Đang tải... (xem toàn văn)
Tóm tắt: Trên cơ sở vạch rõ nội hàm khái niệm khoan dung, bài viết bước đầu phân tích nhừng biểu hiên cùa tư tưởng khoan dung Phật giáo đươc thể hiên thông qua các phẩm hạnh: “Vị tha”, “Từ bi”, “Bác ái”, Lòng trắc an” và đặc biệt là sự khoan hòa giữa đạo Phật với các tôn giảo khác. Qua đỏ, chì ra sự ảnh hưởng cùa tư tưởng khoan dung cùa Phât giáo đối với sự ra đời tư tưởng Hồ Chỉ Minh. Đồng thời, làm rồ ỷ nghĩa cùa tư tưởng khoan dung Phát giáo đoi với mỗi cá nhân, gia đình và xã hội trong tiến trình hội nhâp và phát triển hiện nay.
TẠP CHÍ KHOA HỌC Khoa học Xã hội, Số 13 (6/2018) tr 15 - 24 TƯ TƯỞNG KHOAN DŨNG SỐ TỪ TƯ TƯỞNG CỦA PHẬT GIÁO ĐẾN TƯ TƯỞNG HÒ CHÍ MINH , Lê Đức Thọ Trường Cao đăng nghệ Đà Nẵng Tóm tắt: Trên sở vạch rõ nội hầm khái niệm khoan dung, viết bước đầu phân tích biểu hiên tư tưởng khoan dụng Phật giáo thể hiên thông qua phẩm hạnh: “Vị tha”, “Từ bị”, “Bác ái”, “Làng trắc dn” va đặc biệt khoan hòa đạo Phật với tơn giáo khác Qua đó, ảnh hưởng tư tưởng khoan dụng Phât giáo đời tư tường Hồ Chỉ Minh Đông thời, làm rõ ÿ nghĩa tư tưởng khoan dung Phảt giáo đổi với nhân, gia đình xã hội tiễn trình hội nhập phát triển Từ khỏa: Tư tưởng Hồ Chi Minh, Phát giáo; tư tưởng khoan dung Dat van dé Một tr tưởng chủ đạo Phật giáo dạy người hướng thiện, khơng làm điều xấu có trí tuệ xây dựng sống tốt đẹp, yên vui, hạnh phúc Ấm no Đưa người đến cõi niết bàn, cực lạc thoát khỏi khổ đau Cũng giống số tôn giáo khác, Phật giáo không sử dụng thuật ngữ khoan dung thông qua giáo lý tư tưởng khoan dung thể cách đầy đủ qua phẩm hạnh: “Vj tha”, “Tir bi”, “Bac ái” “Lòng trắc ấn” Phật giáo với tư tưởng khoan dung chung sống hịa hợp với tôn giáo khác trở thành tơn giáo có số lượng tín đồ đơng đáo, chiếm lòng tin đại phận tầng lớp nhân đân Tư tưởng Hồ Chí Minh đời sở kế thừa biểu tích cực Phật giáo, đặc biệt phẩm hạnh thể tính khoan dung đạo Phật Tư tưởng khoan dung Hồ Chí Minh mang nhiều đấu ấn đậm nét đạo Phật Hồ Chí Minh thân lòng nhân ái, độ lượng, khoan dung - nét đặc trưng giáo lý đạo Phật Trong điều kiện phát triển kinh tế thị trường tiến trình hội nhập ảnh hưởng tiêu cực đến cá nhân, gia đình xã hội việc tăng cường giáo đục phẩm chất đạo đức, có “tư tưởng khoan đung” cần thiết Nội dung nghiên cứu 2.1 Khải niệm khoan dung Tư tưởng khoan dung xuất sớm lịch sử tư tưởng triết học Dù rằng, giai đoạn đó, thuật ngữ khoan dung chưa sử dụng thường xuyên, tỉnh thần có ảnh hưởng lớn đến giai đoạn sau Ở phương Tây, thuật ngữ “khoan dung” có Ngày nhận bài: 11/8/2017 Ngày nhận đăng: 16/01/2018 Liên lạc: Lê Đức Thọ, e-mail: ductholevtc007@gmail.com 15 nguồn gốc từ tiếng Latinh - tolerare va tolerantia VOi nghĩa tha thứ, ủng hộ, dung nạp Thuật ngữ gắn liền với đời sống tôn giáo xuất vào kỷ XVI xung đột tôn giáo người Cơng giáo Tin lành Trong tiếng Anh, có chữ toleration (sự khoan dung, tha thứ), dùng gần nghĩa với benevolance (khoan dung, thiện nguyện) Ở phương Đông, thuật ngữ khoan dung xuất lần đầu Kinh Thư Trong đó, khoan dung quan niệm đức tính người quân tử bên cạnh tin, mân, huệ; “khoan” hiểu tha thứ, rộng lượng, khoan