê từ lâu rồi, Chiều nhớ đến q tơi chạnh buồn Sài Gịn, Q hạ, Mậu Thân, 1968 Thực ebook: www.hocthuatphuongdong.vn 383 Làng xóm Việt Nam Tài liệu tham khảo • Đào Duy Anh Việt Nam Văn hóa Sử cương Nhà xuất Bốn Phương, Sài Gịn, 1961 • Vũ Quỳnh Bang Làng tơi Bách khoa số 49 (1959) • Pierre Billotey L’Indochine en Zigzags Albin Michel, éd, 1929 • Phan Kế Bính Việt Nam phong tục, Đơng Dương Tạp Chí, 1914, 1915 • G.Coulet Culetes et Religions de l’Indochine annamite Imp Ardin, Saigon, 1950 • Tản Đà Tản Đà Vận văn, Nhà xuất Hương Sơn Hà Nội, 1943 • Nguyễn Xuân Đào Tổ chức hành chánh cấp xã Việt Nam Phụ tập Nghiên cứu cộng đồng thôn xã Việt Nam Ơng Lloyd Woodruff • Christiane Fournier En parcourant l’Indochine Editions “Les Flots bleus”, Monte Carlo 1954 • Nhuệ Giang Yên Đổ tùng biên, 1967 Cửu Long Giang Toan Ánh Người Việt Đất Việt Nam chi tùng thư, Saigon, 1968 384 Thực ebook: www.hocthuatphuongdong.vn Diện hình Tổ chức • Pirerre GOUROU Les paysans du Delta Tonkinois Paris Mouton et Co Lahaye, 1965 • Dương Quảng Hàm Việt Nam Văn học Sử yếu Bộ Quốc gia Giáo dục xuất bản, Saigon, 1954 • Nguyễn Văn Huyên La Civilisation annamite Coll de la Direction de l’Instruction pubtique de l’I.C • Nguyễn Văn Huyên Contribution l’Etude d’un génie tutélaire annamite Lí Phục Man Befeo, 1938 • Gérald C.Hickey Nghiên cứu cộng đồng thôn xã Việt Nam Xã hội học Võ Hồng Phúc dịch Phái đoàn Cố vấn Đại học đường tiểu bang Michigan Việt Nam 1960 • James B.Hendry Cuộc nghiên cứu cộng đồng thôn xã Việt Nam Phần hoạt động kinh tế Người dịch Nguyễn Văn Thuần, Phái đoàn cố vấn Đại học đường tiểu bang Michigan Việt Nam 1960 • Trần Trọng Kim Việt Nam Sử lược, Tân Việt Saigon • Nguyễn Văn Kiêm Tân Châu • Nguyễn Hữu Khang La Commue annamite, Etude historique, juridique et étconomique Librairie du Recueil Sirey, Paris 1946 • Lê Thành Khơi Histoire de l’Asie du S.E Coll Que sais-je? Paris, 1959 • Lê Thành Khơi L’Economie de l’Asie du S.E Coll Que sais-je? Paris, 1958 • Nguyễn Văn Khoa Essai sur le Đinh et le culte des génies tutélaires des villages du Tonkin Befeo 1930 • Phạm Ngọc Khuê Bản dịch Minh Đạo Gia Huấn • Trọng Lai Đám rước mục đồng làng Phong Lệ Chọn Lọc số 6, 19-XII-1965 • Bàng Bá Lân Thơ Bàng Bá Lân Nhà x.b Nguyễn Hiến Lê, Saigon, 1957 Thực ebook: www.hocthuatphuongdong.vn 385 Làng xóm Việt Nam • Vũ Ngọc Liễn Moeurs et coutume du Vietnam • André Masson Histoire du Vietnam Coll Que sais-je? Paris, 1960 • Nguyễn Văn Ngọc Tục ngữ phong dao Nhà xuất Bốn Phương, Saigon, 1957-1958 • Nhóm nghiên cứu dự hoạch, Lê Tài Triển chủ trương Người dân xã Hội đồng xã Saigon, 1968 • A.Pazzi Người Việt cao quý Hồng Cúc dịch Tủ sách thời đại - Cảo thơm, Saigon, 1965 • Pierre Pasquier L’Annam d’Autrefois • Nguyễn Hồng Phong Xã thôn Việt Nam Nhà xuất Văn Sử Địa Hà Nội • Lê Văn Siêu Ăn Tết Sáng Dội Miền Nam, số 6, tháng 1, 1960 • Thần liên Lê Văn Tất Sự tích miếu Bà núi Sam Nhà xuất Phong Vân, Châu Đốc, 1960 • Vũ Quốc Thông Pháp chế sử Việt Nam Cử nhân Luật khoa, năm thứ Tủ sách Đại học, Saigon, 1966 • Cơ Anh Thơ Bức Tranh Q Đời Nay, Hà Nội, 1943 • Trần Văn Trai La famille Patriarcale annamite lP.Varet Au pays d’Annam, les Dieux qui meurent lLloyd W.Woodruff, với phụ tá Nguyễn Ngọc Yên Nghiên cứu cộng đồng thôn xã Việt Nam Phần hoạt động hành chánh Phái đoàn cố vấn Đại học đường tiểu bang Michigan Việt Nam 1960 386 Thực ebook: www.hocthuatphuongdong.vn Diện hình Tổ chức Mục lục diện hình tổ chức Nhận diện làng quê Dân làng 38 Tổ chức làng xã 77 Những đơn vị làng 114 sinh hoạt Sinh hoạt làng 133 Trồng dâu chăn tằm 185 Lệ làng 193 Dự phòng tư cấp 218 Tế tự tế tự 235 Lễ cầu mát 261 Hội làng 265 Tục giao hảo kỳ lạ hai làng Phú Đa Trinh Nữ 308 Tết làng 315 Ăn Tết 370 Dân làng người chết 373 Kết luận 382 Tài liệu tham khảo 384 Thực ebook: www.hocthuatphuongdong.vn 387 Nếp cũ Làng xóm Việt Nam toan ánh chịu trách nhiệm xuất bản: TS QUÁCH THU NGUYỆT biên tập: NGUYỄN LỤC vẽ bìa: trần minh dũng sửa in: thủy tú kỹ thuật vi tính: THU HÀ nhà xuất TRẺ 161B Lý Chính Thắng - Quận - Thành phố Hồ Chí Minh ĐT: (08) 9316289 - 9350973 - 9316211; Fax: (08) 8437450 E-mail: nxbtre@ hcm.vnn.vn Chi nhánh NXB TRẺ HÀ NỘI số 20 ngõ 91 Nguyễn Chí Thanh - Q Đống Đa - Hà Nội ĐT: (04) 7734544; Fax: (04) 7734544 E-mail: vanphongnxbtre@ hn.vnn.vn Website: http://www nxbtre.com.vn Thực ebook: www.hocthuatphuongdong.vn