hồng, “đung” bao dung Mặc dù đề cập bàn luận từ lâu, song với tư cách thuật ngữ khoa học, khoan dung nhắc tới Việt Nam từ năm 90 kỷ XX hiểu phạm trù đạo đức, chuẩn mực nhân văn người Trong Hán Việt từ điển giản yếu, học giả Đào Duy Anh cho rằng: Khoan dung rộng rãi dung nhiều, độ lượng rộng, khoan dung lòng rộng bao dung [1] Còn Bửu Kế Từ điển Hán Việt từ nguyên quan niệm: Khoan dung che chở, đùm bọc, bao dung kẻ khác [5]; Hoàng Phê Từ điển Tiếng Việt Khoan dung rộng lượng tha thứ cho người có lỗi lầm [9]; 7ừ điển Bách khoa Việt Nam: Khoan dung thái độ ứng xử rộng lượng người kẻ quyền [4] Như vậy, khoan dung có nhiều cách hiểu khác Cách hiểu phô biến tha thứ người kẻ dưới, song nghĩa rộng hiểu: Khoan dung thái độ chấp nhận khác biệt có phê phán mức độ đối thoại để phát triển, không phân biệt cao thấp, sang hén, van minh hay không văn mỉnh Việc sử dụng thuật ngữ khoan dung chưa có thống nội hàm nên dẫn đến có nhiều cách hiểu khác Có khoan dung hiểu thái độ, cách ứng xử có liên quan đến tơn giáo, thường tình yêu thương, bao dung, độ lượng người với người Khác với Phật giáo, Nho giáo coi khoan dung phẩm tính người quân tử nội hảm thiên thái độ ứng xử bề kẻ dưới, người có quyền người khơng có quyền Song thực tế, khoan dung dé cập nhiều lĩnh vực khác Ngày nay, khoan dung bao hàm ý nghĩa đối thoại với người có tín ngưỡng, có niềm tin trái ngược Trước đổi thay xu tồn cầu hóa nay, nước ngày gắn bó, phụ thuộc lẫn nhau, bên cạnh đụng độ kinh tế trị, đụng độ văn hoá, văn minh xảy khoan dung thuật ngữ thường xuyên nhắc đến quan hệ khu vực dân tộc Để vạch rõ nội hàm khái niệm khoan dung, tìm khuôn mẫu cho giới đại kỳ XIX, UNESCO Tuyên ngôn nguyên lý khoan dụng xác định bỗn khía cạnh chủ yếu tư tưởng khoan dung có tác động tích cực đến việc xây dựng xã hội hịa bình Theo đó, khoan dung tôn trọng đánh giá cao đa dạng, phong phú văn hóa giới, hình thức biểu cách thức tồn người; khoan đung không thuộc phạm trù đạo đức mà tảng đân chủ nhân quyền Như vậy, khoan dung không thừa nhận quyền tự người mà cịn đảm bảo cho hịa bình giới, thúc đẩy tiến xã hội 16 Tổ chức UNESCO đề thập niên văn hóa hịa bình (2001 - 2010) hình thức chung sống văn minh thời đại ngày nay, văn hóa tương lai, đó, khoan dung điều kiện tiên phát động Năm quốc tế khoan dụng (The United Nations Years for Tolerance) ti nam 1995 mở đầu cho tiến trình hướng đến mục đích Sự khoan dung khơng việc nắm lấy nguyên tắc sống bản, mà cịn điều kiện cho hịa bình, cho phát triển kinh tế tiến xã hội Mục đích Lởi kêu gọi khoan dụng Tổng Giám đốc UNESCO, ông Federico Mayor, nêu trước hết làm cho khoan dưng ăn sâu tâm trí người thái độ ứng xử, ma ca cách bố trí vận hành xã hội trị phối, tạo đựng méi quan hệ người với người Khoan dung tôn trọng, chấp nhận dé cao đa đạng, hòa hợp khác biệt Trên tỉnh thần đó, Phật giáo với tư tưởng khoan dung bù đắp cho mảnh đời đau khổ, bất hạnh người Các sở thờ tự nơi nương tựa người già neo đơn không người thân, trẻ em bị cha mẹ bỏ rơi Từ việc làm thiết thực mà Phật giáo ngày cần thiết người đại trước thách thức ngày nhiều phức tạp 2.2 Từ trưởng khoan dung triết học Phật giáo Khoan dung tư tưởng cốt lõi Phật giáo Nó biểu qua nhiều phương điện như: yêu thương người, tôn trọng phẩm hạnh người khoan hòa với tơn giáo khác Lịng u thương người thể thông qua giáo lý, giáo luật Phật giáo, biểu rõ tính “Vị tha”, “Từ bi”, “Bác ái”, “Lòng trắc an” va khoan hịa với tơn giáo khác Vị tha: Vị tha hiểu cách đơn giản người khác, biết yêu thương, nhường nhịn, san sẻ với người khác, vốn hình thức ứng xử “thương người thể thương thân” hay “14 lành đùm rách” lối sống người Việt, yêu cầu giáo lý đạo Phật Một đường tu tập hồn thiện thân thực lòng vị tha Thật vậy, vị tha pháp hạnh vô cần thiết mà hàng đệ tử Phật cần rèn luyện để tạo dựng hòa hợp, an vui, giải giải người Nói cách khác, lòng vị tha xây dựng tảng từ bi vô ngã, nghĩa xuất phát từ tỉnh yêu thương người biết đặt vào hoàn cảnh người khác để cảm nhận chia sẻ cảm thơng trước nỗi buồn hay khó khăn người, trước hồn cảnh đó, giúp họ vượt qua khó khăn có sống tốt đẹp hơn, sẵn lịng mở rộng vịng tay để giúp dù có hy sinh lợi ích thân đẻ đổi lại hạnh phúc, niềm vui cho người Người có lịng vị tha họ suy nghĩ cho người khác, tha thứ lỗi lầm họ Chính phẩm chất tốt đẹp sợi dây gắn kết người lại với tạo nên đồn thể Vị tha khơng đơn giản thẻ qua cách thức hay hành vi ứng xử mà cịn thể lời nói Chẳng hạn lời chúc thân tình ngày đầu năm thể lịng vị tha, người ta đành cho ước muốn chân thành, tiền tài, danh vọng, sức khỏe Tuy nhiên, để tha thứ cho người có tâm hại điều khơng dễ 17 chút với phật tính vị tha làm tất Nếu người tha thứ cho người mắc lỗi mà nuôi dưỡng hận thù tâm xấu ảnh hưởng đến thân người Nó khiến cho thân ln căng thẳng, khó chịu, bắt an tất nhiên ảnh hưởng đến sức khỏe, công việc bạn Như vậy, nên suy nghĩ cách đơn giản hơn, cách mà tơi thường làm thường nghĩ gặp vấn để thể là: đời này, người mắc sai lầm, khơng hồn hảo Họ nói điều ác, hành động khơng tốt, có lẽ họ khơng biết hay vô ý Nếu biết hậu nghiêm trọng họ không dám làm Nghĩ bạn dễ bỏ qua sai lầm người khác Nhờ có phật tính vị tha mà sống tốt hơn, có lỗi ứng xử văn hóa hơn, giúp sống có ý nghĩa Nếu khơng có vị tha khơng có phật pháp đạo Phật Nếu khơng có vị tha người khó trở nên hồn thiện xã hội khó mà hòa hợp Từ bị: Từ làm cho vui, Bi cứu khổ điệt khổ Nói cách khái quát từ bị tạo niềm vui, niềm hạnh phúc, đồng thời điệt trừ ác tính, khổ đau cho tất loài chúng sinh, làm cho sống khoan hịa Vì thế, sống, cá nhân gap khó khăn hay chuyện khơng may xảy người fay giúp đỡ để họ vượt qua khó khăn, khỏi vịng khổ ải, khơng có thái độ thờ hay làm ngơ trước đau khổ người khác Nếu không làm đánh mắt tinh thần cứu đạo Phật Có thể nói, Bi nhân Từ Bi Bởi vậy, tư tưởng “đồng thể đại bï” có ý nghĩa nhân văn Do đó, thấy người khác chết đuối bị chết đuối, thấy người khác đói bị đói, thây người khác khổ bị khổ Vì thế, cần mở rộng tâm lòng với tất người, không phân biệt giàu nghèo, bé lớn, đẳng cấp tôn giáo, “Thương người thẻ thương thâiân” niềm hạnh phúc người khác niềm vui Làm thé, moi người cảm thấy lịng nhẹ nhàng, thản, vui mừng, làm xong việc tốt nên qn khơng nên lưu giữ tâm thức lưu giữ lại tâm thức cảm thấy hồn hảo, tốt không làm tốt việc sau Phật giáo rõ, tính sân giận, ốn hờn người nguyên nhân lớn gây khổ đau cho họ Sự ốn giận đánh mắt hạnh phúc người thân vợ chồng, anh em, họ hàng, bạn bè Sự chém giết, khủng bố chiến tranh phe phái, nước màu da, tơn giáo tất sân hận mà ra, tồn tiềm thức người, có dịp bùng nỗ Vì thế, từ thời xa xưa đến bây giờ, giết chóc, chiến tranh ln ln xảy khơng nơi nơi khác, khơng dứt cảnh khổ; Phật giáo có phương cách dùng lịng từ bi để xóa đi, diệt lịng sân hận ốn hờn, phương thuốc điệt khổ Vì thé, cần “quán Từ Bi”, tức quan sát khắp vạn lồi chúng sinh để tìm cách đem đến cho họ niềm vui, đồng thời giúp họ diệt trừ nghiệp chướng dẫn họ đến đường giác ngộ Nếu cịn chấp mà khơng qn sân hận khơng phải tín đồ Phật giáo Bác ái: Phật giáo quan niệm rằng, Bác yêu thương tất người, không phân biệt người thiện hay người ác Trong tư tưởng Phật giáo, tình yêu thương người chảy cho tất người không phân biệt đối xử đối tượng hay đối tượng khác 18 Nó thể qua việc làm Đức Phật như: nộp cho hỗ đói ăn thịt ăn thịt dù biết lồi mãnh thú hãn ăn thịt Ngài Và lần người nhìn thấy số người đạo Bàlamơn đói Đức Phật nướng làm thức ăn, giúp họ qua đói khát Điều chứng tỏ rằng, u thương người tức có lịng bác đem lại hạnh phúc cho người thân chúng ta, từ tránh hận thù, mâu thuẫn Lòng bác sợi dây gắn kết người lại gần nhau, yêu thương hơn, tránh phân biệt người với người kia, tôn giáo với tôn giáo khác gây chia rẽ bè phái, đấu tranh sát hại lẫn Nhờ có tỉnh thần bác mà Phật giáo chung sống cách hịa hợp với tơn giáo khác Lịng trắc ẩn: Là phẩm chất đáng quý người, hình thành qua trình giáo duc va thé nếp sống cá nhân phạm trù đạo đức Theo đạo Phật quan niệm lịng trắc ân cảm thông sâu sắc người, sẵn sàng đặt vào vị trí người khác, lả tạm thời quên để biểu người khác học cách u thương họ Lịng trắc ẩn khơng thể việc làm lớn lao mà thể qua việc làm đơn giản ngày giúp đỡ người ăn xin, goi xe cứu thương cho người gặp nạn Những việc làm tưởng chừng nhỏ lại có ý nghĩa lớn, khơng nên đự trước việc làm tốt, có ý nghĩa Khi gặp người có hồn cảnh khó khăn, bất hạnh, tìm hiểu ngun nhân, hồn cảnh họ để giúp đỡ, ngồi khả kêu gọi giúp đỡ tổ chức xã hội, cộng đồng Nhờ có lịng trắc Ẩn phần hiểu khó khăn, nỗi khổ đau bất hạnh tuyệt vọng người khác, từ có cảm thơng, chia sẻ để vươn tới sống an vui, hạnh phúc Sự khoan hòa đạo Phật với tôn giáo khác: Phật giáo tôn giáo lớn có số lượng tín đồ đơng, song với tư tưởng khoan dung đạo Phật ln tơn trọng tơn giáo khác, khơng xem tơn giáo hết Xem giáo lý, giáo luật tư tưởng tơn giáo khác điều hữu ích, đáng trân trọng Khơng có kỳ thị, phân biệt mà ln dung hịa với tơn giáo địa Khi du nhập vào Việt Nam tư tưởng khoan dung đạo Phật thể qua tỉnh thần “Tam giáo đồng nguyên” với Nho giáo Đạo giáo Sự khoan dung Phật giáo thể chỗ, cổng chùa nơi mà có đau khé, có xúc tiếp đón, khơng kế thành phần xuất thân, khơng phân biệt nguồn gốc tôn giáo Tư tưởng khoan đung Phật giáo khơng thể lịng vị tha, từ bi, bác lòng trắc ẩn mà thể khoan hịa với tơn giáo khác Khoan dung Phật giáo yêu thương tất người không phân biệt xuất thân, thành phần xã hội, chấp nhận tần phát triển bên cạnh tôn giáo khác Việt Nam quốc gia có đa tơn giáo, tín ngưỡng khác nhau, lịch sử chưa xảy chiến tranh tơn giáo Có điều nhờ truyền thống khoan dưng người Việt đặc điểm đan xen, hịa đồng, khoan dung tơn giáo, tín ngưỡng Việt Nam Khoan dung tạo ơn định, hịa bình, mơi trường sống an tồn cho nhân loại Đồng thời, khoan dung giúp cho cá nhân, gia đình xã hội ngày có gắn kết, phát triển, hoàn thiện Con người sống tốt hơn, yêu thương chung tay xây dựng giới hịa bình, phén vinh hạnh phúc 19 2.3 Ảnh hướng tư tưởng khoan dung Phật giáo tư tưởng triết học Hồ Chí Minh Là người dân tộc Việt Nam, tổ quốc Việt Nam sinh ni dưỡng, Hồ Chí Minh trở thành mẫu mực khoan dung thời đại Các lực lượng tiến giới giành tình cảm trân trọng cho Nhà văn hóa lớn Hồ Chí Minh - nhà văn hóa tình thần khoan dung Tư tưởng khoan dưng Người đặt tảng chủ nghĩa yêu nước, khát khao lý tưởng độc lập, tự phát triển dân tộc Người phân biệt rõ giá trị cần tiếp thu, cần đối xử cách cởi mở, với lực xuyên tạc giá trị Người rõ giá trị sâu lắng, lâu bền, phổ biến, mang tầm nhìn nhân loại cẳn phải thực hóa tiêu chí cụ thể, phù hợp với giai đoạn lịch sử dân tộc Mục đích tu hành “kết tỉnh từ bị, trí tuệ, dũng mãnh, hướng dẫn chúng sinh đạt tới mục đích giác ngộ giải thốt, chuyển cõi sa bà thành cõi Tịnh độ đời cực thành nếp sống cực lạc” [7] Từ triết lý đó, từ lời giáo huấn gia đình, trước nỗi đau đân tộc ách đô hộ chế độ thực đân phong kiến, người niên Nguyễn Tất Thành tâm tìm đường cứu nước Trải qua nhiều năm bơn ba giới, Người tìm đường đắn lãnh đạo nhân đân đấu tranh, giải phóng dân tộc, bước lên đài vinh quang, đường cách mạng vơ sản Người khẳng định: “Tơi có ham muốn, ham muốn bậc, cho nước ta hoàn toàn độc lập, dân ta hoàn tồn tự do, đồng bào có cơm ăn, áo mặc, học hành” [6] Ngày 5/1/1946, chùa Bà Đá, Người nói: “Trước Phật đải tơn nghiêm, trước quốc din đồng bảo có mặt đây, xin thể hy sinh đem thân phấn đấu để giữ vững độc lập cho Tổ quốc Hy sinh, cần đến hy sinh tính mạng, tơi không từ”, Giáo lý đạo Phật khẳng định: “Nhân thị tối thắng” - người cao tất cả; với Hồ Chí Minh: “Trong bầu trời khơng có tốt đẹp vẽ vang phục vụ lợi ích cho nhân dân” [7], việc có lợi cho nhân đân phải làm, việc có hại cho đân phải tránh Triết lý giúp Người vượt qua “tự ngã”, khơng tình thương cho dân tộc mà trải rộng tình thương cho tồn nhân loại Khi trực tiếp lãnh đạo đấu tranh giải phóng dân tộc, Người ln nghĩ cách để đỗ máu hy sinh nhất, kẻ cá ta địch Người vận động thể lực trị, quân giới hịa bình, hợp tác lùi chiến tranh; khơng muốn người lính, người dân vơ tội phải chết mục đích ích kỷ, phi nghĩa Người khẳng định, ngày mà Tổ quốc chưa thống nhất, đồng bào chịu khổ ngày ăn không ngon, ngủ không yên; điều giống với “Hạnh vô ngã” đạo Phật, không nghĩ đến thân mình, ln qn người Cả đời mình, Hồ Chí Minh hy sinh độc lập Tổ quốc, hạnh phúc nhân dân Tư tưởng khoan dung Hồ Chí Minh bắt nguồn từ truyền thống khoan dung, nhân nghĩa, hòa hiếu dân tộc Việt Nam, từ tiếp thu tỉnh hoa văn hóa giới Tĩnh thần biểu rõ nét thông qua ứng xử Người tôn giáo, với tầng lớp nhân dân ta, kể người lầm đường lạc lối, người đối lập, hay đứng hàng ngũ kẻ thù xâm lược Đây nét đặc trưng truyền thống văn hóa Việt 20 Nam, văn hóa phương Đơng, lại bổ sung kết hợp với tỉnh hoa văn hóa phương Tây, tạo nên thứ văn hóa dường chưa có từ cỗ chí kim Khoan dung Hỗ Chí Minh biểu lòng yêu thương sâu sắc người, nhìn rộng lượng giá trị khác biệt, tôn trọng niềm tin người khác, khơng áp đặt ý kiến lên người khác, xa lạ với thái độ kỳ thị, cuồng tín, giáo điều Khoan dung Hồ Chí Minh biểu niềm tin Người vào phần tốt đẹp, phần thiện người, đù thời họ có lầm lạc, nhỏ nhen, thấp Người truyền cho cách nhìn lạc quan người: “Mỗi người có thiện ác lòng, Ta phải biết làm cho phần tốt người nảy nở hoa mùa xuân phần xấu bị mắt dần đi, thái độ người cách mạng” [6] Người tin rằng, với sức câm hóa giáo dục, người thời lầm lạc cải tạo, vươn lên, trở thành có ích cho xã hội, Người quan niệm: “Hiền đữ phải đâu tính sẵn, phần nhiều giáo đục mà nên” Tư tưởng khoan dung Hỗ Chí Minh dựa ngun tắc cơng lý, nghĩa, tự do, bình đẳng, khơng chấp nhận thỏa hiệp vô nguyên tắc với tội ác bất công xã hội, với tất chà đạp lên “quyền sống, quyền tự đo quyền hạnh phúc” người dân tộc Khi chủ nghĩa thực dân dùng bạo lực kẻ mạnh xâm lược, đàn áp kẻ yếu khơng có cách khác phải dùng bạo lực cách mạng để giành giữ lấy chủ quyền, độc lập dân tộc Bác quý trọng nhân cách người, dù ai, tẦng lớp nảo Bác tôn trọng từ hiền tài, chí sĩ, nhà khoa học, người lao công quét rác, chị phục vụ, anh nấu bếp Đối với Bác, từ Chủ tịch nước tới người lao động bình thường, hồn thành tốt nhiệm vụ, coi trọng, vẻ vang Giáo sư Trần Văn Giàu khẳng định: “Tầm cỡ hiển triết mức quan tâm đến người, người thật phải sống đất sống lân dài đến vơ tận thời gian, lẫy làm trung tâm suy tư chủ đích hành động Cụ Hồ thuộc loại hiền triết đó; mà Cụ lớn” [10] Trong Di chúc, Bác viết: “Đầu tiên cơng việc người” Lịng khoan dung nhân Hồ Chí Minh ln dành cho kiếp người Người cam thấy đau khổ nhìn thấy niên Mỹ chết cách vơ ích Việt Nam Hiểm có lãnh tụ nao chiến tranh mà lại thấy máu máu, người người, quý Ngay kẻ xâm lược gây nên bao đau thương cho dân tộc minh, gay bao tội ác nhân đân, bị bắt, Người đặn cán bộ, chiến sĩ ta phải đối xử với họ cách khoan hồng, phải làm cho giới thấy rằng, dân tộc Việt Nam đân tộc văn minh, tiến bộ, văn minh bọn giết người, cướp nước 2.4 Ý nghĩa tư trởng khoan dụng công đổi Đối với cd nhân: Người có lịng khoan dung cảm thấy hạnh phúc, có lối ứng xử thơng minh, hịa nhập với xã hội tạo thêm mối quan hệ giúp cho việc ngoại giao dé dàng khả thành công công việc cao Người có lịng khoan dung ln vui vẻ, khơng hận thù ln nghĩ cho lợi ích tập thể lợi ích thân Người có lịng khoan 21 dung người coi trọng khẳng định giá trị thân họ Khoan dung giúp cho thân thể người khỏe mạnh, dễ đàng làm nên việc lớn đưa người trở với chất mình, khoan dung làm cho người ta có nhiêu niêm vui, hạn chế hận sống thù, thân thiện với mà bớt cô đơn tẻ nhạt Đi với gia đình: Gia đình tế bào xã hội, gia đình ơn định phát triển xã hội ổn định phát triển Khoan dung giúp cho người sống với cách hòa thuận, khơng thua, gia đình khác biệt tính cách, hội để sửa chữa ganh ghét lẫn Khơng lợi ích nhỏ mà bỏ tình thân, có văn minh, hạnh phúc Các thành viên gia đình biệt chấp nhận thói quen thành viên khác, bỏ qua lỗi lầm cho họ sai lầm mà họ phạm phải Tha thứ lỗi lầm đồng thời phải góp ý, phân tích sai, để thành viên gia đình hồn thiện thân Đứng lập trường giáo đục hạn chế cảnh chồng đánh vợ, cha đánh thù hẳn lẫn Thay vào tha thứ, lịng khoan dung lời dạy bảo hệt sức ân cần người chồng dành cho vợ, bậc phụ huynh dành.cho cái, ngược lại phải biết kính trọng, biết nghe lời phải hiếu thảo, giúp đời sống gia đình trở nên tốt đẹp, gắn bó yêu thương lẫn nhau, “một ngựa đau cá tàu bỏ cổ”, khoan dung tảng gia đình hạnh phúc Đối với xã hội: Khoan dung sợi dây gắn kết người lại với từ thấu hiểu tâm tư, tình cảm hồn cảnh củanhau dé cing chia, giúp đỡ tiến Ngày nay, tư tưởng khoan dung Phật giáo người vân dụng làm sở để đối xử với Điều thể thơng qua chương trình như: “Trái tìm nhân ai”, “Chap cánh ước mơ”, “Lục lạc vàng”, “Chuyến xe nhân ái'', “Vượt lên mình” Điều chứng minh người ln u thương lẫn Khơng thế, khoan dung cịn cầu nối giúp cho việc giao lưu văn hóa thuận lợi quốc gia khu vực, hợp tác nước giới dựa nguyên tắc: hợp tác, hịa bình, hữu nghị quốc gia Giải xung đột biện pháp hịa bình, chuyển từ đối đầu sang đối thoại, hợp tác phát triển Khoan dung điều kiện, phương tiện tảng để doanh nghiệp, quốc gia chấp nhận khác biệt để gần hơn, hợp tác phát triển bền vững Một lần nữa, giá trị khoan dung giúp đất nước phát huy nguồn lực để đưa Việt Nam “sánh vai cường quốc năm châu”, phát triển kinh tế, bảo vệ Tổ quốc trước xâm lược Nơi đâu có lịng u thương người, lịng nhân ái, lịng nhân đạo, lịng từ bị, nơi có khoan đung Nó trực tiếp hay gián tiếp tác động đến người xã hội Thúc lên, đến tốt đẹp, hoàn thiện Phương châm Việt Nam muốn bạn với tắt nước cơng đồng thê giới, phẩn đấu hịa bình, độc lập phát triển thể rõ tư tưởng Việt Nam xu hướng chung thời đại Đề thực phương châm này, Việt Nam biết lắng nghe, chấp nhận khác biệt với để hịa nhập, mà cịn nhận thức rõ cách tốt để bảo vệ văn hóa Trong Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thýX, Đảng 1a chủ trương thực “chính sách đổi ngoại rộng mở, đa phương hố, đa dạng hóa quan hệ quốc tế Chủ động tích cực hội nhập kinh tế quốc tế, đồng thời mở rộng hợp tác quốc tế lĩnh vực Việt Nam bạn, đối tác tin cậy nước cộng đồng quốc tế, tham gia tích cực vào tiến trình hợp tác quốc tế khu vực” [2] Điều thể rõ kế thừa tinh thần khoan dung văn hóa Việt Nam Đại hội XII Đảng tiếp tục khẳng định: “Bảo đảm lợi ích tối cao quốc gia - dân tộc, sở nguyên tắc luật pháp quốc tế, bình đẳng có lợi, thực quán đường lối đối ngoại độc lập, tự chủ, hịa bình, hợp tác phát triển; đa dang hóa, đa phương hóa quan hệ đối ngoại; chủ động tích cực hội nhập quốc tế; bạn, đối tác tin cậy thành viên có trách nhiệm cộng đồng quốc tế” [3] Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XII Đảng rõ: “Phát huy mạnh mẽ nguồn lực, tiềm sáng tạo nhân đân để xây dựng bảo vệ Tổ quốc; lấy mục tiêu xây dựng đất nước Việt Nam hịa bình, độc lập, thống nhất, tồn vẹn lãnh thổ, “đân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh” làm điểm tương đồng; tôn trọng điểm khác biệt khơng trái với lợi ích chung quốc gia - dân tộc; dé cao tinh thần dân tộc, truyền thống yêu nước, nhân nghĩa, khoan dung để tập hợp, đoàn kết người Việt Nam nước, tăng cường quan hệ mật thiết nhân dân với Đảng, Nhà nước, tạo sinh lực khối đại đoàn kết toàn dân tộc” [3] Kết luận Tư tưởng khoan dung Phật giáo tư tưởng có ý nghĩa sâu sắc tín đồ tầng lớp khác xã hội, Bác Hồ khéo léo kế thừa phát triển sáng tạo tư tưởng khoan dung Phật giáo kết hợp với truyền thống dân tộc Việt Nam trình sáng tạo tư tưởng Nhờ có khoan dung mà người sống tốt hơn, biết đoàn kết, u thương người cho dù khơng phải người thân Đặc biệt, xã hội tồn cầu hóa nay, khoan dụng tơn giáo nói chung, khoan dung Phật giáo tư tưởng Hồ Chí Minh nói riêng xem nguyên tắc để hội nhập giới đa tôn giáo Bài viết hệ thống số nội dung tư tưởng khoan dung triết học Phật giáo ảnh hướng tư tưởng Hồ Chí Minh Từ đó, ý nghĩa quan trọng tư tưởng khoan dung bối cảnh Việt Nam Bài viết góp phần nghiên cứu tương đối có hệ thống từ góc độ triết học văn hóa tư tưởng khoan dung triết học Phật giáo tư tưởng Hồ Chí Minh Kết nghiên cứu có thé dùng làm tài liệu tham khảo cho quan tâm nghiên cứu triết học Phật giáo triết học Hồ Chí Minh TÀI LIỆU THAM KHẢO [t] [2] [3] [4j Đào Duy Anh (1957), Hán Việt từ điển giản yếu, Nxb Trường Thị, Sài Gòn Đảng Cộng sản Việt Nam (2006), Văn kiện Đại hội đại biểu tồn quốc lần thứ X, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Đảng Cộng sản Việt Nam (2016), Văn kiện Đại hội đại biểu toàn quốc lần thứ XII, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Hội đồng Quốc gia đạo biên soạn Từ điển Bách khoa Việt Nam (2002), Từ điển Bách khoa Việt Nam, Nxb Tù điễn Bách khoa, Hà Nội 23 [5] [6] [7] [8] Bửu Kế (1999), Từ điển Hán Việt từ ngun, Nxb Thuận Hố, Thừa Thiên Huế Hồ Chí Minh (2002), Tồn tập, tập 12, Nxb Chính trị Quốc gia, Hà Nội Hồ Chí Minh (1960), Phát huy tình thần cầu học câu tiến, Nxb Sự Thật, Hà Nội Thích Đức Nghiệp (1995), Hồ Chủ tịch, biểu trưng nhân Việt Nam, Đạo Phật Việt Nam, Nxb thành phố Hồ Chí Minh {Ø] _ Hồng Phê (Chủ biên) (2000), Từ điển Tiếng Việt, Nxb Đà Nẵng Trung tâm Từ điển ; ; học, Hà Nội - Đà Nẵng [10] Trung tâm Khoa học Xã hội Nhân văn quốc gia (1995), Chu tich H6 Chi Minh - dân tộc, nhà văn hóa lớn (Kỷ yếu Hội thảo quốc tế), Nxb Khoa học xã hội, Hà Nội TOLERANCE - FROM BUDDHIST THOUGHT TO THE THOUGHT OF HO CHI MINH Le Duc Tho Da Nang Vocational Training College Abstract: On the basis of defining the concept of tolerance, the article initially analyzes the expressions of Buddhist tolerance through virtues of "Seiflessness", "Pity", "Chariy”, "Compassion" and especially the harmony between Buddhism and other religions Thereby, it points out the influences of Buddhist tolerance on the birth of Ho Chi Minh thought and clarifies the meaning of Buddhist tolerance for individual, family and society in the present process of integration and development Keywords: Ho Chi Minh thought, Buddhism, tolerance thought 24